惜福的極致

　　民國十三年，弘一大師至普陀山居七日，每日自晨夕，都在印公房內觀察印公一切行為。

　　弘一發現印祖每日早晨僅食粥一碗，無菜。印祖自云：「初至普陀時，晨食有鹹菜，因北方人吃不慣，故改為僅食白粥，已三十餘年矣。」

　　食後，印祖以舌舐碗，至極淨為止。再以開水注入碗中，滌蕩其餘汁嗽口，隨即咽下。到了午食時，飯一碗，大眾菜一碗。食盡，採取同樣的方法，從不輕棄一餘之飯菜。

　　印祖自行如是，而勸人也極嚴厲，見有客人食後，碗內剩飯粒者必然大聲呵曰：「汝有多麼大的福氣，竟如此糟蹋！」如見客人將冷茶潑棄痰桶中者，印祖同樣呵而誡之。

　　有一次菜頭炒菜時，在菜里加一點醬油，覺得味道要好些，就在菜裡放起醬油來，被印祖發現後，也被呵斥一頓。

　　飲食如此，其他惜福之事也同樣如此。印祖一生之中，無論冬夏，只有一衲、一褲、一履、一蓑衣、一蒲團、一繩床，無有其他物。

　　印祖從不浪費一物，有一次，他的侍者送來幾個饅頭，印祖正在用工，侍者便將饅頭放起來了。過了幾天，侍者想起這回事，便拿起饅頭準備自已吃，但饅頭已經變質，印祖當即接過來說：「我吃就可以，你吃就要壞事。下次可要注意啊，信眾們的每一份供養都來之不易，我們有什麼德行可以浪費？」

　　印祖一雙鞋穿了幾十年；一件衣不知穿了多少年，補了又補，已經面目全非了，仍在穿。弘一大師一床棉被面子，還是出家以前所用的，件隨他一生；一雙黃鞋子穿了十六年仍在穿；一把洋傘用了四十多年，他老說：「這些東西，即使可盡我形壽受用著哩！」

　　印光大師一生，于惜福事最為注意，其衣食住等，極為簡單粗劣，每每力斥精美。古往今來，高僧大德們都是這樣非常惜福的。

　　每一個人的福報，都是自己前世修來的，前世修得越多，這世福報就越大，反之亦然。這就好比銀行存款，你往銀行送得越多，那麼你在銀行帳戶上的存款數額就越大。

　　為什麼世上有些人家財萬貫，富比王侯，這不是偶然的，是他前世舍已佈施的結果。前世所修的福德對這世來說，是有一定的，這世所受用的一切，都是在消受前世所修的福報，那怕一滴水、一粒米、一根煙、一張紙、一塊布。因此享用得越多，福報也就折消得越多。這好比銀行存款，越取越少，直至為零；好比油燈燃油，越燃越竭，終至息滅。

　　弘一大師說：「末法時代，人的福氣是很微薄的，若不愛惜，將這很薄的福享盡了，就要受莫大的痛苦。」所謂「樂極生悲」。

　　因此，古聖先賢在修福的同時，無不不注重惜福。如南北朝時，梁代有一位高僧旻法師，對修繕寺宇、造設經像、放生佈施等功德福事，都盡力而為，從不廢倦。但他從沒有設過大齋會，何以故？考慮米菜鹽醋不易籌措，而且柴火湯炭，踐踏燒洗，傷害無數微蟲，於心實在不忍，所以他不設大齋會。

　　「食物僅求果腹，何須美味，徒增煩惱？」

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　　福者，一口田之示是也。此之口田，指的是世人之心是也，即是福得看汝心之情況來決定的。汝心是善、是德，福自來也；汝心是罪、是惡，福自離你而去，不得不知。

　　然福者，世人所同心共要者，但福得應由知福、惜福、造福來自己去歸福，否則再怎麼去哀求是沒有用的。首先應知己身到底有多少之福份（看看自身的業障啦，評量、評量自己的現況啦。）這就能知其梗概，既能明之，即可安之，莫知己身無此福份而妄求之，這必定是會有反效果的，不可不明。

　　其次，當知惜自己目前之福，能知惜福者，就是在安福、在納福，生活的一草一木、一滴水，只要是供你現實生活所用的都是福也，不糟蹋、不浪費，這就是惜福，有惜才能有存，存多可致真福。

　　最後得續造己福，福之造，在己身能力範圍之內盡力為善，這是造福之根源，不明此點，總居心的為惡，不只福會盡去，更無法造福也。希今日之提起，盼世人能思歸此境，以福利自己，福濟眾生。勉之！

思歸覺路-第六十章　福　歸