文字思維侷限

　　臨濟義玄禪師某次行腳到翠峰山，順道參訪翠峰從欣禪師。初見面，翠峰禪師就問臨濟禪師：「你從什麼地方來？」

　　「我從黃檗希運禪師那裡來。」

　　「黃檗禪師平常如何教導學僧呢？」

　　臨濟禪師回答：「能用言語表達的，都不是真理。黃檗禪師從來不用言語教導學僧。」

　　翠峰禪師問說：「什麼都不言說，什麼都不教導，那學生如何參學？」

　　臨濟禪師答：「教導是有的，只是不同於一般言說；禪師有時揚眉瞬目，有時棒喝打罵。若論教授，一字也無。」

　　「能否舉個例子？」

　　臨濟禪師道：「我舉不出例子，因為那是足跡所不能到達的境地，就如一箭射過西天。這一箭射到什麼地方，實在不知道。」

　　翠峰禪師說道：「足跡不能到達，心念總可到達。」

　　臨濟禪師道：「如果一定要心念到達，那就有所偏差。因為有到達的地方，就有不到達的地方。這是分別心，不是真心，真心是包容十方的。」

　　翠峰禪師又問：「如果完全封閉語言意念，那我們又該如何見道呢？」

　　臨濟禪師回答：「當下見道！」

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　　學禪者參禪修行，是要實現人生的妙悟。妙悟是機緣純熟時當下感悟佛性的真實，把握住人世的真諦，從而實現在心理上對世俗的超越。

　　心靈妙悟不同於文字知解。在禪宗看來，文字知解是支離的、表面的、性空的；而妙悟是整體的、本質的、真實的。知解只能由語言文字邏輯演繹而來，而妙悟是超越語言邏輯、隨機實現的。文字知解可以展現為一個辨析說明的過程，而妙悟只能是即心即悟、不可言說的。

　　宋代文字禪大起，如之參學示機趨於神袐化，逐漸催生出一個以語言文字、面部表情、肢體動作交互使用，兼有比興、暗示、象徵意味的特殊的禪語系統。寓意隱約、設象示機、不犯正位，是它的特色。一般學人在這個系統面前，困於知解，如墮五里雲霧之中。