養生修心

　　同樣為道家經典的《莊子》，也記載了關於養生的看法。外篇卷七上的〈達生〉這篇文章這樣說道：

　　有一次田開之去見周威公，威公知道他是祝腎的學生，而祝腎最聞名的，就是善於養生。於是威公問田開之，去祝腎那邊曾學到了什麼養生的方法？

　　田開之回答：「我只是在前老師的門前，拿著掃帚灑掃門庭而已，還沒能學到什麼。」

　　威公請他不要謙虛了，表示自己很願意傾聽、學習，希望他能說些什麼。

　　田開之於是回答，自己曾在老師那兒聽見一句話：「善養生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。」這句話的意思是，善於養生的人，就像放牧羊隻一樣，看見落後於隊伍的羊，就用鞭子去驅趕牠。

　　威公不懂這其中的意思，田開之於是舉了單豹及張毅兩人的例子來說明。

　　魯國的單豹隱居在岩洞之中，喝山間的泉水，不與人爭奪名利，即使年紀七十歲了，臉色還是像嬰兒般紅潤。然而有一天，他在山間不幸碰到餓虎，被餓虎給吃掉了。

　　另外一個叫張毅的，他好慕名利，無論是富貴人家或者一般平民百姓，沒有不去奔走交往，試圖攀上關係，而他卻在四十歲時病死。

　　在田開之看來，這兩人都分別走在兩個極端：單豹致力修養內在的德行，卻被餓虎吃掉了外形；張毅希望求取外在的名利，卻被疾病攻入內心。兩者都各偏執於一邊，也就是祝腎所說的，沒有鞭趕落後的羊，以達折中之道。

　　《莊子》這裡所提出的養生之方，便是不偏不倚，取其折中，也就是如孔子所說的「過猶不及」。

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　　人體是生命的載體，靈魂是生命的本體，形體是很難分割的；也就是說，一個人不僅要修身，也要養身。修身，修一個道德高尚之心，以完成事業；養生，則養一個體魄健全之軀體，以做好工作。如此身心雙修，最終就會達到修身養生的目的。

　　養生首重順其自然，比如：隨天氣之冷熱，衣服要加減；餓了要進食，累了要休息，這是養生最基本也是最淺顯的道理。生活起居也要順其自己講規律，如此自然就會長壽健康。

　　諸子切記！要節制欲望，愛惜身體，做到知足、知止，如此便可以享盡天年之壽。反之，恣情縱慾，耽於聲色，肆意逞強，當然會因此損傷害命，早早衰亡。

　　吾期望諸生能夠；薄名利，禁聲色，廉貨財，損滋味，除妄念，去妒意。盡量使心靈達到虛無的境界。這樣就能保持清靜的生活，不受外界慾念的影響而煩惱也。

寶德雜誌125期