毘陀羅小經

南海古佛 降

詩曰：人生苦短志難酬，對鏡問君多少愁。
        　　　歲歲花開同萬古，不如養靜守白頭。
 
聖示：吾今日降著：「經典的智慧」
 
　　　第廿六章　  毘陀羅小經
 
　　證得須陀洹果(初果)的條件需斷除三結，即斷除身見結、斷除戒禁取見結、斷除疑結。
 
　　那麼！身見結到底有幾種呢？

　　在《中部》四十四經的毘陀羅小經中記載：

　　有一次，世尊住在王舍城栗鼠飼養處的竹林中。

　　那時，毘舍佉優婆夷去見法樂比丘尼。抵達後，向法樂比丘尼問訊，接著退坐一旁。
 
　　在一旁坐好後，毘舍佉問法樂比丘尼：

　　「聖尼！被稱為『有身，有身』，聖尼！世尊說的『有身』是指什麼呢？」

　　「毘舍佉學友！世尊說的『有身』是指五取蘊，即：色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。」

　　毘舍佉優婆夷歡喜、隨喜法樂比丘尼所說後，更進一步問法樂比丘尼問題：
　　……
　　「又，聖尼！怎樣有有身見呢？」

　　「毘舍佉學友！不多聞的愚癡凡夫因為不肯親近善知識，故而不知聖法，不能善加運用聖法，

　　　認為色是我，或我擁有色，或色在我中，或我在色中；

　　　認為受是我，或我擁有受，或受在我中，或我在受中；

　　　認為想是我，或我擁有想，或想在我中，或我在想中；

　　　認為行是我，或我擁有行，或行在我中，或我在行中；

　　　認為識是我，或我擁有識，或識在我中，或我在識中，

　　　毘舍佉學友！這樣有有身見。」

　　「又，聖尼！怎樣沒有有身見呢？」

　　「毘舍佉學友！多聞聖弟子若親近善知識，則知聖法，善御聖法，就

　　　不會認為色是我，或我擁有色，或色在我中，或我在色中；

　　　不會認為受是我，或我擁有受，或受在我中，或我在受中；

　　　不會認為想是我，或我擁有想，或想在我中，或我在想中；

　　　不會認為行是我，或我擁有行，或行在我中，或我在行中；

　　　不會認為識是我，或我擁有識，或識在我中，或我在識中，

　　　毘舍佉學友！這樣沒有有身見。」
　　……
　　法樂比丘尼是「分別義趣，廣說分部」第一的比丘尼，也是一位阿羅漢。而毘舍佉在七歲時因聽佛說法而當下證得初果，可謂女居士的模範，她享有「布施第一」的美名，譬如她曾經為佛陀及僧團斥資興建一座寬廣又雅緻的修行講堂，後人稱此講堂為鹿子母講堂。

　　由本經記載可知，法樂比丘尼所說的身見共有二十種。就以「色」而言，世俗的觀念（世俗諦）稱為身體，在究竟諦上稱做色蘊。色蘊是由地、水、火、風四大組成的，如果認為色蘊（身體）是我的話，就會產生執著；只要產生了執著，一旦色蘊（身體）起變化，就會感到痛苦。所以為了去掉執著、解脫痛苦，就要時時觀身體為無常、苦、無我。不管身體起了什麼變化，是樂還是苦，都要如實觀無常、苦、無我。

　　受蘊也是一樣，只是變化得更快。所以佛陀說：「只有苦存在，沒有受苦者。」世人可能很納悶，如果說「沒有一個我在輪迴，那是誰在體驗果報呢？」因為果報包含樂與苦，而體驗樂與苦的是受的作用，所以是「受蘊」在體驗果報。錯誤的認為受是我，或我擁有受，或受在我中，或我在受中都是有身見。故，一個人如果能夠突破有身見，則離初果就不遠矣！

經典的智慧-第廿六章　  毘陀羅小經