養生之道

　　廣成子是古代仙人，住在崆峒山石室中。黃帝聽說就去見他，說：「請問至道的精要。」

　　廣成子說：「你治理天下，雲沒有集聚就飛散了，草木沒有黃就凋落了，怎麼值得跟你談論至道呢！」

　　黃帝退回，閒居了三個月，又去見他。廣成子正頭向北而臥，黃帝跪著向前行進，連著下拜兩次，請問修身的道術。

　　廣成子迅疾翻身而起，說：「你問得很好啊！至道的精粹，深遠暗昧；至道的極致，幽深寂靜。不要外視，不要收聽，保持精神寧靜，形體將自然正常。一定要寧靜，一定要清明，不勞累你的形體，不擾動你的精神，就可以長生。慎守內心的靜定，關閉感官，智巧運用多了就會敗壞。我保持先天真性，處於陰陽之和，所以活了一千二百歲而形體沒有衰老。得到我說的至道的人，上者可以為皇；修入我說的道的人，下者也可以為王。我要離開你，與天地共存。人們都不免於死，而我獨自永存下去。」

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　　養生之道 延年益壽之觀念，人人俱同此心，不論是達官貴胄、方外修真或三教九流，於此莫不關注，故而養生之道不限於醫家，諸子百家均有所涉及。

　　人體生命由『形、神、氣』三要素組成。形者，生之舍也，即人體生命的『房舍』；神者，生之制也，即人的自組織、自康復能力，是生命的主宰；氣者，生之充也，即是溝通形與神之間關係的使者，世之人若能『將養其神』、『和弱其氣』、『平夷其形』，自然調和陰陽，得保康泰。

　　道家崇尚自然高遠，鄙棄狹隘之功利主義，強調凡事要『順天之時，隨地之性，因人之心』，莫違反『天時、地性、人心』，而憑主觀願望和想像行事。故道家生之道者有三：

　　一、清靜無為

　　清靜者心神寧靜也；無為者不輕舉妄動也，具體而言，即是<<道德經>>所言『少私寡欲』之理。因為一個人若精神樂觀，則氣舒神旺；若精神抑鬱，則氣結神頹；若喜怒不節，則氣耗神消。故清心寡欲、清靜無為，可使人心氣平和、血脈流暢、精神安定，雖有大驚猝恐而不能為害也。

　　二、貴柔以返璞歸真

　　新生的生命是柔弱的，但卻富有生命力；事物強大了，就會引起衰老。故『堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒。』若經常處在平和不強出頭之狀態，即可避免過早衰老。而無欲、無為，回復到人生最初之單純狀態，即所謂『返璞歸真』也。

　　三、形神兼養

　　去物欲、致虛靜可以養神；吐故納新、熊經鳥申(乃形容狀如熊之攀枝可以自懸，鳥之飛空而伸其腳)，可以養形。養神之法，或參禪入定，或弦歌自娛，或山林探幽，以氣度從容，心思安定，志閑而少欲，心安而不懼，則神自調也。故形神兼養能調和氣血，達到健康長壽之效。

　　吾再述『養生訣要』如下：

　　一、名過傷肺，因名人每多言，言多則損肺氣，故肺病者宜逃名。

　　　　色過傷腎，因色鬼每虧精，精虧則損腎氣，故腎病者宜戒色。

　　　　財過傷肝，因財主每使氣，氣盛則損肝氣，故肝病者宜散財。

　　　　食過傷脾，因食客每多納，納多則損脾氣，故脾病者宜節食。

　　　　睡過傷心，因睡蟲每多眠，眠多則損心氣，故心病者宜減睡。

　　二、以默養氣，以瞑養血，以睡養精，以靜養神。

　　三、動能生陽亦能散陽，靜能傷陽亦能斂陽，故無病時以勞動養陽，有病時以安靜養陽。

　　四、病有百藥不痊者，當靜室問心，知因達果，可以無惑。治法宜在懺悔中求之，體力不足，輔以心力，

　　精誠所至，金石為開。經云：『致心一處，無事不辦。』治病亦如是也。
 
虛原雜誌183期