1948年，德蕾莎修女離開了她住了二十多年的修道院，她脫下了那套厚重的黑色歐洲式修女道袍，換上了一件像印度農婦穿的白色衣服，這套衣服有藍色的邊，德蕾莎修女從此要走出高牆，走入一個貧窮、髒亂的悲慘世界。
高牆到今天仍存在，可是對德蕾莎修女而言，高牆消失了，她從此不再過舒適而安定的生活，她不要每天看到有人赤身裸體的躺在街上，也不能忽視很多人躺在路上奄奄一息，即將去世。她更不能假裝看不到有人的膀子被老鼠咬掉了一大片。下身也幾乎完全被蟲吃掉！
德蕾莎修女是一個人走出去的，她要直接替最窮的人服務，即使對天主教會而言，這仍是怪事，很多神父認為她大錯特錯！可是她的信仰一直支持著她，使她在遭遇多少挫折之後，仍不氣餒。
德蕾莎的默想禱文是這樣說的：
一顆純潔的心，很容易看到基督，在飢餓的人中，在赤身露體的人中，在無家可歸的人中，在寂寞的人中，在沒有人要的人中，在沒有人愛的人中，在痲瘋病病人當中，在酗酒的人中，在躺在街上的乞丐人。
窮人餓了，不僅只希望一塊麵包而已，更希望有人愛他。窮人赤身露體，不僅希望有人給他一塊布，更希望有人能給他人應有的尊嚴。窮人無家可歸，不僅希望有一間小屋可以棲身，而且也希望再也沒有人遺棄他，忘了他，對他漠不關心。
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悲憫者，隨時隨地都能夠以客觀之態度，看待世間一切人事物之變化，內心不斷悲憫慈念眾生，殷勤藉由物資及法理來撫慰眾生身及心之苦，欲令眾生早日於身心皆能真正離苦得樂。
大悲願心之人，因為覺苦，於是懂得以同理心對待所有的眾生，世間上一切苦楚無非眾生內心迷茫所束縛，於是行者秉持悲憫心關懷普天下之眾生，並且經常施以法雨欲洗滌眾生受污染穢之心靈，妙法華功德水恰似湧泉般隨時普灑，欲使每一個人之煩惱心都可以早一點獲得解脫。行者秉持有教無類之精神，長期間能夠弘揚正法以利澤眾生；並且秉持因材施教的精神，適時將妙法華運轉到需要之人身上，使每一個人的身心靈皆能充實。
眾生心若太過於空虛，則容易遭受外在人事物所侵擾，最後外在人事物將成為內心最執著的部份，無論好與壞，都將變成自己的苦境；好的人事物由於本身經常無法碰到，於是真羨慕別人能遇到好的人事物，心中感到自己很苦；壞的人事物因為自己碰上了，所以經常處於煩惱、憂愁、不安與痛苦中生活著。
因此，覺悟者能夠適時的普施妙法讓身心陷入苦境之人可以時常沐浴在妙法華中，以法水洗滌被物慾所佔領之心思，藉正法理諦之薰習，令眾生內心接受正法之陶冶後，逐漸移除一切不需要的物欲，隨之心中便有了定靜的功夫，此後內心不再遭受外在一切人事物之誘惑，使原本自我感覺的苦惱頓時消失掉，伴隨而來的唯有喜悅充滿心田。
大悲願行者，憫念眾生諸資不具，於是願意行造種種善德事藉以利益人群，或以普施衣服、飲食、醫藥、日常用品，乃至棺木等，種種善行僅希望眾生可以減少一些苦惱，從此免除及遠離苦惱，讓內心之自在可以重新呈現，並且輕安之心靈得以久住內心深處不再游離，如此則善行日積月累終有成就。
至於苦境將使樂天知命逐漸被瓦解，這乃是悲善拔苦的最大希望。行善之人無非在促進社會上，能夠普遍呈現溫馨與祥和，每一個人若知道大為運轉溫暖普施於人間，必可讓悲願善德照耀娑婆世界，使人群中產生一股暖流，使人群能夠懂得提升互敬、互愛、互助的精神，並且共同普遍運轉施行，則屆時苦處不再，唯有法喜隨身。
奉勸大眾，平時要有悲憫他人的心念，懂得悲憫他人便無任何人事物可以讓自己感到憤怨不平，能普行方便以利益眾生者，不但是方便他人同時將是方便了自己，凡事以推己及人的精神來造作一切諸善行，必使身心永處於法喜中，隨時隨地皆能取得禪悅，內心一旦拔掉苦，福德便更顯臻祥，智慧亦將開始不斷增長也。
寶德雜誌第175期-述論：悲善拔苦
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