自淨諸般情慾，火焰亦足清心

 

　　十六世紀之時，日本四分五裂，戰火連天。

　　一次，織田信長打敗了鄰近的武田一家，武田一家中有一人逃到禪寺尋求保護。

　　織田的軍隊來要人，住持不肯，說：「我是佛陀的信徒，講求捨己救人，我不能把他放下不顧。」

　　軍隊首領威脅說，如不放人，便連人帶寺一起燒毀。住持仍不肯屈服，於是被趕到佛塔的第二層，被放火焚燒起來。

　　在塔裡，有幾個願意與住持一同犧牲的和尚，住持便要他們把死前所想的說出來。

　　最後輪到住持，他盤腿就坐，只是平靜地誦出了一首小詩：「為了平心靜思，不須山中隱退；自淨諸般情慾，火焰亦足清心。」

　　然後，便與他的追隨者們一起被燒死了。

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　　所謂：「禪定」，簡單的說，就是靜心默想，進入冥想或靜觀，甚而融入浩瀚大道之中，悠遊自在。

　　人生在世，欲望不斷，雜念叢生，以致內心擾攘不安，憂苦不已。

　　人的悲歡離合，陰晴圓缺，在人生中一再的重演，有的人喜歡這個、厭惡那個，有人懼怕某種現象，有人喜好某種事物，這些都是人心的分別，這些分別之心念，如水結冰一般，不易暢通，如重物壓身，不可翻身。

　　其實，人存在於一個受時間、空間、生理、心理諸多限制下，易於產生大小、高低、多少的相對比較之心態；如此一來，不是蔽於貨利的追逐，就是根於意見的堅持。

　　自古以來，凡是修道者，都認定這些是自身的無明使然。然而欲跳脫此一無明與煩惱，讓有也自在、無也自在、得也自在、失也自在，縱使生活在現實人生中，也能活出清新自在；欲得如此，唯有走修道這條坦途大道，始能體現本來清淨良善之心。

　　生活在現代的人們，由身心幻起的散亂，要靠禪定才能得渡。諸如：文天祥一介書生，不忍國破家亡，生靈塗炭，毅然的變賣家產，組織反抗軍，抵抗蒙古人，終因寡不敵眾，被押解到大牢裡，承受著土氣、水氣、火氣、糞氣等邪氣，一般人受不了都生病了，只有文天祥一股浩然正氣，外邪不侵，蒙古人威脅利誘勸他投降，文天祥做了一首振古鑠今的正氣歌以表白了心跡。另有關聖當年落入曹操手中，曹操上馬一斗金、下馬一斗銀的利誘，關聖絲毫不為所動；千里護嫂尋兄，孤男寡女共處帳下內，關聖秉燭，夜覽春秋，正氣凜然；忠孝節義，實亙古第一人也。

　　原本，修子只要心不散亂，制心一處，即可稱為三昧；在一切三昧境界中，由於佛門特別重視智慧與定力同等重要的禪定境界，又稱禪那。此外，儒家在《大學》一書提及：「定、靜、安、慮、得」，亦是異曲同工。願修子體悟之。

寶德雜誌161期-述論：禪定的意義