割人頭的土人

 

蓮生／文

　　在一九九二年的十二月三十日下午七時。

　　我已由古晉飛到詩巫。

　　詩巫妙理堂的毛起貴堂主，招待我們看一場婆羅州土著的舞蹈，其音樂以「鑼」及「鼓」為主。

　　我發覺婆羅州土著的舞蹈，有三：

　　一、走步子。（變化步子）

　　二、手勢。（手的指法）

　　三、擺動。（身之扭擺）

　　而每一個土著的族，有每一個土著的傳統服飾，好像是服裝表演一般。他們的舞蹈輕鬆活潑，但高難度不大，動作簡單，卻韻味十足。依照節慶之日而舞蹈，往往是在：

　　一、新年。

　　二、豐收。

　　三、祭神。

　　其中有一個舞蹈是比較特殊的，是表演「依班族」的英雄，出外割人頭的舞蹈，用刀用矛，將陌生人射殺，割下陌生人的人頭，提著人頭狂歌狂舞，而妙齡的少女，看到英雄割人頭，欣喜異常，就嫁給了英雄。

　　毛起貴告訴我：

　　婆羅州的土著，有殺人族，他們迷信人頭：

　　一、割下陌生人的人頭，當著建橋的橋基，這座橋有人頭橋基守護，就會非常牢固而不壞。

　　二、割下陌生人的人頭祭神，神最歡喜，會風調雨順。

　　三、割下陌生人的人頭，愈多愈好，掛在家門口，是最光宗耀祖的事，是最尊貴的，最富足的，最令人肅然起敬的。

　　四、割下陌生人的人頭，掛在自己的脖子下，表示自己是英雄，女性的最愛，美麗的女人選夫，就要嫁給割人頭的英雄，割得愈多，愈顯得自己的英雄地位。

　　毛起貴告訴我：

　　早期的移民，到婆羅州，是冒著生命危險，有的人一去不返。甚至有一村子的人，全部人頭被割。

　　我聽了，手自然的摸摸自己脖子。

　　●

　　對於割人頭，我的感想如下：

　　原本的人性與動物的鬥爭性是相差無幾的，在遙遠的時代，無文明而未開發之地，更是黑暗。

　　人性原本就是動物性，不是扭曲變形，而是原有的姿態，所謂「弱肉強食」、「天演淘汰」這是人類早期的歷史。

　　當別人倒下去的時候，人性是充滿了幸災樂禍的，攻擊對手的時候，是一種充滿深入骨髓的怨毒。

　　殺死對方，就是一種勝利。

　　割下對方的人頭，就是一種成功。

　　他們殺的都是陌生人，決不知道他是誰，那刀那箭那矛，全是不長眼睛的，這是非常詭異的心理。

　　祇聽自己笑。

　　那管他人哭。

　　死了，那是陌生人該死，誰說深沈陰險，這祇是表演人性。殺人的人，毫無罪惡感，祇為一個虛無縹緲的信念，這信念如冷煞人的風，一場屠殺之後，祇留下一具暫時還不會消失的屍體，和一個割下血淋淋的人頭。

　　殺人的。

　　被殺的。

　　他們之間在這一世之中，有深仇大恨嗎？

　　答案是根本沒有，絕對沒有。

　　祇是：在這地球上，原本有各式各樣的老老少少男男女女不同的臉，居住在各式各樣不同的地方，過著各式各樣不同的生活習俗，有著各式各樣的殺人方法。

　　祇是機緣湊巧，碰上了，碰上了就殺。

　　對於割人頭的土人，碰上了，遇到了，唯一念頭是：「無可奈何，這是命運。」割人頭的家，掛滿了人頭，縱然貧乏，但卻是最尊貴的，少女們欽慕的對象，他們的刀經常磨得很利，矛經常磨得很尖，箭無虛發，腳力很好，他們可以保護女人，女人會綻開笑容，讓每個夜晚過得更甜蜜。

　　太軟弱的，應該死。

　　太善良的，應該死。

　　因為他們無可奈何，因為他們對於暴力，根本無法反抗。

　　我有一個感慨是：現代的社會和古代的社會，野蠻與文明，生活習俗是有不同了，殺人的方法也改變了。但，人類的鬥爭性是否完全消失了？還是改變另一種型態繼續存在？

盧勝彥文集第104冊《層層山水秀》割人頭的土人