修道的究竟

 

　　有的人認為自己沒有做什麼壞事，平日又吃素念佛，所以往生之後必定能升天享福。

　　其實，這只是一廂情願的想法，因為，凡事皆有其因緣條件，升天有升天的因緣條件，解脫輪迴也有解脫輪迴的因緣條件，「因」做對了，結果才會如預期的出現。就像一位想要每天能吃到一顆雞蛋的人，卻養了一頭牛，雖然每天對牛無微不至的呵護照顧，但這種錯誤的方法，將導致其願望永遠無法實現。

　　《雜阿含‧鬱闍迦經》中，佛陀就對鬱闍迦說明了現世安樂與來世升天之道，佛陀說：

　　俗人在家，若能

　　一、學習一技之長，努力工作；

　　二、守護正當獲得的財產，不胡亂投資；

　　三、結交良友，端正言行；

　　四、量入為出，不揮霍也不過度節儉。

　　這一生就能得到利益，過著安樂的生活。

　　俗人在家，若能

　　一、淨信佛、法、僧，明白因果報應、六道輪迴的真理；

　　二、持守五戒；

　　三、清淨布施(包含非金錢的勞務性布施)；

　　四、如實觀察和修習苦、集、滅、道四聖諦法門，開展智慧。

　　下一生就能獲福無量，過著安樂的生活。」

　　所以，一個人若選擇下輩子要投生天界，平時就要做好布施、持戒或修禪定的功夫，如果不持戒，不禪修，偶而捐點錢又附加種種世俗的祈求，甚至只想靠著信仰、崇拜、念咒、做宗教儀式等方法，就企求能升天，必然是緣木求魚、徒勞無功。

　　世間亦有許多人誤認為，只要不斷的行善積德，未來就可以從輪迴中解脫。其實，這也是錯解因果，因為行善積德屬於人天福報，並非脫離輪迴的因素，這一類的人依然執著身、心為「我」，也依然會不斷輪迴。

　　修道的究竟在於能夠脫離輪迴，得到解脫，也就是「涅槃」境界。《雜阿含‧閻浮車經》中，舍利弗對閻浮車說：「涅槃者，貪欲永盡、嗔恚永盡、愚癡永盡，一切諸煩惱永盡，是名涅槃。」而這種涅槃境界唯有依靠「智慧」才能成就，若只仰賴布施、持戒、禪定就想要解脫，那是無法成就的，因為布施、持戒、禪定只是開發智慧的助緣。

　　至於要如何「開智慧」？《雜阿含‧觀念經》中，佛陀說：「如來未曾聽聞正法，就能自己覺悟正法，而通達無上菩提，於未來世，開覺聲聞而為弟子們說法，說那些法呢？謂：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八聖道。」也就是說，此三十七種方法即是開智慧的法門，也是從輪迴中解脫的「因」。

　　不過，開智慧最重要的關鍵在於「實踐」和「啟發」，如果沒有「實踐」和「啟發」，就會像有些人擅長讀書，記憶力甚佳，書本內容背得滾瓜爛熟，考試成績也很好，但不懂得如何做事情，也沒有應變能力，這就是缺乏智慧。

　　修行的智慧也是一樣，研讀經典或聽聞法義只是給修行者指出一個方向，接著就要在充滿五欲六塵，人生百態的現實生活中實際地修行，體悟五蘊身心無常、苦、無我的生命實相，了解一切自然法則，並且超越它們，才是真智慧，也才能解脫。

證果之路-第七章修道的究竟－從輪迴中解脫