轉生惡趣

 

南海古佛　降

詩曰：人生短暫易蹉跎，往事思來猶似昨。

　　　歲月滄桑風雨過，依然轉世受折磨。

聖示：吾今日降著：「經典的智慧」

　　第卅七章　南贍部洲品經

　　「死」並不可怕，但許多人作奸犯科之後，竟也無知的發出豪言壯語說：「十八年後又是一條好漢」。

　　此等自認人死之後能馬上投胎重新做人，再過十八年以後又是年輕力壯的男子漢之想法，可謂是天大的誤解。

　　在《增支部》第一集三三六經～三六五經/南贍部洲品經中記載：

　　佛陀說：「猶如這南贍部洲中能令人愉悅的園林、能令人愉悅的森林、能令人愉悅的土地、能令人愉悅的蓮花池數量較少，而隆起與低窪、河川與難行處、樹的殘株與荊棘處、山與不平處之地較多；同樣的，比丘們！那些人死後再出生於人間的眾生較少，而這些人死後再出生於地獄、再出生於畜生界、再出生於餓鬼界的眾生比較多。」

　　「……同樣的，比丘們！那些人死後再出生於天神中的眾生較少，而這些人死後再出生於地獄、再出生於畜生界、再出生於餓鬼界的眾生較多。」

　　(以上是人死後的轉生情形)

　　「……同樣的，比丘們！那些天神死後再出生於天神中的眾生較少，而這些天神死後再出生於地獄、再出生於畜生界、再出生於餓鬼界的眾生較多。」

　　「……同樣的，比丘們！那些天神死後再出生於人間的眾生較少，而這些天神死後再出生於地獄、再出生於畜生界、再出生於餓鬼界的眾生較多。」

　　(以上是欲界天天神死後的轉生情形)

　　「……同樣的，比丘們！那些從地獄死後再出生於人間的眾生較少，而這些從地獄死後再出生於地獄、再出生於畜生界、再出生於餓鬼界的眾生較多。」

　　「……同樣的，比丘們！那些從地獄死後再出生於天界中的眾生較少，而這些從地獄死後再出生於地獄、再出生於畜生界、再出生於餓鬼界的眾生較多。」

　　(以上是地獄眾生死後的轉生情形)

　　「……同樣的，比丘們！那些從畜生界死後再出生於人間的眾生較少，而這些從畜生界死後再出生於地獄、再出生於畜生界、再出生於餓鬼界的眾生較多。」

　　「……同樣的，比丘們！那些從畜生界死後再出生於天界中的眾生較少，而這些從畜生界死後再出生於地獄、再出生於畜生界、再出生於餓鬼界的眾生較多。」

　　(以上是畜生界眾生死後的轉生情形)

　　「……同樣的，比丘們！那些從餓鬼界死後再出生於人間的眾生較少，而這些從餓鬼界死後再出生於地獄、再出生於畜生界、再出生於餓鬼界的眾生較多。」

　　「……同樣的，比丘們！那些從餓鬼界死後再出生於天界中的眾生較少，而這些從餓鬼界死後再出生於地獄、再出生於畜生界、再出生於餓鬼界的眾生較多。」

　　(以上是餓鬼界眾生死後的轉生情形)

　　又有一次，佛陀用指尖抹了一些塵土，問比丘們說：「諸比丘，你們認為如何，哪樣比較多，是我指尖上所抹的塵土，還是此大地？」

　　比丘們回答：「尊者，當然是大地比較多！世尊指尖上所抹的塵土很少，世尊指尖上所抹的塵土根本不能和大地相提並論。」

　　於是佛陀說：「諸比丘，正是如此，只有極少眾生能投生為人，更多的眾生投生為除人類之外的四惡道。」

　　由上列經中敘述可知，一個人死後要能再出生為人不是一件容易之事，除非他有守五戒，或是常布施、眾善奉行。否則，墮入地獄道、畜生道、鬼道的機會，反而比較高。因此，為了下一世能保有人身，或是能轉生天界，就必須淡泊寡欲，正道修行，才能一世比一世更好。