心無妓

 

　　宋明理學，其淵源於禪宗，許多理學大師在儒學窮途末路，山窮水盡之際，從禪宗汲取營養，利用禪的精髓整合傳統儒家學說，演繹出了柳暗花明的新境界。

　　例如，初期理學大師同敦頤，曾經拜鶴林寺禪僧壽崖為師，還曾經參禪於黃龍慧南，問道於佛印了元，拜謁黃龍祖心，飽飲禪乳。因此，他的得意門生，理學集大成者程顥，程頤兄弟，也與禪僧來往密切，是會禪的夫子。

　　然而，禪悟有深，淺，偏，圓，所以，弟兄兩個的生活態度不盡相同。

　　一天有朋自遠方來，邀請兄弟倆到洛陽豪華的酒樓參加宴會。

　　當時倆兄弟已經名重天下，他們學說被稱作「洛學」，是洛陽城最為德高望重的人物，因此被當作貴賓請入上座。

　　唐宋文人，二分放曠，每每聚會，必定召妓。他們飲酒賦詩，且歌且舞，盡情歡樂。

　　哥哥程顥深得隨緣順勢之三昧，與大家一起暢飲談笑，甚至前仰後合，舞之蹈之。

　　弟弟程頤看在眼裡，眉頭皺成一座小山，我們是有道德，有地位，有學問的長者，怎麼能隨波逐流呢？與這些放浪形骸的落魄文人一樣墮落？礙於面子，他無法當眾制止哥哥，只好獨善其身，自己側坐，眼觀鼻，鼻觀心，心守一，對外界的聲色歌舞，歡聲笑語視而不見，聽而不聞。

　　他那副與宴會上輕鬆的氣氛格格不入，很不和諧。因為有了他的道貌岸然，大家都不太自在，不敢盡情歡樂；而他自己心裡也很不痛快，像受刑一樣。

　　第二天，弟弟還是忍不住對哥哥說：「我們是為人師表的先生，是受人尊敬的學者，理應規規矩矩，謹慎做人，怎麼能流於庸俗，與那些人一同歌舞放蕩呢？」

　　哥哥大笑：「兄弟呀，你好辛苦啊！」

　　弟弟不解？哥哥說：「昨日歌舞，今天早已消雲散，你為何一直背負不放呢？昨日座中有妓，而我心中無妓；今日書齋無妓，而你心中有妓啊！」

　　禪宗祖師說：竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕；雪履孤鋒峰未白，雨潤石筍筍不生。

　　曾經歌舞者，隨緣而行，曲終人散後，了無掛礙。而未曾涉足者，卻有絲竹之聲，舞動之影縈繞眼前，擾亂了心靈的清淨。

　　頌曰：

　　昨日歌舞今已休，何必久久掛心頭？

　　桃紅李白薔薇紫，問著春風總不知。

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　　世界愈繁榮，罪惡愈複雜，而思想當然愈來愈偏激。對於修持者亦愈來愈受影响。因環境之繁雜，物慾之引誘，定會影响修持之定力。尤其出家之戒律，有時亦難以堅守。

　　時代轉移，現在環境與以前許多不同，故不必固執於一面。佛陀早知此點，故提示如何去應付時代之遷移流轉而不違背佛教宗旨之辦法。

　　「見緣隨緣，見境就境，不即不憶，過眼如煙」。此一段偈語，就是應付時代轉變而不影響佛教宗旨之最佳辦法。

　　見緣不隨緣，令人格格不入，難以度人。見境不就境，對於出世而未入世，如何可以救人？總之，不即不憶。如此，無所動於中，雖隨緣就境，又有何害？

雨華三集 30-時代進展與修持