修習四念處

濟公活佛　降

詩曰：烹茶煮字浪江湖，淡淡功名不做奴；

　　　休問百年身後事，心田勤墾自得福。

聖示：吾今日降著：「證果之路」

第廿三章　如何修習四念處來調伏欲貪、斷除無明？

　　這個世間充滿著「苦」，難以找到一處真正平靜的地方。

　　清貧如洗的人沒有平靜，家財萬貫的人也沒有平靜；男人沒有平靜，女人也沒有平靜；成年人沒有平靜，小孩子也沒有平靜；受低等教育的人沒有平靜，受高等教育的人也一樣沒有平靜。世間唯有調伏「欲貪」、斷除「無明」的人，才能獲得真正的平靜。

　　在《相應部‧生病經》中記載：

　　有一次，佛陀至病房探望比丘，並且召喚比丘們，佛陀說：

　　「比丘應該具備正念、正知地等待死亡到來，這是我對你們的教誡。比丘們！什麼是『正念』呢？即：在內身（眼耳鼻舌身意）、外身（色聲香味觸法）、內外身（眼識耳識鼻識舌識身識意識）上隨時觀身，精勤努力，正知、正念，就能調伏對於世間的貪婪、憂慮；

　　在受上隨時觀受……；

　　在心上隨時觀心……；

　　在法上隨時觀法，精勤努力，正知、正念，就能調伏對於世間的貪婪、憂慮，比丘們！這樣，就是具備『正念』。

　　什麼是『正知』呢？即：在前進、後退時；在瞻前後視、肢體屈伸、肢體俯仰、穿衣持缽、行住坐臥、說話靜默、大小便動作時，都清楚知道這些行為，即稱為『正知』。

　　如果生起了快樂，那是緣於身體的關係，但是身體是無常的，緣於身體而生起的快樂，也必定是無常的。觀察身體和快樂都是無常的、生滅的，進而調伏欲貪、滅除欲貪、斷捨欲貪，就可以止息煩惱了。」

　　這部經典主要說明實際的修行方法是：

　　一個人要在日常生活中，不停地去認識自己、了解自己。當心裡有欲望生起，知道就好；想要看，知道就好；想要聽，知道就好；想要聞，知道就好；想要吃，知道就好；想要碰觸，知道就好；想要快樂，知道就好；生起憂愁，知道就好；生起善念，知道就好；生起貪、瞋、痴，知道就好。

　　如此有正念、有正知且及時地知道欲望，不用去消滅它、改造它、對治它，只要如其本來面目地知道，欲望就會自動滅去，修行者也就能以智慧照見「無常、苦、無我」之三法印，破除無明和貪欲。但若是以對抗的方式打壓它，不但無法擺脫欲望，反而會因為屢戰屢敗而增加煩惱，削減持續禪修的動力。

　　上述實務修行重點都是「向內」，以探究自己身心的實相，洞察自己身心的實相，而不是「向外」祈求加持、誦經、持咒、做儀式。修行者一旦能徹見自己身心內在的世間後，即使世間如何變遷，都不會有所動搖了。

　　故，懂得返觀自己的身、心，修行才會有畢業的一天。