證二果、三果、四果的條件

 

濟公活佛　降

詩曰：人世沉浮終有別，隨緣化解千千結；

　　　諸般放下胸懷闊，百歲光陰一夢蝶。

聖示：吾今日降著：「證果之路」

　　第卅六章　證二果、三果、四果的條件

　　證初果是修行成功與否的重要分水嶺，一個人是凡是聖，也從此處區隔。故，佛陀曾說：一統大地的國王、往生天界的天人和主宰宇宙的天王，都沒有證初果來得有價值。

　　在《雜阿含‧沙門法沙門果經》中記載：有一次，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，世尊告訴諸比丘：

　　「有沙門法及沙門果，諦聽！善思！當為汝說。何等為沙門法？謂：八聖道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。何等為沙門果？謂：須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。

　　何等為須陀洹果(初果)？謂：三結斷。

　　何等為斯陀含果(二果)？謂：三結斷，貪、嗔、痴薄。

　　何等為阿那含果(三果)？謂：五下分結盡。

　　(即斷三結、斷貪、斷嗔)

　　何等為阿羅漢果(四果)？謂：貪、嗔、痴永盡，一切煩惱永盡。」

　　佛陀在此部經典中說明：證果的方法就是要修八聖道，修了八聖道後，就可依序證得初果、二果、三果、四果。

　　能斷除身見（我見）、戒禁取、疑等三結的人，就是初果聖者。初果聖者很清楚沒有一個「我」。

　　「我」並不存在。當他修到這種程度，其實已經可以不依靠任何人了，因為他內心已經有了達到涅槃的地圖，而且，最多七次人間、天界轉生，就可以證得阿羅漢而解脫。

　　能斷除三結，並且貪、嗔、痴淡薄的人，就是二果聖者。只要再來人間一次，就可以證得阿羅漢而解脫。

　　能斷除身見、戒禁取、疑、貪、嗔等五下分結的人，就是三果聖者。由於三果聖者斷除了貪和嗔，與人間沒有相應。所以，不會再轉生人間，未來在天界就可以直接證得阿羅漢而解脫。

　　貪、嗔、痴永盡，一切煩惱永盡的人，就是四果阿羅漢的聖者。譬如，因為有酥油(貪)和燈炷(嗔)，所以能將油燈(煩惱)點亮，但若長時間不添加酥油，也不更換新的燈炷，油燈就會熄滅不復明亮，一切煩惱將消失殆盡。

　　依正法修行的人，會清楚地認知到自己的正念、定力、內觀修到了什麼程度，就猶如一位鋸木者，木頭鋸了多深，樹木是否已被鋸斷了，他的內心瞭若指掌。而當他證果時，心理素質、智慧也會受到強烈震撼，猶如脫胎換骨般，轉變成另一個人，那種輕安喜悅，會綿延不絕，遲遲不能平息。所以，證悟者是完全不需他人認證的。

　　在這個世間，有五種稀有難得的珍寶，是哪五種呢？

　　一、佛陀的出現，是世間稀有難得的；

　　二、教導佛陀所宣說的正法與戒律之人，是世間稀有難得的；

　　三、能夠了解佛陀所教導的正法與戒律之人，是世間稀有難得的；

　　四、能夠了解佛陀所教導的正法與戒律，又能依法而行的人，是世間稀有難得的；

　　五、知恩、感恩的人，是世間稀有難得的。

　　如今，佛陀所教導的正法與戒律依然存在，世人應當善加把握此千載難逢之機會，依法而行，才不會入寶山卻空手而回。