掉舉

 

南海古佛　降

詩曰：幽巖古刹隱山林，暮鼓雄渾曠遠吟；

　　　靜坐長廊無念想，潛滋暗長入禪心。

聖示：吾今日降著：「遠離煩惱的生活」

　　第三章　煩惱的種類

　　第十一節　掉舉

　　掉是指「心的下沉」，舉是指「心的上浮」。所以，掉舉是指一顆心七上八下散亂晃動，不穩定，也就是注意力不集中。

　　例如一個人在發呆，或者胡思亂想，而這種胡思亂想是雜亂無章，沒有系統的思維，即稱為掉舉。

　　會發生掉舉現象的主要原因是「貪愛執取」，也就是對於欲望的貪愛執取，讓心無法寂靜。第二個原因是攀緣外境，往外馳求，導致內心散亂。

　　一般而言，煩惱或興奮都能造成掉舉，例如罪惡感會令人緊張、躁動不安，而一件樂事會令人興奮得想個不停。不管是哪一種情況，基本現象都是念頭接連不斷。所以，修行人掉舉時，就會坐不住，心猿意馬，安不下心。

　　上班族掉舉時，就會答非所問，出錯連連。

　　運動員掉舉時，就容易恍神失誤，影響成敗。

　　作業員掉舉時，就容易作業錯誤，甚至發生工安事件。

　　學生掉舉時，就會心不在焉，影響學習效果。

　　廚師掉舉時，就會手忙腳亂，料理失準。

　　一般人不易察覺自己有掉舉現象，而是在有禪修經驗者身上方容易察覺，也就是要準備打坐或禪修時，才發現自己的心難以安住在一處。掉舉可分為三類：

　　一、身掉舉：指身體的躁動，這種躁動是帶著貪、嗔痴而行的。

　　二、口掉舉：指喜歡談玄說妙，講口頭禪，無益的戲論，人我是非等等，這種說是帶著貪、嗔、痴而說的。

　　三、意掉舉：指心中妄念叢生，喜歡攀緣，或喜歡在名相裡打轉。這種想是帶著貪、嗔、痴而想的。

　　要克服掉舉，可以運用下列方法修持：

　　一、提起正念、正知：

　　正念就是對於當下自己身、心的反應，清楚明白。

　　正知就是對於當下的事物、舉止，清楚不忘失。有了正念、正知，就能條理分明、從容不迫的做好各種事情。

　　二、修習死隨念、無常觀：

　　念頭的生滅是飛快無比的，若一個人去執取或不斷追憶它，就會造成散亂掉舉，而修習死隨念、無常觀，可以放下貪愛執取，讓諸念頭隨因緣生滅，自然能夠生起智慧。

　　三、學習守戒：

　　掉舉的心是不善的，不平靜的，也是修行解脫的障礙。

　　時常憶念戒條，守住戒條底線，不善的掉舉就難以盤據心頭，清涼自在。