過去有一人曾在友人的菜園裏過夜，聽到窗外有人說道：「風雪這麼大，太冷了，暫時到空屋裏躲一會兒吧。」
又聽到另一人說：「後牆一半已坍塌了，要是小偷溜進來怎麼辦？我們吃人家的飯，不能不為人家做事。」
這人以為說話的人大概是守夜的仆人。
天亮後，他開門一看，地上並沒有人的足迹，只有兩只狗卧在圍牆的缺口下，積雪已埋到牠們的腹部了。
狗這種動物，不需要鞭打，而守夜報警從不失職，寧願忍飢挨凍而依戀主人不肯他往，天下有很多人，實在連狗都及不上，這個故事足以使人感到羞愧。
※ ※ ※
八德者－孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，為人處世，皆宜知之，方是道也。如孝於親，悌於長，忠於國，信於友，禮於眾，義於人，廉於明，恥於身，是其大要。回心八德，以表彰人性之光輝，如不知以八德為重，禽獸不如也。
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」混沌初演，生靈萬物皆為平等之眾。然因時期變遷，遂各有成敗之不同與智愚之差異。俗云：不知廉恥之生靈，可以「禽獸」二字形容之，亦為最佳之寫照。反觀，萬物之首－人類，可否知廉恥？可有近乎勇者嗎？凡夫俗子，不能三省吾身，而行行復復，時時未定，有如行屍走肉一般，而且不務正事，此人何足稱論之！
誠如先聖所云：「大丈夫以知恥為之知，不知可謂之不知。」是故，為人者，時時刻刻警惕自己，務必要以三省吾身為之則。今日之所作所為，是否有愧於天？有怍於地？方是光明磊落，俯仰無愧於天地之大丈夫，亦是勇者之風範。恥，乃是要發自於內心之誠，發現自己所行之事，有愧於天地，而無地自容時，可謂「知恥」也。仁人志士，既明恥，還得時時不忘警惕自己，誓不再犯，彷彿律則在心，那就近之勇者了。進一步，行以正，不做無為之事，而行有益於國家、社會之舉，方堪稱之「勇者」也。
知恥者，將可達於聖賢盡善盡美之境地；而無恥者，一錯再錯，不加思索悔過，為之惡類，實有負天地所賜之軀，而不能善盡其用矣。
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又聽到另一人說：「後牆一半已坍塌了，要是小偷溜進來怎麼辦？我們吃人家的飯，不能不為人家做事。」
這人以為說話的人大概是守夜的仆人。
天亮後，他開門一看，地上並沒有人的足迹，只有兩只狗卧在圍牆的缺口下，積雪已埋到牠們的腹部了。
狗這種動物，不需要鞭打，而守夜報警從不失職，寧願忍飢挨凍而依戀主人不肯他往，天下有很多人，實在連狗都及不上，這個故事足以使人感到羞愧。
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八德者－孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，為人處世，皆宜知之，方是道也。如孝於親，悌於長，忠於國，信於友，禮於眾，義於人，廉於明，恥於身，是其大要。回心八德，以表彰人性之光輝，如不知以八德為重，禽獸不如也。
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」混沌初演，生靈萬物皆為平等之眾。然因時期變遷，遂各有成敗之不同與智愚之差異。俗云：不知廉恥之生靈，可以「禽獸」二字形容之，亦為最佳之寫照。反觀，萬物之首－人類，可否知廉恥？可有近乎勇者嗎？凡夫俗子，不能三省吾身，而行行復復，時時未定，有如行屍走肉一般，而且不務正事，此人何足稱論之！
誠如先聖所云：「大丈夫以知恥為之知，不知可謂之不知。」是故，為人者，時時刻刻警惕自己，務必要以三省吾身為之則。今日之所作所為，是否有愧於天？有怍於地？方是光明磊落，俯仰無愧於天地之大丈夫，亦是勇者之風範。恥，乃是要發自於內心之誠，發現自己所行之事，有愧於天地，而無地自容時，可謂「知恥」也。仁人志士，既明恥，還得時時不忘警惕自己，誓不再犯，彷彿律則在心，那就近之勇者了。進一步，行以正，不做無為之事，而行有益於國家、社會之舉，方堪稱之「勇者」也。
知恥者，將可達於聖賢盡善盡美之境地；而無恥者，一錯再錯，不加思索悔過，為之惡類，實有負天地所賜之軀，而不能善盡其用矣。
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