談大悲

蓮生／文

　　地藏菩薩本願經說，佛陀把六道眾生交付給地藏王菩薩，很奇怪！這麼多的大菩薩，有文殊師利菩薩、普賢、觀世音及大勢至菩薩等，佛陀沒把六道眾生交給這些大菩薩，反而交給地藏菩薩，這一點師尊一直想不通。

　　文殊菩薩就是文殊師利法王子，祂是很威猛大的菩薩，祂的智慧是最圓滿，在密教裡，祂很尊貴的，化身為大威德金剛，這位菩薩的來頭很大，祂有一世是佛陀的師父，過去也是佛，為了要來度眾生才變化成為菩薩。

　　普賢菩薩的來頭也是很大，我們唸大悲懺時，就是那位每一次都唱「過去有一位菩薩普賢王如來」。在密教，「普賢王如來」可以說是古佛，祂騎六牙大象，一隻手持金剛鈴，另一手持金剛杵，祂是密教的祖師。祂的普賢十願，只有依著「普賢十願」才能進入華嚴經中的華藏世界，所以祂是大菩薩，過去也是佛。

　　觀世音菩薩呢？其實，衪的來歷也是很大，是過去正法明如來，因為慈悲六道眾生才顯現菩薩身，《般若波羅密多心經》裡面說：「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空」，在般若會上，觀世音菩薩進入甚深禪定得到空性，祂已經是見性的如來，由於祂與六道眾生很有緣，娑婆世界都是祂在救度。

　　談到大勢至菩薩──淨土三聖，阿彌陀佛和兩個侍者，觀音跟勢至。祂跟觀世音菩薩不一樣，好像大勢至菩薩喜歡安靜，跟眾生隔的較遠，所以有說家家是觀音，沒有說是大勢至，甚至衪手上持何種法器，是何形像，大眾都會弄不清楚。

　　地藏菩薩的來歷也是很大，而且祂多世勇猛精進，沒有休止，更發大願，把度眾生當成祂所有的重任，因此，佛陀很是放心，把六道眾生交托給地藏菩薩。

　　那麼觀世音菩薩度眾廣大，主要的是「大悲」，地藏菩薩因為有很大的願望度地獄眾生，所以祂稱為大願，祂累世發了願，眾生成佛祂才成佛。

　　在大悲寶懺中的「大悲」，是什麼意思？

　　我們讀「般若波羅密多心經」，文中提及「空不異色、色不異空、空即是色、色即是空」，大家都知道，空跟色是對立的，但「般若波羅密多心經」說，空跟色不是對立，而是並存的。

　　其實「般若波羅密多心經」裡提到的「空」，是無形的世界，空等於一切都沒有，沒有老，也不會有死，死跟老都是不存在，這是最高的意境，連四聖諦也都破除掉，苦集滅道都是空性，都是沒有分別，所以佛性是較等於空性。

　　但是「大悲」這兩字，師尊認為是色，是有形相，是利益眾生的。

　　密教的祖師曾提到，空性應該與大悲同在一起，真正的佛性並不是完全的空，而是色、空並存。

　　那麼觀世音菩薩的大悲是方便利益眾生，所以用方便利益來求度眾生就叫做大悲。

　　若只提及空性，應該是無始無明的無色界，很多人以為佛性就是空性，既然是空性，師尊還呆坐在這裡幹什麼？也不用拜大悲懺了！無老死、無苦集滅道，什麼都是沒有……

　　所以空性跟大悲要在一起，就是空、色自然並存，這樣才叫做佛性。

　　以前禪宗有一個「婆子燒庵」的故事，一個老太婆捐獻一個庵，庵也等於廟一樣，給予一個比丘居住，老太婆的女兒很是漂亮，女兒每天送食物供養和尚，那和尚修到很高境界，得到空性，雖是漂亮的小姐，還是眼裡看不到。

　　有一天，老太婆就叫女兒去摸他的臉，給他撒嬌一下，看看他有何表現，結果她的女兒給他供養時，就跟他談話，還摸他的臉，但和尚心如止水，不起波浪，全身跟木頭一般，兩眼茫茫然。

　　老婆子知道就光火了，她女兒這樣漂亮，都不看一眼，便把那個廟燒了。

　　在我們看起來，和尚修為很好，怎麼可以說是不對呢？

　　原因是那和尚只修到有空性，沒有大悲，少了一邊，所以在那邊枯坐，甚麼樣都不理。相反，若只有大悲，沒有空性，他心裡有情，就跟她結婚，那就還俗吧了。

　　其實作為出家人，兩邊都要顧到，當已經修證空性，對漂亮的小姐，還是要跟她說話，妳實在很漂亮，但是出家人要嚴守戒律，過的是清淨的比丘生活，要說清楚啊。

　　所以故事中，老婆子問比丘有什麼動作？她女兒說什麼都沒有，這表示那和尚無情無義，因此就把他趕出去，用火燒了。

　　假如當初這比丘跟她說，你真的很漂亮，假如我沒有出家當和尚，我就娶你，但是我已經修證了，過清淨的生活，你要原諒。這話一說，那老婆子聽了就會很高興，還說他是有情，有大悲的人，所以，大悲跟空性要在一起。

　　因此，修成空性沒有用，還是要有大悲才能度化眾生，有情就是菩薩，還是要有感情，所以佛陀常寫條子給祂的弟子，有些弟子已經修到空性，佛陀就會寫條子給他「關心眾生」，去說法給眾生聽。

　　若果比丘心太晃盪，整日遊山玩水，不嚴守紀律，這個也不可以，佛陀就會下條子，給他「常觀空性」，知道世俗的並無太多的益處，心中要自修空性，能夠證到空性，你才能夠行使大悲。

　　行者要清楚這道理，空跟色是並存，太重於有形便要修空性，若完全空性便要修大悲。佛性裡你證了空性後，還要生出大悲心，這才是真正的佛性。

　　大悲屬於色、有形的，因為六度萬行都是大悲的行為，所以我們不可批評部份比丘太入世，太入世是不太好，但是入世也沒有錯，因為是在行使大悲。但是我們也不能批評空性，修證空性也是不簡單，完全是在空性裡，也不能去說他。但是在空性中昇起大悲，二者相合，這「色就是空，空就是色，色不異空，空不異色」，二者並行，才叫做佛性。

　　若行者完全是空性，那對眾生沒有益處，完全是大悲，沒有空性也不行，道理就是這裡，所以佛菩薩度眾生，觀世音菩薩度眾生，祂不只有空性，祂還有大悲。

嗡嘛呢唄咪吽。