清廉的吳隱之

　　吳隱之，東晉時人，雖然家庭貧窮，但勤學好問，因此學富五車，而且他品德高潔、志向高遠，極受大司馬桓溫的賞識，被任命為晉陵太守。隆安年間（三九七—四○一），簡文帝聽說他清正廉潔，將他提升為廣州刺史。

　　在晉陵為官時，吳隱之從不接受任何人的禮物。朝廷給他的俸祿，除了維持全家人的生活之外，還要接濟家境困難的族人。為了節約開支，他處處精打細算，上街買燒柴的時候，親自把柴背回家，他的妻子也必須自己織布縫衣。有一年冬天，天寒地凍，吳隱之夫婦竟連一床厚棉被也沒有。

　　被提升為廣州刺史後，吳隱之依然一身清廉。廣州離京都建康（今南京）千里之遙，許多官員自恃天高皇帝遠，無法無天，大肆收斂奇珍異寶。他們不但不省察自己的德操，反而百般為自己開脫罪責，說：「之所以收受賄賂，是因為在赴任的路上誤飲了『貪泉』之水。」「貪泉」是距廣州二十里的石門的一處泉水。

　　吳隱之上任途中，卻偏偏要飲「貪泉」水。家人勸他還是小心點好，吳隱之不聽，不僅喝了水，還賦詩勵志。他覺得：「只要心中無貪欲，無論喝多少都不會貪。」

　　吳隱之任滿回京時，一點金銀寶物也沒帶上。他的夫人曾買了一斤沉香，吳隱之發現後扔到河裡，那條河因此被稱為「沉香浦」。

　　他當官幾十年，家中只有薄地數畝、茅屋數間，有人要送車馬給他，要給他另建府第，他都謝絕了。因此，人們都說他是一個「處可欲之地而能不改其操」的好官。（《晉書．吳隱之傳》）

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　　廉者，明也；察也，有明白分辨不苟取之謂也。平時廉潔自持，克勤克儉，廉以持躬，各循分而自守，接物以公私分明，品德高潔，無愧於心。若欲躁進以致寵榮，捷徑而取利者，必失義，故必守吾身精勤廉潔之操。

　　君子廉風清白，安貧樂道，窮而不變其志，清白心地。抑有不義之財物，亦不貪不取，亦不失中道，以義為廉。夫廉風之可嘉，清白其身而不貪其欲，然常碌碌之餘，亦可施舍濟貧，而合乎仁義，此則謂之廉而得義者也。夫廉之道也，唯顧廉而不顧義，則求廉反傷廉，亦失仁義之慈，故常錄省己以周於眾，方謂廉義兩全之美德矣。

　　廉者，凡人風骨卓然，不妄營求功名利祿，行端志堅也。夫廉也者，潔己身心為本，心之廉潔，在於清心寡欲，樂善修身，正心為本。君子清廉之道，在於重義輕利，不越其軌，而各恥其恥而正焉。論語顏淵篇，季康子患盜，問於孔子，孔子對曰：「茍子之不欲，雖賞之不竊。」此之謂居上廉身潔己，禮以使下，不為利欲，居下則亦廉身事上，上下皆能廉，禮義至矣。或曰：廉己潔身，恕及於眾生，進退合義，寬德以化眾生，則眾生無以生怨。子曰：「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」此則廉以矜，而親其親也。

　　俗語曰：「儉以養廉。」人能潔身自愛，無不良之嗜好，當用則用，不當用則省。古人以儉為美德，令人則以儉相詬病。夫儉美德也，人人皆知之，然幾人能守之歟？不儉則貧，貧則貪，貪得無厭，揮霍無度，無所不為。春秋魯大夫御孫曾曰：「儉，德之共也。」守儉之人，能清心寡欲，不為物欲所矇蔽而失去理性，能守正不阿，能永保廉潔之節操，此非儉以養廉之真義乎？

佛說仁義禮智信-第三節　廉