不談世俗事

　　宋朝光孝安禪師，一次在禪定中看見寺內兩個僧人靠著欄杆在談話。

　　一開始有護法天神在旁護衛並傾聽，過一陣便離去。

　　一會兒，來了些惡鬼，唾罵他們，並掃他們的腳印。

　　孝安禪師後來詢知兩人，開始時談論佛法，次談別情，最後談生活。

　　禪師從此終生不談論世俗事。(出《溈山警策》注釋)

 ※　※　※

　　所謂正語即是指「正當的言語」，也就是純真而且有益的話。正語可分「世間正語」與「出世間正語」。經中記載所謂「世間正語」是指：遠離妄語(謊話)、兩舌(挑撥)、惡口(粗話)、綺語(花言巧語)，是名正語。

　　除此之外，有心修行至脫離輪迴的人，也不要浪費時間談論與修行、證道果無關的話語，例如：「國王之論、盜賊之論、大臣之論、軍隊之論、怖畏之論、戰爭之論、食物之論、飲料之論、衣服之論、臥具之論、花環之論、氣味之論、鄰里之論、車乘之論、村落之論、城鎮之論、國土之論、女人之論、英雄之論、街道之論、水井之論、祖靈之論、世界起源之論、海洋起源之論、如是有無之論等。」因為對修行者而言，這些言論容易造成身心的「放逸」，是屬於「不善」的說話習慣。

　　「出世間正語」則是指：「布施之論、持戒之論、正定之論、智慧之論、解脫之論、解脫知見之論、漸損之論、不作聚眾之論、少欲之論、知足之論、無欲之論、斷之論、滅之論、坐禪之論、緣起之論。」這些言論可以令人內心柔和，持續精進於道程上，免除色、受、想、行、識等之矇蔽。

　　俗云：「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」說一句讚美、鼓勵、安慰的好話，可以讓人如沐春風，衷心銘感；說一句諷刺、譏笑、中傷的壞話，卻會讓人喪志打擊，如身陷冰冷寒冬中。因此，即使語言的表達包裝華麗，但是卻傷害了對方，讓對方生起煩惱，生出邪見、邪思，那就不是好語言，也不是正語。

　　尤其是對一位修行者而言，更要把握已經聽聞正法的難得機會，珍惜有限人生，行住坐臥、言談舉止，都要在生活中與修行相契相印，時時口吐蓮花，如此自然可以道業提升，邁向解脫之路也。

禪修的重要-第十九章　禪修的前行(五)正語