岡波巴禪坐

　　岡波巴大師是密勒日巴尊者的心子，剛從尊者處學法時，每日慣常在山洞裏坐禪，以「修帶」支撐身體。

　　有一次，密勒日巴尊者問他：「你禪坐的時間，一次能持續多長？

　　岡波巴回答：「通常一次坐六個小時。」

　　密勒日巴尊者問道：「禪坐時有何覺受？」

　　岡波巴回答：「什麼也沒有，一片大空。」

　　密勒日巴尊者訶斥：「大空！那幾乎是不可能的！你如何能一次禪修六小時而無所感受？愚蠢的人！你在壓抑自己，住於無記、漠不關心的狀態，這看起來也許是愉悅的。但你必須趕快捨棄這種所謂的修行，重新依照我的教導去修吧！」

　　於是密勒日巴尊者唱了一首關於真正禪修的歌曲：

　　究竟見須觀自心，務必堅定具決斷。

　　佛果不能假外求，唯有思惟汝自心。

　　觀照無生之明覺，尋常禪坐何能比。

　　究竟上師即佛性，莫向心外空尋求。

　　一切外境唯心現，認知自性即法身，

　　速證內在之佛果。

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　　何謂不動地？不動地在佛曰「真如」，在儒曰「自性」，在道曰「穀神」，系指眾生真如本性，一切心未起之前，理未萌，事未生之際，可言無始本來，或言溷沌未開。總之，種種文詞名相，不足表白「○」為何物？或再言「一物不生之元始狀態○」，此為爾等道人、佛子所須窮畢生之力，參究之道體所在。

　　古至今，不論三教衍傳之心法義理，不出前述之宗旨，倘能明悟法界緣起之○，則無窮身外事，的然、決然、明然、毅然的放下！無窮的煩惱心，亦隨之釋然一無所縛，清涼自在，不為物喜，不為物悲，不為欲縛，不為名困，生活清心恬然，心中有道不盡之快樂，難以言說之悅興也！物質世界乃色身在世之擁有與存在，試想：天界仙佛無人間物質之享受，又為何能喜悅光明？內心有無窮難言之禪味及法喜！道理在何？因自性真我原本不住於世間形色，真正快樂法喜的因，不在物質之擁有，而在找回真正之面目，本就快樂法喜之泉源，光明富足的靈心。

　　心不住一切境，性不住一切心，心若執一切境，性蔽於一切心。性如滿月皎輪，心如夜空浮雲，萬境如逝風，來去紛紜，雲隨風走，無以自主掩蔽月輪，真如佛性月受雲蔽，自而難顯。因而莫逐境飛馳，動亂其心，使真我難顯。真理世界，就是不執著一切境界有無的心靈，執有有為，執無頑空，落入參究文字理論之框框，不識本心（性）學法無益，不明宗旨學道無宜，法則為心而生，了明真心萬法可明，吾佛示「法王子住」，即真如本性起用，無色生香味觸法入住，意謂無為無所不為，無所不住，亦無所住。勉天下有心精研佛道儒，會通三教心法之佛子道人，澈底開悟明心，以成就修道澈理之一大事因緣也，吾佛闡述心法如上旨，時已至，後會有期，吾回西方覆旨，退。

圓通道岸　第十六回