孫淵貞勸夫修行

　　出自《七真史傳》第四回

　　寧海西北有個馬家庄，在內有個馬員外，名鈺，是個單名。父母棄世得早，又無弟無兄，獨自一人娶妻孫氏，小名淵貞。

　　這孫淵貞容貌端莊，心性幽靜，且能識字觀書，追古窮今，不愛捉針弄線，挑花繡朵，雖是女流身分，卻有男子氣慨，大凡馬員外有不決斷的事情，必來咨問，另在孫淵貞一言半語，頓絕疑惑。

　　所以，他兩口兒相敬如賓，情同師友，只是膝下並無一男半女，眼看已到中年，馬員外那日對孫淵貞說道：「你我二人離四十歲不遠，膝下乏嗣無後，這萬貫家財，也不知落於何人之手？」

　　孫淵貞曰：「

　　三皇治世久，五帝建大功，堯舜相揖遜，禹疏九河通。

　　成湯聘伊尹，文王訪太公，五霸展謀略，七雄使心胸。

　　贏秦吞六國，楚漢兩爭雄，吳魏爭漢鼎，劉備請臥龍。

　　東晉與西晉，事業杳無蹤，南魏與北魏，江山屬朦朧。

　　唐宋到於今，許多富貴翁，試問人何在？總是一場空。

　　自古及今數萬餘年，帝王將相幾千餘人，到頭盡空，轉眼皆虛，你我夫妻，把前後的事一齊付之於空，只當天下莫得我們，這一家父母未生我二人。」

　　馬鈺聞言笑曰：「別人雖空，猶有苗裔，我們這一空，連根都空斷了。」

　　孫淵貞曰：「空到無根，是為太空。」

　　空到極時為太空，無今無古似洪濛。

　　若人識得太空理，真到靈山睹大雄。

　　孫淵貞又曰：「若說有子無子，有子也空，無子也空，文王當年有百子之說，於今有幾個姓姬的人？誰是他萬代子孫？有幾人與他掛掃墳臺？

　　又相傳張公藝有九男二女，郭子儀七子八婿，竇燕山五桂聯芳，劉元普雙萼競秀，此數人皆斯衍慶，子嗣繁盛者也，如今又有幾個兒孫在那裏？

　　依然悽風冷雨，荒臺古墓，愁雲滿天，蓬蒿遍地，豈不是有無都歸於空也。孤墳壘壘，難道盡是乏嗣之人？佳城鬱鬱，未必定有兒孫之輩。

　　我想人生在世數十年光景，只在須臾之間，好比石火電光隨起隨滅，又如夢幻泡影非實非真。大廈千間不過夜眠七尺，良田萬頃無非日食三餐，空有許多美味珍餚，枉自無數綾羅綢緞，轉眼之間無常來到，瞬息之內萬事皆休，丟下許多榮華，不能享受，枉有無數金錢，難買生死，枉自變人一場。」

　　經營世故日忙忙，古往今來皆不在。

　　錯認迷途是本鄉，無非借鏡混時光。

　　孫淵貞又對馬員外曰：「我們於空無所空之處，尋一個實而又實的事情，做一番不生不滅的工夫，學一個長生不死之法。」

　　馬員外曰：「娘子妄言了，自古有生必有死，那有長生不死之理，從來有始必有終，那有人作不息之事？」

　　孫淵貞曰：「妾嘗看道書，有煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，使真性常存，靈光不滅，即是長生之道。若學得此道，比那有兒女的人，更強百倍！」

　　馬員外曰：「話雖這樣講，精又如何能使之化氣？氣又如何能使之化神？神又如何使之還虛？志得真性常存？焉能靈光不滅？」

　　孫淵貞說：「你要參拜師傅，才能得此妙理。」

　　馬鈺曰：「我便拜你為師，你可傳我功夫。」

　　淵貞曰：「妾乃女流之輩，不過略識得幾個字，看過幾本書，焉能解悟妙理？若要真心學道，離不得參訪明師。」

　　馬員外曰：「參師訪友，是我生平所好，但修道之人要有根基，若無根基，成不了仙，作不了佛，所以我自量根基淺薄，再不言修道二字也。」

　　孫淵貞曰：「夫君之言差矣，但在世上變人，俱是有根基，若無根基，焉得變人？不過深淺之不同為。根基淺者六根不全，或眼失於明，耳失於聰，手缺腳跛，痴聾瘖啞，鰥寡孤獨，貧窮下賤，此根基之淺者也。

　　至於根基深者，或貴為天子，富有四海，或尊居宰輔而管萬民，或身為官宦，聲名顯耀，或家道豐裕，樂享田園，六根完好，耳目聰明，心性慈良，意氣和平，此根基之深者也。

　　世間所重者富貴，這富貴之人又比那尋常之人，根基分外深厚，若再做些濟人利物的事兒，越把根基培大了，成仙成佛成聖賢，俱可以成也。

　　所以說根基要隨時增補，不可以為一定是前生帶來的。若果是前生帶來，又何愁來生帶不去？譬如為山，越累越大，越累越高，休說我們無根基，若無根基，焉能享受這若大家園，以及呼奴使婢，一呼百諾，如此看來，也算大有根基之人也。」

　　馬員外本是好道之人，不過一時迷昧，今聞孫娘子剖晰分明，義理清楚，恍然大悟。

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　　世人隨順情慾，求於聲名利祿，然當聲名利祿雙收之時，卻多已是步入人生盡頭階段，故若只知貪世上常名，而不知學道，乃是枉功勞形，此譬如燒香，雖人聞其香，並發出各種讚歎，然此時香已燼矣之理同也。

　　修真學道，若能視性命，為一大事，看破塵緣，將情境一刀兩段，萬有皆空，急以脫塵離俗，世人若不尋個出頭路徑，終日爭名奪利，貪妻愛子，至壽終，無常一到，萬事皆空矣。至此死期臨頭，何是我之財物，何是我之妻子，己經無半項是自己之物，只有善惡二字，可隨身帶去。

　　六萬年來，世間眾生，所流之眼淚，比地球海洋還深，死後之枯骨堆疊起來，比喜馬拉雅山還高，所造之罪業則更是難以計其數。若以世人短短數十年之生命，力行有限的財施而欲超脫輪迴，此舉就如一匙砂糖倒入水庫中，根本起不了多大作用，故而生命不斷地輪迴，業力的纏縛也永無止境。因此為了擺脫生死宿命，古聖先賢皆不遺餘力地探求大道之法門，潛心參悟，而實現了生脫死之事跡。

　　所以世人，觀看世上，所有萬物皆是真，於佛視之，如浮雲朝露，亦如夢幻泡影或風前燈，雖然三期修法，學道應在火宅，而心須能無塵俗之念，妻為朋，子為伴，千魔百障，順其自然，生死存亡，苦樂富貧，任憑天斷，立大丈夫之品行，抱古聖賢仙佛之志念，用此一點真氣，時時使其上昇，念念皆仁，如此即真向道，何懼而憂道之不顯明哉。