還好有我在

　　雲巖曇晟禪師與長沙的道吾圓智禪師，同是藥山惟儼禪師的弟子，兩人非常要好。道吾禪師四十六歲才出家，比雲巖大了十一歲。

　　有一天，雲巖禪師生病，道吾禪師去探望時問他：「離卻這個殼漏子，向什麼處再得相見？」意思是：往生以後，我們在那裡相見？

　　雲巖禪師毫不遲疑地回答：「不生不滅處相見。」

　　道吾禪師不以為然，提出不同的意見：「何不道非不生不滅處相見？」

　　說完也不等雲巖的回答，拿起斗笠便往外頭走去。雲巖禪師叫道：「請停一下再走，我還有話請教。你拿斗笠做什麼？」

　　「有用處！」

　　雲巖禪師追問：「風雨來時，作麼用？」意思是大風大雨時，一頂斗笠有什麼用？

　　道吾禪師答：「覆蓋著。」

　　雲巖：「他還受覆蓋也無？」

　　道吾說：「雖然如此，要且無漏。」

　　雲巖禪師病癒後，口渴煎茶。

　　道吾禪師問：「煎茶給誰吃？」

　　雲巖答：「有一個人要吃！」

　　「為什麼他自己不煎？」

　　雲巖回答：「還好有我在！」

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　　佛重解脫，道貴超脫，超乎象外，不落圜中，偉哉大矣。即生而超生，則生非苦，即老而脫老，則老非苦。即病而袪病，則病非苦。即死而不死，則死非苦。即苦而為樂，則苦非苦。是佛徒所謂生老病死苦者，實無一為苦，人既無苦，何用解脫？

　　即物而超物，則不被物累。即境而超境，則不被境轉。即理而超理，則不被理迷。即法而超法，則不被法縛。凡所有相，皆是虛幻，又皆實有。即虛幻而不作虛幻想，即實有而不作實有想。兩者超之，超之則合一矣。即虛即實，即實即虛，即有即無，即無即有，超然天地外，不在有無中。

　　道流，四大皆空非佛地，別有洞天是仙居。儒重入世，釋重出世，道重超世，可以入則入，可以出則出。即入世即出世，即出世即入世，即入出而無入出。無入世相，亦無出世相；無入世心，亦無出世心，心相兩無，一任超然。

　　本無煩惱，何用菩提。本無苦難，何用消災。本無物我，何用分別。本無道法，何用修為。契太極於無極之上，悟有我於無我之中。同不同之謂大，齊不齊之謂平，合不合之謂一，通不通之謂神。超然世外，與物無對，超凡入聖，超聖入神，超神入化，與化同忘，邁越眾流，而無邁越，超脫物外，而無超脫，與天地同流，而自在逍遙，與造化同化，而渺虛無。

悟真寶筏金玉經-超脫章第五