坐禪之法

　　慧能禪師見弟子整天打坐，便問道：「你為什么終日打坐呢?」

　　「我參禪啊！」弟子回答道。

　　「參禪與打坐完全不是一回事。」

　　「可是你不是經常教導我們要安住容易迷失的心，清靜地觀察一切，還告訴我們終日坐禪不可以躺臥嗎？」

　　慧能禪師說：「終日打坐，這不是禪，而是在折磨自己的身體。」弟子感到很困惑。

　　慧能禪師接著說道：「禪定，不是要整個人像木頭、石頭一樣地死坐著，而是要使身心達到一種極度寧靜和極度清明的狀態。離開外界的一切物相，是禪；內心安寧不散亂，是定。如果執著人間的物相，內心就會散亂；如果離開一切物相的誘惑及困擾，心靈就不會散亂了。我們的心靈本來很清淨安定，只因為被外界物相迷惑困擾，就如同明鏡蒙塵，活得愚昧迷失了。」

　　弟子躬身問道：「那么，該怎樣去除妄念，不被世間迷惑呢?」

　　慧能禪師說道：「思量人間的善事，心就是天堂；思量人間的邪惡，就化為地獄。心生毒害，人就淪為畜生；心生慈悲，處處就是菩薩；心生智慧，無處不是樂土；心裏愚癡，就處處都是苦海了。」

　　「在普通人看來，清明和癡迷是完全對立的，但真正的人卻知道它們都是人的意識，沒有太大的差別。人世間萬物皆是虛幻，都是一樣的。生命的本源也就是生命的終點，結束就是開始。財富、成就、名位和功勳對生命來說只不過是生命的灰塵與飛煙。心亂只是因為身在塵世，心靜只是因為身在禪中，沒有中斷就沒有連續，沒有來也就沒有去。」

　　弟子終於醒悟。

　　生活中，要保持一顆清淨安定的心很難，因為被種種物相迷惑困擾，如同明鏡蒙塵，讓很多人活得愚昧迷失。因此，要心生智慧，就要坦然面對一切。

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　　夫坐禪之法，無念為宗，妄心不起為旨；以清淨為體，般若為用。無念即是絕邪念，起正念；邪念乃念有念無，正念即不念有無。欲絕邪念，談何容易？三期普度，修道弟子多為「名、利、恩、愛、酒、色、財、氣」，八大魔王所縛，方寸不能握準，霎時間轉善為惡，復轉無為有，若非大根器，不能止苦樂生滅，以及愛親憎怨，此則坐禪之大毛病也。

　　既知無念謂正念，得止住這個有念，便生菩提之念，菩提乃假立之名，不可形容，無聲無臭，大觀自在，可說在塵出塵，萬事方便，對一切相一視同仁，無二無別，坐禪之要諦，得無念時，自能超脫。

關聖闡道篇-坐禪宗旨體用