東渡日本，弘揚佛法

　　西元七三三年，日本遣唐僧普照、榮叡、玄朗、戒融隨着遣唐使船來到了中土，他們立志要在中土尋訪願意東渡日本的弘法師，為日本的佛教確立更加嚴明的規範。

　　經過了千辛萬苦，無數波折，在來到大唐的第九年終於訪得鑑真和尚，願意和他們一起東渡日本，弘揚佛法。

　　奈何當時的國制所限無法出海，鑑真和尚因為堅持佛法之下無國族疆界之別的信念，所以甘冒犯法之險，偷渡出海，中間或遇暴風雨，或被官兵查獲，五度出海五度失敗。

　　其間，弘法師與遣唐僧中有人病死獄中，有人積勞成疾，終於不支，也有人意志薄弱而動搖，更有人願意以肉身代替佛經；投入怒海，以滅輕遇難船隻的負擔。

　　種種艱辛險惡的狀況下，年事已高的鑑真和尚失明了，但是他的意志堅決，弘法心切，從未動搖！終於感動了戍守海疆的長官，通融予以放行。

　　於是在他答應東渡日本後的第十二年，鑑真和尚終於踏上了日本九州南端，當時奈良東大寺的主持良弁親自來迎，而四名遣唐僧只餘戒融一人回到了家鄉——在離開故土的第二十一年之後。

　　鑑真和尚東渡日本後曾舉行菩薩戒的儀式，包括當時的天皇、皇太后、皇子等皇親國族四百四十人均在其下受戒。到達日本之後的第四年，他在奈良創立了唐招提寺，至今仍是國寶級的建築。

　　鑑真和尚圓寂於東渡日本後的第八年，享壽七十六歲。

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　　慈悲心是要付之於每一當下，凡對一切眾生就要伸出慈悲溫暖的手來幫助與救渡，這點是要每一世人深深體會的事。

　　宗教修子不僅要自度，更期利他，而利他者，最大利益莫過於弘法。因為盡一己之力，不論財施、無畏施，亦僅僅滄海一粟，其力之微幾不可見；但若盡一己之力全心弘法，則可將福音由一人而二人、而四人，以倍數廣佈，使有緣善眾更可因此而發心親近。所以「弘法利生」是菩薩行之終極目標，亦為顯修行者之終極成就之歸宿。

　　故世人本皆是菩薩，怎不知眾生苦呢？希每一世眾深行菩薩道，秉天恩之潤，弘揚善德，以滌污塵，不亦可貴，真妙乎！