賢相晏子

 

　　齊景公見丞相晏嬰的住宅條件太差，決計給他翻造新宅，對他說：「你家靠近鬧市，低矮潮濕，人聲鼎沸，灰塵又多，不能再住，我準備給你造一座大一點的住宅。」

　　晏嬰辭謝說：「我這所宅子是祖上留傳下來的，我能繼承祖業就很不錯了，而且這所宅子靠近市場，買東西很方便，怎能再興師動眾造新房呢？」

　　齊景公笑著說：「你家既然靠近市場，知道物品的貴賤嗎？」

　　晏嬰回答：「當然知道。」

　　齊景公問：「如今什麼東西價錢在上漲，什麼東西價錢在下跌？」

　　當時，齊景公濫用刑法，動不動就砍掉百姓的腿，街上有人出賣用木頭製作的假腿。因此，晏嬰就乘機回答說：「如今街上假腿貴了，鞋子賤了。」

　　齊景公聽後，明白晏嬰話中的意思，就下令對犯人減輕刑罰。

　　不久，晏嬰奉命出使晉國。晏嬰一走，齊景公就下令拆掉他左鄰右舍的房屋，擴建他的住宅。等晏嬰回國，新居已經完工了。

　　晏嬰去見齊景公，要求拆毀新居，恢復鄰居的房屋，讓他們搬回來。他對齊景公說：「這些鄰居和我長期生活在一起，相處得非常好。俗話說「不挑房屋，要挑鄰居」，沒有好的鄰居就不吉利，這是歷來的教導，我怎能違背呢？」

　　齊景公起初不答應，但晏嬰堅持這樣，並托人向齊景公說情。齊景公最後終於答應了。

　　有一年，齊國暴雨成災，一連下了十七天，泥坯壘砌的牆腳都泡酥了，倒塌的民房越來越多，寒風苦雨中不時傳來屋倒人傷的淒慘哭聲。災民中甚至出現凍死、餓死的人。

　　齊景公一向喜歡飲酒，既然下大雨不能出宮去玩，就整日整夜在宮中與美女飲酒取樂，置災民於不顧。

　　晏嬰接連三次請求齊景公接見，商議開倉救濟災民，都遭到齊景公的拒絕。晏嬰只好吩咐家人把家裡的糧食拿出來分給災民，並將裝食物的器皿也放在路邊，任災民取用。

　　做完了這些，晏嬰步行入宮，對齊景公說：「大雨已連續下了十七天，每個鄉都有幾十戶人家房屋倒塌，每個里就有數家人斷糧，老百姓已經走投無路、求告無門。而主公卻不恤民情，日夜作樂，無休無止。我身為一國之相，上無以勸諫君王，下無以安撫百姓，我的罪過太大了！請主公免除我的職位吧！」說罷，深深一拜，轉身就走。

　　齊景公一聽相國要辭官，不覺慌了，急忙從宮裡追了出來，一路追到晏嬰家，只見晏嬰家門戶洞開，所有的糧食早已分光，器皿放在路邊。齊景公問路人：「相國呢？」

　　「相國走了，他說不再做官，回老家種地去了。」路人說。

　　齊景公一聽晏嬰果然當真了，急令車夫沿著大路追去。不一會兒，追上了晏嬰，齊景公不敢再坐在車上，下車跟在晏嬰後面步行，一邊走一邊說：「寡人有罪，先生不要遺棄寡人。萬望先生原諒寡人一次，寡人願意取出糧食分給百姓！」說罷，搶到前面攔住晏嬰，深深施禮，請他回宮。

　　晏嬰被齊景公請回，立刻下令停止選美，到各地巡視災民，發放糧食，幫助百姓恢復家園。齊景公也減少日常費用，停止娛樂，裁減後宮舞女三千名。

　　晏嬰將許多災民從死亡線上拉了回來，他的功績永垂史冊。（《左傳．昭公三年》、《晏子春秋》卷一）

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　　品德者，乃處世端正，高風亮節。從古至今，應在社會上能領導人群，乃處其品德之士為榜樣，其非憑空受人讚揚，在人格上獨特有風範，如其學術，修身涵養，廉能幹練兼仁慈，處事乃能明瞭。

　　仁慈乃善之本也，仁慈乃是人與人之情誼，如是品德慈善。而楚書云：楚國無以為寶，惟善以為寶。而楚大夫王孫圉言：「楚國未金寶為貴，乃以善德為貴。所金財玉寶如山，而未能善德，其為人品德有所慮矣！」所以，善德能使安寧，敦風美俗，使人各守厥職，各遵其貴，能推己及人，使人人知善，而守品德尊嚴何者？推己及人，乃己思安，而不忍人及危己。思樂而不及人之苦，己思避害，不及人受害，己思趨利，而不盡壟斷及己利，使之，老吾老以及人之老；幼唔幼以及人之幼；使老者有所終，壯者有所用，鰥寡孤獨有所養，能施善於人，如是乃完美，品德慈善也。

　　善德乃人人必修之觀念，能處處行善，方方助人，勿小善而不為，惡小而無忌，真心雪中送炭，何浪費錦上添花？俗言助人乃人助之義。善者何思計較，助人思需人助乎，言世間如同一家人，四海如同手足，能守望相助，疾病相扶，如是者，社會安和樂利，世間所善，何其樂事矣！

　　人常言：助人為快樂之本。人人能慈悲為懷，助人己助，人憂我憂，人喜我亦喜。能啟善為榮，視善如命，娭惡如仇，希人人行善，乃品德仁慈善之永哉矣。

善道薪傳　述仁慈乃善之根源