游客對於這樣入微的體貼，感激之餘心生佩服。其實，「看腳下」源引於一個中國禪宗故事：
宋代的法演禪師和佛果、佛眼、佛檻三位弟子在寺外的一座亭中辯論禪法，不知不覺中已夜幕降臨，幾人起身，准備回寺院休息。
此時，正值深秋，寒意逼人，弟子們忍不住裹緊了袈裟。歸途中，燈火被一陣冷風吹滅，黑暗中，法演不失時機地追問弟子們此刻的心境。
話音剛落，佛眼說道：「鐵蛇橫古路。」
佛檻答道：「彩風舞丹宵。」
輪到佛果了，佛果只是低頭默默地走路。
法演把頭轉向佛果問道：「燈滅了，怎麼辦？」
佛果指著路面答道：「看腳下。」
法演這才點頭嘆道：「將來能夠勝過我的，只有佛果了。」
※ ※ ※
「修行即生活，生活即修行。」然而許多人卻將修行與生活一分為二，以為修行唯有在清靜的環境中，才能安頓身心。其實修行是要在日常生活中，時時保持正念，防止貪、嗔之生起，進而滅除痛苦。
故修行應從「動」、「靜」二方向著手，靜禪乃指靜坐修禪之意；而動禪則指在生活活動中修禪之意。動中修禪主要是透過覺知自己肢體的動作，來培養相續不斷的覺性，以不斷增強的覺性使妄念減少，最後超越身心的執著而滅除痛苦，得到解脫。
肢體的動作或姿勢主要分行、住、坐和臥，任何的動作、姿勢都可以修「法」，初學者可先選擇其中的一項修習。
行動中的禪修方法略述如下：
一、觀行走
修行者可以從粗層次的、適中的及微細的三種覺知來循序漸進練習。
粗層次的觀察可分解成兩個步驟：觀行走時左腳先離地，然後右腳離地，心中默念「左腳、右腳」，「左腳、右腳」，也就是把動作分成兩部分。此時你會以覺知行走動作的方式行走，而沒有「我」的概念，意即此行走只是單純的肢體動作，沒有一個「我」正在行走。粗層次的觀察亦可分解成三個步驟：左腳之「舉起、移動、踏下」，右腳之「舉起、移動、踏下」，分三個步驟來觀察，如此能讓你的注意力被訓練得更精細。
適中層次的觀察可分解成四個步驟：左腳之「舉起、移動、踏下、觸地」，右腳之「舉起、移動、踏下、觸地」，此四步驟，可使你的覺知力變得更敏銳、更機警。適中層次的觀察亦可分解成五個步驟：左腳之「抬起（腳跟）、舉起、移動、踏下、觸地」，右腳之「抬起（腳跟）、舉起、移動、踏下、觸地」，然後你會發現心變得更微細，而正念或覺知力也會變得更精細。
微細層次的觀察可分解成六個步驟：左腳之「抬起（腳跟）、舉起、移動、踏下、（腳尖）觸地、（腳）貼地」，右腳之「抬起（腳跟）、舉起、移動、踏下、（腳尖）觸地、（腳）貼地」。微細層次的觀察亦可分解成七個步驟：左腳之「抬起（腳跟）、舉起、移動、踏下、（腳尖）觸地、（腳）貼地、踏穩」，右腳之「抬起（腳跟）、舉起、移動、踏下、（腳尖）觸地、（腳）貼地、踏穩」。
若要在訓練中有所得，必須緩慢地行走，速度要慢到足以清楚觀察這些步驟才可以，如此「心」會慢慢被訓練成對自己的一舉一動了了分明。這些走路時之修法聽起來似乎很瑣碎，但此乃訓練正念變得更敏銳的方法，故不可忽略。
由於我們無時無刻不在改變姿勢和動作，因此，若能在每個姿勢和動作中禪修，讓每個姿勢和動作都能成為禪修的基礎，如此，就可二六時中沐浴在修行中，而不會發生靜中禪修時心能安住，但下坐後「心」卻如脫韁野馬無法繫住的情況。
在家修行法要-第十章 在家修行實踐之法
第十九節行動中的禪修（一）
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