三山九侯先生談下品修法

蓮生／文


　　所謂下品修法，其實是虛幻不實的修法了，就這個世界而言，這世界本來就不是存在的，是虛空水月，但，一般眾生認為一切是實有，如此眾生極多，雖起滅靡常，祇有以幻為實，以假當處，追求來世善根，或寄托極樂，或求福報了。


　　一般凡夫，無法理會妙智慧之理，所以是認假為真的，因此，我們祇有用因果循迴的感應去感動他們，要眾生修福，使可以得福，若是造罪，便有禍報。要一般眾生不貪欲，那幾可是不可能的事，所以要他們追求福報，為了馳求福德，便要種善因，才能有善報。


　　我們要人供佛，要供最莊嚴具足的三十二相，雖然佛相是假，但，令供養者起恭敬之心，佛像就是如來，以佛像的莊嚴來約束自己，這雖然是執於有住於相的這一邊，但，下品修法若不如此由相修起，無法令凡夫起恭敬之心。


　　敬仰佛像，供養佛像，這是以佛的假相來觀如來，一般說來是錯，但，也是對的，因為若離了相，眾生就不知何處有佛，有像就有垂戒，此等道理不可不知，下品修法，是世間法，是方便法，是隨緣法，有形有跡，亦有耳目之觸也。


　　例如，我們勸人念佛，謂佛可攝受往生西方，例如，神道教勸人隨香，謂神可賜給眾生平安，可以大賺錢。此法是下品法，但是般若智慧確有高下，迷者是凡夫，悟者就是佛，要了倍上品修法的道理甚難，為了尚未達悟的凡夫，祇有要求其念佛敬神，行善得功而已了。


　　下品修法，正是佛菩薩循循善誘的苦心。


　　循循善誘，也有六度：


　　一布施──我們去幫助人，去勸化人，去施捨，皆有福德，種下蕃功德。施的愈多，福報愈大，雖住相布施，仍有福德。


　　二持戒──持戒的人不犯錯，惡報全免，福份增長，有戒之人不放逸，是非煩惱少。


　　三忍辱──能忍辱的人不嗔恚，減少許多是非，一忍天下無事，百忍天下和平。


　　四精進──愚者變智慧，前進不退，久必達悟。


　　五禪定──能定，則智慧不顛倒，定靜安慮得。


　　六智慧──有智慧的人，不會驚恐畏佈，且能教化他人。


　　其實下品修法，並非指此六度，其實六度也是上品修法之一也，原來修法無上、中、下之分，住相修，便是下品。不住相修，便是上品，如此而已。下品修之者，自愛其身，終日營營，爭名奪利，為自己，為子孫。為前程，這是執著形跡，有修也有福德，祇是福德幻境，幻妄之相而巳。


盧勝彥文集第039冊《異靈的真諦》三山九侯先生談下品修法