外諧先內和

 

　　一個人因為一件小事和鄰居爭吵起來，爭論得面紅耳赤，誰也不肯讓誰。最後，那人氣呼呼地跑去找牧師，牧師是當地最有智慧、最公道的人。

　　「牧師，您來幫我們評評理吧！我那鄰居簡直是一堆狗屎！他竟然……」那個人怒氣衝衝，一見到牧師就開始了他的抱怨和指責，正要大肆指責鄰居的不對，就被牧師打斷了。

　　牧師說：「對不起，正巧我現在有事，麻煩你先回去，明天再說吧。」

　　第二天一大早，那人又憤憤不平地來了，不過，顯然沒有昨天那麼生氣了。

　　「今天，您一定要幫我評出個是非對錯，那個人簡直是……」他又開始數落起別人的劣行。

　　牧師不快不慢地說：「你的怒氣還是沒有消除，等你心平氣和後再說吧！正好我的事情還沒有辦好。」

　　一連好幾天，那個人都沒有來找牧師了。牧師在前往布道的路上遇到了那個人，他正在農田裡忙碌著，他的心情顯然平靜了許多。

　　牧師問道：「現在，你還需要我來評理嗎？」說完，微笑地看著對方。

　　那個人羞愧地笑了笑，說：「我已經心平氣和了！現在想來也不是什麼大事，不值得生氣的。」

　　牧師仍然不快不慢地說：「這就對了，我不急於和你說這件事情就是想給你時間消消氣啊！記住：不要在氣頭上說話或行動。」

　　怒氣有時候會自己溜走，稍稍耐心地等一下，不必急著發作，否則會惹出更多的怒氣，付出更大的代價。

　　心平氣和能化解一切矛盾。

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　　每一個人，若想要與外在之環境和諧的相處，首先就必須要能讓內在的自我可以和平相處，如果自我紛亂，將如何能與外在之環境達到和諧，更不必說想要好好相處了。

　　為何娑婆眾生欲與外在環境和諧相處之前，必須先與內在的自我達成和平相處的境界呢？這是因為內在的自我，長期受到「貪、嗔、痴、慢、疑」的影響，容易使自我之身、口、意彼此不能合而為一，心裡頭明明不想說出口的話，但只要境界現前就忍不住經常輕易的一句話脫口而出，此時很可能因為這一句話，造成對方心裡不舒坦，人我之間的衝突難免要產生，對別人說出原本不願意說出口的話，就是外在環境失去和諧，不想說的卻脫口而出，這便是內在自我不和平的關係。

　　眾生想要成就一個人的時候，最重要的是循循善誘，懂得知行合一的人，肯定可以使自己之身、口、意都同步運行，心裡有湧泉般的法語正蓄勢待發，進而法語滋潤著他人之身心靈，不但從口中善語相往，並且身行引領著他人依循正道而行，乃至種種道德綱常等事，皆可緣於內在自我之和平，隨之散發到外在的將是浩然正氣。

　　正氣使然，行之在外的必是「仁義可風，慈悲可揚，待人誠懇不阿」，凡是能利益群眾的事，再困難都盡力想要實踐，在知行合一的堅貞之下，將使人人獲大利益，持恆不斷施行與人群之和諧，並且對他人言語時，必然言之有義，在義氣相惜之下，將更能共振德風以立範。如此一來，無論在任何環境之下，都能有足夠的條件，與外在環境相處得很和諧，同時內在自我的身、口、意，亦藉此更邁向真、善、美的境界而前進。

　　奉勸大眾，在埋怨外在環境不佳時，試著捫心自問，自己在身、口、意方面，究竟有無哪一方面失去和平才導致與外在環境之和諧漸行漸遠？一旦察覺之後，迅速使自己的身、口、意恢復和平相處，時時「意善、語善、行善」，進而能感動他人以正與善互相對待，此後處之泰然，光明便在目前，隨身即見種種光明也。

寶德雜誌第173期-述論：外諧先內和