空手去，空手歸

 

　　有僧人問義存禪師：「和尚見到德山禪師，得個什麼，便休去？」

　　義存曰：「我空手去，空手歸。」

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　　人身乃父母所生，亦具有父母的氣息，九孔長流，種種不淨，四大假合，終需敗壞，回歸自然，化為烏有。故智者，知身是幻，在未死之前，當作死一樣看待，只不過藉此假身，學道修行，此謂之「悟身空」。

　　後觀自心，非生非滅，最靈最聖，遇境似有，境滅即無，能悟真心，覺而不昧，不隨妄想流傳，俱依真性主行，此謂之「悟心空」。

　　後觀自性，寂然不動，有感遂通，變化無窮，威靈莫測，明明了了，自覺自知，靈靈寂寂，無為無我，此謂之「悟性空」。

　　後觀如來，所講經法，皆是方便導人法門，如水洗塵，似病與藥，若能證心空法了，病癒藥除，此謂之「悟法空」。

　　然正法無他，唯悟心源，慾念不絕，皆被意牽。心本靜寂，勿動勿定；心無不有，勿存勿想。俱足諸慧，清靜平常，不思則有，念動則遮，知法勿用，清靜自如，善惡不思，似愚似拙，如此行之，謂之道修。

　　所以說，一念不動，謂之靜；覺而滅之，謂之法；依法而為，謂之修。如修世人之果者，不過積德循理；修聖道之果者，必須無心無我。聖凡二途，全在人如何為之耳。

迷途知返.思歸覺路-第三一章　明空身心，悟空性法