心住與住心

 

蓮生／文

　　心住與住心，其實是同一義，也就是心於所緣堅穩而住。

　　《瑜伽論》說，「一切初得奢摩他者，皆先發生身息堪能，由彼引生身輕安時，其身便起廣大安樂。次由彼力心發妙喜，由依此故，心於所緣寂靜而住。」

　　這個境界，便是：

　　身生勝樂。

　　心發妙喜。

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　　我（蓮生活佛盧勝彥）實實在在的告訴大家，這個體驗是非常真實的體悟，絕對不是恍恍忽忽的。

　　梵語的奢摩他，又名三摩地。三摩地就是「止」。

　　我的文題是「心住與住心」，即是「止」也。

　　修「心住與住心」也就是禪定。其有三式：

　　一、繫緣守境止──繫心於鼻端或丹田等，使心住之。

　　二、制心止──隨心之所起，便制止之使不馳散。

　　三、體真止──若隨人心之所念，知一切法，悉由因緣而生，無有自性，則心不取諸法，心既不取諸法，則妄念自止，是體真而止息妄念。

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　　禪宗的棒打，何也？

　　教「止」。

　　禪宗的喝斥，何也？

　　教「止」。

　　禪宗的公案、參話頭，何也？

　　教「止」。

　　這是我的細心去體會，完全是為了「依止拂妄，依觀證真」，我這個發現，是智慧通達，止於諦理不動之義意。

　　這「心住與住心」是空門，是真如門，是無為門，是無相門，是法性門，是寂然門。

　　當「修住心」止於一境，會變成──

　　煩惱斷。

　　離諸垢。

　　無疑惑。

　　此時是真「止」也。

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　　就在「心住與住心」的時候──

　　我發覺，自自然然的，自己身中的「氣」，全部迴流到專注的「住心」之處，我證明了「身息堪能」。身息就是「氣」，由「氣動」產生了能量，這個「氣」就引生「輕安」。

　　這個「輕安」就是禪定的覺受。

　　至於「法味」呢？

　　我認為是「廣大安樂」，我曾寫出《禪定的雲箋》一書，指明是「氣息」通行在「脈絡」中，產生的極樂感覺，這種感覺是廣大、恆久、極樂的綜合。

　　是微妙的喜樂。

　　這一種「心住與住心」的「甘露法味」，絕不是局外人、門外漢所能臆測的，衹有自己確確實實走到那種境界，才能說得出來，這是多麼的安樂莊嚴。

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　　我記得藏密紅教的祖師，諾那上師，曾經如此說：「最快最速的成佛大法是，心乘著呼出去的息，飛出去，就成佛了。」

　　其實諾那上師是說：

　　「成佛，無心而已。」

　　這「無心」二字，說來容易，做起來相當困難，「無心」是「住心」的更上一層樓，能「心於所緣寂靜而住」已非容易，何況是「無心」，「無心」便合於宇宙意識的心了。

　　合於宇宙意識的心，豈不是佛嗎？

　　金剛乘真佛宗的內修，依序是──

　　「心住與住心」。

　　「修習收放紅白二菩提」。

　　「運明點」。

　　「融化樂通達真如法性」。

　　「報身佛」。

　　「法身佛」。

　　這是我修習的心要口訣。

盧勝彥文集第102冊《甘露法味》心住與住心