點金成鐵

 

　　有僧人拜訪靈照禪師，一見面就急切地向禪師請教點鐵成金之法。

　　禪師回答說：「我只知點金成鐵。」

　　僧人不解深意，說：「點金成鐵的事我從沒聽說過。請禪師教導。」

　　禪師不緊不慢地說：「我早已教導過你了，你現在需要的是捨棄‘分別心’！像這樣執著於一切‘好’的東西，對‘不好’的東西不屑一顧，什麼時候能解脫呢？」

　　人們都想著如何點鐵成金，卻很少有人領悟到：真正的成功之道其實是學會如何點金成鐵。如果總把自己看成是金子，你就會不自覺地過分憐惜自己，並盲目自大。如果你能一直把自己看成一塊不起眼的鐵，並抱定百煉成鋼的決心和信念，自然會成為你想成為的人。

※　※　※

　　驕必敗、傲必墜，乃是修持者最忌諱的本因，因在驕傲之中，看不起其他眾生，因此自以為自己高高在上，而且無法把眾生平等、修持平等、自性平等的規範來展現，個己即入於敗墜之境地，乃是自然的現象。

　　修持者應是越飽學經論，豐富的累積智慧與經驗當中，必然是如「稻穗越飽滿越低頭」，如此「謙必受益、虛心必成器」，因而謙虛之心，乃是一個修持者須抱持著，永遠都在學習的境地當中，亦永遠皆是保持著半瓶（桶）水，任何一個事務皆在學習過程，即是多聞、多看、多想、多慮、多精研，必然是個圓滿的修持者。

比賽挑釁

 

　　美國的職業籃球賽有些隊伍的教練，會故意指示不重要的球員去衝撞對方的主要球員，以挑釁的方式誘使對方生氣而動粗，用意就是要讓對方的主要球員被驅逐出場，以此來達到贏球的目的。

　　在比賽中，設法讓對手因為生氣而情緒失控，導致失手而敗陣，是常見的策略。

　　這當然是不光明的手段。這樣的事情，我也遇到了。

　　我算是個桌球高手，電腦積分有二千一百點。

　　桌球俱樂部裡面有一個美國人鮑比(Boby)也是二千點的高手，他的球打得相當的好，不過，他只要落後一多就會開始罵髒話，而且是不斷的罵，搞得人情緒不佳失去了打球的興趣而不斷失手。

　　有好幾次，我和鮑比打球，就是在鮑比這種一球罵一句的情形之下，從領先而落後而輸球。

　　這樣的輸球，特別不愉快，不是因為輸球，而是因為心情被搞得很惡劣。

　　後來我發現，不只是鮑比，有些人也有這樣的傾向，或是摔球拍，或是踢牆壁，製造巨大的聲響，引人側目。他們目的也都相同，就是要給對手增加「心理上、情緒上」的壓力，以影響比賽。

　　他們並不受歡迎，卻經常出現，但是俱樂部又沒辦法「驅逐」他們，於是造成很大的困擾。

　　有一次，和鮑比打球，他又開始罵起來。

　　突然間，我蹦出了一個想法，就是「他越不高興，我越高興」，所以我要「讓他更不高興，我更高興」。

　　於是我開始「心頭」帶著對他的「訕笑」來和他打球，甚至只要他罵小聲了，我就更賣力的打，要看看他會不會罵得更大聲，每次只要他真的這樣，我心頭就會很痛快、很痛快的「嘲笑」他。

　　於是這一場球，我殺得他片甲不留。

　　從那時起，鮑比就很少贏我，因為靠罵的，對我已經失去了作用。

　　現在要贏我，只能憑他的實力了。

成功就是失敗

 

蓮生／文

﹙一﹚

　　自古以來，人類最嚮往的是：

　　「功成名就」這四個字。這四個字，使人人擠破了腦袋瓜。

　　老師從小給我們的教導：

　　要做一個「有用」的人。

　　要「成功」，不可「失敗」。

　　做一個世界上最有「成就」的人，最「成功」的人物。

﹙二﹚

　　然而，我卻喜愛「失敗」。

　　當我說出我喜愛「失敗」，欣賞「失敗」，尊重「失敗」之時，眾皆嘩然，認為我標新立異，與眾不同。

　　是的。我至今未承認我是「成功」。

　　我認為，現在的我是「失敗」。完全的「失敗者」。

　　我是一個徹徹底底，毫無一用，最是愚魯的「失敗」者。

﹙三﹚

　　我漸漸的發覺，原來外表的「成功」，其實是「失敗」。請仔細的體會我這一句話。

　　我發覺了「成功」就是「失敗」的道理。因為成功的時候，你會變得「一無所有」，「一貧如洗」、「空無一物」。……

　　什麼東西是你的？即然什麼東西都不是你的，你不是一個失敗者嗎？

　　我靜坐沉思禪定：

　　原來「成功自滿」就是「失敗」。

　　反而，時時常存「失敗之心」，才能篤實的踏步前進。我聯想起當年老師父常常教導我的一句話：

　　「做好每一件小事，就是做大事。」

　　現在，我領悟到：

　　「常存失敗之心，去做好每一件小事，不去期望成功。」

﹙四﹚

　　我在禪定的圓光中昇起。

　　「天才」就是「瘋子」啊！

　　「聰明」就是「愚魯」啊！

　　「剛強」就是「煩惱」啊！

　　「成功」就是「失敗」啊！

　　我承認，我現在已是「無為而為」、「無所為而為」、「一切無所謂」、「也一切無所畏」，我已「無我」，也「無欲求」，「居上居下均不要緊」，我「虛空一片」，我「隨緣自然」。……

　　這算是「成功」？去他的。

　　這算是「失敗」，正是也。

﹙五﹚

　　我常想，我是「失敗者」，於是從來不自滿，努力去從事每一件的小事，積極的去進行。

　　我常想，我是「失敗者」，心中常存柔弱虔誠的心，毫無傲氣的剛強，我以失敗者自居，才能制心之妄動。

　　我常想，我是「失敗者」，就算有一點小小的成果也不欣喜，就算是一無所有也不憂。成功者會害怕失去，「失敗者」永遠不害怕失去。

　　我常想，我是「失敗者」，所以未來的失敗是理所當然，一點也不驚奇，但，假如「立了什麼」，那是天運。

　　我常想，我是「失敗者」，因為無「得失之心」。

　　「失敗者」是，努力去做好每一件小事，至於成不成，去他的吧！不去求，不去理會，不用管，不想。……

　　「成功者」的驕氣與多欲，我均沒有。

　　我這位「失敗者」，將要「隱居」了，將要消失在地球上，如風如雲如龍，莫知所終矣！

　　我是「成功」？去他的吧！我才是「失敗者」呢！

盧勝彥第74冊《無形之通》我最喜愛的二個字：『失敗』

抓週試兒

 

　　魏晉南北朝時，抓週的風俗已存在：「兒生一期為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則用刀尺針縷，並加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉智愚，名之為試兒。」

　　嬰兒於週歲時，長輩拿出代表各行各業的工具，將各種物品擺放於嬰孩面前，讓嬰孩隨意抓取三次，以測試或推算小孩將來之命運及前途。民俗稱為：抓週，台灣方言叫做：度睟。

　　週歲當天，祭拜神明與祖先之後，在神壇前準備一個米篩，裡面放12/14樣物品，讓寶寶任意抓取物品。其象徵意義如下：

　　花生：長壽。書：學者。印章：官員。筆墨：作家或畫家。算盤（計算機）：經商或金融業。錢幣或元寶：財富。雞腿：有口福。尺：設計或建築師。蔥：聰明。芹菜：勤快。蒜：精打細算。稻米：農業。刀劍：軍警武官。聽筒：醫護工作。鐵鎚：技術人員。球棒：運動家。麥克風：歌星或演說家。比例尺：建築業、裁縫、土木工程師或服裝設計師。

　　據說，投胎之前，地府判定因果業報及福報，並判定職業類別，每個人的手上皆握有自己的職業類別的信物；因此，潛藏於意識之中，乃成為抓週之基本原理。

寶德雜誌第104期

一二三四五，足

 

　　人問：「古人曰：人人盡有。弟子在塵蒙，還有也無？」

　　本寂禪師曰：「過手來。」

　　僧過手，乃點指曰：「一、二、三、四、五，足！」

※　※　※

　　《太上清靜經》提及：「真常之道，悟者自得」，本文乃是《太上老君》特別強調欲使清靜真常之大道能夠獲得，乃是覺悟真理大道者才能真正取得擁有的，但體悟大道卻必須是眾生本身內心本性的覺悟。

　　真常之道，乃是直指清靜的心地。但是世間人本身遭受到太多宿累以來的業識所蒙蔽，加上生活環境中很多身心的濁垢所污染，長期以來造成世間人不容易察覺到，原來真如的本性自己就擁有，先天本有的清靜佛性真如，完全不必奔波在外頭尋尋覓覓，藉由外在的尋覓，想要尋得佛性所在，最後終是毫無所獲，只是這片原來的清靜地，良久以來遭受到塵囂污垢給蔽蓋住；唯一的辦法只有掀開宿累業識的塵蓋，才能促使本性之光明重新乍現，如此一來就很容易發現到，原來造成眾生業識塵蓋的東西太多，但於分別之下，不外乎貪、嗔、痴、慢、疑。

　　貪，容易促使眾生對於世間的種種，產生貪婪不能滿足的念頭，需索無度是最令人感到恐怖的。

　　嗔，憤恨的心，容易燒毀眾生的理智，心中起了嗔恚的念頭，看待任何事都將感到怨恨，清靜就很難得到了。

　　痴，迷昧的心，容易對人事物太過於執著，迷戀愛染等，完全無法自在。

　　慢，自大高傲的心態，認為別人都是不如自己的，總是以為所有人都應該聽從自己，只要自己的決定被他人所否決掉，就會暴跳如雷。

　　疑，充滿懷疑的心，不容易信任別人，縱然正法當前，亦覺得懷疑，完全不能夠信任，就這樣將所有人都當成是敵人一樣，認為別人都是錯的，認為別人會害自己，清靜真如的佛性豈能湧現。

　　一切業識即是緣於如此性迷，累積形成的業識塵垢，障礙住世間人的真如而難以自覺。清靜之道，圓明寂靜，盡虛空遍法界絲毫不勞向外尋找，僅須要細心冷靜的向自我內心深處去慢慢覺照，當一朝果真體會到並且有所領悟之時，就容易出淤泥而不染，雖然面對外境有許許多多的塵染，內心卻絲毫不掛意，因為一心持守清靜，故而不沾染任何塵垢，就好像是擦了蠟的車子不容易有污垢沾粘住一樣，於是所到之處皆得自在；縱然偶而受到塵垢之阻礙，卻不容易遭受到牽絆，尚且能夠長居真如之境域中。

　　一旦真如現居，那麼佛性光明便將永遠居住穩定，經常保持清靜不再遭受到干擾；因為諸種干擾全然屬於正常的，世間上之種種變化亦該視為正常的，能悟得此等真理，便能知道世間上毫無一物可供人我所執有。當一個人體會並融會貫通後，真如本性即將不斷湧現心性之光予以照見五蘊皆空，進而不假外相，真明空有，於是深入性理以彰顯微妙心法而將之展現出來，則已然獲得真空妙有的不二性德，一切諸種虛妄、妄思、妄念、…等都將不起作用。

　　修行之人，因為不斷的自我內省觀照，直至覺醒領悟真如本性之後，重新定居歸位之清靜真如的佛性，已經不容易再度退守離境；如此一來，便完全落實了「真常之道，悟者自得」的境界也。

清靜真詮-第四十三章　真常之道‧悟者自得

人老心不老

 

　　1908年倫敦奧運會之前，瑞典奧委會的幾位官員前往那維亞山下，找到了一位叫奧斯卡·斯旺的老人。官員告訴斯旺老人，希望他的兒子能夠代表瑞典隊前往倫敦，參加奧運會射擊比賽。

　　當時，斯旺父子是第一次聽說奧運會。斯旺老人問，奧運會有沒有年齡限制？為首的官員說，沒有。斯旺老人馬上說，那我能不能參加？

　　官員們望望一把胡子的老人，互相對視後說。你這麼大年紀了，讓兒子去就可以了。言外之意，是嫌他歲數大了。

　　斯旺老人是個倔強的老頭，從年輕時就爭強好勝，聽到這，抓著自己的槍站了起來，說，你們跟我來。

　　一行人來到外面。斯旺老人提著槍，目光往遠處搜索著。這時，一只鳥正好飛過，老人抬手一槍，嘭的一聲，鳥落了下來。

　　老人神乎其神的槍法震驚了官員。他們欣喜地說，其實我們這次就是聞您老的大名而來的，你這一槍打消了我們的顧慮，好，你們父子一起去吧！

　　斯旺老人這才笑了，他將槍一舉，說，我保證給瑞典隊拿一塊獎牌回來。

　　在射擊訓練場地，斯旺老人雖然年邁，但他仍和兒子一樣，每天完成訓練任務。這讓奧委會的官員們很感動，因為一個老人，別說訓練了，就是在場地上站上幾個小時，也不容易。而斯旺老人沒叫過一聲累。

　　令人想不到的是，在集訓中，斯旺老人的肘部不慎碰傷了，疼痛讓他無法持槍。短短一周的時間，老人已是須發全白，仿佛一下子又蒼老了許多。

　　那天，老人吊著胳膊到訓練場觀看兒子訓練，看著看著，老人突然淌下淚來。兒子知道老人的心情，他說，你放心吧，我會為國家取得好成績的。老人看著兒子，仿佛看到了自己年輕時的樣子，他突然說，不行，我不能服老，既然我在委員們面前許下了諾言，就一定要去拼。

　　老人的倔強勁上來了。之後，斯旺老人靠著頑強的毅力，咬牙堅持訓練，雖然每端起槍，就會使他痛苦不堪，但是，老人心底有個倔強的聲音說：不能放下槍，不能服老。

　　1908年倫敦奧運會跑鹿射擊比賽中，已經60歲的斯旺老人以穩定的命中率，擊敗其他14名選手，為瑞典隊獲得了第一塊奧運會射擊金牌，之後又和兒子協力取得射擊團體賽冠軍。

　　老人的神威震驚了看台上的觀眾，雷鳴般的掌聲送給了這位奧運賽場上年齡最大的冠軍。那天，國際奧委會主席顧拜旦和英國國王親自為他頒發了獎牌。

舞棍表演

 

蓮生／文

　　時間——二○一六年二月二十一日。

　　地點——黃帝雷藏寺。

　　人物——盧師尊與上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、及真佛宗弟子。

　　緣由：

　　「水供法會」結束之後，有敬師晚會，有聚餐，有表演。

　　最後一場秀，是盧師尊打「金剛棍」。

　　現在「盧師尊打棍」，已流傳甚廣，原本我學的是「少林棍」。

　　只是看「ＤＶＤ」，沒有老師教。

　　瘋魔棍。

　　火燒棍。

　　緊那羅王棍。

　　看完，自己就持棍舞了起來，我是依樣畫葫蘆。

　　最後愈練愈熟，掌握了幾個訣竅。

　　弟子們稱「金剛棍」。

●

　　在最後一場秀中，我一上台，他們準備一根「花棍」，這「花棍」是：

　　短而細。

　　上頭及下頭，繫了紙花。

　　棍身繫五色紙。

　　這種棍是雜耍用的，不是「少林棍」，也不是「金剛棍」，不是「藤棍」。

　　握在手上，很輕，使不上力。

　　我想既來之，則安之。

　　在這一場秀中，我自己涼鞋，腳一扭，鞋子脫飛而去。

　　我彎腰撿鞋子、穿上。

　　（很尷尬）

　　我的手又握不住棍子。

　　飛了出去。等於是拋棍，那花棍掉落舞台之上。棍子躲的平平的，一動也不動。

　　我上前，把棍撿起。

　　（臉色表情漲紅，覺得很丟臉）

　　如果以壓軸演出來說，這種「金剛棍」的打法，算是「丟人現眼」了。

●

　　但，只一剎那，我就正常了。

　　有人問：

　　「為什麼鞋會飛出去？」

　　我答：

　　「鞋沒穿緊，飛出去！」

　　有人問：

　　「為什麼棍會飛出去？」

　　我答：

　　「握不緊就飛出去了！」

　　我沒訕訕然。

　　也沒有鬱卒。

　　我笑笑的回答。

●

　　我盧師尊要告訴大家的是：

　　在我的腦海中，不會記上這些烏七八糟的東西。

　　失手也好。

　　不失手也好。

　　因為：

　　過去的不會再回來，現在的也會變成過去，未來的，還沒有到呢！

　　所以：

　　什麼都沒有。（無所得也無所失）

　　凡是知道人生價值的人，就知道這些。

盧勝彥文集第254冊《至尊的開悟》序

賣假貨之報

 

　　在台灣南投，有一位五十餘歲中年男子，算是家道富裕，乃緣於年輕時頗有掌握時機，賺上大筆家產。

　　但是時僅中年，卻渾身是病，說大不致命，說小卻三日一小病、五日一大病，醫院跑不停，藥物不離身。而且病症多不同，可謂內至臟腑，外至手腳、及皮膚等等病磨接踵而至。

　　因此有錢，亦只能花在醫病上，而且其妻不賢，不但沒有好好照顧病夫，反而肆意揮霍其夫家產，時常放任其夫病床臥榻，自行在外佚樂。

　　說明：為何此人年輕有福報，賺錢成家立業，中年之後不但病魔纏身，常受病苦？尚且家不成家，遭致其婦所棄置，恍如陌路，獨自面對病苦，其心之痛可想而知！

　　原來此人年輕時，賺錢雖非極惡不法，但常有不擇手段；最大宗，莫過於將工廠倒閉之存貨統統買下，再加工仿冒精品名貨。以此手段，在數十年前時機、經濟等情況尚佳之時，大賺昧心、無良之錢財，累計受害之人不知其數！因而一件一件累積，終於達到施懲標準，因而全身病灶即起，纏擾不休，使其餘生，以自身受苦，現償今生造業。

 

　　註解：緣何其妻可以坐享其成？此乃夫妻夙因。此男子夙世欠債于今妻，而其今生年輕享福報，尚未及了結夫妻因緣，因此藉其受現世報，無法享受其財祿，而由其妻坐享其成。然則，其妻雖曰討債而來，但已踰越討債上限。因此，彼自身亦造下今生新業，故此夫妻若未能幡然醒悟，必然下場勝此之慘烈！

現世報律例

莫待老來方學道

 

　　五祖弘忍大師前生是破頭山下的栽松老者，非常仰慕四祖道信禪師，於是祈求能在他座下出家。道信禪師嫌他年紀太大，不能廣化十方，只是安慰他說：「如果你去投胎再來，我或許可以住世等你幾年。」

　　栽松老者就辭別了四祖。老者來到溪邊，看到一位浣紗的姑娘，就請求說：「姑娘，我能不能借你家一住？」

　　「我上有父兄，自己不能作主，你可以去求他們。」

　　「妳必須承諾答應，我才敢前去。」

　　這位姑娘眼看暮色蒼茫，而且又是一位老人家來求宿，於是便點頭答應，然後老人就拄扙走了。這位未出嫁的姑娘，返家後沒多久，竟然懷孕了，父母認為敗壞門風，就把女兒趕出了家門。

　　後來她生下一個白胖男嬰，這位不幸的母親把這個父不詳的嬰兒丟棄到河裡，小嬰兒卻溯流而上，她看了大吃一驚，將嬰兒從河中抱起，決定往後即使以乞討為生，也要撫養小孩長大成人。

　　由於村人不知小孩父親的來歷，因此都叫他「無姓兒」。無姓兒六、七歲時，長得聰明伶俐，活潑可愛。有一天，道信禪師弘化到此地，無姓兒看到道信禪師，親熱地拉住禪師的袈裟不放，要求道信度他出家。禪師一看，原來是一個稚齡小孩，就摸摸他的頭說：「你年紀太小了，怎麼能出家呢？」

　　無姓兒像個小大人一樣，不悅地質問：「禪師！過去您嫌我太老，現在又嫌我太小，究竟何時才肯度我出家？」

　　道信禪師忽有所悟，趕忙問：「小孩童，你姓什麼？叫什麼？家住那裡？」

　　「我叫無姓兒，住十里巷。」

　　「人人都有姓氏，怎麼說無姓呢？你究竟姓什麼？」

　　「以佛性為姓，所以無姓。」

　　道信禪師聽了非常歡喜，小小年紀，志氣如此宏大，堪為佛門龍象。後來四祖道信禪師將衣缽傳授給他，成為禪宗的第五祖。

※　※　※

　　少年學道，智慧清明，學有心得。又因涉世未深，塵埃少染，故靈性清淨，品質優良，若少年知修，大道速成。

　　中年學道，因家庭事業困擾一身，又為生活奔波，情鎖愛枷、名利韁繩圍繞，掙脫不得，故困難多端。需要有渾身解數的工夫，才不會被這種迷魂陣困住了。一旦跳出這個名利恩愛的圓圈，他就成了一位自由神、逍遙仙、自在佛了。

　　老年人修道，走在極端路上，一方面吃喝嫖賭都做過了，晚年氣血衰弱，心有餘而力不足，上天要他好好休養休養，如果能在此時看破世情，立定志向，想想跑了人生一大圈，得到的又失去了，有的老伴撒手了，兒女長大分家遠離了，現在所擁有的只是一顆寂寞的心。緬懷過去，策勵將來，想到百年後的「出路」，一時心慌了，所以立下決心，斷慾修道，填補破洞，修護玉體。若能精進不怠，自然可以修成一位「老仙」。

　　反之，倚老賣老，仍然一付老樣子，老毛病不改的話，病久成絕症，老而不修，如風中之燭，熄滅旦夕，一旦三寸氣斷，前途一片陰暗，地獄的道路呈現在眼前，那時真的一切都「太晚」了。

記遊松風亭

 

　　蘇軾曾經住在惠州的嘉祐寺，途步走到松風亭下的山林，感到雙腿疲乏沒力，就在林中稍為停下腳步歇息。

　　抬頭望向松風亭，還在遠遠的山上。想著都這麼累了，如何有力氣到達亭上休息呢？一會兒忽然想著：「難道現在這地方就不能休息嗎？為什麼偏偏要到達亭子才能休息？」

　　於是豁然開朗，就像掛在鉤上的魚，忽然得到解脫。

　　如果能領悟這道理，即便在戰場上兩兵相接，鼓聲正如雷霆般響著，前進就被敵人殺死，後退逃陣就被軍法處死，在那個時候，也不妨放鬆心情，好好地休息一番。

　　《東坡志林》

　　餘嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風亭下，足力疲乏，思欲就林止息。

　　望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久忽曰：「此間有甚麼歇不得處！」

　　由是如掛鉤之魚，忽得解脫。

　　若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當甚麼時，也不妨熟歇。

施肥、灌溉、除野草

 

蓮生／文

　　我住美國華盛頓州西雅圖「巴拉」時，有一項疑惑——

　　西方人的庭院，種草種樹，他們花費很長很長的時間，去洒水、施肥、去灌溉、除野草。

　　然後，草長得綠油油的，很茂盛的時候，他們用除草機，把草剷成平頭族，連邊緣也清成一條線，平平整整。

　　接著又開始洒水、施肥、去灌溉、除野草。

　　等草長了。

　　又剷平。

　　如此循環不止。我笑西方人很天真。

　　我曾問一位西方人的長者：「為何如此？」

　　他答：「活著就要動！」

　　我由此醒悟，行者的修行，看起來很無聊，覺得毫無意義嘛！但，你知道嗎？

　　修行如草長。

　　除野草。

　　修行方方正正。（持戒）

　　修行是動。

　　菩提心要發出來，令眾生都能成就，要動，要知道佈施。

　　我發覺發願「度眾生」很天真，但，你不覺得嗎？這世界原本就很天真。

　　我寫詩：

　　看宇宙星際循環是不是很天真

　　光明黑夜循環剎是奇妙

　　海洋潮夕忽高忽低

　　聽破曉的鳥叫

　　

　　我們人也要動起來

　　去體會天真的滋味

　　修行最怕懶惰

　　懈怠不精進

　　這世界真的很天真

　　天真正是修行的心要

盧勝彥文集第168冊《孤獨的傾訴》這世界很天真