大乘與小乘

 

蓮生／文

　　佛教後來分「小乘」、「大乘」

　　(金剛乘亦在大乘之中)

　　小乘——專注「戒律」、「禪定」

　　大乘——專注「禪定」、「智慧」

　　(也不一定是如此。)

　　小乘較自度。

　　大乘較度他。

　　其實「自度」、「度他」都很重要。修行的果位可分：

　　阿羅漢(聲聞)

　　緣覺。

　　菩薩。

　　佛。

　　(這是四聖界)

　　大致上，我如此分：

　　修「苦、集、滅、道」四聖諦，證阿羅漢。

　　修「十二因緣」證緣覺。

　　修「六度萬行」證菩薩。

　　修「八正道」覺行圓滿，證佛。

　　(這也是大概而已)

　　我(盧師尊)說：

　　「小乘、大乘、金剛乘，不管是那一個乘次，均不可偏廢，小乘是大乘之基石。學小乘學大乘都很重要。戒、定、慧都要修，都要學，而且不能間斷.不可褒貶。」

　　佛教後來分：

　　上座部——小乘。

　　大眾部———大乘。

　　我們不用去理會大、小乘之分，重要的是「覺」，「覺」就是由「迷」入「悟」。

　　迷——眾生。

　　悟——佛。

　　有一位很有名望的英國牛津大學教授「岡部林」博士，他創立「佛教館」

　　他對我說：

　　「聲聞就是佛。」

　　我說：

　　「值得商榷！」

　　我解釋：

　　聲聞(阿羅漢)在四聖中，在佛、菩薩、緣覺之下。

　　在密教大圓滿九次第中：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、事部、行部、瑜伽部、摩訶瑜伽、阿奴瑜伽、阿底瑜伽，是初學。

　　我認為：

　　「聲聞(阿羅漢)不是佛。」

　　(《維摩詰經》中，維摩詰大士喝斥小乘阿羅漢，比比皆是，如何是佛？)

　　但，

　　在「心、佛、眾生」三無差別中，聲聞(小乘)，當然是佛。

　　在「一切眾生皆有佛性之下」，眾生即是佛，聲聞當然是佛。

　　在「一切眾生，斷盡煩惱果報者，是名為佛。」所以聲聞是佛。(《仁王經》)

　　「佛即是覺。」

　　聲聞當然有自覺。

　　所以，我講「聲聞不能稱為佛，這也不一定對。」

　　所以，

　　小乘。

　　大乘。

　　不可偏廢。

　　這是我對大、小乘的尊重

盧勝彥文集第300冊《回歸星河》小乘與大乘