可使食無肉，不可使居無竹

 

　　王徽之曾經暫時寄居在別人的空屋子裡，一搬去就教人種竹子，有人問他：「只是暫時居住，何必麻煩這種事？」王徽之歌嘯吟詠了很久，直指著竹子說：「不可以一天沒有這位先生啊！」

　　竹，秀逸有神韻，象徵君子的風度翩翩；竹心中空有節，象徵虛心能容而有高尚的氣節；歲寒長青、彎而不折的特性，帶著傲然的氣質。竹既有審美的意象，又與士人崇尚飄逸風雅的思想相契合。因此，素來深為名士文人所賞識。

　　可與王徽之相提並論，另一個愛竹又率性的文人是宋代的蘇軾。蘇軾愛竹也喜歡吃豬肉，他在〈於潛僧綠筠軒〉詩中稱：「可使食無肉，不可使居無竹。」因為「無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。」如果兩者無法兼得，他還是會以竹為重。

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　　以竹為銘，就是能以「竹」為座右銘。一提及竹子，世人一定會連想到二個意義，一個是虛空的意思，一個是有節的意思。虛空就是虛心，能虛才能有容，有容乃大。如學能虛心，才能接納新的知識，為人處世能虛心，才能得到他人的支持與幫助。

　　所謂：「滿招損，謙受益。」「謙卑的人有福了。」就是這個道理，有些人犯了智識障，就是因為抱守缺，不能虛心的緣故，所以無法接納新的學識與新的觀念。虛就是無的意思，所謂：「無之以為用」，就是說明空與無有其功效存在也。

　　談及有節，就是有氣節，亦有節制之意思，人如有節則無欲，無欲則剛，則無所不為也。試看人之飲食如沒有節制，必定影響到胃腸的健康，用錢沒有節制，則必導致貪贓枉法，貪污而無所不為，失去了名節……。故而可知以竹為銘，是有相當的參考與效法的價值，盼世人能悟勉醒之。

皇母慈音第五輯　以竹為銘