綿綿陰雨二人行，怎奈天不淋一人。

　　有一天，無德禪師寫了兩句話，要他門下的弟子徒眾們去參究。那兩句話是：「綿綿陰雨二人行，怎奈天不淋一人。」

　　弟子們於是議論了起來。

　　第一個弟子說：「明明兩個人走在雨地裡，有一個人卻不淋雨，那是因為他穿了雨衣。」

　　第二個則說：「那一定是局部陣雨。有時候遇到這種雨，連馬背上都是一邊淋雨，另一邊卻是乾的，所以兩個人走在陣雨裡，其中一個人不淋雨，身上是乾的，那有什麼稀奇。」

　　第三個弟子得意地說：「你們都說錯了，明明是綿綿的細雨嘛！怎可說是局部陣雨？那是有一個人走在屋簷底下。」

　　就這樣，眾人你一句、我一句地，人人說得好像都有理，互相辯論個沒完。

　　最後，禪師看看時機已到，就對大家說：「讓我來揭開謎底吧！其實，你們當中，都沒有一個人說得對！因為大家對「不淋一人」這四個字，執著得過分厲害，那當然只有爭論不休。由於各據有理，所以距離圓融的真理便愈來愈遙遠。其實啊，既是「不淋一人」，不就明白告訴了你，是兩個人都在淋雨嗎？」

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　　佛云：「欲成無上菩提，須離一切名相。」不但佛菩薩之法相必須離去而不執，就連佛所宣說之一切法義理諦都必須放下而不著，才不會產生法縛。

　　眾生從聞法學佛到開始修持，尚有一段長時間之體驗，然後學悟，等到一件事情覺悟後，便要開始行持於日常生活上，這便是落實生活。人的一生當中，必須經過許多體驗及覺悟，集所有覺悟與實踐之體驗，才能成為佛的弟子，乃至阿羅漢或菩薩。

　　在所有經教下，諸經書中，難免會有一些道學名詞，但諸名詞，不過是方便引導對佛道法義的認識及效法；但世間上總是有一些迷昧又愚痴的行者，一天到晚都在經書裡的（文字名詞上）追根究底，想要了解每一句的義思，像這樣的修者，實在是距離佛法甚遠，並且與成就愈來愈遠。

　　因為行者把文字執著了，又將名詞的相持在心裡，不肯放下，像這樣的修行人，縱使非常熟識一切佛道名詞義思，終其一生，只不過是比別人多知道一些佛學常識罷了，與斷煩惱無關連。因為在追尋文字名詞解釋中，已無形的增加不少煩惱，並且與（息滅貪嗔痴）無關。

　　一個學習佛道的修行者，終其學佛一生，只學到佛學與道學名詞的常識，亦成就不了菩提，只能等待來生再來重新修持。

　　另外有一種修行者，雖然無法對佛學、道學名詞很透徹，但卻明白其經中真實義理而能活用，於日常生活上去實踐、去體驗來覺悟，雖然盡其一生對名詞文字相的了解不多，但因為肯放下執著，肯實際去行持，終其一生，亦能成就豐功偉業，登仙證果。

　　修行者當知，經書歷歷不少朝代及地域與種族，在各種族及各國間，早已各翻譯符合本國及本種族能夠明白的經譯本，一種文字與一種譯本，只是要讓該領域的人民與修行者能夠方便懂而已，絕不能一直停留在追探佛學、道學的名詞相之中；對於名詞只要明瞭其意便可，無須在名相中鑽研，讓自己無法進入佛道義理之真諦裡。

　　勉勵修道子放下無明，不要執著，不可執相，用心體悟驗證，進而能達見性之門也。

摘錄自寶德雜誌第37期