鬼神不可欺

 

蓮生／文

 

　　寫這個題目是非常嚴肅的，神智特別的清醒。有人以為，盧勝彥說的不是人話，而是完全說「鬼話」。其實，人家是正正經經的說話，如果讀者認為我說鬼話，而鬼話又對人有些好處，那何不聽聽我怎麼說，這絕對不是荒謬絕倫。

　　其實「鬼神不可欺」，不是大驚小怪的題目，我們的俗語中不是有：「頭上三尺有神明」的警語嗎。意思是說，我們做什麼事，神明都曉得，「暗室虧心，神目若電」，一絲一毫不可苟且的。

　　物質有形，鬼神無形，由於現代的人執著「物質有形」-認為鬼神根本無此回事，報應的玩意更是子虛烏有，人生得過且過，有了「名利」更好，手段要非常，瞞天欺地，用「醜陋的、邪惡的、無恥的」。去追求物欲上的滿足。

　　有人以神明當晃子，詐財騙色。

　　有人盜偷神明的金牌。

　　有人以慈善為名，幹欺世盜名的勾當。

　　這些人都以為「神鬼無形」，可以欺侮也不會還手，其實他們錯了。

　　三山九侯先生說：「天理在冥冥之間，鬼神不可欺。」

　　「何以得見？」我問。

　　有人老死殘疾間，

　　有人癌症少年人，

　　父不慈來子未孝，

　　愚純不知有佛緣，

　　貧窮一輩無發達．

　　精神狂亂直叫天，

　　又是花酒又賭錢，

　　進牢犯法不得閒。

　　罵神罵佛若瘋癲，

　　世世癃殘又貧奸，

　　不見智兒但見痴，

　　全是鬼神來報前。

　　三山九侯先生告訴我說，天理昭彰，報應不爽，不要以為毫無反應，鬼神不必親自找你麻煩。因為報應有延續性，血統的隔代性，更有冥陰之報，也許你的妻兒就是你的冤家對頭人。不要以為你的地位高，金錢賺足，兒子來拆台，花光金錢，這也是常有的啊！

　　欺神欺鬼，其實欺的是自己。

盧勝彥文集第039冊《異靈的真諦》鬼神不可欺

德主刑輔

 

　　明朝的亞孻，在明清時代非常出名，尤其是在監獄界。

　　他是明朝萬曆年間增城縣的獄卒，在他從事獄卒這一職業中兢兢業業，從未犯過一次差錯。和別的獄卒不同，他從不仰仗自己手裡的權勢來百般欺悔罪犯，相反，他經常在自己能力所及範圍之內盡可能幫助罪犯，連監獄裡那些十惡不赦的罪犯都低頭謙卑地叫他一聲「亞爺」。

　　那年，亞孻已經年事已高，拿他自己的話來說，見閰王的時間不長了。臨近除夕的這一天，他在監獄四處查看，和罪犯們親熱交談。這些人在別人眼中是不可救藥的，可是在亞孻看來，除了部分真正窮兇極惡的人，其餘的都是可親的老百姓，只不過他們的言論、行為不符合當時統治者訂下的法律而已。他願意把這些人當作朋友，聽聽他們的心裡話。

　　走到監獄的中央，亞孻聽到一陣淒涼的哭聲。他走到哭泣的罪犯身邊，問他：「有人欺負你了嗎？」

　　罪犯說：「不是的，我只是想到除夕將至。其他人都是和家人聚在一起，享受全家團圓的幸福。我們的家中也有老人、妻子、孩子，卻不能在普天同慶的日子和家人團聚，我正是想到這一點才忍不住痛哭流涕的。」

　　聽他這麼一說，其餘的罪犯也唏嚧不已，一時間監獄裡哭聲震天。

　　亞孻思索了片刻，對罪犯們說：「我可以在除夕當天放你們回家和親人團聚，但我們約定好，你們要在大年初二集體回來，不許逃獄。」

　　聽到這話，不僅亞孻的同事，連罪犯們都被驚嚇到了，監獄裡安靜得連呼吸聲都能聽到。

　　亞孻解釋說：「我決定私放你們回家和親人團聚，這已娙是犯罪了。如果你們回來了，我罪不至死；哪怕你們有一個人沒有回來，我都是死罪。但是我年事已高，即使沒有發生這件事情，再活些日子也是我的壽命終點。反正總歸一死，我有什麼好怕的。只要能讓你們跟家人短暫團聚，傾訴相思之苦，回來之後好好表現，爭取早日出去，我也就盡到獄卒的義務了。」

　　罪犯們無不垂淚。

　　大年初二這天，出去回家過除夕的罪犯全回來了。

　　亞孻看著重新回歸的罪犯們，坐地羽化成仙。

※　※　※

　　吾觀現今世人，在為人處事之過程中，時常引發甚多不必要之紛爭，故今日特以「誠心」為題，供世人體醒之。

　　誠者，信也，心所想與所行絕無差錯者之謂也；然誠字首重言行一致，即代表著內心無任何邪思所表達之言語或行動，使人感受到其內心之懇切者即為誠。

　　由於社會之進步，世人為了忙碌奔波、汲汲營營，深怕一不努力、一時偷懶，便會失去競爭力，奉勸世人，生活當用「心」來看待之，而此處所謂之「心」，即所謂之「誠心」。

　　人之內心深處若能存有「誠心」來看待任何事物，則可以有以下之益處：

　　一、「誠」可以感化他人之暴戾之氣，化解彼此之鴻溝，使交流得以順遂。

　　二、「誠」可以激化他人之心志，使對方願意與你一同努力共同奮鬥、開創事業或是合作。

　　三、「誠」可以引導他人，使不同觀念的對方，逐漸受到你的誠心而感動，進而被你說服、認同你的理念。

　　四、「誠」可以點化他人，讓他人可以在你的誠心引導之下，化阻力為助力，化悲慟為力量繼續勇往直前。

　　「誠」有太多之益處可在生活中展現，若能以「誠」待人，則內心將處於和善之境地，處處與人為善，心存善念，內心亦將無暴戾之氣，自然人皆敬之、眾邪遠之、吉神隨之。

虛原雜誌319期

一年春盡一年春

 

　　一年春盡一年春，

　　野草山花幾度新。

　　天曉不因鐘鼓動，

　　月明非為夜行人。

　　本則偈頌是雲蓋智本禪師的上堂示法偈，選自《續刊古尊宿語要》第4集。智本禪師，南岳下十三世白雲端禪師法嗣。瑞州人，俗姓郭，居潭州雲蓋山，故稱「雲蓋智本」(《五燈會元》卷19)。

　　「一年春盡一年春，野草山花幾度新。」春去春又來，花謝花又開，自然萬物就在這無語之中周而復始，永無止息。這兩句揭示了大自然的運行規律：無私。

　　廣教省禪師所謂：「一年春盡一年春，觸日無私遍乾坤。」(《古尊宿語錄》卷23)「天曉不因鐘鼓動，月明非為夜行人。」天曉鐘鼓鳴，月明人夜行，天該曉即曉，並不是因為鐘鼓鳴而曉，月該明即明，並不是為了給夜行人照路而明。一切隨緣任運，自然而然。

　　本禪師曾上示眾日：「春雨綿綿，連朝接夜，普天普地，無處不周。非人力之能為，豈虛空而自有？且問諸人：因什麼得到怎麼地？」良久云：山房睡起寂無人，野禽啼在深花裡。」(《續刊古尊宿語要》第4集)「山房睡起寂無人，野禽啼在深花裡」，與「天曉不因鐘鼓動，月明非為夜行人」有異曲同工之妙。

　　這則偈頌，四句都是寫景，禪理暗含其中。春去春來，花謝花開，日出日落，月盈虧，大自然中的一切都是自然而然，無偏無私，無一不是禪，無處不是禪。見道之人能從這種對自然的直覺觀照之中，契悟宇宙的實相，回歸無染的生命源頭，念無所念，住無所住，掬水月在手，弄花香滿衣，雖處滾滾紅塵之中，卻能做到百華叢中過，片葉不沾身。

※　※　※

　　世之人皆在求『道』、尋『道』，然而什麼是『道』？具體而言，『道』即是自然界一切事物與生命演化、運行、生滅的所有規律，是能量提升、智慧生成與變化的規律。

　　昔時『易經』與『八卦』之理論，即是天地間萬事萬物演化、規律、認識的代表。

　　天地間萬事萬物皆有道，凡塵中春、夏、秋、冬四季的更迭，寒來暑往的變換，晨曦夕陽的升落，明月的陰晴圓缺，浩瀚無垠的星空，無一不是依循『道』性而為，因此才會有令世人心中激起陣陣漣漪的春花秋月、良辰美景、清泉怪石、鳥語花香、飛禽走獸等。

　　故『道』並非只存在宗教裏，例如一位音樂家，即是悟音樂之道的人；一位畫家，即是悟繪畫之道的人；一位藝術家，即是悟藝術之道之人；一位自然科學家，即是悟自然科學之道的人；一位生物學家，即是悟生物學之道的人；一位宗教家，即是悟生滅之道的人，他們皆是求道之士、悟道之人。

　　只要是合於道的理，即是大道之理；合於道的行為，即是大道之德；合於道的法則，即是大道之法；合於道的智慧，即是大智慧，只要天地不被破壞，生存環境不被毀損，社會發展不違自然規律，做人不違自然天性，做事不違自然規矩，即是合於道。而道家講『德』，佛家講『慈悲』，基督講『愛』，儒家講『仁』，皆是入道之橋樑，故若世人能依循『道』性而為，不但可趨利避害，更可提昇靈性也。

自然之道-第二章　道的本質

貪財巧辯墮蛇身

 

南海古佛　降

詩曰：佛聖愿海納迷情，廣招有緣善道親。

　　　無常世事當得悟。明導賢眾超羅境。

聖示：諸世眾隨其因業，輪迴於六道之中，年復一年無有解脫之期，諸聖佛亦不惜迢迢雲路，頻而降顯沙盤開著渡世寶書，其終乃為能醒化世眾，明此輪迴苦趣，莫將紅塵假景誤認為真，應知若迷於其中，將無復回歸源處之期也。可，妙筆靈體出竅。

妙筆：弟子參叩師尊聖安！

古佛：勿用，咱們出遊吧！

　　　(見師徒已往外而去。)

妙筆：諸聖仙佛慈言披澤世眾，但有者不領此情分，真不知如何為之？

古佛：世人無明只貪眼前之利，哪管其後下場為何！諸聖皆感無奈搖首嘆息，何以世眾貪、嗔、痴，已至無復之境，感嘆世眾受此假景所迷，不知修身之貴，諸眾皆有捨報之期，待其時至方而悔悟，無其善功隨身，惟留盈身罪業墮入幽冥之境，此非諸聖所樂見，惟能多以廣宣修身要義，方為當務之急，若能廣加弘揚，必可挽轉不善塵風，個個向道而修，方為上策也。

妙筆：師尊慈悲訓言弟子謹記。

古佛：非爾謹記便是，乃期世眾信奉吾語，當能有解脫之機矣！

　　　(蓮台一路飛馳已至今夜探訪之地，於前方不遠處見一老者裝扮。)

古佛：此地之地神已候多時，快上前參禮。

妙筆：弟子參叩地神聖安！今夜著書有勞了！

地神：妙筆免禮，小神參見南海古佛道安！今夜欣逢賢師徒著書醒化世人，古佛亦令老朽有此緣機，實感古佛之賜。

古佛：此為爾之轄境，邀爾行著寶書最為適當。

妙筆：二位恩師莫再客套，不知今夜探訪案例在何處？

地神：乃於老朽後方之樹上。

(此時妙筆仰首一探，忽而臉色大變。)

妙筆：師尊啊！今日到此為止，咱們快回院吧！

古佛：怎可如此，歷經行著數冊善書，爾亦如前皆無進步！

妙筆：此不能怪弟子，實在天生就怕此物，何況如此碩大，其長度約有五、六公尺長，實非弟子所能承受。

地神：既來此地吾可保爾安全無慮，何況區區蛇靈有何畏懼！

妙筆：恩師有所不知，前次與玄天上帝恩師出遊也是遇此情況！

地神：後來呢？

妙筆：於戒慎恐懼中圓滿完成。

地神：那好！賢生盡可寬心，吾在此爾可安矣！

(見地神轉身口誦咒言，蛇軀漸已成一人形狀。)

蛇靈：不知爾等為何方神聖、為何在此？

古佛：今夜乃奉旨著書，亦知爾畜道業報將滿，當藉此緣機助爾圓此報身。

蛇靈：聖仙所言，在下無能理解。

地神：將爾前世所為坦言論述，錄記於此寶書中，藉由所言例證醒化世人，當可藉此功德，超證人身再修善道。

蛇靈：既有如此緣機哪能錯過！當略述前業以彌補夙過，於前世時本為貧戶之子，幼年之期乃因思路敏捷又善察言觀色，吾之親上對此讚譽有加，亦思若留於此處當無法出人頭地，便四處尋覓盼能有其契機，後於因緣熟成之下，有一訟師膝下猶空，便藉此因緣而成其義子，隨於時日過往，及長便師承訟父之職，自幼因思路敏捷再增訟父一路教導提拔，經無數實習過程至此已駕輕就熟，但因貪財之舉，迷昧良心以致輪迴此身！

妙筆：為訟師者當須秉正不阿，為眾解憂方為正道，怎能昧心貪財？

蛇靈：當下迷惑無以復加，正於盛名遠播之刻，受富商所託，言知其歷程，乃為一貧困老夫婦與此富商田地糾紛，此富商為貪老夫婦名下房產，而計謀其夫，令其因冤案而入獄，而其婦亦知此富商之心，便至府衙告此富商所為，富商則委託在下為其辯護，並言若得勝訴將重金答謝，後於公堂兩造對案，當下便因專長言辭巧辯而勝訴，數日後此婦因無能承受失夫、失去房產之痛，乃懸樑自盡於此宅院內，其後此事漸而傳開，伐言罵音議論不斷，後又因貪財收取賄賂以致遭人檢舉，而被官府判決監禁十年卻因染病而病死獄中。

妙筆：枉害人命其罪不輕啊！

蛇靈：唉！其後黑白無常押至冥司報到，當下見冥司幽慘，足令心寒魄散，今夜藉此緣機廣勸世人，若如我之職司者，當能秉其正心求財有道，方不落因果。

妙筆：冥司如何判定？

蛇靈：其後之慘，現已不堪回首，幾經罪刑後判轉三世畜道，今輪轉此罪身已圓滿，幸而諸位神德令罪魂有此緣機參著聖書，亦能弭除夙世之過。

古佛：爾誠摯勸語，定能令世人有所警悟，亦不枉今夜神人辛勞也。可，爾靈體入竅吧！今夜有所叨擾，感謝地神相助。

地神：若能喚醒世眾，今夜辛勞亦有所回報。

古佛：所言甚是，感謝地神今夜辛勞，吾等師徒就此回院。

地神：既為如此，就此恭送聖駕！

妙筆：弟子拜別。

古佛：可，回院…，院已到，妙筆靈體入竅，著書至此。吾回。

妙筆：恭送恩師聖駕。

《塗道悲音》第四回　貪財巧辯墮蛇身

去你的三世因果

 

蓮生／文

 

　　很多人來問事，都要問「三世因果」，過去世如何如何 ，現在世如何如何，未來世如何如何。

 

　　大成就諸師說：

 

　　過去所種的因。

 

　　就是你目前的現在。（果）

 

　　你目前現在所種的因。

 

　　就是你的未來果。

 

　　（這就是你的三世因果）

 

　　但，

 

　　芸芸眾生還是要問三世因果，這真的太不懂事了。

 

　　佛陀的教法是：

 

　　過去世不可得。（已過去）

 

　　現在世不可得。（將過去）

 

　　未來世不可得。（尚未到）

 

　　所以很多成就的大師，知道眾生不明白這些。

 

　　乾脆提出：「捉住當下」。

 

　　所以現在很多人都會喊：

 

　　「捉住當下」。

 

　　但，

 

　　很多人還是迷惑在「三世因果」之中，非要打破砂鍋問到底。

 

　　於是神棍就出現了：

 

　　「你的前世就是我的妻子！」

 

　　（騙色）

 

　　「你的前世欠我很多錢，若不還，你會很慘！」

 

　　（騙財）

 

　　「你的前世是我僕人，這一世也要做我的僕人！」

 

　　（騙人）

 

　　「你的前世答應過我……。今世你要永遠跟隨我！替我完成使命！」

 

　　（騙信眾）

 

　　騙騙騙騙騙。

 

　　三世因果，成了算命問事，詐財騙色的工具。

 

　　我很想送一支笛子給這一類的神棍。

 

　　神棍問：

 

　　「為何送笛子？」

 

　　我答：

 

　　「請繼續吹！」

 

　　我說：

 

　　「捉住當下，好好修行就是，去你的三世因果。」

 

　　詩：

 

　　〈時光〉

　　

　　燕子飛去

　　燕子飛來

　　才花落

　　花蕊又新開

　　

　　池上碧苔三四點

　　葉下黃鸝一二聲

　　一轉瞬

　　雪花飛絮輕

　　

　　這是什麼因

　　我答

　　逢迎

　　舊人已逝

　　新人又來

　　大地又一片換新

 

盧勝彥文集第255冊《夢中的翅膀》去你的三世因果

紹興香糕

 

　　在杭州，人們一直都有過年登山的習慣，就是每年的大年初一去登山，以討「步步登高」的吉利。

　　傳說在很久以前，在杭州西湖邊的城隍山下有一位賣鬆糕的年輕人，是一個姓孟的紹興人。由於人們總也不叫名字，所以最後大家都只知道他叫小紹興的綽號。

　　小紹興每天半夜就要起床磨米粉、蒸鬆糕，天亮後再挑起糕擔沿街叫賣，以此來養活自己和瞎眼的母親。

　　有一年的大年初一，城隍山上山下遊人如織。不大一會兒功夫，小紹興的鬆糕便賣得僅剩下破了角的一小塊了，小紹興想起母親還未吃早飯，便留下了這塊破了的角糕準備帶回家去給母親吃。

　　當他走到城隍廟時只見一位衣衫襤褸、鬚髮皆白的老人，正頭枕在口對口地對在一起的兩只破碗上伸手向人們乞討，小紹興非常同情地摸出幾文銅錢遞給老人，誰知老人卻不要銅錢只要討塊鬆糕吃，小紹興就拿出留給母親的那塊鬆糕遞給了老人，老人不客氣地吃了下去。

　　小紹興回到家裏後把此事告訴母親，母親對小紹興的行為十分讚許，這以後，每天走過廟門口時只要看見那老人，小紹興便會送給他一塊鬆糕。

　　一天，老人見小紹興愁眉不展地遞給他一塊糕時便問道：「遇到有什麼不如意的事了嗎？」

　　小紹興答道：「因連日陰雨，生意清淡，我娘吃了賣剩下的鬆糕後得了病，現在茶飯不思。」

　　老頭聽後，哈哈一笑說：「別著急，要吃的沒有，良藥我這可有。」說著，從懷裏掏出個葫蘆交給小紹興，並囑咐他做鬆糕時將葫蘆裏的藥放到鬆糕裏，這樣他娘的病就會好。老人說完話就像一陣清風一樣不見了，小紹興方知遇到了神仙。想到老人每天躺在那口對口在一起的破碗時，猛然醒悟到這就是呂洞賓。

　　小紹興高高興興地回到家中，按照呂洞賓指點製作鬆糕的方法，先把葫蘆裏的藥倒出一點兒放進糕粉裏製成糕胚，再放到旺火上蒸熟蒸透，等糕冷卻後再一塊一塊地排放在炭火上烘烤成金黃色。這樣，烘烤出來的鬆糕會散發出一股奇香，三天三夜水米未進的老母親聞到這股異香，頓時覺得腹中饑餓想吃鬆糕，老母親吃下糕後，第二天病就好了。

　　從此，小紹興就一直用這個辦法製糕。由於這種糕奇香撲鼻、食之鬆甜可口，大家都讚不絕口。於是改鬆糕的名為「香糕」，又因為香糕是小紹興做出來的，故被稱做「紹興香糕」。

　　後來，人們才知道這香糕裏放進去的藥就是中藥裏的砂仁。因為砂仁性溫，能理氣寬胸、健脾和胃、增進食慾，適用於脾胃氣滯以及消化不良等症。這樣才使得香糕成為一種歷久不衰、備受人歡迎的傳統小吃。

四道菜，四句詩

 

　　蘇東坡不但喜歡吃魚，也喜愛吃豬肉，對烹調技術也很有研究。有一天，佛印托人帶信來，說是買到一塊上等五花肉，請他去吃。蘇東坡眉開眼笑，欣然前往。

　　佛印見蘇東坡來了，卻愁眉苦臉，不住地歎氣。蘇東坡覺得奇怪，忙問他碰到了什麼不順心的事？

　　佛印難為情地告訴他，說豬肉確實是買到了，也確實燒好了。可是，不爭氣的小和尚趁他不注意，悄悄地給偷吃掉了，如今他正為這事難過呢！

　　蘇東坡一聽，心中好笑：你佛印今天想耍賴呀！我偏偏不走！於是便說：「大和尚不必為難了！我是既來之則安之，沒豬肉吃，吃點別的東西也一樣呀！」

　　佛印笑著回答：「那就太怠慢太守大人啦！為了不讓你空著肚子回去，貧僧備有四道新鮮菜。不過有個條件，每道菜你都要配一句古詩，四道菜就是四句古詩，這四句古詩連起來剛好是一首詩，這首詩還要是古人的一首名詩。你要做得到，我就立刻給你上菜。」

　　蘇東坡一一點頭應允。

　　佛印便叫小和尚上菜。第一道菜是兩個燉蛋黃，伴了幾根青菜絲。蘇東坡一看，點頭，唸出一句古詩：「兩隻黃鸝鳴翠柳。」

　　第二道菜是把熟蛋白切成小塊，排成一個隊形，下面舖了一片青菜葉子。蘇東坡微微一笑，又唸出一句古詩：「一行白鷺上青天。」

　　第三道菜是清炒蛋白一撮。蘇東坡笑吟吟地，繼續唸道：「窗含西嶺千秋雪。」

　　第四道菜是一碗清湯，上面浮著兩片蛋殼。蘇東坡哈哈大笑，一拍桌子，大聲唸道：「門泊東吳萬里船。」

　　佛印上了四道菜，蘇東坡果然唸出四句詩，這四句詩正好是唐代大詩人杜甫的一首傳誦千古的絕句。

　　佛印連連點頭，立即要小和尚趕快送上蘇東坡最愛吃的紅燒五花肉！

布施四事功德

本堂司命真君　登台

詩曰：

傲然華夏大秦風，一統王朝蓋世功。

武士皆成兵馬俑，如今何處覓行蹤。

聖示：吾今日以「布施四事功德」為題，供世人參悟。

　　布施四事功德

窮人會窮困，是因其過去前生為人慳吝、小氣、不修布施善業，缺乏福報，所以今生陷入貧窮的窘境。

　　而世上的有錢人得享鉅額的財富，皆是因其過去前生為人慷慨，樂善好施，修了很多布施善因，所以今生能享有財富的果報。

　　故，若想今生或未來能免去貧窮，就要懂得量力行布施之善業，未來才能轉貧為富。

　　《增一阿含》第二四三經記載：

　　有一次，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。

　　當時，世尊對諸比丘說：「一位善良的人，在行善布施之時，應當要注意四件事情。

　　是哪四件事呢？

　　第一、他應該在適當的時候布施，也就是當別人有需要時給予協助；

　　第二、他應該用雙手親自奉獻布施，而不是委託他人；

　　第三、所布施之財物應當是潔淨的(正當來源的)；

　　第四、所布施之物應選擇品質良好的，而不是低劣穢濁之物。

　　諸比丘！善男子或善女人在行善布施之時，若能掌握以上四項原則，必能獲得不可思議的大福業，得解脫煩惱，因為這種福德是無法計量的，就連虛空也無法容受。猶如海水，並不是用一斛、半斛、一合、半合等，這些量化的單位可以衡量計算的。」

　　福德是一個人過去種的因，如果過去造的善法福德充足，這一生做任何事就容易出現好的助緣，不論是在俗世生活或是修行入道，也比較容易有成就。相對的，缺少善法福德，這一生做任何事都容易障礙橫生，即使才高八斗也很難有所成就。

　　所以，世之人若明白「天下沒有白吃的午餐」之道理，就應當常以善法利益他人，與眾生多結善緣，則當果報成熟時，便可享有順遂、沒有障礙的人生也。

虛原雜誌第271期