五兩銀一張紙

　　宋代著名的書法家米芾，小時候曾經跟村里的一個私塾先生學寫字。學了三年，費了好多紙，卻寫得很平常，先生一氣之下把他趕走了。


　　一天，有個趕考的秀才從米芾的家鄉路過。米芾聽說他的字寫得很好，就去求教。秀才說：「要我教你，就得用我的紙才行，我的紙五兩銀一張。」


　　後來母親經不住米芾的苦苦哀求，只好把唯一的首飾當了。秀才接過銀子，把一張紙給了米芾。這只不過是一張普通的紙，但米芾不敢輕易下筆，反复認真琢磨字帖。他用手指在書桌上畫著，想著每個字的間架結構和筆鋒，漸漸入了迷。


　　半天過後，秀才問：「怎麼不寫呢？」


　　米芾答：「紙太貴，怕廢了紙。」


　　秀才笑著說：「你琢磨了這麼半天，寫個字讓我看看。」


　　米芾便寫了個「永」字，幾乎和字帖上的一樣，可又好像不一樣，真是漂亮。


　　秀才說：「寫字不只是動筆，還要動心。你已經懂得竅門了。」


　　幾天后，秀才要走了，臨行前送給米芾一個布包。米芾目送秀才遠去，打開布包一看：原來是那五兩紋銀。此後他時刻銘記那位苦心教他寫字的秀才，珍惜每一張白紙，勤學苦練，終於成為歷史上赫赫有名的大書法家。


　　世間可怕的是揮霍，可貴的是珍惜。


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　　自古以來，「紙」是華夏民族傳承文化代代相傳不可或缺的重要器具，並且「紙」乃是受到歷代非常重視的一項物品。


　　一般人們使用紙張，來傳達彼此的消息和聯絡友誼；富貴人家運用紙張，做為各種告示與邀請函；青年學生利用紙張，以做為求學和吸收知識；政府機關團體的公務員使用紙張，以傳達重要的施政訊息；國家使用紙張來宣導政令和傳遞軍情；此外，文人騷客運用紙張，以表達藝術及文學的素養內涵。是以，對於紙張皆應發自於內心恭敬，絲毫不可隨意有所污穢。


　　隨著時代之變遷，紙張的製造技術先進，並且紙張的取得方便，但唯一不變的便是紙張之製造，仍然必須砍伐樹木才能加以製作。因此，使用紙張，當更謹慎，必須更加愛護；因為整個地球村的樹木已經逐年大量減少，此時若是不能好好的珍惜身邊每一張紙，即使是已經使用過的紙張，一面寫字完畢，仍可使用另一面繼續書寫，或者是當一面書寫完畢後，以空白面充當包裝紙使用，更可將所有尚未書寫而空白的部份加以剪裁成紙張，可充作便條紙之使用，以便物盡其用。


　　另外，若是本來已準備做為信封之用的紙張，若是稍有污損，必須整飾，再進行利用，切不該予以丟棄，乃至損毀。因為信封用途的紙張，假使已經無法交寄而仍能使用在其它方面，例如：可利用於集中收據、發票或卡片整理等種種用途。概括而言，就是充分使用資源。


　　有時，世人對於空白的紙張非常不珍惜，任意將空白的紙張撕毀，認為只是一張空白的紙，既不是書本，也不是書信或資料，於是任意將空白紙張給撕毀。但卻不知道為了這一張空白紙張，地球上將有一棵樹被砍伐，而本身的福報也會隨著這一張紙的撕毀，冥冥之中被沖銷相當之福田；若是福報享到某種程度時，恐怕要淪落到通訊不便的地方，乃至很有機會在此生之業報盡時，未來轉生到紙張較為缺乏的國度或區域，屆時，恐怕求取一張紙而苦不能得，而且煩惱、憂愁隨身，能不徒嘆乎！


　　有一部份眾生對於他人精心創作的文章，不能施予文學天份來欣賞也就罷了，卻非常喜歡撕毀文章或毀壞書本，自己既不想吸收知識，竟連他人獲得知識之機會都給毀掉，實在是損福甚深；有朝一日，福德逐漸耗損而被削減到某種程度，未來世必將淪落到一字難求的區域，並且有被削減功名的因緣。


　　一幅美妙的畫或一篇感人肺腑的文章，端賴紙張始能傳遞或廣為流傳，因而，珍惜紙張就是惜福，珍惜文字和書籍就是愛護學問，未來將能使功名緣份更加增旺。除了已經書寫有聖賢文字或善知識智慧的字紙不可任意污損及拋棄之外，空白紙張仍應愛護敬惜，只要時時多加用心，福報便不再被削減也。


　　明悟其中的道理，大眾能不更珍惜紙張？大眾能不更愛護紙張乎？


摘錄自現代日常損福與禁忌-第三章亂棄、亂污紙張的損福於無形

一輩子不要工作

　　一個老乞丐每天早上禱告，希望能有奇蹟降臨。一天，他祈禱完抬頭一看，竟然有位神仙站在眼前。


　　神仙告訴乞丐，天神可以實現他的三個願望。老乞丐心中大喜，毫不遲疑地許下了第一個願望：變成一個有錢人。


　　話音剛落，他就置身一座豪華的大宅院中，身邊有無數的金銀財寶。


　　老乞丐又許下第二個願望：希望自己能年輕四十歲。果然，一陣輕煙過後，老乞丐變成了二十歲的年輕小伙子。


　　這時，他又不假思索地說出了第三個願望：一輩子不需要工作。神仙點點頭，他立即又變回了路旁那個又老又髒的乞丐了。


　　乞丐不解地問：「這是為什麼？我為何變得一無所有呢？」


　　一個聲音從天際傳來：「工作是天神給你最大的祝福。如果你什麼都不做，整天無所事事，那是多麼可怕的一件事！只有投入工作，你才能變得富有，才有生命的活力。現在你把天神給你的最大恩賜扔掉了，當然就一無所有了！」


　　工作是上蒼給人類生命的一份重禮。人生幾十年光陰，如果沒有工作，那漫漫長日，又當如何去度過？


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　　大家應該知道，人是為工作而生活，絕不可因為生活才工作。人由工作中，產生了希望和快樂，亦因有了工作中之種種困難和挫折，才能深深體會出完成後之快感，以及悠閒中之樂趣。


　　但是，近世以來，由於講究功利風尚之作祟，世人大多為了要享受生活之優越，滿足虛榮心之要求，故身不由己的選擇了「因生活才工作」，如此一來，工作情趣自然大大地降低，工作成果當然亦大打折扣，對自己而言，身心俱苦，對社會而言，一無成效，如此不智的選擇，那又是何苦？！更有等而下之者，既要享受高等生活，又要嫌棄工作的勞累，那就祇好遊閒終日，專事偷搶欺騙之勾當，折損了他人，滿足了自己，此輩宵小之徒，影響了治安，破壞了民風，最是無恥而且可惡。


　　人既生於天地之間，受天地所孕育，便必須有所回饋。不論才能之高低，學識之多寡，祇要有益社會大眾，祇要自己能力所及，則應勇往直前，奉獻出自己的光和熱，來溫暖社會，照耀大家。人絕對不可妄自菲薄而看輕自己，天生我才必有所用，祇要世人有這份的熱誠，那怕是一支小小的螺絲釘，亦會充分發揮它固有之能力。


摘錄自儒宗寶典第三卷

賭場養鬼術

　　打麻將的人，大半都會經歷到一些怪事，怪事之後，都會叫：「這牌有鬼！」


　　其實打麻將要四個人，三缺一是不成局的，大家都以為四個人打牌。


　　而我看，是八個人，其中四位是鬼，或者，更多的鬼在一旁觀戰。


　　又有一種經歷，讓你永難忘懷。


　　初學麻將的人，明明不會玩，亂打。怪的事是，凡是初學的都會贏。


　　贏得老手刮刮亂叫。


　　初學為何會贏。


　　無他，如有「鬼」助，拉你下賭海，迷上了賭，大家有得玩呢！


　　我看世人，世人皆有賭性。


　　看諸鬼，鬼更喜歡賭。


　　有一回。


　　我到東南亞的賭場參觀，一進賭場，群鬼大叫：


　　「鬼王來了，大家閃一閃。」


　　果然群鬼奔散。


　　我捉一鬼問：「何以叫我鬼王？」


　　鬼答：「你右手大拇指背，藏有笑面鬼王，祂一現身，我們不抵，你就會贏！」


　　我說：「我不是來賭博的。」


　　這時群鬼才又紛紛回籠。


　　我問：「你們何以群聚賭場？」


　　祂們答：「我們是貢頭師作法，要我們的莊家贏，大部份的賭場多有鬼法，令賭客輸光光。我們會把牌，搬弄來，搬弄去，就是要客人輸，莊家贏。」


　　我聽了大笑。


　　我又有一回，在「拉斯維加斯」的賭場看「秀」。


　　臨時四位大媽賭一把。


　　我在後持咒：


　　「普巴金剛」咒：


　　「嗡。別炸。吉利吉拉雅。洒爾瓦。比嘎念。班。吽呸。」


　　又有「雄天尊者」。


　　此二位是大力鬼王。


　　嚇得眾賭鬼四下逃竄。


　　四人每賭必贏，莊家連換四位發牌手。


　　賭場經理趕至。


　　安全人員趕至。


　　每回發牌，奇蹟連連，每次都是把莊家打得慘兮兮。


　　全賭場轟動。


　　迫得對方無計可施。


　　（其實不是我們的牌運好，全是二位大力鬼王在「喬」，眾賭鬼不支倒地，我們沒有一場輸，令莊家苦笑連連無計可施，連連換發牌手，也是輸。）


　　有我鬼王的老祖宗在。


　　眾小鬼聽令。


　　老子非贏不可。


　　我說：東南亞的賭場，大半請高人養鬼，五鬼搬運術，賭客皆輸。


　　連西方的賭場，也有人養鬼。


　　所以，沒有功力的，千萬不要上賭場，紙醉金迷，一場豪賭下來，會輸光光的，大家千萬千萬要小心了！最好不要賭。


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　　夫人生在世，必潔身自愛約束自己，即免墜深淵，不能自拔也。賭博乃是人生最大忌諱之事，為了賭博，不知若干人，遭傾家蕩產一敗塗地；上至達官顯要，中有財閥巨賈，下至地痞流氓，賭博本不迷人，人人自迷矣。一觸方城之戰，三二日還不滿足，續而五天十日，人人精疲力盡，方為收場。勝者神氣活現高歌，以花廳舞榭；敗者垂頭喪氣，悲鳴於男盜女娼，此情此景，實不忍卒睹。


　　有某某富婆，一擲百萬金雖輸，而面不改色，那臭味相投者，褒稱她有夠氣魄。初次出門身穿綾羅綢緞，所坐豪華轎車，身邊跟隨三五為之保鏢，專依賴生活，如此事事依依是言。經過一段時間，那綾羅綢緞就變成，穿牛仔褲，乃至家產蕩盡，窮途末路，已不能自拔矣。後不得不到處舉債續賭，日久債台高築，不能償還，昔日之鴇威一掃落地，保鏢者此已失去依賴，如鳥獸四散矣！如此之慘報，由何來乎？蓋人生之自作孽也。


　　故奉勸世人賭博之禍害甚大，何不將此百萬錢財，獻出一半，或三分之一，作些公益慈善，或救孤恤寡濟急需之人，幫助孤兒院，豈不兩全其美乎？到處受人歡迎，受人崇敬，子孫代代受蔭，豈不妙哉？書云：戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，大家慎而戒之。


摘錄自敲開你的心扉-賭場鬼多多

把最差的牌打好

　　艾森豪威爾青年的時候，一次晚飯後跟家人一起玩紙牌遊戲，連續幾次都抓了很壞的牌，他開始不高興的抱怨。


　　媽媽停了下來，正色對他說：「如果你要玩，就必須用你手中的牌玩下去，不管那些牌怎麼樣！」


　　他一愣，聽見母親又說：「人生也是如此，發牌的是上帝，不管怎樣的牌你都必須拿著，你能做的就是盡你全力，求得最好的效果。」


　　很多年過去了，艾森豪威爾一直牢記著母親的這句話，從未再對生活存在任何抱怨。相反，他總是以積極樂觀的態度去迎接命運的每一次挑戰，盡己所能地做好每一件事，從一個默默無聞的平民家庭走出，一步一步地成為中校、盟軍統帥，最終成為美國歷史上第三十四任總統。
　　

　　艾森豪威爾逝世後約翰遜在給他哀悼詞中稱讚他「勇敢和正直。」他的這種勇敢和無所畏懼的性情正是承襲了母親當年的教誨：人生如打牌，既然發牌權不在你手裡，那麼，你能做的只有用你手裡的牌打下去，並努力打好，除此以外，你沒有任何選擇。


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　　命者，生命也。運者，運氣也。人都有命運，僅生命之長短與運氣好壞之別耳。


　　世人甚多出生於貧賤家庭，處於困苦環境，而不奮發圖強，卻自怨其命運之壞，怨天尤人，執迷不悟，甘願墮落，良可惜也。


　　須知人之命運，三分是天註定，七分是由人自己努力創造，所以，不論命運之好壞，只須努力創造，雖處在壞命運，亦可轉移為好命運，如不勤勉奮鬥，雖是良好命運，因其遊手好閒，不務正業，就能將其好命運，變為壞命運也。


　　例如有個青年人，生成註定三分好命運，故生來就很聰明，但因步入歧途，不務正業，每日遊手好閒，滿望不勞而得，不求上進，雖有三分之好命運，卻無七分之努力創造，結果墮落為一個不良青年，終生無好命運可得，變成社會的害群之馬。


　　又如一個青年，生成註定三分壞命運，雖生來就在困苦之中，卻能奮發圖強，不畏艱難，不辭辛苦，勤儉勞力於正當事業，終成為好命運之人，而能發達昌旺，此乃自已創造七分之輝煌命運，所以然也。


　　一個人之命運，其生命雖註定壽算甚長，可享高年，但因不修身，荒淫嗜賭，致生活不正常，自己殘害其身體，結果夭壽，此乃自己促短其壽算者也，雖有良好運氣，但因既無身體，亦無所用。


　　又如一個人之命運，其生命，雖註定短壽，但因其人，心地善良，起居正常，不作違法虧心之事情，善為調攝身體，故身體健康，精神滿足，勤勉其事業，故其生命轉長，運氣轉佳也。


　　所以，人之命運，是可以創造的，因生成之命運，僅註三分，七分是由人自己來創造的，切勿執迷不悟，而誤認為「人之命運」，是由天註定的，而不努力去創造，甘願自暴自棄，則枉為人也。


摘錄自開迷易俗

挑撥離間人

　　「今生吐血為何因？前世挑撥離間人。」


　　經文明白告訴世人，人的語言是用來溝通，非是用來造業。世人時常出言不慎，忽略口德，也常有因故挾怨到處散撥謠言，損人名譽說人是非，更有惡心報復，借用各種言語或手段來挑撥離間報復別人。此等等作風有損人格更損德行。終會遭受造作的因反撲傷害自己。是以凡世間人在言語之中皆要謹言慎行，莫因一時之快，造下無法解脫的果報。


　　實例闡述：曼谷有一少年，今年十九歲姓名李○泰。從小就體弱多病，肺部心臟都不好，牽纏隱藏性病症，李氏打從十五歲起，就一直有莫名的吐血狀況發生，父母雖有帶往醫院求診，但都察不出病因，只有向其父母說肺部心臟不佳而已。


　　李氏少年的吐血病疾牽纏四年餘，已有近四十次病發，每一次吐血就暈眩倒地被送醫，生命雖無立即性的危險，但可說損傷身體嚴重。經醫學的治療四年多，無有好轉。李氏少年何故今生受此病症磨苦？


　　原因乃在李氏少年前世造深缺德事，惡心造謠，凡與人結怨就處心積慮想要報復對方，期中不但離人父子親情，也陷人名聲名譽受損，種種造因與惡口缺德種下今生承受果報諸苦。李氏前世非止於惡心挑撥離間，更還對寺廟修行人不敬，每逢寺廟佳節法會，佛門清靜茹素供佛，李氏卻皆大肆殺生，帶往佛寺供佛，佛門弟子本善言勸導，奈不但不接受勸言，還到處造謠損及佛門聖譽，綜其造因，今生病疾果報需受苦至老，若無虔懺前業難釋消果報啊！


　　世人莫認為言語說說沒什麼要緊，宜慎一句失言必種下禍端，有言道「禍從口出」不是嗎？


摘錄自三世因果傳記-經章三十八：「今生吐血為何因？前世挑撥離間人。」

一個祝福的價值

　　那年，我在美國街頭流浪，聖誕節那天，我在快餐店對面的樹下站了一個下午，抽掉了整整兩包香煙。


　　街上人不多，快餐店裡也沒有往常熱鬧。我抽完了最後一枝煙，看看滿地的煙蒂嘆了口氣。


　　天色漸漸暗了下來，路燈微微睜開了眼睛，暗淡的燈光讓我心煩，就像自己黯淡的前程，令人憂傷。


　　我的手插在褲子的口袋裡，口袋裡的東西讓我亢奮。


　　我用嘴角擠出一絲微笑，用左手在胸前劃了一個十字架，然後目不轉睛地盯著快要收工的快餐店。


　　就在我向街對面的快餐店跨出第一步的時候，從旁邊的街區裡走出一個小女孩兒，捲捲的頭髮，紅紅的臉頰，天真快樂的笑容在臉上蕩漾。


　　她手裡抱著一個芭比娃娃，蹦蹦跳跳朝我走來，我有些意外，收住了腳步，小女孩兒仰著頭朝我深深一笑，甜甜地說：「叔叔，聖誕節快樂！」


　　我猛地一愣，這些年來大家都把我給忘記了，從沒有人記得送給我一個聖誕節的祝福。


　　「你好，聖誕節快樂！」我笑著說。


　　「你能給我的孩子一份禮物嗎？」小女孩兒指了指手中的娃娃。


　　「好的，可是.....可是我甚麼也沒有。」


　　我感到難為情，我的身上除了褲子口袋裡那不能給別人的東西外，真的一無所有。


　　「你可以給她一個吻啊！」我吻了她的娃娃，也在小女孩兒的臉上留下深深的一吻。


　　小女孩兒顯得很快樂，對我說：「謝謝你，叔叔，明天會更好，明天再見！」


　　我看著美麗的小女孩兒唱著歌遠去，對著她的背影說：「是的，明天一定會好起來，明天一定會更好！」


　　我離開了那個地方。


　　五年後的今天，我有了一個溫暖的家，妻子溫柔善良，孩子活潑健康。


　　我在中國的一所大學裡教英語，學校裡的老師和同學都很尊重我，因為我能幹且自信。


　　又到了聖誕節，聖誕樹上掛滿了「星星」，孩子在搭積木，妻子端來了火雞，用餐前，我閉上了眼睛，默默祈禱。


　　祈禱完了，妻子問我在向上帝感謝甚麼呢。


　　我靜靜地對她說，我在感謝上帝給我送來的一個天使──一個改變我一生的小女孩。


　　我對妻子說：「你知道我是進過監獄的。」


　　「可那是過去了。」妻子看著我，眼神裡滿是愛意。


　　「是的，那是過去，但是當我從監獄裡出來以後，我的生活就全完了，我找不到工作，誰都不願意和一個犯過罪的人共事。」


　　我充滿憂傷地回憶著，「連我以前的朋友也不再信任我，他們躲著我，沒有人給我任何安慰和幫助。


　　我開始對生活絕望，我發瘋地想要報復這冷漠的社會；那天是聖誕節，我準備好了一把槍藏在褲子口袋裡，我在一家快餐店對面尋找下手的時機，我想衝進去搶走店裡所有的錢。」


　　妻子睜大眼睛：「傑，你瘋了。」


　　「我是瘋了，我想了一個下午，最多不過再被抓進去關在監獄裡，在那裏，我和其他人一樣，大家都很平等。」


　　「後來怎麼樣？」妻子緊張地問，接下來，我對妻子講了那個故事，「小女孩兒的祝福讓我感到溫暖，我走出監獄以來，從沒有人給過我像她那樣溫暖地祝福。」


　　我激動了：「親愛的，你知道是甚麼改變了我的命運嗎？」妻子盯著我的眼睛。


　　「小女孩對我說『明天會更好』，感謝她告訴我生活還在繼續，明天還會更好。


　　以後在困難和無助的時候，我都會告訴我自己『明天會更好』。


　　我不再自卑，我充滿自信，後來，我認識了你的父親，他建議我去做一名教師，接下來的事情你都知道了。


　　就是那個小女孩的一個祝福改變了我的一生。」


　　妻子深情地看著我，把手放在胸前，動情地說：「讓我們感謝她，祝福她幸福吧。」


　　我再一次把手按在了胸前。


　　一個祝福的價值是無法用金錢來衡量的，它可能會改變一個人的一生和很多人的命運。


　　所以，我們不要吝嗇祝福，哪怕只是對一個陌生人，或許你我無意間送出的祝福將會帶給他一生的溫暖和幸福。


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　　在滾滾紅塵當中、人海茫茫之際，人際關係充滿著不可思議的微妙。有人在人際關係方面處得不融洽，甚至於紛爭頻起，而擾亂情緒甚深。然而卻也有人在人際關係的相處上，絲毫的沒有任何衝突，甚至是和樂融融的亦是大有人在。而人際相處實在有許多學問，有待學習及運作。


　　首先得有一副微笑的臉，再來必須在言語上是柔和的，並且是甜美的，再來則必須有一顆謙卑的心，然後得眼觀四方、耳聽八方，隨時注意哪邊有人需要幫助，迅速上前幫助。


　　先談「微笑」，一個人的精神是否抖擻，端看其臉上是否充滿著笑容便可以知道，也只有帶著笑容的人，才可以化解別人的愁憂。當自己看到別人擺著一副不茍言笑的臉時，自己的心情也會受到感染，使心情變得不甚愉悅，一整天可能就充滿著憤怒的情緒，因為被別人的厭惡臉孔給烙印，造成一整天的不樂心情。因此，藉由自己將微笑的心情生活一整天，進而藉由佈施自己的微笑，影響許許多多的人們，功德亦不可限量。


　　再談「善語」，人與人相處，理當經常彼此訴說正面、有建設性的話語，學習對別人說出欣賞的話，學習對別人說出讚美的話；譬如：見到一個人穿著非常有品味的服飾，當讚賞其眼光，更讚嘆穿在其身上，更似仙人在世一般。像這樣的讚美，可以讓對方起法喜心，也會更加的令人賞心悅目，對彼此都好，也不誇張，完全是真實語，只是換個正面的說法，創造彼此的增上緣。


　　再談「謙卑」，凡事若能自動自發，並且不自以為是，做任何一件事，雖然有其他的想法，但為了事情早些時候完成，當依照既有的方式，而不強加自我的想法，而擾亂事情的進度及與人相處的和睦。


　　再談「敏捷」，凡是遇到任何人有急需或需要幫助時，應迅速出手相助。例如：見到有人快被車子撞擊，當以最快速的手腳拉回，並大聲警告人車。見到長輩吃完餐，正在找尋牙籤，當迅速代其找出牙籤，不但結了好緣，同時也能更受人尊重。


　　是故，微笑、善語、謙卑、敏捷為人際關係上的強化劑，不可不明也。修行之人，如果失去了這四個要項，便只是依附於法理的外道罷了，絲毫無任何資格稱之為修行人。


摘錄自寶德雜誌第70期

倒霉的一天，是從一根鞋帶開始

　　一個同事跟我講了他有一天倒霉的事情。他清早出門上班，剛剛走下樓，鞋帶忽然斷了，一個念頭躥了出來：「大清早的，該不會發生什麼事吧﹖」


　　他邊走邊想，神思恍惚，走到公共汽車旁，抬腳上車，踩空了踏板，跌了一個嘴啃泥，他十分懊喪。「今日不吉？」這個念頭縈繞在腦海裡，弄得他心裡十分緊張。


　　到了辦公室，他坐在那裡仍有點迷糊，感覺到要做件什麼事，卻想不起來了。臨近中午，頭兒進來了，問他：「昨天下午交代的那個文件辦了嗎﹖」他這才想起，支吾著說不出話來。頭兒急了，將他臭罵了一頓，罵得他眼淚直在眼眶裡轉，心緒全給破壞了。


　　中午到食堂吃飯，一隻蒼蠅也來欺負他了，黑糊糊地浮在菜湯裡，他頓時食慾全沒了，一氣之下將一碗飯都倒在了潲水桶裡。


　　下午，他餓著肚子去一家單位辦那份急件，一下車，摸摸袋子，手機丟了。他心口悶得不得了，感到有股東西直往外躥，卻怎麼也躥不出來。下班回到家，看到愛人正在打電話，語氣特別溫柔，這時，他心裡頭那股東西終於躥了上來，他走過去，啪地給愛人一巴掌，這一巴掌，點燃了家庭戰爭的導火線，鬧得雞飛狗跳，天翻地覆。事後他才知道，他愛人在給她媽媽打電話，並不是他猜想的那回事。


　　他說：「一根鞋帶斷了，讓我晦氣了一整天。」


　　一根鞋帶與一天的倒霉有什麼關係﹖踩空踏板跟鞋帶有什麼關係﹖挨領導批評跟鞋帶有什麼關係﹖菜湯裡頭的一隻蒼蠅又跟鞋帶有什麼關係﹖手機丟了，與愛人吵架了，他都看成是鞋帶斷了的緣故。他進而想，挨領導訓了一頓，會不會留下壞印象﹖印象壞了，美好的前程會不會暗淡下去﹖與愛人吵了架，是不是埋下了仇恨的種子﹖他把這一天跟一生都聯繫起來了。


　　一根鞋帶與一天倒霉並沒有必然關係，這一切不順心的事情，與天氣無關，與日子無關，甚至與盜賊與愛人都無關，有關的是什麼呢﹖


　　把這一切倒霉的事情串成一串的是什麼呢﹖是心，是心情，是失控了的心理。


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　　人身有磁場，大地有磁場，這宇宙間之萬事萬物均有其磁場在也。


　　「磁場」又有「好」與」壞」二種，好的磁場則感召「好的人」、「好的事」、「好的物」與之靠攏，形成一股善的力量，則「天清地寧」、無災無難矣！而不好的磁場則感召「不好的人」、「不好的事」、「不好的物」與之靠攏，則「諸難纏身」、「諸災遍起」、民不聊生矣！


　　所以為了讓好的磁場產生，則世人之「心念」必往好處想，方能感召吉慶之事臨身，否則心往悲處想，則正如「自我應驗之預言」般，本來不會發生的事，都被你這「悲觀的心」給想出來了！


　　當然除了往好處想外，更重要的還是「眾善奉行」則無事不吉，無事不祥矣！


摘錄自全真月刊－第87期

鳥巢禪師度白侍郎

　　昔日西天佛祖，觀見娑婆世界兒女，造作罪業，不思返本還源，不得歸家，就差二位祖師下凡，勸世度人。


　　二位祖師曰：「我二人恐怕迷失東土，不能歸家。」


　　佛祖曰：「你若迷失東土，我就另差人度你歸家。」


　　二位祖師各自臨凡，投胎出世。


　　一人投在白家出世，名曰：「白樂天」，官拜侍郎之職。


　　一人投在馬家出世，名曰：「馬天章」，官拜翰林院大學士之職。


　　這馬天章時常看經典悟知前因，就辭官往大雙林出家修行，功果圓滿，自東土回來覲見佛祖。


　　佛祖問曰：「你下凡去度回多少人？」


　　馬天章曰：「我師兄投在白家出世，名曰：「白樂天」，官拜侍郎之職，卻被紅塵所迷，不能歸家。」


　　佛祖曰：「你尚不能度一眾，反而失去同行一人，你自回家鄉是何道理？你須再下凡，去度白樂天歸家，安級定位。」


　　馬天章此時心中思想，白樂天現在年近八旬，我若再投胎，不及度他。


　　信步而行，來到秦望嶺綠水橋，看見傍邊有一棵古松樹，樹上有一個鳥巢，馬天章即時投在鳥卵出世，變化為人面鳥體，稱為「鳥巢禪師」，終日開堂說法，勸世度人。


　　有一日，白侍郎騎馬進朝，來到秦望嶺綠水橋邊經過，看見眾人圍聚聽法，白侍郎就叫家人去看眾人圍聚何事？


　　眾人說：「這樹上有個鳥巢禪師，盡日開堂說法，勸世度人。」家人打聽回來，就將此事從頭至尾稟了一遍。


　　白侍郎曰：「既然如此。」就勒馬前進，乃問曰：「禪師你說何經？行何道？」


　　禪師答曰：「你行你路，我說我經，相逢不下馬，各自向前程。」


　　白侍郎就下馬又問：「禪師你生在何處？日間化何緣？夜間那裡住？」


　　禪師答曰：「我生在無相天，住在青松裡，日間十字街頭化度有緣人，夜間依然空裡住。」


　　白侍郎再問禪師曰：「何為正宗？何為眷屬？何為天堂？何為地獄？」


　　禪師答曰：「我依三藏經書為正宗，普天下諸佛為眷屬，遇著善人為天堂，遇著惡人為地獄。」


　　白侍郎問曰：「敢問尊師，如何是道？」


　　禪師答曰：「諸惡莫作，眾善奉行，此就是道。」


　　白侍郎曰：「此話三歲孩童也曉說。」


　　禪師曰：「三歲孩童也曉說，八十老翁行不得。」


　　白侍郎曰：「我觀禪師，你身居古樹，五丈之高，豈不危險乎？」


　　禪師作偈曰：「身居古樹五丈高，空中寄足永堅牢，清風明月常作伴，縱橫自在樂逍遙。」


　　禪師曰：「我觀侍郎你比我危險更甚矣。」


　　白樂天曰：「弟子位鎮江山，官居一人之下，萬人之上，有何險乎？」


　　禪師答曰：「葉火相交，氣息不停，豈言無險乎？」


　　禪師作偈曰：「為官盡日伴君王，日伴君王伴虎狼，五更三點朝皇帝，朝花艷冶暮淒涼。」


　　白侍郎聽聞此偈，心中開悟，欲拜為師，對禪師曰：「再寬數月，我就來拜你為師修行。」禪師就許他。


　　白侍郎作別而去，後來卻被紅塵所迷，遂未來拜。


　　有一日，禪師知他凡情太重，親自來到白府，但不能見面，就將詩題在粉壁之上。


　　禪師即題詩曰：


　　刀筆為官四十年　是是非非有萬千

　　一家飽暖千家怨　半世功名百世冤


　　有一日，白侍郎出來，觀看粉壁上詩句，念了一遍，心中覺悟，來見夫人。


　　白侍郎曰：「我雖然官爵高居，將來難免『無常』兩字，去到陰司，有八百斤罪業難擔，我今意願入山修行，減了多少罪業。」


　　夫人曰：「相公你錯了主意，家居千日，福在一人，莫說相公你有八百斤罪業，就說是千萬斤罪業，奴一家大小都要替相公你去分擔，何須相公掛意，要入山修行何用？」


　　白侍郎對夫人曰：「我今夜要備辦酒筵一席，點燈結彩，合家開懷暢飲。」


　　宴之中，白侍郎三杯以後，即將龍燈吹滅一盞，就問家裡眾人，何人將此龍燈吹滅一盞？


　　眾人俱知白侍郎自己吹滅，無人敢擔認。


　　白侍郎就問大夫人曰：「龍燈妳吹滅麼？」


　　大夫人曰：「奴不知。」


　　又問二夫人：「此龍燈妳吹滅麼？」


　　二夫人答曰：「奴也不知。」


　　再問三夫人：「此龍燈妳吹滅麼？」


　　三夫人答曰：「奴也不知。」


　　又問四夫人曰：「龍燈是妳吹滅麼？」


　　四夫人答曰：「奴也不知。」


　　後問其子：「此龍燈汝吹滅麼？」


　　其子答曰：「明明是爹爹你自己吹滅龍燈，反說一家眾人。」


　　白侍郎言曰：「我今看破家眾人心事，我只吹滅小小龍燈一盞，一家大小就無人敢來擔認去，若作得罪業，日後到陰司，閻君鐵面無私；在陽間行善功，到陰司有人恭敬，接引西方，吾作此罪業，到陰司有十八層地獄，八百斤重擔，你眾人焉肯替我分擔去？看破世界從無長遠之計，吾今願要入山修行學道。」


　　白侍郎作偈曰：


　　合會堂前一盞燈　我今吹滅有誰承

　　一家大小無人認　誰肯分擔八百斤


　　白侍郎言曰：「譬喻自身有病苦痛，只有自己受苦，無人替得。」


　　次日白侍郎，竟往秦望嶺綠水橋，參拜鳥巢禪師為師，修行學道。


　　再說白府四位夫人看見相公入山修行學道，惦念夫妻恩愛之情，兩眼流淚，心中痛切傷悲。


　　家人遂對四位夫人言曰：「汝等不必苦楚傷情，亦是無益，待小奴入山去請老爺回轉府中來相聚會。」


　　家人奉命來到秦望嶺綠水橋，拜稟白侍郎曰：「小奴奉夫人之命，特來懇請老爺回府，夫妻再聚會。」


　　白侍郎曰：「我在此參拜師尊，學佛修行，正是一日清閒一日仙，無憂無慮樂安然。」


　　家人再稟曰：「夫妻恩深情重，老爺豈能割捨乎？不念功名蓋世，富貴安得棄捨乎？伏望老爺回到府中，夫妻重相逢。」


　　白侍郎曰：「夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛；功名蓋世徒何用，轉眼成空罪難當。我今看破世情，不要回府，我有書一封，付你帶去與夫人知。」


　　家人奉命帶書回府，入內稟夫人，遂將老爺言語說了一遍，老爺有書一封，請夫人觀看便知。


　　四位夫人即將書拆開，觀看其書曰：


　　為官終日細沉吟　紫袍無心懶整襟

　　罪業案情由我作　陰司地府有誰親

　　即將官職為僧職　脫卻凡身即佛身

　　寄語賢妻休再會　從今不必問來音


　　四位夫人將書看完，大夫人言曰：「相公如此決意修行，咱姊妺都願意隨相公去修行嗎？」


　　三位夫人齊聲說：「願同修行。」


　　大夫人遂修書一封，付與家人帶去，與相公知情。


　　家人奉命入山求見侍郎，稟曰：「四位夫人願意同修，有家書一封請老爺觀之。」


　　白侍郎將書拆開，觀看其書曰：


　　緘書一到即開吟　讀罷妻兒淚滿襟

　　烈女不堪重再會　夫妻何必更相親

　　君今既悟為僧去　妾亦為尼捨色身

　　但願西方同善果　九蓮臺上禮觀音


　　白侍郎看信已畢，遂曰：「難得賢妻如此信心，待我回轉府中，勸化一家修行。」


　　對家人言曰：「你先回府去，我隨後就來。」


　　家人回府，將言稟過夫人知情，四位夫人歡喜，就嬌粧打扮得齊整出來，迎接相公。


　　白侍郎看見作偈曰：


　　金枝玉體傷人劍　頭上珠翠刺人鎗

　　胭脂花粉迷人鬼　眼中流淚潑人湯


　　大夫人開言曰：「相公你雖然會割捨得奴姊妹四人，獨不思府中高樓大廈，錦繡千般。」


　　白侍郎看答偈曰：


　　高樓不久屬荒畝　錦繡猶如只破裘

　　樓閣千間誇何用　難免無常一旦休


　　大夫人言曰：「相公你雖然捨得高堂大廈，獨不思金銀千箱，你心中可思得割捨麼？」


　　白侍郎作偈曰：


　　黃金半壁未是金　同床共枕未是親

　　雙手撥開生死路　終然金玉付他人


　　白侍郎再作偈曰：


　　二十年前是我妻　即今夫要分離散

　　持刀割斷腰下帶　你在東來我在西


　　大夫人曰：「相公果有真心修行，真是奇男子，奴今也要學修行。」


　　侍郎曰：「妳是女流之輩，怎麼曉得修行？」


　　大夫人言曰：「奴今看破天下事，如一局棋，一子差，滿盤錯。」正是：「朝中宰相三更夢，萬載君王一局棋。」


　　大夫人作偈曰：


　　珠冠寶貝今不要　夫妻恩情今日休

　　前生不修今為女　誠心用意再重修

　　夫要修來奴要修　因緣隨分度春秋

　　三教聖人男子作　觀音菩薩女人修


　　侍郎曰：「大夫人既要修了，二夫人妳意如何？」


　　二夫人曰：「奴今也要學她修行。」


　　侍郎曰：「妳今怎麼曉得修行？」


　　二夫人曰：「奴記昔日龐居士，將家財金銀寶貝悉沉滄海，龐招女能得安分樂貧，賣菰籬度日，後來龐招女也修成得正果，奴今也學她修行。」


　　二夫人作偈曰：


　　珠翠綾羅今不要　鴛鴦繡枕今日休

　　我今要學龐招女　方顯奴家道法高

　　夫要修來奴要修　西方妙意各自求

　　十八羅漢男子作　文殊菩薩女人修


　　侍郎曰：「二夫人既要修了，三夫人妳意如何？」


　　三夫人曰：「奴今亦要學她修行。」


　　侍郎曰：「妳今怎麼曉得修行？」


　　三夫人曰：「奴記昔日梁武帝，棄捨江山，不圖帝王之位，後來修成正果。醣氏皇后破了齋戒，後墜蟒蛇報應，梁武帝念夫婦之情，求誌公禪師代他懺悔，方得超昇。」


　　三夫人作偈曰：


　　夫婦恩情今日離　沐浴齋戒今日離

　　我今要學梁武帝　七寶金身智慧明

　　夫要修來奴要修　西天一氣各自求

　　三千諸佛男子作　普賢菩薩女人修


　　白侍郎曰：「三夫人既要修了，四夫人妳意如何？恐妳青春年少不能修行。」


　　四夫人曰：「奴雖是女流之輩，青春年少也要學她修行。」


　　侍郎曰：「恐妳半途而廢。」


　　四夫人曰：「奴記得昔日妙善公主，除了色身，不招駙馬，後來修成觀音菩薩，至今萬古流傳，奴家也要學她修行。」


　　四夫人作偈曰：


　　十八青春心意堅　為著生死緊向前

　　我今要學妙善樣　誠心同虎亦不懸

　　夫要修來如要修　長生妙訣各自求

　　八洞神仙男子作　瑤池王母女人修


　　白侍郎曰：「一家大小都要修了，後日同登極樂國，亦不負我修持之功。」


　　白侍郎乃作偈曰：


　　感謝菩薩暗扶持　四位夫人同歸依

　　凡間相會佑覺醒　佛榜標名眾人知

　　一家大小俱回頭　多謝賢妻解我愁

　　苦海沉迷今上岸　前生修來今又修


　　白侍郎作偈已畢，就命一家大小人等，齊往山上拜鳥巢禪師為師，行出大門外，看見粉壁上有詩一首曰：


　　滿腔存惻隱　片念絕粉纏

　　回心知感悟　參道學聖賢


　　白侍郎乃作偈曰：


　　紫袍金帶無心要　麻衣柱杖自天然

　　有人問我修行路　雲在深山月在天


　　白侍郎行至半途，遇一故友，名曰：「李觀察」，言曰：「家中有一個人從海上而來，觀見一座仙房，說是白樂天所居，今日果然在此相遇，故作詩一首送與侍郎。」詩曰：


　　近有人從海上來　海山此處見樓臺

　　中有仙房開一座　此處要待樂天來


　　白侍郎看詩已畢，含笑就回詩一首和之：


　　吾學真空不學仙　勸君此語莫傳真

　　海山非是我居住　歸者歸去極樂天


　　白侍郎吟詩已畢，同四位夫人一家大小人等，入山同拜鳥巢禪師為師，精進修行，其後一家修成正果。


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　　在凡塵中，聰明伶俐，處處分別計較，這不算是有智慧。如能知發心修行，求出苦還原之道，才是真智慧。世上男女，信得因果，能知行善去惡，前世不修，而修來世，這算是好人，好人只能求得來世亦為人身而已，若有大善舉，亦由貧賤轉為富貴而已，再上昇，由富貴再轉為神道而已，這都不是長遠之計，這也只是人天福報，小因小報，屬有盡之因，小因福報一了，又隨己業因轉輪，或因墮落而沉入黑濁之道，豈能世世為人乎？縱使世世為人，這中間難免有一念之差，一時之迷，生而又死，死而又生，有朝一日壞了道，前功盡棄。


　　蓋有生死所拘者，不得不受生死之害，其害何在？妻恩子愛耳！有了妻恩子愛之牽纏，自然就會爭名奪利，酒色財氣一齊跟上來，貪嗔癡愛，處處皆是。人生如一場假戲，一上台，由不得你不唱，由不得你不演，豈知夫妻是冤家，兒女是債主，酒色財氣，四大苦海，貪嗔癡愛，無限深坑。試看三寸氣斷，妻子何能同行？子女何能替死？名利富貴何能抵住閻羅？不但恩愛，一切名利都是虛空夢境，連自己的人身都靠不住，諸如等等，又有誰能深俱智慧而確切去深思過錯呢？又有幾人能真正的去了悟了呢？


摘錄自處世修持珍要-第十四章　開智慧(一)

五路財神廟

南海古佛 降


詩曰：人人頂福接天心。足下其然遍地金。

　　　萬別千差人所得。全由努力己行深。


聖示：文筆靈體出竅！


文筆：徒兒叩見恩師聖安！


古佛：文筆！隨師登上雲霓，今夜吾帶領爾至一聖堂。


（雲霓一路飛馳著，雖然已至晚上，但天氣依然悶熱。）


文筆：恩師！如果氣溫如此之高，恐會有不少人中暑，是否可請雷雨部之風神大力一揮，否則徒兒看每個人都叫熱連天？


古佛：天氣如此之高溫，亦為世人不珍惜大自然，過渡開發與不當科學之製造，導致暖冬，四時八節全亂了序。


今夜探訪之目地己到了！


（文筆一看，此處便是主奉五路財神之廟宇。）


文筆：恩師！此處欲探訪之對象是仙佛嗎？


古佛：爾待會兒便知！快下雲霓！只見中壇案桌前尚有好幾位虔誠之善信，正默默誦念著。


財神：未知南海聖尊降臨！有失遠迎，請聖尊赦罪！


古佛：何罪之有？吾今夜帶領文筆靈游著書，尚請武財神賜予指導。


文筆：學生在此叩見趙財神！學生久仰武財神之威名，今夜雖已晚，但尚有多位之善信前來上香參拜，由此可知武財神之神威顯赫，聲名遠播，來此地皆多求財求名居多，但每個人之訴求是否皆可順遂呢？


財神：未能竟全也！吾雖居駕為「財神」之職，但亦需依天律而行。世人於吾座前祈福或求貴時，吾亦先調閱祈求者之『福祿簿』，若其人之福報俱足，吾將撥轉其人之福報，助顯其之所願；但若反之，則吾再視祈求者之祖德為何？若亦不足，吾亦無能助之！


文筆：那福德之累積是否有快速之法門呢？


財神：唯有勤行三施方為根本，而終能聚沙成塔。


文筆：三施之中，何施比於二施更可快速之？


財神：若三施論之，以法施最為快捷方式。因法施可實踐於我人日常生活中，如勸人行善、或關心弱勢、或勸人財施，利益眾生等等！


文筆：原來如此！請問世間有一種法門是可借財運的是否真的？


財神：所謂借運乃是當事者因當下燃眉之急需錢財過運而所行之選擇，但一般而言除非其後福資量足夠，否之亦難撥借之！


文筆：請問有何之福報不足而借運若此時差別性呢？


財神：因若此人尚有冤業災劫之索討時恐應劫成果報故不宜逾借之。


古佛：今夜探訪至此，吾等告退！


財神：來人！排班送駕！


文筆：弟子就此拜別！


古佛：可，回宮。靈體入竅。吾回！


文筆：徒兒恭送恩師蓮駕！


摘錄自穿梭陰陽界-第十三回：財神開示談祈求

慎言

　　聽說過一個故事 :


　　一個女人因為細故用最狠毒的話傷害了她最好的朋友。


　　話一說出口，她已經後悔不已，不用多說她的朋友亦因此而和她絕交。


　　這個女士想嘗試彌補這天大的過失，向高人請教，高人聽了女人的情況，告訴她：「彌補的方法有兩個步驟，但不知道你能否做得來。」


　　女人誓神劈願的說一定依從。


　　高人叫她：「妳今晚回家把枕頭弄破一個洞，從枕頭中取出一條條的羽毛，然後逐一放在方圓十里之內所有街坊鄰居的門口，直至最後一條羽毛。」


　　女人依照指示，回家後立即撕破枕頭的套，為了趕在日出前完成整件事，她不敢偷懶，滿頭大汗逐家逐戶放下一條羽毛。


　　終於，日出前的一刻，她做到了。


　　她興高采烈回到高人面前：「告訴我第二步吧！」


　　高人不慌不忙的指示她：「唔！現在你要去把昨晚放在各家各戶門口的羽毛收回來，放在枕頭套內，一條也不能少。」


　　女人呆住了：「這怎麼可能！一點風就已經會把羽毛吹走，你沒有事先告訴我要取回羽毛，否則........」


　　高人回答她：「每一個惡毒的字、每一句傷透別人心的話，就像風中的羽毛，一出口，無論你用多大的力、多懊悔、多痛恨自己，都不可能再收回。以後，請小心你的一言一語，尤其是在你的至愛面前！」


※　※　※


　　俗云：「口是傷人斧；言是割舌刀」，此言真是道盡人們禍從口出之義。世間人們都常出言不遜，不雅言語傷害別人，這種情形到處可看到，更有惡口辱罵，所出言語不只是傷害對方，還牽連到其親人祖先，口業的形成不只在言語毀損別人，如是惡口言語可比論人是非還惡毒。


　　其實人心本善，會在言語上咒罵別人或惡口傷害，這些皆是由當下面對的事情無法順己心意，爭鋒相對，才產生用言語來顯露心中的不平、不滿，此種行為或許世人沒能了解當下所發出的忿怒氣習已反撲自身，何以故？人往往是在心結積下怨氣才會爆發衝突，因而如是氣憤下行以言語惡口的傷害，此必是延伸衝突的一大因素。


　　世人皆知和氣生財道理，怎會不知要修口正心，平時在言語上就要不時的注意此話說了是否會傷害他人，是否會對他人無益，如能注意這個問題，那自可避免很多不必要禍厄，亦如能善加利用言語來勸導他人行善、修善，那可是功德一件。


　　言語可利益眾生，但也會傷害眾生，是以世人在言談之中或在言論上都要謹慎，莫因一時之氣造下深重口業。


摘錄自慈聖雜誌94期

迷信算命

　　有一位秀才帶著懷孕的妻子出門，半路上，妻子突然分娩，秀才慌忙找到一戶鐵匠家借宿，剛巧鐵匠的妻子也正要生產。


　　不久各產一子，算起來，兩男嬰是同年、同月、同日，甚至同一時辰生下的。


　　多年之後，秀才的兒子繼承父業，考上了秀才。老秀才大喜之餘，想起鐵匠的兒子與自己兒子的生辰八字相同，想來此時必定也是個秀才了。於是專程趕往鐵匠家，欲向他道賀兒子高中之喜。等到了鐵匠家中，只見老鐵匠的兒子正光著膀子，揮起大錘忙著打鐵。


　　秀才詫異道：「你兒子和我兒子生辰八字相同，此時也該是個秀才，怎麼還在打鐵呢？」


　　老鐵匠大笑：「什麼秀才，這小子從小跟著我打鐵，大字也不識一個，拿什麼去考秀才啊！」


　　有時，決定我們一生成就的重要因素，不是所謂的八字命運，而是每個人身處的環境。


※　※　※


　　世人一般的心態都喜歡算命，尤其在不如意、事業失敗，或是遇事不能順暢時，最喜歡這檔子事，或是一般婦女，也因迷誤此道而到處算命，真是奇怪！到頭來，算來算去還是歹命，何苦來哉？


　　命可不可算？到底其可信度有多少？應該理智的去加以確認，莫可隨意聽信江湖術士而心裡迷亂、受害。目前一般之算命，以「八字」為多數，亦有以「紫微斗數」或以其他方式來卜命，不管以何方式，應以飯後閒談以置之，不可盡信也，只能五成以供參考，何以呢？試想，同樣八字的人何其之多，為何命會不同呢？因前世之德關係於出生的家庭，家庭既有其異，環境以及將來之發展就會不同也，就如與偉人相同八字的亦有之，又為何會有如此大之不同呢？


　　智者思之可明也，故不可全信也，所以世人悲哀之來，甚多由此而來，說什麼你在某時機會有大災厄啦，這全是危言聳聽，如果你是不善、不德之類，那可能就會發生，因無德就無福也，故主要有德，命就會好，不必算，如會有什麼不幸或是不如意，那就得多檢討自己，不然命再怎麼算也是沒有用的。另外，算命者對人之陰騭，他是沒有辦法在八字中算出，這也是不準的主要原因。希世人能明知此理，以智去迷，如要算命，不如拿算命的錢去做些功德來得有幫助呢！


　　又姓名也是一樣，人不是因名之好壞而影響其一生，是因己德（前世及今世之德）來決定的。更何況為了改名而背上不孝之罪，何以呢？因每個姓氏都有族譜（現因時代變遷，此則不被重視），那你改名，不就違背祖先之遺命嗎？更得背了不孝之罪呢！盼能明之，莫可受愚，盼能悟醒之。


摘錄自悲哀世間情-第五十章　算命命算，哀嘆難奈

敬神拜佛

　　婆羅門教的神殿裡面燈燭輝煌，十分熱鬧。大梵天王神的塑像莊嚴地供奉在座上。教徒們正忙碌著，一盤盤的豬、雞鴨等庖牲都抬上來了。他們恭恭敬敬地奉獻著。


　　「你們為什麼要用庖牲做祭品呢？」佛問。


　　「因為用庖牲祭祀，可以得到天神降福，賜我們大量財富，農作豐收，人民安樂，命終後還可以投生天堂。」


　　「不對，用庖牲祭祀是野蠻的行為。殺生流血，只有做成更大的罪業，罪業的行為。怎帶來福澤呢？」


　　婆羅門教徒很慚愧，就問：「那麼，要怎樣才可以祈福呢？」


　　「只有奉行眾善，純潔身心，才是福德的本源。」佛陀回答道。


　　婆羅門教徒聽了，立刻信服，就跪在地上懺悔，以後不用庖牲祭祀了。


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　　世人殊不知敬神拜佛，以牲禮致祭是觸犯神佛，因上天本有好生之德，宰殺生靈，是違背天意，神佛是不敢享受的。


　　聖佛仙神只享受世間之香火，不享受人間酒肉之類。世人若有虔誠，雖是清茶素果，亦可感應。倘若妄殺生靈，反而污觸聖佛仙神，欲求福反造罪過，不如改變風俗，以清茶素菜水果敬奉，更為喜悅。


　　為人子孫，平時理當多行善布施，誦經、念佛、禮懺，擔任義工，服務群眾，受持五戒，斷惡修善，廣積陰德，上可利益祖先，下則庇蔭子孫，受到最大功德利益當是己身，亦是清明掃墓祭祖最佳的獻禮。


　　福份以積德為基礎，不是祈求所能得到的；禍殃以積惡為基礎，不是人為所能排除的。只要一心從善，不祭神佛，神佛也會來幫助；敗倫理，亂情常，以骯髒的手段來祭祀，希求神佛佑護，賄賂的方式豈能被神佛所接受？


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蟋蟀與錢

　　有一位長年住在山裡的印第安人因為特殊的機緣，接受一位住在紐約的友人邀請，到紐約做客。


　　當紐約友人引領著印地安人出了機場正要穿越馬路時，印地安人對著紐約友人說：「你聽到蟋蟀聲了嗎？」


　　紐約友人笑著說：「你大概坐飛機坐太久了，這機場的引道連到高速公路上，怎麼可能有蟋蟀呢？」


　　又走了兩步路，印地安朋友又說：「真的有蟋蟀！我清楚聽到牠們的聲音。」


　　紐約友人笑得更大聲了：「你瞧！那兒正在施工打洞，機械的噪音那麼大，怎麼會聽得到蟋蟀聲呢？」


　　印地安人二話不說，走到班馬線旁安全島的草地上翻開了一段枯倒的樹幹，招呼紐約友人前來觀看那兩隻正高歌的蟋蟀！


　　只見紐約友人露出不可置信的表情，直呼不可能！「你的聽力真是太好了，能在那麼吵的環境下還聽得到蟋蟀叫聲！」


　　印地安朋友說：「你也可以啊！每個人都可以的！我可以向你借你口袋裡的零錢來做個實驗嗎？」


　　「可以！可以！我口袋裡大大小小的銅板有十幾元，你全拿去用！」紐約友人很快地把錢掏出來交給印地安友人。


　　「仔細看，尤其是那些原本眼睛沒朝我們這兒看的人！」


　　說完話的印地安友人，把銅板拋到柏油路上，突然，有好多人轉過頭來看，甚至有人開始彎下腰來撿錢。


　　「你瞧，大家的聽力都差不多，不一樣的地方是，你們紐約人專注的是錢，我專注的是自然與生命。


　　所以聽到與聽不到，全然在於有沒有專注地傾聽。」


※　※　※


　　世人每在街上掉了錢物之時，耳朵都顯得非常的靈敏，但是自己的佛性掉了，恐怕回到自己的老家，還不曉得已經遺失，這不是一件非常耐人尋味的事嗎？可是愚痴的人們就是這麼可憐，只知道珍惜金銀財寶，不知道珍惜自性永恒極樂，不是甚為悲哀嗎？


　　所謂「貪著身外物，失卻掌中珠。」人們就是如此。你們僅為了錢財遺失，就惶惶不安，不知錢財仍屬身外之物，更不知人一旦丟了自性佛寶，就要丟了自己永恒的安住之所，流浪三途六道，永難超生，況且丟了錢還可以賺回來，但是丟了自性佛寶，是用錢買不到的，世人難道不知嗎？


　　世人認為金銀財寶是最寶貴的東西，而不知金銀財寶只是身外的物質，是膚淺的，是短暫的。只有身內的自性佛寶，才是踏實的、是長遠的。可是世人不知此理而一再迷戀世間的一切，讓貪瞋痴愛的雜草欉生，讓酒色財氣的毒素蔓延，讓燈紅酒綠迷惑整個心胸，讓寶貴的光陰一再流失，讓歲月帶走你的一切，這是何等的愚痴啊！


轉載

人以和為貴

　　一只流浪狗因為偷吃了一戶人家廚房裏的食物，所以被這戶人家的男主人一路追打。流浪狗一路猛跑，終於擺脫了那人的追趕。結果，在倉皇逃跑的時候，它闖進了一間四面都鑲著玻璃鏡的屋子。


　　流浪狗突然看到很多只狗同時出現在這個屋子裏，大吃一驚，於是便沖著鏡子裏的狗齜牙咧嘴地表達自己的不滿，而且還示威性地發出陣陣低沉的怒吼聲。而鏡子裏所有的狗看來也都十分生氣，每只狗都以同樣憤怒的表情向著流浪狗表達了自己的敵意。


　　看到所有的狗都齜牙咧嘴地朝著自己怒吼，這只流浪狗十分害怕，不知所措的它只好不停地繞著屋子亂跑，可是它發現，鏡子中的那些狗也開始像瘋了一樣亂跑。流浪狗害怕它們一起朝自己發動進攻，於是急忙夾著尾巴跑出了屋子。以後，它再也沒有來過這個屋子，因為它覺得自己在這裏得到的只有敵意，同時它還為自己的處境感到難過，因為無論在哪里它都感覺不到絲毫的友好和溫暖。


　　另外一只流浪狗為了躲避風雨的襲擊，也在無意之中發現了這間四面都鑲著玻璃鏡的屋子。這只流浪狗進到屋子裏看到有那麼多的狗，它為自己有了更多的夥伴感到很高興，它想，也許從今以後，自己就再也不用孤零零的了。這樣想著，它朝著鏡中的其他狗搖了幾下尾巴，然後它看到，鏡子中所有的狗也朝著自己友好地搖了搖尾巴。雖然此時這只流浪狗又冷又餓，但是因為有了這麼多的新夥伴，它的內心卻是過去從未有過的溫暖。


　　等到它醒來的時候，屋外已經是雨過天晴。看到屋子外明媚的陽光，有了更多「夥伴」支持的流浪狗覺得自己充滿了力量，它充滿信心地出外尋覓食物。而且，從那以後，這只流浪狗幾乎每天都要在這間無人居住的屋子裏休息一段時間，有時它來這裏只是純粹為了看望那些「友好的夥伴」。


　　人與人之間的交往也是這樣，要是你能友善地對待他人，周圍的人必然也會回報給你同樣的友善。如果你態度惡劣地對待周圍的環境或人，那你將面對的只能是惡劣的環境和對自己態度惡劣的人們。試著對他們更主動地表達你心中的善意，情形必會有所改善。


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　　現今之社會到處充滿暴心、戾心、狠心，使得整個社會混亂不已，然為何會如此呢？主要是世人缺乏太多之和心所致，也就是說社會「和心」之失落已久矣，應當及時予以喚醒，否則後果不堪設想。


　　人以和為貴，尤其得秉誠心以和之，方能處世圓滿和諧，亦方能平衡一切暴戾之氣，真如能以「和」來表「心」於每個社會層面，自能達於溫馨和樂之境，故可見和心之於生活上是何等之可貴，所謂和氣生財、和心生仁與愛，其主要之原因在此也，故世人當及時回省之，並能真心的施行之，使得由和心來化解社會之心，同歸於理想敦樸之善境，在此勉之。


摘錄自社會道德省思-第二十章　和心道德省思

健康好修行

　　明朝天台王璧如大師，他在年輕的時候，就考取了萬曆丙午年的鄉薦，被吏部派任為新淦縣的縣令。


　　他從小就受持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語的四條戒；後來因為他做了官而廢除了持戒。戊午年，他進京城去覲見皇上，途中他乘的船，停泊在蕪湖的時候；他的魂魄就被鬼卒引到了陰間。見到一位冥王坐在大殿上，旁邊則有兩位判官坐在冥王的左右兩側。


　　冥王叫他的名字，並且斥責他說道：「王璧如，你的壽命應該只能活到丙辰年的八月，所以還能夠延到今天，都是因為你齋戒功德的力量所致。你為何要放棄齋戒呢？」


　　冥王說完了，就命令手下拿簿冊過來給王璧如看。王璧如看見他的名字下面的年月時間都有記錄，但是到了丙辰年的八月就空白了。他看完之後，就向冥王叩頭說：「我在官場上，持齋戒有些不太方便，所以也就放棄了齋戒，這實在也是不得已的啊！」


　　冥王說：「你說的固然有些道理，奈何你的陽壽已經盡了啊！」說完了，就下令驅他入地獄，這時候就有許多面目猙獰的惡鬼過來，露出一副要綁他捉他的樣子。


　　此時坐在冥王左側的判官就向冥王請示說：「不妨取王璧如破戒以後的事來查考一下。」沒多久，獄卒就抬來了兩大箱的檔案，都是王璧如擔任新凎縣縣令任內的案卷。凡是他寫過的一封信、一紙公文、和平日隨手寫下的小紙條統統都在；而且都有氣騰上來，有青色、黑色、赤色、白色，都不一樣。


　　冥王就命令獄卒把它們分類，相同的撿在一處；先檢黑色和青色的放在一起，其次再檢白色的聚在一處，再檢赤色的聚在一起。這時候聚成青色的就隱沒不見了，黑色的則縮小成筷子一樣，而赤色的那些則獨獨地赫然顯明；王璧如在旁邊看見赤色明顯的那堆資料，原來是他所刻的金剛經、好生篇，都在那裡。


　　獄卒檢聚完畢，冥王的聲音口氣就稍微的緩和下來，並向左邊的判官說道：「嗯！他還知道積德，還有活的理由；那麼就損壞他的五官，保全他的身驅，讓他活命吧！」說罷就命令獄卒挖掉他的雙眼，放置在大殿的柱子上，目光還是炯炯的照耀四方。


　　此時王璧如想到：「我的眼睛已經被挖掉了，怎樣還能夠再看東西呢？」就在這轉念之間，忽然就昏暗了，宮殿判官獄卒，也全都不見了。


　　後來覺得有人拍著他的背說：「王璧如快走啊！快走啊！」沒一會兒，他就摔了一跤而驚醒；第二天，雙眼就瞎了，於是他就棄家修道去。後來修行開悟，雙眼因而復明；於是王璧如就遍遊雲棲博山之門，真參實証，兼行大悲懺法，又再活了十二年。


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　　凡夫俗子，總是要等到面臨身體病變時，才肯開始修行，諸如：癌症、腫瘤、昏迷不醒、頭破血流、手術無效之際等等，才肯追溯其發生牽引之業因。


　　縱使業因知悉，又有幾人肯至誠懺悔過往之罪愆，並哀求改過之機，多乃無關緊要，卻又想以禱求而令自身或親人，解除纏擾身體之病磨，實是痴人望天。須知人身一旦突遭變故：


　　‧初時積極行善立德，以迴向消除業障，並且勤行善功以叩求排解幽冥定數，或有挽回之良機。


　　‧如若所犯疾症，已病入膏肓且已侵體有年，此時恐怕僅能助之排解業障，而令其好好往生而已。


　　‧若欲重症求癒，平時又不肯修行，僅憑臨時之微薄小功，卻連解業不足，何況解病。


　　如今世人擁有健康之身體，卻不知行善，修身養性，反而造業積罪，實令人惋惜！須知修行之事，必須具備有良好體力及魄力，因為常須「千里濟愛心、萬里送熱血」，此等善行，若非身體健康，是無法達成目標與使命。


摘錄自寶德雜誌第7期

自己念自己

　　語見宋。張端義《貴耳集》


　　一日，宋孝宗帶了侍從到西湖天竺寺廟中游玩，和尚輝僧跟隨著他。


　　孝宗皇帝看見觀世音菩薩手裏拿著一串念珠，覺得很奇怪。念珠是佛教信徒念經用的，每念一佛號撥一粒珠子。


　　孝宗問道：「觀世音已經是佛了，他還念佛麼？」


　　輝僧回答道：「怎麼不念，他時時都在念的。」


　　孝宗皇帝問道：「他念什麼佛？」


　　輝僧說：「他念＂南無大慈大悲觀世音菩薩＂。」


　　孝宗哈哈大笑起來，說：「那有自己念自己的道理？」


　　輝僧說：「這叫做求人不如求已。」


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　　宗教是精神生活的一部分，沒有一個人可免於宗教的需求。「宗」是什麼？宗是一種非屬一般常識的特殊經驗，亦即是神秘經驗。「教」是將這些經驗透過語言、文字表達出來，讓人信、受、奉行，獲得精神生活的成長與圓滿。


　　宗教實際的本意是精神的超脫、自由、悅樂與圓滿的希望，而不是讓人墮入困擾、痛苦、迷失的絕望。宗教並不是對神的依賴與欲求，而是對自己的淨化與啟發，圓滿自己的精神生活。見性悟宗，能在無常中看到了永恆。


　　信仰是重要的、是虔誠精進，促進自己的淨化，解脫生活的困惱，步入悟覺圓滿的人生。


摘錄自禪-第四六章　禪悟宗教

健忘症

　　宋國有個叫華子的人得了健忘症，早上拿了別人東西，晚上就忘記得一乾二淨；晚上借給別人東西，到了早上就會忘記；現在記不起以前的事，之後又記不起現在的事。


　　他的妻子替他找遍了醫師，就連占卦、巫術都找過了，但都醫治不好華子的健忘症。此時，來了一位道士自薦曰：「此症非藥物、占卦、巫術可醫治的，我可以治好他的病症，但這需與他單獨同住七天，以轉化他的心，改變他的思維，七天後定當痊癒。」


　　七天之中，也不知道這位道士搞了什麼名堂，竟然真的把華子的健忘症給治好。


　　華子的健忘症治好之後，人卻變得動不動就生氣，把妻子趕出門，對兒子任意打罵，又拿起菜刀追斬別人。


　　有人就問他為何會這樣子，華子回答：「以前我患健忘症時，每天坦坦蕩蕩，連天地有無都不用放在心頭。如今恢復記憶之後，數十年來的利害、得失、哀樂、好惡全部湧現，想放也放不下，一計較起那些往事，我就變得生氣暴躁了！」


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　　世間百種人，然卻都有相同的苦，為何會落入各種苦障當中，主要原因在於執著心放不下。終日為財、為利、為情等等執著，心靈遭外境所困、所擾，導致心靈難能平靜，終致受到牽掣，承受苦果。


　　其實人們倘若能看清楚真相，了解自身是為了什麼執著？又為了些什麼放不下？只要自我心靈能夠看清楚，就不會淪落到承受苦果的地步。


　　世人當知「善正則萬物無以擾其心，心明則知天下之理；外忘名利，內忘思慮；外忘名利可身安，內忘思慮可心安；身安便是福，心安便是道也。」若思慮未忘，名利未斷，則難長久歸正矣。


　　是故人們本有一顆清靜心，為何不好好保持身心靈的清靜，卻願落入諸苦牽纏。要知一心清靜解萬苦，一心執著落苦淵，世人宜多參悟！


摘錄自慈聖雜誌-第七十期

樸素的美女

　　古時有一美麗女子，其美貌人人讚嘆稱羨。只要她一走出門，皆得到眾人行注目禮，男性喜歡欣賞她，但女性門則紛紛躲避她，只要和她站在一起，只有被批評、被比較的命運。除了她自己的家人外，其姊妹、朋友都不喜歡和她一起出門。


　　有一天，這位美女在照鏡子時，不禁嘆了一口氣：「唉！人長得漂亮有什麼用？看我的男人只看到我的美貌，沒人會知道我的內在。我的朋友表面上喜歡我，其實沒人想和我走在一起，怕我吸引眾人的眼光而躲避我，到底美女活著的樂趣是什麼？」想了想，這位美女決定不再花時間打扮自己，決定從頭到腳樸素裝扮。


　　家人一下子無法適應，但美女一點也不在乎，只保持一副素淨的裝扮。美女的姊妹、朋友一開始也覺得怪怪的，但久而久之也習慣了。只要美女不要打扮得太招搖，其他女性稍微裝扮一下，至少和美女也不會差太遠。漸漸的，朋友願意與美女走在一起，美女也會發自內心的讚賞朋友。一些有錢的公子哥，也開始慢慢的將視線轉移到別的女性身上，而一些較窮卻有品格的男性，也開始注意起美女的言行舉止，而不是美貌。


　　某日，一位剛考上進士的書生經過市集時，看到這位樸素的美女，不禁駐足欣賞良久，覺得她穿著普通卻氣質出眾，就託媒提親。在媒人介紹之後，進士才知道美女的家境優渥，更是佩服其不奢華的氣質，美女也請求父母答應這門親事。兩人終成連理，美女沒有帶走豐厚的嫁妝，夫妻二人同心協力成立家庭，進士得此賢內助的幫助，努力的為國盡忠效勞。


　　「君子有成人之美」，雖然這個社會強調「個人成就」，表現要「出類拔萃」，但修行卻是反其道而行。如何蘊德於中，助人為善，方可使小我有大成就，否則「直木易折」、「珠寶易盜」，太外顯的言行舉止及外在物質，皆不宜保存與避災，故事中的女主角肯遮掩自己的美貌成就他人，實智慧也，利他利己，為自己找到天賜良緣。


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　　婦容者，乃指婦女之面貌。但面貌有美、醜之不同，亦有分正與邪，善與惡之差別，所謂美者，能使人真滿意，容貌美麗，好看之狀態。醜者，相貌不好看，又不雅觀。另外，正即穿衣全一色，而不穿十花五色之衣服，又其面容不濃粧艷抹，能正肅其顏色，正直不偏之態度。邪乃正之相反，即婦女之人，衣服十花五色，面容彩粧妖艷，有不正之行為也。


　　所以為婦女之人，容貌之美麗，並不是善能艷粧，或粧得妖嬌而求美麗。若美麗不美麗，亦有註定其骨格面貌，若美麗之人，雖無艷粧，亦是美麗，若用艷粧而求美麗者，失去其意義矣。善美佳麗之容貌者，乃人人之所愛，若惡之醜陋容貌者，即人人之所厭，此乃父母之所生成，且面容之善惡，則由自己之行為而表現，若容貌之邪正，亦是由自己之化粧所造成也。


　　故為婦女之人，若有溫良恭儉讓，此五項之美德，又知遵守禮義廉恥之四維，決定不艷粧濃抹之容貌，對穿衣服，亦是純樸自然，非奇裝異服，現出真樸素，外表看來，雖無艷粧，亦含有真莊嚴之美容，此就是端方四正之婦女，所保持正容善容之美德。既然有此美德，人人都能恭敬尊重，對家庭奉敬翁姑，孝順父母，決定能十足，又家務亦能整齊，而幫助丈夫成家立業，教訓兒女成大器，此乃不穿十花五色之婦女，亦不艷粧濃抹之女人，應該得之特點，雖然知此美德之特點，若知而不行者，亦難見效也。


摘錄自全真月刊103期

雙膝之地和一碗肉

　　陳仲，名定，山東鄒平人，是戰國時代的著名賢士。他的哥哥是齊國的卿大夫，俸祿有萬鍾之多，其中很多不義之財。


　　陳仲深以為恥，因此便搬到於陵居住，所以人又稱「於陵仲子」。


　　陳仲夫妻兩人終日以織鞋績麻為生，雖然窮困，但樂在其中，絕對不會無原則的謀求索取他人的東西，不吃不義之食，但求無愧於心。


　　有一年飢荒，家中三天沒有糧食吃，陳仲靠吃樹上的蟲子才得以活命。


　　楚王聽說陳仲的賢德，特地派使者帶上重金去請他出仕為相。陳仲同妻子商量道：「楚王想拜我為宰相，我如果今天成為宰相，明天就可乘駟馬高車，食豐盛佳餚，你看如何呢？」


　　其妻子道：「你現在左琴右書，樂在其中。雖然乘駟馬高車，但所坐的地方不過容納雙膝之地；雖然豐盛佳餚在前，但只不過一碗肉就飽了。如果為了那容膝之地和那一碗肉，去懷楚國之憂，亂世多害，恐怕你性命不保啊！」


　　於是兩人出來向使者道謝後，就偷偷搬到長白山一帶居住，在那裡為人澆灌菜園為生。


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　　「棲守道德者，寂寞一時；依阿權者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時寂寞，母取萬古之淒涼。」


　　所謂四大皆空，人身假合，塵凡中「酒、色、財、氣、名、利、貪、嗔、癡、愛」都是虛花夢境，有多少之煩惱都被這些虛假事物所牽纏，有多少的罪孽都是由這些虛假事物所造成，待無常一到，三寸氣斷，活了數十年，什麼都無法存有，都在幻化中消失，此之真實的道理如果能早日悟得，就知道歸修，而不會陷入在塵凡苦海的迷途裡了。


　　世人總是不智的在假象中翻滾，打亂了思歸的元性。像是為名鑽營、為權位利欲不擇手段，這中間不知費了多少心機？這裡頭也不知造下了多少恩怨？縱然權位再高，名利再響亮，也只有壞了根性而已，無法實得，到頭來還是落空的。因權位再高，終久會失落的；再有名利，最後還是會被人取得。如果能明白醒覺，將這些虛假事物拋離，提高自己的靈性，不貪圖塵凡的名利，將這份努力心用在道上，求得天上之美名，那該有多好呢！


　　不怕誤入迷途，怕的是缺乏智慧去覺醒，如果能把塵凡的諸多假象一一看破，就會有所悟得，那回天就有希望矣。明悟之！


摘錄自迷途知返,思歸覺路-第三章　塵凡皆假，悟理知返

人品問題

　　翰林院修撰蔡季實有個僕人，有一天，他的兩個子兒子忽然暴死，他的妻也在家裏懸樑自盡。誰也弄不清這一家三口先後死去的原因，既然無人追究，也就一埋了事。


　　可是，這位僕人家裏僱用著一個老婆子。事後，這個老婆子偷偷對人說:「僕人的妻子有外遇，她是想毒殺丈夫，帶著孩子改嫁。便買來砒霜和入麵中，烙在餅裏，只等僕人回家用飯。沒料到，有毒的烙餅被兩個無知的孩子偷吃，雙雙被毒死。那女人悔恨莫及，憤而懸樑自盡了。」


　　不久，這位僕人也突然得病，繼而死去。他死後，他的同行們私下裏議人論說：「主人一味地信賴他，他卻是千方百計地欺負主人。別的事兒就不用說了，就拿前幾天來說吧：主人四更鼓要去值班，他卻故意把駕車的騾子放跑了。趕車人去尋找騾子，三更鼓不見回來。深更半夜，到別人家借車也來不及了，主人急得叫他去僱輛車。他說：「眼看就要刮風下雨，不出五千大錢，人家是不肯來的。」主人無計可施，只好耐著性兒依了他。這豈不是欺人太甚了？依我看，他們家遭此奇禍，不能不和他平日的為人有關係了。」


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　　所謂：『禍福無門，惟人自召。』說明上天乃至正無偏，福禍無其定門，全在於一個人自己的心去造立，何以如此言呢？然人之心本湛然，心未動時，一片空虛，在起心動向是善，一念是善，所行之事必善，念動向於惡，所行動向亦必歸於惡，日積月累，善惡就呈現明顯之分野，那善人與惡人就在此之差別，更因如此，善者久必受感而得福，惡者亦必應而得禍，所以說，全由心造之理在此也。


　　人之心念動於善，善能感應到人之心靈，使人之心能呈現其光明。如念之動於惡，其心亦逐漸見其暗晦，心之光明與暗晦，就是感應福禍之印證，理之甚明也。且常行善之人，在其五官因靈之作用，亦會見其光輝。行惡之人反之，因靈之關，亦會使之暗淡無光(即是俗語：印堂發黑)，這理亦甚為明顯也。


　　行善，如春園之草，不見其長，日有所增；作惡，如磨刀之石，不見其損，而日有所虧。人之心念於善於惡，如同此理，可見其增損也，所以世人當明此真理，福與禍不待外求，但憑己內心去造就，所以太上感應篇開宗明義之論言，真實其意，不可不知，福禍在己，福禍自得也。


摘錄自悟行清明感應篇-第一章　開宗明義，禍福自召

長得漂亮不如活得漂亮

　　上中專時，我們班主任老師長得很醜：一半臉兒白一半臉兒黑。可是，就是這樣一位其貌不揚的教書先生，卻有一位很漂亮的太太。


　　這讓我們大跌眼鏡，也讓我們對他們夫妻的結合懷有濃厚的興趣。年終歲末，班裡組織一年一度的聯歡晚會。在聯歡會上，我們就問起老師的戀愛經歷，希望他能毫無保留地向我們「坦白」。


　　班主任一听笑了，說：我一生下來臉部就有很明顯的胎記，而且隨著年齡的增長胎記也隨之長大。為此，我很傷心，一直對自己缺乏信心，對生活也沒有多少熱情，惟一能讓我欣慰的就是自己的學習成績還算過得去。就這樣，一直到上了大學。大學的生活雖然豐富多彩，但我還是提不起精神。


　　有一天，我的哲學老師找我談話：「你是怎麼回事，哪裡還像一個年輕人的樣子？」


　　哲學老師說，一個人生得不漂亮可以怨天怨地怨造化弄人，但一個人活得不漂亮，卻不可以怨任何人。


　　哲學老師的當頭棒喝，有如醍醐灌頂，頓開茅塞。從此以後，他彷彿變了一個人，一掃以往的自卑與憂鬱，不但心裡充滿了陽光，眼角眉梢都洋溢著笑容。除了刻苦學習外，學校所有的活動他都積極參與。幾年下來，他不但以優異的成績令同學們刮目相看，更以自己雄辯的口才，獨特的個性，滿臉的陽光贏得了「最有魅力的大學生」的稱號。而很自然地，他也贏得了一位美麗女生的芳心。


　　班主任說：「妻子是我一生的最愛！」這句話獲得滿堂彩。最後，班主任深情地說：「一直以來，我都很感激我的哲學老師。因為是他告訴我，一個人可以生得不漂亮，但是一定要活得漂亮。無論什麼時候，淵博的知識、良好的修養、文明的舉止、優雅的談吐、博大的胸懷，以及一顆充滿愛的心靈，一定可以讓一個人活得足夠漂亮，哪怕你本身長得併不漂亮。」


　　活得漂亮，就是活出一種精神、一種品位、一份至真至性的精彩。一個人只要不自棄，相信沒有誰可以阻礙你進步。


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　　禪之所謂：「萬法惟心」，說明了一個人心裡所想的正是現在、或未來所要遭遇到的。一個人思想的方式與處世的態度，決定了一個人是否順遂。如果臨事都往壞處想，或從消極方面去擔憂，那無論做什麼事，一定會增加心理的負擔與精神的壓力，當然是無法稱意的。相反的，如能以樂觀積極的思想，就會有確實圓滿的人生。


　　每一個人如果能改變自己的思想和態度來改善自己，創造生活的氣氛，此法叫「轉識成智」，同時要在感到沮喪或遇到挫折時，一念而轉入精進，自然流露出光明的本性。人要能以積極光明的心智和光明的思想，去面對一切種種的挫折，那就會產生無比的精神力量與智慧，這就是禪所謂的「般若心智」。


　　一個人既有了精進光明的心智，那自己光明的本性(毘盧性)就會發揮出來，成就真正的活力，實踐倫理的精神生活，滿足任何的成功，輕鬆積極的努力，圓成人生。


　　人生總免不了有喜有悲，有順有逆，有困厄和失意，要知道這就是生活的本質，只要能透過毘盧自性，就會有開朗、豐足及有意義之人生。


摘錄自禪-第十一章　毘盧自性

輸血會失去生命

　　有一個男孩與他的妹妹相依為命，因父母早逝，妹妹是他唯一的親人，所以男孩愛妹妹勝過愛他自己。


　　然而災難再一次降臨在這兩個不幸的孩子身上。妹妹染上重病，需要輸血。但醫院的血液太昂貴，男孩沒有錢支付醫療費用，儘管醫院已免去了手術費，但不輸血妹妹仍會死去。因男孩是妹妹唯一的親人，且血型和妹妹相符。所以醫生問男孩是否勇敢，是否有勇氣承受抽血時的疼痛。


　　男孩開始猶豫，十歲的大腦經過一番思考，終於點了點頭。抽血時，男孩安靜地不發出一絲聲響，只是向著鄰床上的妹妹微笑。


　　抽血完畢後，男孩聲音顫抖地問：「醫生，我還能活多久時間？」


　　醫生正想笑男孩的無知，但轉念間又被男孩的勇敢震撼了：「在男孩十歲的大腦中，他認為輸血會失去生命，但他仍然肯輸血給妹妹。在那一瞬間，男孩所作出的決定是付出了一生的勇敢，並下定了死亡的決心。」


　　醫生的手心滲出汗，緊握著男孩的手說：「放心吧，你不會死的，輸血不會丟掉生命。」


　　男孩眼中放出了光彩：「真的？那我還能活多少年？」


　　醫生微笑著，充滿愛心地說：「你能活到一百歲，小夥子，你很健康!」男孩高興得又蹦又跳。


　　他確認自己真的沒事時，就又挽起剛才被抽血的胳膊，昂起頭，鄭重其事地對醫生說：「那就把我的血抽一半給妹妹吧，我們兩人每人各活五十年!」


　　所有的人都震驚了，這不是孩子無心的承諾，而是人類最無私最純真的諾言。


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　　「愛」之來，導源於仁「慈」之心，如心乏仁慈，必生暴心、戾心，而無愛之滋生。故一個人之心地存愛是非常的重要，缺少了愛，人與人之間就無溫暖；缺少了愛，人與物之間就無和諧；缺少了愛，整個社會、宇宙就缺少了溫馨；如果缺少了愛，整個人生就枯躁無華矣！是而，愛（仁慈）之存在是何等之重要。


　　現今世人由於社會沉迷於利欲之中，故漸之將存賦於本性的愛變質了，將此之愛變成戾暴之心地，實屬可怕！故此特別提出以喚醒世人，莫可再沉落矣。


　　所謂心中有愛，即是心能安於愛，則可化暴戾為祥和，就可化整個社會於樂利，進而能化整個宇宙於平靜安樂。故心中能安於愛，不但是發揮人原本賦有之本性，更是佛性之顯現，所以常有「佛在汝心中」之話，就是由此而來者也。


　　故只要能經常把持心中有愛，不管在修持上，或是對他人、社會等，都有莫大之裨益，且可助長本身修持之精進，更能因而發揮更深遠之菩薩聖神之心也。希世人能將先天本賦予之愛性發揮出來，不可受之蒙蔽而喪失光芒。


摘錄自方寸當知所安-第三十二章　心當安於愛

火車上的惡人

　　有位年輕人在火車上坐下後，把自己的行李放在旁邊的座位上。後來，車上人越來越多，車廂十分擁擠。


　　這時，有一位先生問他旁邊的座位是否有人？他說：「有人，那人剛去了吸煙車廂，他一會兒就回來。你看這些東西就是他的。」


　　但是，這位先生懷疑年輕人所說的話，就說：「好吧！我坐在這兒等他回來。」


　　於是，這位先生把行李拿下來，放在行李架上。年輕人怒不可遏，想說什麼也說不出來，因為那位在吸煙車廂的人是他編造出來的。


　　不久，年輕人到站了，他開始收拾自己的東西。但那位先生說：「對不起，你說過這些行李是一個在吸煙車廂的人的。我有義務保護這些行李不被你拿走，因為你說這些行李不是你的。」


　　年輕人按捺不住，開始罵人，卻不敢去碰那些行李，列車長被請了過來，他聽完了兩個人的話後，說：「那好吧，我來看管這行李，把它放在這一站，如果沒有人認領，那就是你的。」


　　在乘客的哄笑和鼓掌聲中，年輕人沒帶行李就懊惱地下車了。


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　　世人立身於社會，不知修身自愛，往往自己做事不自檢點，其結果反而把自己困住，為自己找來麻煩，如蠶之吐絲，作繭自縛。


　　所以處世為人，必須求學問、增廣智識，凡做事之時，必應三思而後行，考慮做出此事之後，是否利己損人？是否有益於社會人群？若僅利己而損人，必招怨而惹來麻煩，應慎重而勿為。若是做事能有益於大眾，有益於社會，則人人歡迎而敬重，庶免作繭而自縛也。


　　眾生既然歷劫而降世為人，應知如何渡世？如何做人？始不辜負上天好生之德，是故，謙恭禮讓乃為人之本，公正不阿乃做事之基，希諸迷子，慎而行之，此乃大道之心德也。


轉載

百尺竿頭須進步

　　這個成語來源於宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈曰：「百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。」


　　宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位太師佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。


　　一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。


　　招賢大師講經完畢後，一名僧人站立起來，向他行了一個禮，然後提了幾個問題，請求大師解答。


　　大師還了禮，慢慢地作答起來。那僧人聽到不懂處，又向大師提問，於是兩人一問一答，氣氛親切自然。


　　聽講的人發現，他倆談論的是有關佛教的最高境界----十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎麼回事，招賢大師當場出示了一份偈帖。


　　所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：「百丈的竹竿並不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。」


　　意思是說，僧道修行的功夫即使已達到百尺竿頭的頂端，也還要繼續深造，以達到充滿宇宙的最高境界。


　　「百尺竿頭須進步」現在也說成「百尺竿頭，更進一步」，用來說明即使取得很大的成績，也不能驕傲自滿，故步自封，還要繼續努力，爭取更大的成績。


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　　「學習如逆水行舟，不進則退。」道修亦然，是以，在道程上惟勤修不怠者，才有可能步步層層持續精進，而只要稍心生懈怠或怠惰，則非僅止於停滯而已，而是將會不斷急速退步，故論道修精進之推動力，最不可忽略者，惟在一「勤」耳，惟勤才能生發動能，別無捷徑可尋。


　　修學無止境，惟勤學勤修而能持恆不怠者，的確是可達其功就的。俗云：「一勤天下無難事。」亦云：「天下無難事，只怕有心人。」由而可鑑「勤與用心」，非但是世人一切處事之根基、之寶箴、之成功要訣，更是道修者成佛證聖不可或缺之力源、之驅動力，身為修者不可不明白，亦絕不可輕忽而等閒視之。


　　觀現今佛門修子所訂定每天之早晚課－主禮佛、念佛念經、參禪或禪坐等。這是佛門視為重要修程所製定不可忽略且須每天早晚團體嚴格執行，或自行之固定功課。其他時間之安排進修等則不在此限，可鑑佛門修子禮佛之誠虔，對潛修之篤學與專注，以及自我要求在勤學上之嚴謹，故所修學之專精、之勤奮可見一般。


　　儒、道門亦同樣注重在早晚課之修程，惟作息稍異，然由於非屬出家或住在道院，故在進修上無法採取有效之約束力，也只有任由自行在家個別安排自修（各修各的），有者自律性較嚴謹，則不敢懈怠而勤於修學，有者自律性較薄弱，修修玩玩，斷斷續續，無有定志，故不免心生荒廢、或心逐嬉戲而蹉跎者亦大有人在，故優劣參差不齊，久之相去甚遠。這也是儒、道修子較匱泛勤修而顯現在修涵上之薄弱、之劣勢、之較大缺憾！須能明鑑己拙而力予勤修以趕上。


　　吾人不可把修學視為很複雜、或很困難，如有這種想法，勢必會讓你心生怯步而裹足不前，以致視如畏途而遠避之，那你這一生也就會與佛、道產生絕緣。然錯失此生機緣，即是失去今生回天之大好機會，此不就是一件很可惜、可悲之事嗎？


　　修在勤，惟靠自己之認真用功與努力，才能獲得成果。修須常惕勵自己勤修學否？否則不進則必定退步無疑，這是確鑿不爭之事實。書云：「勤有功，嬉無益。」修乃人生大事，不可動搖心志，或隨心任性而鬆弛、懈怠、荒廢，甚或離道、棄道、悖道者最是不該。錯失此生，更待何世？況紅塵災難劫厄重重、大大小小而實難有一生災厄不臨身者，若再受輪迴，則歷劫苦楚堪憂且無期矣！


　　冀盼踏入道程修子們能及時把握當下，即在平日間能利用早晚時刻，多用心在佛、道經典與道義真理上去研讀、去體悟，以空欲、以淨靈，而這些經典聖書就是修學之指標、之妙藥金丹，如果能再加上一味「勤」字來作藥引，那人人皆可把身心鍊就如佛性道體矣。共勉之！


摘錄自修回真心(第一輯)-十五　修在勤不進則退

夢見自己變成一條魚

　　唐文宗開成二年，廣東越州有一位叫盧冊的書生，考中秀才；因為家境貧寒，不方便到離家太遠的長安工作，於是，就近在浙江紹興一帶顧樹村找一份有關水利的工作，而平時就和表兄韓確住在一起。


　　盧冊從小就偏愛吃鮮魚，曾經拜託一個小官，幫他到市場去找好的鮮魚。此時，正好韓確覺得身體疲累，躺下來休息。沒多久，夢見自己竟然變成一尾魚，在湖裡游來游去，逍遙自在。


　　忽然有兩個漁夫，駕著漁舟划過來，拿起一張漁網灑向水中，他不知不覺已經身陷網中，怎麼掙扎也出不來。漁夫將他從網裡取出，順手丟在裝魚的水桶裡；漁舟靠岸邊，漁夫在桶子上蓋滿蘆葦，任憑他跳也跳不出去。


　　經過一會兒，他看見盧冊委託買魚的小官走近岸邊，要跟漁夫買魚。討價還價之後，漁夫就伸手揭開魚鰓，以草繩穿梭套住，韓確突然覺得刻骨銘心的疼痛，痛徹肺腑，令人難以忍受。等到那位小官拿著魚回到家裡，他仍舊能一一認出妻子、女僕；但是，很奇怪的是，卻沒有人認出那條魚就是他。


　　過了一會兒，女僕把魚抓到廚房，放在砧板上，忽然一把利刀刺進去，他覺得痛不欲生。剎那間，魚頭被剁下來，韓確始從夢中驚醒。


　　對於夢境的情節，依舊歷歷在目，韓確仍驚魂未定，傻楞楞地坐在床沿，尚未回神。恰巧盧冊走進來，覺得不對勁，忙問他出了什麼事。


　　韓確乃將夢境的情節，一五一十地說給盧冊聽。然後，盧冊趕忙把小官叫到家裡來，要他到魚市場去尋找所有的魚販，有沒有和韓確敘述相似的臉孔。小官依命到魚市場，按照韓確所形容的長相，果真找到那兩個漁夫，而且與韓確夢中所述的人物一模一樣。


　　從此以後，韓確體會到動物有生命，亦有其靈性，殺生是殘忍的，動物被殺的痛苦，那是人類無法體會的；而且領悟到上天有好生之德，應該要戒殺。於是，皈依了佛門，住在祇園寺修持。


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　　經云：「欲知世上刀兵劫，但聽夜半屠門聲」。上天有好生之德，人俱善良之心，故當謹明於對生命的尊重、珍惜與愛護。因為世間之一切生命體，非是誰能去主導他者之生死，因此相互延續其尊貴之生命，是眾生須順應之法則。


　　又仁德護生之慈善愿心於己可延壽、釋業，於外所凝聚之力量更能扭轉天地間一切戾氣、災劫，此一善愿俱足，顯現慈祥光華皆能普及於天地，當下淨土可見。


　　世人往往在無知下造下殺生重業，致其罪愆不只反報己身，更將此聚集之戾氣衍生，形成可怕之共業而遭其所蝕。災禍頻至、禍及各處、苦難不斷，是以世人在刀刃揮刺之際，不得不慎，以免造下不可收拾之後果。


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無常一到，萬有皆空。

　　釋尊在祗園精舍向僧眾講述佈施的功德：


　　「如果附近發生火災，聰明人會想到風向、水源等事，預測危險的程度，馬上搬出家財器具到安全地區。縱使房屋被燒得精光，也還有財產留下來。接著，能毫無困難地恢復家庭生計。


　　「佈施的狀況也是如此。凡是明白人生無常的人，在無常之風吹來以前，就已經自動地佈施行善。所以，自然會得到福德之報，其樂無窮，這是顯而易見的事情。」


　　「反之，愚笨的人一聽說要起火，只會傍徨焦慮，擔心火勢接近房子，猶豫之間，火勢被強風一吹，燒燃著房屋，財產也被一燒而光，結果全家陷入饑寒交迫中，叫苦連天。」


　　「那些吝嗇鬼不懂佈施的真實意義，忽視人生的無常。他不曉得財富也是無常，所以拚命蓄積財產，苦心積慮不讓人知道，費盡心機不讓人搶走。待他一命嗚呼，平生積蓄也四分五散了，與那些痛惜房屋和財產被燒的傻瓜，沒有什麼區別。」


　　「捨不得佈施，當然得不到福報了。凡是喜愛佈施的人，會深受人們的愛顧與尊敬，名揚四海，信譽卓著。這些人死後，不論出生天界，或投生做人，都能得到富貴、歡樂的果報。」


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　　試想世上眾生男女，往劫以來，不知積下多少罪孽？而這些罪孽大半是由金錢所造出來的。這回修行，那罪孽如何消解，也只好以金錢來抵贖，所以教世人捐錢，聖佛仙神慈悲替你想辦法懺悔罪孽，培功立德，跳脫苦海。


　　萬空歌云：『金山空來銀也空，死後何曾在手中，勞苦終生勤賺取，無常一到總迷矇。』所以世人應速速悔醒，莫等無常一到，萬有皆空。趁早看破，將那身外虛空之物，來換實質的果位。人生短暫數拾年，只要能知惜福，不作孽，吃穿又花費不了多少，何苦將積留下來的錢而不肯放手呢？待三寸氣斷，讓給兒孫濫用、或被別人分佔，落得自己沒有半分錢去面對閻君，豈不癡呆？世上有甚多根重之人，不知造功以消罪孽，輾轉纏綿，不知要待何時才能消解？


　　辦道、刊刷善書勸世，無錢總是不行，所以從今起，世上男女除要認真修工及辦事外，多的多捐，少的少捐，認定立功消孽，堅行不斷，上天神明是不會辜負你的功，千萬不可心生疑惑而自毀前程。吾層層說明，苦口婆心，盼世人能有所了悟，度己出苦。


摘錄自處世修持珍要-第二六章　知布施(四)

臘八粥

農曆十二月，稱為【臘月】，是由【臘日】演變而來的。【臘日】，是古人祭祀百神的日子。始於周代，具體在哪一天，沒有確切記載。


　　到了漢代，將【臘日】定為冬至後第三個戌日〈干支紀日法地支不戌的日子〉。因為冬至日在農曆上是不固定的，故【臘日】也是不固定的。


　　依據《荊楚歲時》之記載：「十二月八日為【臘日】」，可知，後來又將十二月八日定為【臘日】。


　　為什麼祭神的日子叫做【臘日】？這要從「臘」字說起。古代的「臘」字，沒有「月」旁，象形則為：〈一隻掏掉內臟的小動物，烤在日頭上〉；後來，人們把成塊的乾肉也稱「臘」。在周代，掌握「臘」的人，稱為臘人。用「臘」祭神，所以便把祭日稱為【臘日】。


　　因為【臘日】定在農曆十二月，是故，農曆十二月也稱為【臘月】。


　　「臘八粥的由來」


　　據說很久以前，蘇州西園戒幢律寺來了一位名叫阿二的掛單和尚。阿二原本是天台山國清寺的和尚，年紀四十出頭，腰圓膀粗，五短身材，背著一隻紅布做的乾坤袋。


　　住持聞知他是天台山來的，有所好奇，乃詢問有何專長，譬如：專研佛經、擅長說法、打理香火或接待施主等。阿二聽後，搔搔頭皮，然後搖了搖頭。結果，老住持略顯不悅之色。


　　阿二心裡冷了半截，但是回心一想，自己慕名而來，想在這裡禮佛修行，既入寶山，豈可空手而回？他雙手合十，對住持作了一個揖，老實地說：「貧僧自幼種田，不怕吃苦，所有粗活都幹得來，如蒙住持收留，貧僧一定盡力。」


　　老住持見他身體健壯，說話忠厚老實，心想齋堂裡正缺人手，就派他去廚房做雜務，於是阿二和尚當了「火頭僧」。


　　西園寺是座大寺，有五、六百名和尚，準備伙食也不簡單。阿二每天都得起早摸黑，忙著挑水、淘米、洗菜、燒火，遇有空閒，還得去菜園裡施肥、除草、澆水。幸好阿二身體結實，手腳勤快，又不怕勞累，所以事事都做得妥當。


　　阿二從小有個好習慣，就是節儉，知道粒粒穀物皆辛苦，來處不易。因此，稻桿梢上仍留有穀子，哪怕只有一粒，也揀起來剝去穀殼，放進那隻紅布做的乾坤袋。


　　他洗碗、淘米，也要先澱一澱，把流出的飯粒、米粒另外撿拾、洗淨，再予以曬乾，然後放藏在乾坤袋裡。如果在地上、田裡拾到一粒豆或菜葉，也洗淨曬乾，再放到乾坤袋裡。


　　阿二的乾坤袋從不離身，隨時隨地把拾到的食物放進去。日積月累，乾坤袋積下不少五花八門的五穀雜糧，於是，阿二另外貯藏在麻袋中。


　　這一年陰曆十二月初八日，西園寺啟建法會，所有和尚都聚集在大殿唸經、拜懺、做法事；來參與法會的人更是不少，單是施主至少就有上百名。管錢糧的和尚也隨著眾僧上大殿唸經，大概是念得太專心，竟忘了開倉取糧煮飯。


　　阿二在廚房裡左等右等，急得如熱鍋上的螞蟻一般，想去喊，又不敢亂闖經堂，觸犯佛規；因為佛規森嚴，不小心觸犯，輕者刑杖三百，重者敲斷雙腳。阿二眼看開飯時候快到，天又下起鵝毛大雪，要去買米也趕不及了！突然，靈機一動，他將麻袋積聚的雜糧，拿到鍋裡去煮。


　　午前，木魚敲響，五、六百名和尚以及施主、善信，排隊進入齋堂，以為今天啟建法會，必有一頓佳餚素齋；哪知走進齋堂一看，桌上擺的，竟是粥不像粥，飯不像飯，菜不像菜的東西，不覺皺起了眉頭。因為齋堂禁語，只好將就著吃，可是一吃上口，都覺得味道不錯，人人胃口大開。老住持也吃得很愜意，問阿二：「你今天燒的叫什麼名堂？」


　　阿二據實以告。老住持聽後，面露慈光，雙手合十說：「善哉！善哉！惜衣有衣，惜食有食，阿二積福，功德無量！」在場的和尚與善信都稱讚阿二的勤儉節約。從此，都學阿二的風範，平時處處珍惜五穀雜糧，到了每年陰曆十二月初八日，就拿來煮這種粥吃。


　　這種做法，後來更傳到萬戶千家，成為民間的良好風俗。因為這種粥是臘月初八日才有特別煮的，是以，稱為【臘八粥】。


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女大學生的口袋

　　有一位女大學生自願擔當某醫院的義工。有一天，她帶著故事書和玩具到醫院的兒童病房去看望小朋友。


　　其中，一個半身癱瘓的小女孩吸引了她的注意力，她在小女孩的床旁坐了下來。


　　女大學生對她說：「小妹妹你想聽什麼樣的故事，姐姐給你講。」


　　小女孩說：「我想聽機械貓的故事，姐姐你講給我聽吧！」


　　女大學生耐心地翻開故事書，聲情並發地講起了＂機械貓＂的故事。當小女孩聽她講到機械貓有個無所不能的口袋後，突然想看看女大學生的口袋是否也像機械貓的那樣。


　　無奈之下，她只好把口袋裏的東西全部掏了出來，當掏到最後一個口袋時，只掏出了兩張５元的鈔票。她不好意思地對小女孩說：「姐姐的口袋裏並不像機械貓那樣富有，姐姐沒有多少錢。」


　　小女孩抬起頭，閃著一雙漂亮的大眼睛對她說：「姐姐，你是富有的，雖然你沒有很多很多的錢，但是你有一雙完好、健康的腳啊，你能自由自在地在路上行走，可我不能，所以你是比我更富有的人呀！」


　　聽了小女孩的話，女大學生頓時愣在那裏，她從來沒有因自己擁有健康的身體而滿足過，只知道那是她應有的東西。此時，她才感到自己能健康地活在陽光下是一件多麼令人高興的事。


　　接著，她又對小女孩說：「你說得很對，我確實應該為自己擁有健康的身體而滿足，我的確很富有。可是你也很富有啊！因為你有一雙世界上最美麗、最明亮的大眼晴，還有健全的雙手。」


　　「是呀！我只看到自己那雙殘缺的腿，卻忽視了我有一雙美麗的眼晴和健康的雙手。」小女孩高興地說道。


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　　世人往往不知真福之意，而且常人在福中不知其福。人之福由人去珍惜，人之福由人去寶貴，如不知此理，就是再多的福亦是無濟其福也。


　　所謂的福，就是世人現今身邊所擁有的一切均屬之。然身邊這一切就是你可運用而享受之福，但世人總是不知其中之真福，常常拋之，而另謀什麼新福，到頭勞碌一場空，無福可享，無福可納也。


　　如此之真福，才是世人可真正享受之福。又如世人之心不能安於此福，他福妄求亦屬枉然，不能不知此理，故首先安享此福，再慢慢行善，以謀他福之來臨。


　　心先安於先天所賜之福，再利濟他人之善德，再締造新福，希明而勉之。


摘錄自方寸當知所安-第十九章　心當安於福

討債

。。。。。


陳生：謝謝恩師慈悲！「冤親債主」，顧名思義，無親無識不成冤，人因有親友那層親情朋友關係，有了頻繁的互動，乃衍生了很多恩愛情仇，累造彼此怨氣。然而這股怨氣，並不隨著時間、空間之轉變，而有消失，或有淡化；若不予以解冤，反而怨上加怨，久而久之，對身體或精神有所損傷，終究會造成無法修補之傷害與遺憾。當然，此即是「因果業報」之一。


金母：所謂：「冤親債主」，即是世人在上一輩子欠人家的債物不還，或者奪取霸佔他人的錢財利益，或殺傷其身體性命，或殺生吃食無數動物，或欺騙人家感情，讓別人精神上受苦受難等，所集造而來。無論情債、錢債、仇債都叫做「冤親債主」。


陳生：要解開這些冤業，唯有三施並行，或讓祂們心開意解，始能解冤釋仇了。


金母：然也。冤親債主，又分現世及累世的，現在不解，則成累世，累世若不解，則此生當中，會不定時地發生一些人力所無法抗拒的災難，故而盼望世人能夠早日行善積德。


陳生：在道場之中，常可見聞到許多血淋淋、赤裸裸地呈現在現實人生當中，林林總總，訴說不完的冤親債主的故事。諸如：


忽然間，對面車衝撞過來而受傷、喪命、……；行車時，忽然剎車不靈，方向盤失控，前面一片黑漆漆的、……；明明前面是寬敞平坦之道路，卻突如其來的跑出冒失鬼而撞上，或是車子衝進水溝，或撞倒了電線桿、……。


最常聽見的便是，走樓梯時，忽然似有人從後面推了一把而摔傷，可是背後卻無人，……。忽然間心神不安寧，持久不變，乃至精神恍惚，語無倫次，亂摔東西或打人，……。家中老是不平安，家人時常生病、或吵鬧不休、……。經商一直賠錢，將過去多年所賺積蓄瞬間賠光，甚至於負債累累、……。


此外，只是小病，卻永遠治不好而長期受到病磨、……。身體病痛，經醫生檢查，卻是正常無症狀，而身心卻長期地深感痛苦難堪的因果病、……。明明只是小感冒，卻奪走了一個人寶貴的性命、……。


金母：所以，吾希望世人平常無論如何忙碌，每天至少也要撥出一點時間來持誦佛號百聲、千聲或者虔誦經典也。


摘錄自寶德雜誌第85期

世間最快樂的事情

　　昔日，佛陀於舍衛國的祇園精舍弘法度眾。一天，有四位出家不久的比丘相約在奈樹下坐禪修道。當時正值奈花綻放的季節，美麗的奈花散發出陣陣怡人的清香，不禁讓人想起在世間享樂的愉快情景。


　　四人互相閒聊，討論著世間萬物何者最為可愛，能讓人獲得滿足。


　　其中一位比丘，欣賞著眼前的美景，微笑說道：「春暖花開的時節，在青翠的山林原野間郊遊嬉戲，是最令人愉快的事情了。」


　　一位比丘回憶起和親朋好友聚會的情景，便說：「和親人相聚酌飲，並一邊觀賞曼妙的歌舞音聲，是多麼快樂的事呀！」


　　在旁的比丘則說：「若有富足的金銀財寶，華貴的車馬服飾，一出門即人人稱羨，那不知該有多好呢！」


　　另一位比丘附和著：「要是再有嬌妻美妾，身著精緻衣裳，香氣馥郁，如此恣意享受情愛的歡愉，更是令人快樂。」


　　這四位比丘，就這樣你一言、我一句，雀躍地談論著人間的樂事。


　　佛陀知道這四人應可度化，只是被世間的欲望牽引，而未能深入思惟無常的道理。於是將這四位比丘喚到面前，詢問剛才在樹下談論些什麼，顯得如此開心。


　　比丘們只好具實稟告。佛陀聽了以後，藉此因緣告訴他們：「你們的那些想法都相當危險，只會引導大眾走向憂愁、畏懼、危險及死亡，並非長久而真實的快樂。草木隨著時節的更替而成長、凋落；親人的歡聚總有別離的時刻；財富車馬終難逃水、火、官、盜、敗家子所劫的命運；而妻妾的美色更是愛憎煩惱的禍首。」


　　佛陀接著說：「所以世間的享樂，表面看似美好，其實往往使自己陷入一波又一波的煩惱，招致怨恨災禍，墮入八難三途，苦痛萬分。比丘們要看清這個事實，捨棄世間的財色名利，出家精進行道，走向不生不滅的涅槃之路，才是人生最大的樂事。」


　　世尊進一步以偈語勸導：


　「愛喜生憂，愛喜生畏，無所愛喜，何憂何畏？

　　好樂生憂，好樂生畏，無所好樂，何憂何畏？

　　貪欲生憂，貪欲生畏，解無貪欲，何憂何畏？

　　貪法戒成，至誠知慚，行身近道，為眾所愛。

　　欲態不出，思正乃語，心無貪愛，必截流度。」


　　佛陀告訴四位比丘：


　　過去有一位國王名叫普安，與鄰邊的四位國王互為親友。有一次，普安王邀請四位國王到自己的國家作客，連續宴會一個月，飲酒作樂，極盡狂歡。


　　到了臨別的那一天，普安王問四位國王：「什麼是世間最快樂的事情呢? 」


　　第一位國王說：「當然是我們一起聚會遊戲最樂。」


　　另一位國王則說：「我認為親屬歡宴時，一邊聽著美妙的音樂最令人快樂。」


　　一位國王接著說道：「有眾多的財寶可以恣意取用最令人快樂。」


　　最後一位國王則說：「男歡女愛，恣情貪歡是世間最快樂的事。」


　　普安王告訴他們：「你們所說的，其實都是苦惱、憂畏的根源呀！享樂的當下雖然很快樂，卻種下了貪、瞋、癡的種子，將來因緣成熟必定會面臨苦果。不如淡泊修道，無求無欲，守住這一念真心，這才是真正的快樂。」


　　四位國王聽了齊聲讚歎，並且信受奉行。


　　佛陀告訴這四位新學比丘：「當時的普安王，就是我的前身，而那四位國王，就是你們四人。過去生你們即已聽聞這個道理，今世卻又迷失忘卻，不解世間苦樂之義，如此生死輪迴，何時才有出離的一天？」


　　四位比丘聽了佛陀的教誨，心生慚愧，至誠懺悔，精進修行，滅除妄念，斷盡貪欲，不久皆證得阿羅漢果。


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　　如果你的心一直只想快樂，只想吃好、穿好就覺得最幸福、最快樂。但是你要了解，這種樂往往會把你引誘到最痛苦的地方去。


　　擁有快樂境界的同時，也會有不快樂的事情相伴而存；擁有美好光景的同時，也會有不美好的光景來抵消。由此看來，樂與苦、好與壞是同時存在的，只有平淡、安分的生活才是快樂的本來。


摘錄自佛典故事-佛說論樂四比丘前緣

一日茫然過一日

　大勢至菩薩　降


　詩曰：刻苦自修本應當，只因迷昧忘本分；

　　　　莫要怨天又尤人，大難來時後悔遲。


　　聖示：吾觀中土眾生一日過一日，一日茫然過一日，終日勞碌不休，也不懂自己在忙什麼。有父母、妻兒的人，以親眷為藉口，告訴自己要努力賺錢養家活口，而無親無故的人，找不到這樣的藉口，但卻連自己為什麼而活，也惶惶終日，理不出頭緒。吾今夜以「惶惶度日」為題，與諸賢生及眾善信大德共同參研。


　　「惶惶度日」


　　世人每天一早醒來，便將一整天的行程排滿檔。小孩上完課後下課又得去補習，為了考試，還得熬夜念書，不知道為何念得這麼辛苦，只因父母、長輩認為如此才能出人頭地，未來才能找到好工作。再看成人有了工作、事業和家庭後，仍早出晚歸，甚至加班熬夜，外加出差，有時為了更好的工作機會或更高的薪水，必須告別父母、妻小，遠赴外地或外國，一家人得忍受分離的滋味。


　　所以認真了一輩子，人生的方向到底對了嗎？


　　反過來說，如果放縱自己，打混一輩子就會過得比較好嗎？也不盡然，除非身旁有貴人扶持，否則好日子終將有過完的時候。


　　從古至今，中國歷代的讀書人，為了功成名就，寒窗苦讀十年以上，只為求得一舉成名天下聞，如科舉順利考上心目中的進士，則光耀門楣，一輩子不愁吃穿，否則考到頭髮、鬍鬚都白了，仍不放棄求取功名。在太平盛世，人人都汲汲追求功名，只有亂世才會歸隱山林！


　　可嘆啊！現今世人不過是古人的翻版罷了，腦中還是陳腐的科舉制度思想。吾觀來堂求取功名符的善信大德，不分男女、不分老幼，都企望能因考上國家考試而謀得公職，使生活無虞。但無虞之後，誰又會想到該做什麼利國利民的事呢？大部份的人工作穩定之後，就開始腐敗度日，找不到下個奮鬥的目標，甚至只想著未來能領到多少的退休金。試想，領到退休金又如何？這一輩子真的就這麼過了嗎？


　　人的肉身得來不易，眾人卻用這肉身過著如此千篇一律的生活，不但利益不了自己，也利益不了別人，對栽培我們的國家社會更無任何貢獻，可憐啊！


　　既然肉身得來不易，每日皆應要求自己更多一些，反省自己更多一些，利益他人更多一些，對國家社會多貢獻一些，如能往以上這些方向去思惟、實行，相信人生會更有意義，眾人將由「惶惶度日」轉變成利己利人、樂觀積極的生活，願諸賢生及眾善信大德共勉之。可，吾退。


摘錄自全真法雨第75期