一對夫婦訂了車票回婆家，上車後卻發現有位女士坐在他們的位子上，丈夫示意妻子先坐在她旁邊的位子，卻沒有請這位女士讓位。妻子仔細一看，發現她右腳有一點不方便，才了解丈夫為何不請她讓出位子。
丈夫就這樣一直站著，站了整整三個小時，從頭到尾都沒有向這位女士表示這個位子是他的。下了車之後，妻子心疼的跟丈夫說：「讓位是善行，但這樣站著三小時這麼久，大可中途請她把位子還給你，換你坐一下。」
丈夫卻說：「人家不方便一輩子，我們只不過不方便三個小時而已。」
妻子聽後十分感動......
※ ※ ※
「愛人者，人恆愛之」，所謂：「推己及人」，又言「己所不欲，勿施於人」，真心所愛，心並無偏頗。
正如父母親之關愛、惜憐兒女，皆出於至誠，無論男女皆為懷胎十月之辛苦而生，故在對待上，從無偏愛，亦不思回報。兒女在父母眼中，一律平等，然而人與人之間，亦應該如此，正所謂：「無緣大慈，同體大悲」，便是對世間付出關懷與照料，有緣者理當關照，無緣者更應伸出援手。（修行百年、讀經千年），便只在求實踐經中義理，落實在生活中，如此簡單之作為而已。
大愛不分老少，更無國籍界限，凡是需要我的，我義不容辭，鼎力相助。一人如此，災之遠離；地方如此，禍端不生；一國如此，劫厄滅除，而人人和樂。所謂：「虔誦聖經福自臨」，而世人若能落實於日常生活之中，將「聖典義理、五倫綱常」，實踐於生活，則福必自在。心中有愛，四海之內皆兄弟，而步步受歡迎，所在處處樂融融，紛爭不再，相對人人互助，不分你我他，分工合作，不求名利，僅知各展其長，各盡己能，於是，愛心充滿世界，人間處處皆祥和也。
摘錄自歸真罡-第十三章 大愛
2011年2月4日 星期五
父母健在
自古以來，有「父」則在外不會受到同年紀兒童的欺凌，並且在鄰裏間，也比較不會受到長輩們的輕視；因為父親在家庭中，乃是經濟的收入者，家庭中的大支柱。因此，有父親的孩子，在鄰裏間是非常有尊嚴，並且很尊貴的。
而且，有「媽」的孩子像個「寶」，沒媽的孩子像棵「草」；母親在任何一個國度、在任何一個民族，都有其相當重要的地位。「忠臣」出於慈母的教誨，平凡的人們，何嘗不是深受慈母的光輝所庇護？每一個孩子，都是母親的心頭肉，照顧得無微不至。平時父親在外，忙於工作，以獲取家人生活上的安定，而母親則在家裡照顧著兒女，使之生活有序。
隨著時代的變化，小家庭林立，或因工作需要，或因個人理想，父母始終是經驗多、能力好的象徵者。當眾生面臨心理上的壓力時，當面臨工作異動的徬徨不決、不安時，父母始終都是給予我人安慰、鼓勵、支持、協助的重要人物；每逢我人面臨一些大小的問題，有父母出面作為排難解紛的橋樑，對於事情總是比較能夠圓滿解決。
然而父母的長壽，也象徵我人的福報大，何以故？世間人在於未成年之前，接受父母的庇護，無論教育、醫藥、大小事物，都深深受到父母的保護，而絲毫沒有壓力，這是非常大的福報；雖然眾生年滿二十歲，已算是成年，但由於社會經驗不足，地位也顯得不高，此時父母的意見提供，正可以使我人減少許多複雜的經驗探索，使處事上順利許多。另外，雖然父母年紀已高，而我人年紀已漸長，在整個社會的倫理上，家有老人是很受大眾羨慕的，就算在外與人發生一些摩擦，事主都還是得看在老人的份上而和顏悅色，輕鬆化解紛爭。是故，父母的健在及長壽，使眾生的福運更顯得昌旺。
許多人對於朋友，甚至於遠遠勝過父母的關懷與親近。當知，一旦身逢病痛、種種傷害之時，照顧我人的還是父母，再好的朋友、長官，也只不過是盡人情事故的探望罷了。因此，父母的健在，使得我人身體受到照顧，心靈受到安撫，我人在為人處世上，又豈能讓父母丟臉呢？
「父恩、母德」，在社會每一個角落，都是一樣的大，不分平民百姓、不分高官顯貴，失去了父母，就像失去了日月一樣，人生黯淡無光。而父母的健全與長壽，皆因眾生在過去生中，對於老人的敬重及真誠的恭敬，始有現世父母健在並長壽的因緣。
願眾生對父母要孝敬，對長輩老人們要誠心恭敬，一來培養本身孝德，二來增長福壽也。
宿世冤欠
聖示：宿世冤欠，當由今世償還，此乃天經地義之事，但世人總昧於現實，不願承認有鬼神，不相信有因果，故當業報臨身之時，幾乎無一可倖免，良可嘆也。盼世人平時多行善，多積陰德，莫可不信且造下甚深謗神、佛之口業，那只好由業報取汝之命，仙佛亦難以救援，悟之。
。。。。。
童生曰：恩師啊！昨天新聞報導火燒車事件，是何因造成數名乘客卻只有一名逃出，其餘卻難逃厄運，看了讓人鼻酸，請恩師開示因果，以儆世人吧！
濟佛曰：難得賢生有此悲天憫人之胸懷，為師且簡要說之可也。這次罹難者在車上之時，早就有冤欠之鬼魂與他們同行，只是他們不知而已，且為奪其命，故使駕駛去撞擊前方車輛起火燃燒，使得數名罹難者均被火燒死。
是時，吾佛曾降臨安撫亡者之心，使其知曉前世因果，以消其恨意，因被火燒死，乃極其痛苦之事，亡靈魂魄難安，滿懷恨意，準備再找猴替，幸吾佛為其開示。
其數人前世乃為一合夥之生意人，經營煤礦之事業，因對手競爭，使其生意利潤大不如前，遂想出狠招，佯騙對方要買煤，誘其至山谷下之山洞內，用汽油將對手七人活活燒死，以了結生意之惡性競爭，但卻也埋下了因果冤業。此七人被汽油活活燒死後，心有不甘，遂至五殿森羅王前哭訴，五殿包大人准其七人之奏，予以黑令旗討報令，因緣成熟，適巧被前世冤欠找到，且罹難者平時又無大善德佑身，故劫難來時無法活命也。
童生曰：好可怕喲！若非那數人殺人在先，又怎會種下今世同樣被火焚身之報呢？希世人多懺悔前業吧！或許你此世沒做惡，但前世或是累世之業障，並不會因你不承認或不相信鬼神而就不討報，此則事例由恩師說來，令人怵目驚心，望世人早日修行、努力行善，以奪業報及無常吧！
摘錄自西天佛國遊記-《第十七回》
冤怨因果之形成，在自身一念偏行造作之中，爭奪、暗鬥，不知不覺行為偏離了良知、良心。而這造作之業必將轉為反蝕自己的來源，導致身心都會受到此無形冤怨之索討干擾，以致運不彰泰，苦疾纏身，故慎知「諸惡莫作，眾善奉行」，莫為小惡而為之。業報因果成熟之際，難退其因也。
因果之可畏，世人不可小覷，是諸因必牽連諸果，今世未了，來世必清。
。。。。。
童生曰：恩師啊！昨天新聞報導火燒車事件，是何因造成數名乘客卻只有一名逃出，其餘卻難逃厄運，看了讓人鼻酸，請恩師開示因果，以儆世人吧！
濟佛曰：難得賢生有此悲天憫人之胸懷，為師且簡要說之可也。這次罹難者在車上之時，早就有冤欠之鬼魂與他們同行，只是他們不知而已，且為奪其命，故使駕駛去撞擊前方車輛起火燃燒，使得數名罹難者均被火燒死。
是時，吾佛曾降臨安撫亡者之心，使其知曉前世因果，以消其恨意，因被火燒死，乃極其痛苦之事，亡靈魂魄難安，滿懷恨意，準備再找猴替，幸吾佛為其開示。
其數人前世乃為一合夥之生意人，經營煤礦之事業，因對手競爭，使其生意利潤大不如前，遂想出狠招，佯騙對方要買煤，誘其至山谷下之山洞內，用汽油將對手七人活活燒死，以了結生意之惡性競爭，但卻也埋下了因果冤業。此七人被汽油活活燒死後，心有不甘，遂至五殿森羅王前哭訴，五殿包大人准其七人之奏，予以黑令旗討報令，因緣成熟，適巧被前世冤欠找到，且罹難者平時又無大善德佑身，故劫難來時無法活命也。
童生曰：好可怕喲！若非那數人殺人在先，又怎會種下今世同樣被火焚身之報呢？希世人多懺悔前業吧！或許你此世沒做惡，但前世或是累世之業障，並不會因你不承認或不相信鬼神而就不討報，此則事例由恩師說來，令人怵目驚心，望世人早日修行、努力行善，以奪業報及無常吧！
摘錄自西天佛國遊記-《第十七回》
冤怨因果之形成，在自身一念偏行造作之中，爭奪、暗鬥，不知不覺行為偏離了良知、良心。而這造作之業必將轉為反蝕自己的來源，導致身心都會受到此無形冤怨之索討干擾，以致運不彰泰，苦疾纏身，故慎知「諸惡莫作，眾善奉行」，莫為小惡而為之。業報因果成熟之際，難退其因也。
因果之可畏，世人不可小覷，是諸因必牽連諸果，今世未了，來世必清。
鬼的對話
浙江台州有一位好學深思的讀書人，姓應，名大猷。他羨慕山中的環境清靜，遠離塵嚣，是專心讀書研究學問的好地方。恰巧城外山麓有一座精緻的房屋，屋主因為屋中常常鬧鬼，不敢住在裏面，曾經租給好幾位房客，都因屋中鬧鬼而先後遷出。
應大猷是一位正直的人，俗語說：『不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。』他雖不是庸俗的無鬼論者，但因心地光明正大毫不怕鬼。為了可在山中靜心讀書，他便徵得屋主的同意，住到人人不敢住的房屋裡。
當他入住第一個晚上，困然聽到房屋周圍有咻咻鬼叫聲，倘若換了其他人，一定嚇得汗毛真豎，可是應大猷心地泰然，若無所聞，照樣聚精會神地研讀書本中的學問。後來不但習以為常的聽到鬼叫，有時還聽到鬼與鬼之間的談話聲。
有一天，應大猷聽到一隻鬼說：『某村有一位婦人，她的丈夫在遠地作客，久年不歸，杳無音訊。她的翁姑以為兒子沒有回家的希望，就逼迫媳婦改嫁，可是婦人是很有氣節的，寧死也不願改嫁，但因翁姑逼迫得很厲害，就想自殺，沒幾天即將自縊，屆時我就有替身了。』應大猷一聽，才知這鬼不是尋常的鬼，竟是一個吊死鬼。
由於吊死鬼洩漏了機密，應大猷對婦人頓起側隱之心，急著想有什麼好方法救救她。他急忙回到家中，賣了幾畝田地，得銀四兩，並且偽造一封婦人丈夫的家書，把銀子四兩匯寄到婦人的家中。村婦家接到了匯銀，當然全家都很歡喜。可是仔細一看信的內容，不像丈夫的筆跡，因而又起了懷疑。婦人的翁姑認為即使信是假的，銀子不會是假的，想必兒子在外面安然無恙，就不再逼迫媳婦改嫁，因此村婦打消了自縊求死的意念。後來婦人的丈夫也從遠方回家，全家和好團圓如初。
過了幾天，應大猷又聽到鬼與鬼之間講話。原來的那個吊死鬼說：『我本來可以找到替身，只因自己不知保密，上次與你講話，無意中洩漏了機密，給那屋子裡讀書的秀才聽到了，他破壞了我的事。』另一隻鬼問：『既然這樣，你為什麼不殺了他呢？』縊死鬼說：『這人心腸慈悲，救了婦人的命，積了陰德，將來會得到尚書的官職，我怎麼能殺了這樣的好人？』後來應大猷果然考中了進士，做到尚書的官職。
應大猷回憶以前所聽到鬼說的話，因而證實因果報應確實不虛，從更努力行善，遇年歲饑荒，常捐穀賑濟；遇親友急難，常委屈維持；遇有橫逆，常反躬自責，怡然順受，子子孫孫登科第的很多。
摘錄自全真月刊第84期
鬼神食
在「神行中」──
逢一鬼王，鬼王也在神行，我與鬼王結伴同行，這可真是「同行二人」。
我問鬼王：
「佛陀住世間的時候，有人問佛陀，對於祭祀的問題，佛陀說，可以不必祭祀。但，人若想祭祀，也可以開緣。請問鬼王，祭祀不祭祀，這方面的問題？」
鬼王答：「佛陀的意思是以心意為重，不在於表相超度施設的多少。」
我問：「祭祀鬼神有得否？」
鬼王答：
「佛菩薩聲聞緣覺，是四聖界，全在心意而已。天上界本身就很快樂的，祭祀也是心意而已。人間大致上不受什麼祭祀，而畜生道是愚痴所成，他們也不會受祭祀。地獄道是最痛苦的地方，一般人祭祀，對他們受用不大，除非大高僧目連等。據我所知，只有鬼神道，才受祭祀。鬼神確實盼望人間能祭祀他們。」
「他們吃到了食物？看到了鮮花？」
鬼王答：「是的。鬼神是觸食啊！是可見一切啊！」
鬼王又說：「人的精神以睡眠為食，色身以食物為食。一切鬼神是以觸為食。」
我問：「什麼是觸食？」
鬼王笑了，他說：「畜生咬畜生，一物剋一物，吃來吃去，就是觸。人吃米飯麵粉，就是觸。鬼神也一樣，鬼神也是觸，並非高級。」
「吃也有高級低級之分？」我問。
鬼王答：
「高級的，以思為食，以識為食，以禪悅為食。低級的，如畜生咬來咬去，以肉為食，鬼道以血為食，地獄是以火為食，而人道也非高級也。」
鬼王又說：
「其實鬼神界，吃的東西，也有很多分別，有吃氣的，有吃水的，有吃香的，有吃睡眠的，有吃精氣的，這些是好些的。有的鬼神較低下，有吃糞的，有吃尿的，有吃腥血的，有吃肉的，有吃精血的，也有吃毒物的。」
我聽了駭然。
鬼王說：
「你也見多了，有何可怕？人間以觸為食，還不是一樣亂吃，現今也有喝尿族了，吃毒族了。」
我點點頭。
我問鬼王：「祭祀鬼神道，你認為什麼最重要？」
鬼王答：
「心意最重要，要能確實受用，熟食表示心意，一二樣，數量多寡不是問題。主祭的人，要知心意的變化，也就是密教的供養法，這就是心意。」
「熟食？為何要熟食？」
「用煮熱的，非罐頭包裝，很多鬼神喜之。因含心意故。」
「什麼是蒙山施食？」
鬼王答：
「蒙山施食為度餓鬼道眾生，蒙山是一地名也，有一高僧名甘露，訂此法門度餓鬼道眾生，因而得叫蒙山施食。」
「什麼是瑜伽焰口？」
「以密教諸佛的加持力而施食，最具加持力。」
「超度除了施食，還施何？」
「法施，施法也。以梁皇寶懺為例，那就是施法，這是因梁皇之后，嫉妒心太重，不只是梁皇的嬪妃被荼毒，甚至梁武帝拜誌公禪師為父，太親近師父，她也嫉妒。命終之後，墮入大蟒蛇身，身中每一鱗甲中有毒蟲咬之，苦不堪言。」
鬼王再說：
「後來武帝思后，大蟒蛇現身在禁苑內，蛇身腥臭吐信，武帝欲驅，蛇吐人言，自稱是后，由於嫉妒，死後墮蟒蛇身，祈求梁武帝超度救拔，以脫此難。於是，梁武帝集合眾僧，為郗后求懺，誌公禪師才集所有懺法，集成一大懺本，用諸佛名號之力，集五百大僧同時為郗后求懺。拜懺時，大蟒蛇盤在法柱上聽法，懺法圓滿時，宮中天香天樂，郗后升為天人，上升忉利天，這就是梁皇寶懺的法力，是施法也。」
我問：「法施重於施食？」
鬼王答：「施食只一時得飽，法施則升天，法施是第一。」
我問：「施食有時辰嗎？」
鬼王答：「供佛在午時，供天在清晨，供鬼神在昏夜，供精靈在日暮，這叫四食時。」
我又想起另一個問題，問鬼王：「燒金紙呢？」
鬼王哈哈一笑：「與燒香同。」
「如何是同？」
「全在心意。」
「什麼心意？」
鬼王答：「孝順的心、感恩的心、尊敬的心、虔誠的心、迴向的心、超度的心、一意一心。」
「超度的心，用何心意？」
「祈請諸佛加持身口意清淨而往生佛國。」
「能嗎？」
「懇切一心，確實受用！」
。。。。。
摘錄自神行記 鬼神食
逢一鬼王，鬼王也在神行，我與鬼王結伴同行，這可真是「同行二人」。
我問鬼王：
「佛陀住世間的時候，有人問佛陀，對於祭祀的問題，佛陀說，可以不必祭祀。但，人若想祭祀，也可以開緣。請問鬼王，祭祀不祭祀，這方面的問題？」
鬼王答：「佛陀的意思是以心意為重，不在於表相超度施設的多少。」
我問：「祭祀鬼神有得否？」
鬼王答：
「佛菩薩聲聞緣覺，是四聖界，全在心意而已。天上界本身就很快樂的，祭祀也是心意而已。人間大致上不受什麼祭祀，而畜生道是愚痴所成，他們也不會受祭祀。地獄道是最痛苦的地方，一般人祭祀，對他們受用不大，除非大高僧目連等。據我所知，只有鬼神道，才受祭祀。鬼神確實盼望人間能祭祀他們。」
「他們吃到了食物？看到了鮮花？」
鬼王答：「是的。鬼神是觸食啊！是可見一切啊！」
鬼王又說：「人的精神以睡眠為食，色身以食物為食。一切鬼神是以觸為食。」
我問：「什麼是觸食？」
鬼王笑了，他說：「畜生咬畜生，一物剋一物，吃來吃去，就是觸。人吃米飯麵粉，就是觸。鬼神也一樣，鬼神也是觸，並非高級。」
「吃也有高級低級之分？」我問。
鬼王答：
「高級的，以思為食，以識為食，以禪悅為食。低級的，如畜生咬來咬去，以肉為食，鬼道以血為食，地獄是以火為食，而人道也非高級也。」
鬼王又說：
「其實鬼神界，吃的東西，也有很多分別，有吃氣的，有吃水的，有吃香的，有吃睡眠的，有吃精氣的，這些是好些的。有的鬼神較低下，有吃糞的，有吃尿的，有吃腥血的，有吃肉的，有吃精血的，也有吃毒物的。」
我聽了駭然。
鬼王說：
「你也見多了，有何可怕？人間以觸為食，還不是一樣亂吃，現今也有喝尿族了，吃毒族了。」
我點點頭。
我問鬼王：「祭祀鬼神道，你認為什麼最重要？」
鬼王答：
「心意最重要，要能確實受用，熟食表示心意，一二樣，數量多寡不是問題。主祭的人，要知心意的變化，也就是密教的供養法，這就是心意。」
「熟食？為何要熟食？」
「用煮熱的，非罐頭包裝，很多鬼神喜之。因含心意故。」
「什麼是蒙山施食？」
鬼王答：
「蒙山施食為度餓鬼道眾生，蒙山是一地名也，有一高僧名甘露，訂此法門度餓鬼道眾生，因而得叫蒙山施食。」
「什麼是瑜伽焰口？」
「以密教諸佛的加持力而施食，最具加持力。」
「超度除了施食，還施何？」
「法施，施法也。以梁皇寶懺為例，那就是施法，這是因梁皇之后，嫉妒心太重，不只是梁皇的嬪妃被荼毒，甚至梁武帝拜誌公禪師為父，太親近師父，她也嫉妒。命終之後，墮入大蟒蛇身，身中每一鱗甲中有毒蟲咬之，苦不堪言。」
鬼王再說：
「後來武帝思后，大蟒蛇現身在禁苑內，蛇身腥臭吐信，武帝欲驅，蛇吐人言，自稱是后，由於嫉妒，死後墮蟒蛇身，祈求梁武帝超度救拔，以脫此難。於是，梁武帝集合眾僧，為郗后求懺，誌公禪師才集所有懺法，集成一大懺本，用諸佛名號之力，集五百大僧同時為郗后求懺。拜懺時，大蟒蛇盤在法柱上聽法，懺法圓滿時，宮中天香天樂，郗后升為天人，上升忉利天，這就是梁皇寶懺的法力，是施法也。」
我問：「法施重於施食？」
鬼王答：「施食只一時得飽，法施則升天，法施是第一。」
我問：「施食有時辰嗎？」
鬼王答：「供佛在午時，供天在清晨，供鬼神在昏夜，供精靈在日暮，這叫四食時。」
我又想起另一個問題，問鬼王：「燒金紙呢？」
鬼王哈哈一笑：「與燒香同。」
「如何是同？」
「全在心意。」
「什麼心意？」
鬼王答：「孝順的心、感恩的心、尊敬的心、虔誠的心、迴向的心、超度的心、一意一心。」
「超度的心，用何心意？」
「祈請諸佛加持身口意清淨而往生佛國。」
「能嗎？」
「懇切一心，確實受用！」
。。。。。
摘錄自神行記 鬼神食
鬼節
童生曰：七月好兄弟都出來人間遊玩，徒兒每天看到街上，到處都是來人間放假遊歷之男男女女、老老少少之各類好兄弟，真是熱鬧非常。世人在鬼月有各種禁忌與傳說，是否皆因好兄弟作怪而引起，盼恩師述明以解眾生之惑！
濟佛曰：眾生心念欺神怕鬼，其實乃“心魔（心鬼）”之作祟，能來人間放假之好兄弟，均是在地府表現不錯之善魂，方有機在七月重返人間，享受世人之祭祀與果品之祭拜，一般罪魂受罰都還來不及，哪有資格來人間享受爼豆之馨香呢？故既然是善魂，又怎會無故傷害或驚嚇陽民呢？這也是天律所不容。在七月這一個月，上天亦加派甚多護法天神、天兵、天將，在人間巡察，只希望在人間放假之好兄弟們，皆能玩得盡興、玩的開心，不要滋生事端，以免受地府之懲罰也。
童生曰：恩師，世人常以三牲、五牲之牲禮來祭拜好兄弟，叩問恩師，這樣好嗎？
濟佛曰：賢徒，汝之提問甚佳，世人無明之障甚深，己不能持齋戒殺茹素倒也罷，偏偏大開殺戒，殺雞殺鴨，宰羊殺豬以祭拜之。如此不但對好兄弟們無任何助益，反倒增加其身上之濁氣，對其靈性之修持不但無益，反倒有害也。尤其殺業之造如此之重，被殺之眾生豈會甘心成為祭品？必向屠宰及購買者索命。汝不知人類所造之殺業，絕大部分來自三餐口腹之欲，如此一生殺業之累積，造成年老之身體病痛連連，不可不知，不可不慎也。
童生曰：那恩師，是否只以清香、素果、敬茶祭拜之即可？
濟佛曰：然也。水果乃吸收日精月華之氣而產生，修行之人能多吃水果，即是吸收日精月華，對爾身體健康或靈性之光明，均有莫大之助益。故老衲普勸世之人，既然有誠心祭拜，當以清香、素果為之即可，不但可助好兄弟靈性之清明，又可達到誠敬之心意，豈不美哉！
摘錄自冥遊記
地府詩句-下
續...
【地府第六殿】卞城王
。看眾犯趦趄不前，想是曾經苦楚。
倘諸囚桀騖如故，還須再動非刑。
。歎開壇闡教，經列聖費盡苦衷，為甚猶多凶惡輩？
論酷罰嚴刑，在吾王非其本意，如何克復慈悲心？
【地府第七殿】泰山王
。在陽世為惡千端，總不信有鬼神，人人放膽。
到陰司受刑萬狀，才知道真利害，個個寒心。
【地府第八殿】都市王
。曾面七王，莫道嚴刑都用盡。
今來入殿，須知酷罰更難寬。
。罰孽有多般，可知歷受熬煎，都緣自造。
法庭今再勘，衹恐重經熱惱，更是難堪。
【地府第九殿】平等王
。獄囚歷質八王，已知他罪狀審明，免得勞心重定案。
鐵網雖開一面，祗怕你孽根深重，永沈阿鼻不翻身。
。人生在世，功名富貴，萬事皆假。
蓋棺論定，善行是寶，誠信為真。
【地府第十殿】轉輪王
。須知六道輪迴，今生作者來生受。
請看三途轉劫，善人歡喜惡人愁。
。天地亦大輪迴，春去秋來，誰把這玉兔金烏，一刻留住。
古今不少變化，此生彼滅，請試看桑田滄海，幾度遷移。
【地府轉劫所】
。進此門好去投生，只愁戴角披毛，終歸畜道。
來新所合當轉劫，一入紅塵苦海，休昧靈根。
【地府授生司】
。生復死，死復生，問輪迴何時停歇？
畜轉人，人轉畜，這道理各自思維。
【地府投生處】
。為人容易做人難，再要為人恐更難。
欲生福地無難處，口與心同卻不難。
。好去做人，要抱定八德五倫，莫教放棄。
各宜立志，休再墮三途六道，致歎沈淪。
。來世怕為雙角獸，今生莫作兩頭蛇。
完
延伸閱讀-漫畫地獄遊記
【地府第六殿】卞城王
。看眾犯趦趄不前，想是曾經苦楚。
倘諸囚桀騖如故，還須再動非刑。
。歎開壇闡教，經列聖費盡苦衷，為甚猶多凶惡輩？
論酷罰嚴刑，在吾王非其本意，如何克復慈悲心？
【地府第七殿】泰山王
。在陽世為惡千端，總不信有鬼神，人人放膽。
到陰司受刑萬狀，才知道真利害，個個寒心。
【地府第八殿】都市王
。曾面七王，莫道嚴刑都用盡。
今來入殿，須知酷罰更難寬。
。罰孽有多般，可知歷受熬煎，都緣自造。
法庭今再勘，衹恐重經熱惱，更是難堪。
【地府第九殿】平等王
。獄囚歷質八王，已知他罪狀審明，免得勞心重定案。
鐵網雖開一面，祗怕你孽根深重，永沈阿鼻不翻身。
。人生在世，功名富貴，萬事皆假。
蓋棺論定，善行是寶，誠信為真。
【地府第十殿】轉輪王
。須知六道輪迴，今生作者來生受。
請看三途轉劫，善人歡喜惡人愁。
。天地亦大輪迴，春去秋來，誰把這玉兔金烏，一刻留住。
古今不少變化，此生彼滅，請試看桑田滄海，幾度遷移。
【地府轉劫所】
。進此門好去投生，只愁戴角披毛，終歸畜道。
來新所合當轉劫，一入紅塵苦海，休昧靈根。
【地府授生司】
。生復死，死復生，問輪迴何時停歇？
畜轉人，人轉畜，這道理各自思維。
【地府投生處】
。為人容易做人難，再要為人恐更難。
欲生福地無難處，口與心同卻不難。
。好去做人，要抱定八德五倫，莫教放棄。
各宜立志，休再墮三途六道，致歎沈淪。
。來世怕為雙角獸，今生莫作兩頭蛇。
完
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地府詩句-中
續...
【地府第二殿】楚江王
。善士來斯，何有畏懼。
惡徒到此，定必驚惶。
。積下善功，到此方知有用。
造諸惡孽，移時怎樣開交。
。為甚昧了良心？積下千金，只遺債主。（何苦如是）
何不行些善事？帶來幾件，好面吾王。（可有斯人）
。你已向孽鏡觀來，你做了甚麼，自己明白。
我惟憑惡籍辨去，我按定法律，決不姑寬。
【地府第三殿】宋帝王
。法律如斯，怪世人還不畏懼。
冥司現在，著地獄可是虛誣。
【地府第四殿】伍官王
。舉念時明明白白，莫欺了自己。
到頭處是是非非，曾放過誰人。
。知你們已受盡苦刑，纔離三殿獄。
看爾等又有何辯論？來見伍官王。
。任他世界翻新，我冥司仍崇古道。
那怕人心似鐵，這地府早設洪鑪。
【地府第五殿】閻羅天子
。任爾蓋世英雄，到此亦應喪膽。（英雄已逞不去）
憑他遮天手段，入門難再欺心。（奸詐何處去施）
。俯首試捫心，想想自家罪過。
抬頭須著眼，看看包老閻羅。
。果報甚分明，人多不信。
天威臨咫尺，爾有何言？
。世間祇有人心險，地府難逃法律嚴。
。這般世道，還須蚊帚幾揮，立刻準教黑霧散。
不是善人，難博龍圖一笑，何時得遇黃河清。
。放膽罵閻羅，還是狂生積習。
甘心墮地獄，斯真闒茸不才。
。切莫妄為，免遭我銅刀鐵鍘。
休多作惡，來受這酷罰嚴刑。
續...
延伸閱讀-玉歷寶鈔
地府詩句-上
地府詩句-上
【城隍】
。善惡任爾自作，賞罰在我主權。
【酆都城】
。人心雖巧巧，天網自恢恢。
【孽镜台】
。閱盡世間人，無如心險惡。
看穿天下事，只有鏡分明。
。照徹世人心肝，無從掩飾。
看穿鬼子腸肚，不爽毫分。
。任爾巧詐千般，到此應難置喙。
憑他機謀萬態，對鏡何以容身？
【無間僧儒獄】
。讀聖賢書，反將儒術殺人，世網漏天網不漏。（儒者懍之）
受菩薩教，陰倚空門造罪，王法饒佛法難饒。（僧人注意）
【補經所】
。莫謂欺神無靈，欺人不曉。
須知經錢易騙，經債難還。
【飢渴廠】
。人太輕生，在陽間服毒投繯，衹想把人貽累。
你既樂死，到陰府忍飢受渴，仍然教你熬煎。
【望鄉臺】
。回首望吾鄉，塵世已更新業主。
傷心過此地，本身不是舊來人。
【地府第一殿】秦廣王
。善士來斯，自然氣壯。
惡者到此，能不心寒。
。陽世重金錢，但憑苞苴，無理翻成有理。
陰司崇德行，果真良善，人欺天不汝欺。
。倘有善根，即送交轉輪，投生福地。
如歸惡類，定解往各殿，備受諸刑。
續...
延伸閱讀-因果圖鑑 地獄變相圖
【城隍】
。善惡任爾自作，賞罰在我主權。
【酆都城】
。人心雖巧巧，天網自恢恢。
【孽镜台】
。閱盡世間人，無如心險惡。
看穿天下事，只有鏡分明。
。照徹世人心肝，無從掩飾。
看穿鬼子腸肚，不爽毫分。
。任爾巧詐千般，到此應難置喙。
憑他機謀萬態，對鏡何以容身？
【無間僧儒獄】
。讀聖賢書，反將儒術殺人，世網漏天網不漏。（儒者懍之）
受菩薩教，陰倚空門造罪，王法饒佛法難饒。（僧人注意）
【補經所】
。莫謂欺神無靈，欺人不曉。
須知經錢易騙，經債難還。
【飢渴廠】
。人太輕生，在陽間服毒投繯，衹想把人貽累。
你既樂死，到陰府忍飢受渴，仍然教你熬煎。
【望鄉臺】
。回首望吾鄉，塵世已更新業主。
傷心過此地，本身不是舊來人。
【地府第一殿】秦廣王
。善士來斯，自然氣壯。
惡者到此，能不心寒。
。陽世重金錢，但憑苞苴，無理翻成有理。
陰司崇德行，果真良善，人欺天不汝欺。
。倘有善根，即送交轉輪，投生福地。
如歸惡類，定解往各殿，備受諸刑。
續...
延伸閱讀-因果圖鑑 地獄變相圖
鬼惑
從前有一座山，山中有一間客棧。一天傍晚，遠方來了一位商人，打算在客棧借住一宿，主人告訴他：“所有的房間都已住滿，只剩下一間房間，經常鬧鬼。”
商人一聽，便說：“哪裡真的有鬼！多半是膽小之人生事，我不怕鬼！”說完，便進房休息了。
天將亮時，又來了一位僧人，也想在此客棧借住，主人以相同的話告之。僧人也說：“我不怕鬼！”
一整夜，商人都在等待鬼的出現，就在僧人敲門正要進房休息時，商人心裡想：鬼來了！
這時，僧人聽到房內的動靜，心裡也想：鬼在裡面！
於是，僧人拼命地推門，想一探究竟，商人害怕，也死命地抵住門。
最後，僧人破門而入，黑漆漆伸手不見五指，就和房內的商人打了起來，雙方都以為是在打鬼，彼此糾纏扭打成一團。
直到天亮，兩人這才看清楚對方，才知道剛才的推撞及傷害，都只是一場誤會。
※ ※ ※
鬼乃是一種靈之形式，無須任何之恐懼，世人往往聞鬼而色變，又何嘗不思人之靈異於鬼，而有所差異於不同之空間，人之靈亦會受懼於他靈之理同也，故鬼無所可怕，亦不須為之所惑也。
其實人之所以會為鬼所惑者，乃由於自己之心，所謂疑心生暗鬼，昧心生愚鬼，故不論何種鬼之生來，總是由人心變幻而起者，就因為如此，所以常被鬼所惑矣，而無法清明自己就在於此，世人就可悟明真鬼不可怕，無冤無仇，絕不致於惹禍上身，而心生之鬼才是可怕，自惑而害己，無法清除，使之自己沉溺於鬼惑之中，但盼世人能悟明此理，心中不存任何之暗昧，就無可怕之鬼來矣。
去除鬼惑、鬼魅，必當由己心鍊修開始，如能心胸坦蕩光明，必無任何之鬼生，且當正心存義，亦可滅除鬼魅之來，故可瞭解鬼主心生，心正無鬼，心邪鬼至，宜自明之，則坦然光明也，盼世人思悟之。
摘錄自 惑 第四十九章 鬼惑
七月鬼門開
聖示：幽冥道、人間道，怪異鬼魅出入，惑亂人界、冥界，俗世七月鬼門開，此道延於大悲之赦，然末法時期冤親債主領旨索討，實是冥陽兩界出入頻頻，並不只是七月而已，正所謂「冤有頭、債有主」，誰也逃不了。
是以為人處世莫暗室欺人，盡做一些傷天害理的事情，等到果報現前，想逃也逃不了。再看世人一到七月鬼門開，各個都恐懼怕遇到鬼，所謂「心中坦盪盪，半夜敲門心不驚」。
現今的社會是人比鬼可怕，看人心醜陋的一面，為圖一切，什麼事情都做得出來，這種行為難道不比幽冥鬼界眾生可怕嗎？世人莫以為沒有人看見，神不知、鬼不覺，就能大肆去做些違背良心之事，要知道老天有眼、天地明察，是不會放縱世人胡作非為，因緣果報如影隨形，機緣一到，想逃也逃不了。
摘錄自慈聖雜誌-第六十七期
世人雖然把過惡遮蓋得十分秘密，掩飾得十分巧妙，但神明的監察，連我們的心肝也能看透，我們又怎麼可以不常存一顆戒慎恐懼的心呢？
是以為人處世莫暗室欺人，盡做一些傷天害理的事情，等到果報現前，想逃也逃不了。再看世人一到七月鬼門開，各個都恐懼怕遇到鬼，所謂「心中坦盪盪，半夜敲門心不驚」。
現今的社會是人比鬼可怕，看人心醜陋的一面，為圖一切，什麼事情都做得出來，這種行為難道不比幽冥鬼界眾生可怕嗎？世人莫以為沒有人看見，神不知、鬼不覺，就能大肆去做些違背良心之事，要知道老天有眼、天地明察，是不會放縱世人胡作非為，因緣果報如影隨形，機緣一到，想逃也逃不了。
摘錄自慈聖雜誌-第六十七期
世人雖然把過惡遮蓋得十分秘密，掩飾得十分巧妙，但神明的監察，連我們的心肝也能看透，我們又怎麼可以不常存一顆戒慎恐懼的心呢？
抽腸小地獄
濟佛曰：陽人魂遊地獄，並不是「神話」或是「謊言」，自古以來不少人死而復生，都能繪聲繪影，道出地府情形，足證經典所述非虛。不過世人若非親見，便不相信，說來是「智」，也是「癡」。這話是怎麼講呢？自己身體內的五臟六腑，也是看不到的東西，倒也相安無事，若一旦讓你「發現」或「感覺」得到時，那就慘了。不是這裡痛就是那裡痛，需要照Ｘ光、開刀了。世人平常看不到五臟六腑，難道這些東西就不存在嗎？地獄平常看不到，但它還是存在的。除了少數人生前可以看到，其他人一旦看到「地獄」，則死期已到。所以老衲勸世人覺悟，確認「看不到的」東西仍是有「存在的價值」，你的「思想、呼吸、感情……」都是看不到，只能用感覺去體會，可是這些看不到的「東西」，正是維持你的生命，主宰你肉體的「元素」啊！
楊生曰：講得有道理，世間看不到的事情可多哩！如一個「盲人」，不能因自己看不到，而否認世間一切形形色色。但他憑著一隻拐杖，卻能行千里路，正也告訴我們，「肉眼」雖然多障礙，「心眼」卻是無所不通的，但是我們自閉「心眼」，卻被這盲從情慾引進了三途六道。
濟佛曰：說得好，世人明知是犯法勾當，害人的陷阱在前面，仍然不顧一切，也不學那持杖的人，用拐杖探察前方，就這樣跌下了萬丈地獄谷，要翻身出來，不知要等幾劫之後了。時刻不早，楊生準備遊冥。
。。。。。
。。。。。
楊生曰：多謝獄官厚禮，原來這裡是「抽腸小地獄」，陰差來來往往，各押罪魂進出，已聞號啕之聲。
濟佛曰：我們快隨他們背後進入。
楊生曰：已可看見獄內受刑情形，罪魂赤身排列，被縛於柱上，陰差鬼卒用刀向罪魂肚上一插，然後往下一剝，整個肚皮裂開，腸肚隨之流出，滿地鮮紅腥臭，腸肚流於地上，旁邊甚多黑狗，互相搶食，腸肚雖出，尚連於心，未脫離身體，被狗搶食，爭拉不已，罪魂痛叫呼喚，而陷於昏迷中，實在不敢再看下去了。請問獄官，他們犯何罪過，被判來此獄？
獄官曰：這些罪魂在世都是貪官污吏，或是毒腸黑肚，故死後來本獄受劫，如要明瞭詳情，我帶幾個出來詢問。
楊生曰：那最好，有實證世人才肯相信。
獄官曰：我已帶出罪魂，請楊善生詢問之。
楊生曰：請問這位先生，你為何到這裡來呢？
罪魂曰：我生前為官，常利用職權上方便，收取不法賄賂，或共謀炒地皮，爭取暴利。反之有利之處，我想盡辦法圖私。不幸死後被送上孽鏡臺顯相，自己貪取不法財利情形，皆纖細不隱現出，使我大為驚異。經各殿審判，最後移交七殿， 泰山王判我入「抽腸小地獄」，每日腸肚外流，狗爭吞食，痛苦難以形容。
獄官曰：你身為政府官員，不為百姓福利著想，卻是民脂民膏，只要能吞下口就吞，腸肚實在太不乾淨了！勸世間為官之人，要以服務人群為職責，處處便民愛民，忠貞為國，則功德無量。如專以取利為目標，死後地獄難以饒赦。
楊生曰：再問這位老太婆，妳這麼老了，還受這種刑罰，到底生前做什麼不對呢？
罪魂曰：想起生前，後悔也太慢了。我四十八歲時，因經商失敗，便「招會」度難關，但因一時失去理智，決定倒人會錢，然後搬至他鄉。五十四歲病亡，被移送七殿， 閻王判我來此受罪。
獄官曰：倒人會錢，吞下去不吐出來，現時只好將腸肚外吐，吃多少還多少，陰律公平，妳自作自受，後日刑期完滿後，再轉世還債。
楊生曰：再請問這位老先生，你來此獄受苦多久了？
罪魂曰：三年多了。生前家中務農，以種菜維生。不知如何，中年後，蔬菜時常感染蟲害，故必用農藥加以消毒滅蟲，有時看見菜價甚好，便將剛噴過農藥一、二天之蔬菜採下出賣。只是如此，死後便被 冥王判來「抽腸小地獄」，只為自己無知所害。
獄官曰：你只知賺錢，將尚殘留有毒的蔬菜出售，害人不淺，不少人吃你之蔬菜中毒，或毒素積少成多，而害肝病、癌瘤，你之心腸太毒，故要受此刑罰。
楊生曰：請問這位老太太，您為什麼來這裡呢？
罪魂曰：噯喲！天啊！地啊！在這裡實在太可憐了，請師父救命！
濟佛曰：我實在可憐妳，想當初妳怎麼不可憐別人呢？快說出妳的罪惡史！
罪魂曰：好啦！我因有一養女，從小就不加疼愛，鞭打無常，另眼看待，長大後看他姿色美麗，強迫賣入煙花賺錢，死後 閻羅王不放我甘休。
獄官曰：惡毒心腸，視養女如「搖錢樹」，破壞倫理，泯滅天良，心偏腸硬，罰妳應該！
。。。。。
參究無常
日本有個一休和尚，很小就很聰明，在他八、九歲時，有一天，他的師父出去了，他就在玩，跑到方丈室，看到師兄在那兒哭，師兄比他大幾歲，哭得很傷心，一休說:「我們學禪的人，不應該哭，你哭什麼呢？」
師兄說：「你不知道，我這兒不得了了，師父就是因為這個盒子最寶貴，從來不許我看、不許我動。今天師父出去了，我就把這個盒子偷偷打開來看，不小心就把裏面的甕器摔破了，師父回來，我該怎麼辦呢？」
一休說：「你不要哭，說是我摔破的就是了。」
師兄說：「那我對不起你，你要是受責打，該怎麼辦呢？」
二個都是小孩，最後商定，今天師兄應得的饅頭給一休吃，讓一休承認甕器是他摔破的。一休拿著一包碎甕器走了。
師父回來，問一休：「你在幹什麼，又在玩了。」
一休答：「沒有，我在參禪呢！我參究問題，我在用功。」
師父問：「你參什麼？」
一休說：「我參一切都無常呀！究竟有沒有一個人能夠不死呢？如果能夠，有什麼辦法可以達到呢？」
師父笑了說：「咳，糊塗呀！沒有，都是無常，沒有例外，那有一個人能老是活著呢？」
一休又問：「噢，是這樣，人是這樣，物件呢？」
師父說：「物件也不能常存，法是一樣的，都是無常，沒有一樣東西是常有的。」
一休又問：「是這樣，咱們最心愛的、最喜歡的東西壞了呢？」
師父說：「那也沒辦法，一切都是不能常存的，時節因緣到了它就要壞滅，那有什麼辦法？」
一休交出一個布包說：「師父，這兒就有一個時節因緣到了，壞了的東西......」
師父看了也就一笑了之，沒話可說。
摘錄自全真月刊－第60期
世間形色終是幻滅不是永久，但為人總是沈戀，對一切境景事物起貪慾，爭奪起嗔植怨，更多痴迷身心淪陷，此等現象何苦呢？
在世間短短數十寒暑無常是隨時到來，有什麼是您可以永久占有，所有一切還不只是暫時擁有而已。
故莫過於執著得失，若不能清靜與清心寡慾，只在一味追求這些幻滅非實事物，那終必使身心靈皆沈淪苦淵之中。
蟹的故事
聖示：秉性不良，欺壓善良，胡作非為，橫行霸道，死後，除當治其應得之罪而外，轉生亦不變其形的受苦也。
菩薩曰：徒兒，訪靈去了！
虛筆曰：不知恩師今夜目的地何在？要何往？
菩薩曰：帶你到梧棲港海邊好了。
虛筆曰：那真好，好久未到梧棲港吃海鮮了，今夜有此機會，實在太棒了。
菩薩曰：又不是去品嚐海鮮，是有聖務，你還只知道吃。
虛筆曰：抱歉，徒兒只是說說而已，怎敢造次。
菩薩曰：別多說了，出發吧！
師徒二人同步出堂外，乘彩雲騰空而起。
虛筆曰：只有到梧棲港，才能找到螃蟹之靈嗎？
菩薩曰：非也，而是在海邊沙灘上較多較大之關係，其他地方小小的，不夠看。
虛筆曰：還分大小嗎？
菩薩曰：不錯，大者，可見其凶惡，小者可愛，未能見其凶相。
虛筆曰：原來如此。其實螃蟹烹食，其味相當鮮美，令人垂涎。
菩薩曰：只知吃，不知殺生利害之關係，真是孺子不可教也！
虛筆曰：徒兒知罪，乞恩師見諒！
師徒閒談間，彩雲停在一甚為寬廣之沙灘上方。
虛筆曰：真是美啊！夜晚之海邊，風景不錯，更見沙灘上大小之漩渦，此起彼落，還有些人在那挖掘，不知何為？
菩薩曰：螃蟹大多是夜間及黃昏才出來覓食的，故沙灘上甚多捕捉之人故也。
虛筆曰：原來如此，那訪問何者呢？
菩薩曰：過去些，人較少之地方較方便訪靈。
彩雲往邊移，就見沙灘上有一隻較大的螃蟹在橫行著。此時，菩薩叫住這隻螃蟹，並將其靈調出。
虛筆曰：就是這隻螃蟹之靈嗎？
菩薩曰：不錯，你就訪問吧！
虛筆曰：徒兒遵命。請問這隻螃蟹兄，你被菩薩訪問到，必有原因，能否將有關於你的來龍去脈說明，以悟世人，好嗎？
螃蟹曰：說來慚愧！今生轉世如此，其原因甚深，實在是不堪啟齒。
虛筆曰：人不怕有錯，怕的是沒有勇氣面對現實，予以懺悔，最為可悲！如此總是沒有痛改前非之機會。
螃蟹曰：你說得有理，今日既蒙菩薩找到，算是一個難得的機緣，我當勇於面對，厚著臉皮說明好了。我前世乃是地方混混，從小到老就是不學好，騙吃騙喝外，還橫行霸道，魚肉鄉里，時而欺負善良，拳打腳踢，可說無片善可言，只是造惡，連對自己的妻兒亦是橫眉豎眼，故罪業深重。死後，除在地府接受應受之罪刑外，更被判轉六世之螃蟹，如今還是橫行，難以直走，專吃腐臭之物，且前面二螯，亦是本來之惡面目之表癥，如今後悔晚矣。
菩薩曰：說明的還算清楚，吾助免你五百劫之苦。
螃蟹曰：感恩菩薩！爾後如有機會再轉人身，必當醒修。
菩薩曰：說此尚早，但尚有悔心，值得嘉許。今夜就到此好了，回去吧！
黃泉路上
聖示：世人總在痴迷懵懂中過活，至為可悲！一旦無常到來，方知悔醒，如此總嫌晚矣。話雖如此，但世人還是不能及時醒悟，我行我素，實堪悲哀！希世人莫再癡呆矣！三期未劫已近，不可再旁徨矣！
菩薩曰：虛筆，今夜著第二章，再讓你開開眼界，一覽地府之景觀。
菩薩曰：好了，你可以張眼見之。 虛筆曰：好似沙漠一片，黑霧籠罩，飛砂迷目，徒兒怕怕。
菩薩曰：何怕之有，不是好好的嗎？這就是幽冥之途難行之處。
(走不到數里，只見鬼聲哀嚎不斷，有數百公尺長..有臥者、有跛瘸者、有半行者，都是枷鎖加身，黑索綁住，任由鬼役拖拉而行。）
虛筆曰：這是怎麽回事？
菩薩曰：這就是剛過往之新魂，為鬼差所押解的情形。
（且聽到這些鬼魂與鬼差役在那兒拉拉扯扯，言罵不已。）
虛筆曰：為什麽不趕快前行，怎麽如此拖拖拉拉與鬼役過不去？不知他們在說些什麽？
菩薩曰：那好，你要聽聽也好。紀實一切，可讓世人知之為何會如此。
有者說：我實在晦氣，不知怎的？無緣無故的冤死。
有者說：我實在懊悔，不知珍惜自己，沒有保養好，就如此的短命。
有者說：我還沒娶妻呢！就被無常召來。
有者說：我家尚有妻兒老母在呢。
有者說：尚有銀行存款還未領出來。
有者說：我還有會錢沒收。
有者說：我還有利息錢還沒討回。
有者說：我還沒娶細姨呢。
有者說：我尚有很多未完的心願呢。
有者說：還好，我在世，還能積些陰德。
有者說：我在世時，從來沒有呵風罵雨。
有者說：我在世還能做些許之片善。
有者說：我年少不懂事，做出甚多昧心事。
有者還惦念家人、有者還惦記親朋、有者還愛戀著美妻，是否會因他的死而改嫁....
菩薩曰：你聽夠了吧！這些鬼魂如今無常已臨，還不能悔醒，尚在那兒口是心非。
摘錄自幽冥沉淪紀實-第二章 陰陽關界景昭然
世人常在貪妄爭奪中求生活，難有真正體認到人生無常，不管追求得到了什麼樣的財富權勢，最終也難予帶走，所謂「生不帶來、死不帶去」，有什麼好爭的，為何世人都不能深深體認。
世間一切假象，人們常是認假為真，在貪妄執著下，心念起了貪嗔痴三毒侵蝕，終致迷惑、迷失，更因種種執著不去落入苦淵，世人常將苦視為樂，方在苦中受盡折磨，宜多深悟，慎保持清靜心，不要只知求那非實之物，莫再沈淪苦淵。
土石厄
末法時期，亂象橫生，土石為眾生帶來莫大之利益，但卻也帶來莫大之傷害。石頭原本是深埋在土壤裡，卻因為種種因素，有些石頭從土裡跑出來，這些現象可於溪流觀見。有些人則將石頭隨意往東西南北四方遷移，在某些機緣裡，有些石頭乃會插翅飛翔。能殺人的石頭，不見得要大，只需有彈球般大小，便能置人於死，而在某些因緣裡，眾生仍有被大石或巨石所殺害的情況。
在過去不久的日子裡，不就有一些人歡天喜地的泡溫泉，突然土石滑落，被大石擊中，當場斃命。亦曾有車輪駛過，卻激起小石頭，朝著經過的車輛奔命似的任意掃射。有些眾生本在家中受周公之招待，而無憂無慮，怎料「土石流」侵襲，連向周公告別的機會都沒有，就直接往地府找冥君報到，雖然不願，卻也是只能無奈的接受。
究竟是何等因緣，使世人有遭逢土石奪命傷身的厄難呢？凡此種種，肇因於宿世當中，喜歡取石頭等異物丟擲動物身，使動物們身體受到傷害，而造成痛苦。更有人見飛禽可愛，卻持彈弓以石子射傷飛禽，導致飛禽身體遭受到重傷，乃至死亡。有些眾生特別喜歡以一些硬物，對某些精神障礙的人們丟擲，使精神障礙者之身體飽受苦楚。
在二十年前，於豐原地區，有廖某從事工廠小工，平時早出晚歸，亦常加班工作，生活上算是很平常無奇；廖某平日待人也很謙和有禮，信奉基督非常虔誠。有一次，做完禮拜，與一些好友，約定往南部遊玩，卻在返家途中，廖某因尿急而隨便找個可供掩護的地方小解一番。就在回頭時，被一粒非常小的石頭打中手肘，當場痛喊一陣非常長的時間，才讓友人抬回家，從此廖某的一隻手便失去知覺。
追溯廖某於過去生中，曾經是一名牧牛童，常常愛玩，竟然用石頭丟擲路過的飛禽及野豬、野兔……等，常導致這些動物身體遭受苦磨，甚至有因此行動不便，無法覓得食物而命歸離恨天，一縷幽魂渺渺茫茫，不知何去何從，有些則尾隨在廖某身邊，等待機緣，討個公道。
在二十七年前，於雲林地區，有羅氏生性孝順，為人柔順，待人和氣，雖然是農家小姑娘，卻也氣質非凡。有一次，在務農的過程中，因為身體勞累，一時不慎，滑落在田溝當中。當時田溝旁排滿一些土壤，乃是有些農人本想將土壤晒乾後移作它用；不巧羅氏小姑娘卻將其中一擔土牽動，而引發一連串土壤往其身上覆蓋。幸一些遊客來到羅氏所跌落的田溝，這些遊客原本並未注意到，其中乃有林某見一些擔子亂棄，而上前好奇的觀看，才發覺到羅氏露出少許的腳趾頭，找了眾人幫忙挖開土堆，這才救回羅氏的命。
追溯羅氏小姑娘在多生以前，是位老頑童，喜歡在一些洞穴裡捉拿動物，諸如：老鼠、兔子、蛇、……等。一旦有動物不肯就範時，便氣得毀損洞穴，企圖將這些動物活活悶死。而亦因為老頑童曾經施捨過糧食，救活一對母子的性命。因緣際會，過去被老頑童悶死的動物，有些則跟隨在羅氏小姑娘身旁，待機討回公道以洩恨，而林某則是過去所救回生命的貧家幼子。
因此，奉勸世人，莫因惡小而為之，莫因善小而不為，更莫慳吝一碗羹。因為何時惡因會成熟，形成不善果報，又何時善因會成熟，成就貴人因緣，無法預料，總是結善不結怨，造功不造過，即能獲益綿延也。
救火的鸚鵡
在過去久遠劫前，有一隻名叫歡喜首的鸚鵡，牠與許多鳥獸同住在雪山對面的大竹林中。有一天，竹林裡起了大火，火苗迅速地漫延開來，竹林一下子就成了一片火海。由於火勢猛烈，鳥獸們都非常害怕，驚惶恐怖地四處逃竄。
眼見這一幕，歡喜首當下生起悲憫之心，勇敢地飛向前方的一處大海去取水。儘管大海距此遙遠，竹林面積廣大，歡喜首仍不捨林中的鳥獸同伴們，毅然地往大海處飛去。歡喜首飛到了海面時，將牠的翅膀沾濕，再回到竹林中，用牠沾濕的翅膀朝竹林的上空振動，把翅膀上微少的水滴灑向已成火海的林中，希望熄滅這場大火。就這樣，牠不停地在大海與竹林間往返奔波著。
「碰！」此時忉利天宮有大震動，天帝釋提桓因深感驚訝：到底是什麼力量，使忉利天宮發生這麼大的震動？於是用天眼觀察，當釋提桓因看到鸚鵡正在救火的景象時，露出詫異的神情，深受感動地想著：「這種事情，只有真正發心的菩薩才做得到啊！」
於是，釋提桓因以神通力來到了歡喜首的面前，釋提桓因對歡喜首說：「這片竹林，有數千萬里這麼廣大；你用翅膀所沾到的水也不過幾滴而已，要想熄滅這場大火是很困難的！」
歡喜首回答：「我相信只要自己堅持這個心願，精進努力一定可以滅掉這場大火；如果犧牲了性命而大火仍未熄滅，為了這竹林中的一切生靈，我願意來生再繼續滅火，直到大火熄滅為止！」
釋提桓因被歡喜首的悲心及精進的行動力所感動，立刻用神通力降下大雨，而這場火也迅速的被熄滅了。
天災反撲
自古開天闢地，萬物兩儀孕育，在天地之中成長茁壯，而不論生長在天地當中任何一空間，自然有其生存依止互不侵犯，但這種互不侵犯生存空間幾乎已不存在，自然界空間有何處是人類沒涉入到的呢？
為食慾就侵犯生靈生存權利，還有人們為方便大肆開發破壞自然界，非但草木受殃、水土破壞，更毀壞生靈生存地。人們這種不知珍惜大地，受殃生靈塗炭反致形成了共業反撲，如今共存之境，到處都有惡疾病菌滋生，各處災劫橫厄動盪亂象，這種情形其來有因，全然是人們自作自受果報啊！
天地慈育亦無私，人為私心貪取壞了本來清靜淨土。是以人們宜珍惜大地，互相為生存留個延續，如不知珍惜，恐必成浩劫齊滅矣。
摘錄自慈聖雜誌-第七十五期
存活天地，人類與萬物本是一體同源，但往往卻是因人為造作違背了共存共益，才在作為下造惡因牽動天地共鳴。天地反撲人類之不仁作為（颱風、地震、海嘯、山崩、地裂之天災與不可抗拒的災害），即是由天地反撲來將人類收拾，是人類作孽不可活的寫照。
世間萬物原就有依循法則生存，但卻因人為造作，將正規打亂怨戾四起共怒不止。世人實需有所體認，要明白這塊寶地能否永久，都需要大家一起去保護，莫再延生災劫罪愆，發揮大慈大愛，共同輔助重建這一塊美麗淨土。
喜新厭舊無情郎
聖示: 命廖宗○信士進壇前，你知道為何兩年來雙手紅腫求醫無效?
此為你自身所惹遺棄妻女因果冤孽病，盡管你訪遍中西名醫，食盡千金名葯，可是雙手愈來愈嚴重，十指更是愈僵化，現時你連提筆筷都無法隨心所欲，此等因果怪病怪誰也?
前兩次來本宮，吾神一再指示，此孽病非短時間可治癒，特一再囑咐你速速行善，如放生，濟貧困，印善書，及身體力行發願參加各種有益社會活動，可是，你目前所行，乃有所求之小善而已非誠行善之道。
世界上因果報應善惡之報乃有定律，非如此簡單可消冤病，若不徹心大悟痛改前非，行正之善，恐你雙手將無法可救痛苦終生，為了讓你明瞭神目如電，善惡有報因果非虛，特將你之雙手病因開示之:
查你早在廿六歲時，奉雙親之命媒妁之言和王婦結合為夫妻，並連續為你生下兩女，後來你從屏東鄉下搬到高雄學作廣告裝璜，結婚後八年，你因工作應酬而認識了現任你之妾李婦而享齊人之樂，未久李妾為你產下麟兒，更值得你之寵愛，你漸漸開始冷落你之元配妻，雖然妻妾各住一方，但你已開始變心，有了新人忘舊人。
此時正是你與元配王婦結婚十年之後，你妻不幸患了糖尿病，因長期治病服葯而花費了不少金錢，且因病而憔悴更增添你之厭惡。
你因怕王婦拖累了你，另以花言巧語，連哄帶騙，把你的妻王婦及親生兩女帶回屏東鄉下，美其名為養病不受市區塵囂干擾，豈知從此後你視妻女如陌生人，再也不過問汝妻女之病情生活，你屏東老家只剩下老母一人，更無法照顧你妻女龐大生活醫療費，況且你連生活費用也很少寄回。
最後，你妻王婦在走頭無路無計可施之下，帶著你兩位親生骨肉，厚著臉到高雄向你求助，你卻不念結髮夫妻之情，更不看你女兒之面，當面奚落妻女並避不見面，你妻只好含淚女自嘆命運回娘家求告家人。
因病情之嚴重，娘家之貧困，親人之冷落譏笑不諒解，終在無錢治病之下於六年前含恨而亡，死時只有你兩女含淚在旁送終，身為結髮之夫，心如鐵石，連送葬時亦從未探親料理，在你妻未斷氣之前，口中唸唸有詞萬分痛恨你之無情無義，並發誓死後定不放你干休。
世人當知，死者之靈魂最容易執著，故而在你妻死後沒幾年，你之雙手開始多汗脫皮，慢慢開始紅腫，至兩年前開始趨於嚴重無法工作，如今你雙手之怪疾，乃你妻含恨向你討遺棄之報。
唉! 既知如此何必當初，事到如今，吾神念你三番兩次到本宮求稟，特指你明路，即刻返回屏東親至你妻王婦靈前求赦，懇求你妻原諒你之罪孽，並在靈前親捧神主牌位引靈迎回廖家祖厝，因在生嫁廖家死後當受廖家後代供拜，再好好教養善待兩女，以消你妻九泉恨氣，並立刻持齋戒殺行善不斷，如此多方配合，並指明刊印各種善書經典迴向你妻王婦，方能解你雙手因果病。
現刻汝妻王氏之魂，亦跟隨你親至本宮向吾神哭訴生前之冤情，你如不遵吾神之言，恐欲癒此疾難如登天，交待之言緊記勿違，特另賜符令一道淨化雙手，可減病情，扶乩已久，吾神將退。
摘錄自因果律訓 喜新厭舊無情郎
電鰩的故事
聖示：世人總有取巧之心，假藉家族之勢力來欺壓他人，而得以達其不法之目的，此乃人性醜陋之一面，亦因而造下了泯滅人性之作為。在「寧可我負人，不可人負我」之心態下，犧牲他人之生命，換來自己之榮華富貴，其心可誅，其行則如毒蠍般令人痛惡。在生惡貫滿盈無所不做，死後當下誅心地獄，受諸般酷刑，以懲其惡也。世人其有犯此惡行者，能無悔省乎！
童生曰：恩師開頭所提仗勢欺人、欺壓良善者，這世間多的是，數都數不清，上天對於這些人是如何處理的呢？
濟佛曰：人生在世貴於助人，而不是欺人。助人是福，欺人是禍，官場上不是有句話說：「官大學問大」嗎？這就是說明世人常倚仗自己之權勢去欺壓他人，別人說的、做的都錯，只有他做的、說的才對。如有不從便以公報私，讓被欺壓者敢怒而不敢言，達到其欺壓善良之目的。令被欺壓者身心俱受創，如若因而讓對方想不開而尋短，那可就罪加一等也。老衲望世之人有犯此過者急宜猛醒回頭，以免悔之晚矣！
（就在濟佛師徒談論間，佛扇已飛臨東海水域上空，並迅速穿入海中向九三○公尺深的海域過來。）
童生曰：恩師啊！前面是什麼東西？怎麼身上會發光？那是什麼魚？
濟佛曰：那是「電鰩」。
童生曰：「電鰩」？那牠身上之光是如何形成？
濟佛曰：牠身上會發出四十伏特之電流，如果不小心游到牠身旁的魚類，都會被電死，而變成電鰩的食物。
童生曰：那人類接近會不會有危險？
濟佛曰：除非像「電鰻」身上所發出六百五十伏特之電壓，否則四十伏特之電壓對人體尚不致構成嚴重之威脅。為師可調前面那隻「電鰩」原靈出來，你可訪問之以便列入金篇。
（此時濟佛佛扇一揮，此「電鰩」之原靈隨即被調出。）
。。。。。
電鰩曰：請問調我出來有何貴幹？
童生曰：千里迢迢來此，就為訪求案例以勸化世人，勿重蹈爾等水族之覆轍，如是而已。
電鰩曰：如我說出，可否請濟佛念在參助金篇有功之情況下，給予減輕罪刑？
濟佛曰：只要你肯誠心說之，那是沒問題的。
電鰩曰：好！那我就將我前世所做之壞事全盤說之，以警世人。我本是一所公家機關之主管，因國家賦予我職權，故常藉職權之便欺壓良善。以致認真做事的人，沒法獲得應有之獎賞與升遷，反倒是那些奉承阿諛，請我喝酒、吃飯、打牌、玩女人的，個個都考績甲等。那些不會送禮、不會拍馬屁的，常找機會或藉口修理他，也就是「公報私仇」。
本來我以為「神不知，鬼不覺。」的作威作福幾十年，不但沒被發現，反而官運步步高昇。每當有人勸我反省或悔過時，我就大聲喝斥：「『子不語怪力亂神。』去！去！去！這天地間哪有鬼神？」勸諫者亦無可奈何。一直到有一次在外面接受廠商喝花酒及性招待時，突然間血壓升高滿臉脹紅，渾身覺得不適，突然腦神經斷裂，一命嗚呼哀哉！靈魂飄飄盪盪之間，忽見牛頭馬面帶著腳鐐手銬前來，將我銬住，一路上拖行、鞭打至地府。
冥王謂我有福報得以當高官，卻不知自我珍惜，反倒藉勢欺壓弱小、欺負老實人，又毀謗聖神仙佛，是非不明、善惡不分，判我輪轉水族百世，以警之。自從投生在深水為電鰩之後，因眼睛退化看不到，只能靠身上所發出之四十伏特電壓，來電死經過之魚兒，再將之吃食，如同我生前仗勢欺人般，如今知悔已來不及了，望濟佛救我！
濟佛曰：相信世人閱讀此篇心中應有所感，不可再胡作非為、仗勢欺人，好好努力修持、行善渡眾，方不枉此生也。好了！今夜就此結束訪遊，回去吧！
摘錄自四海遊記《第十一回》
生活的價值
世人的生活價值為何？其價值的高低又如何去評定呢？這都是值得深思的問題。人各有其靈性，依理念的差異，在生活價值評議也就有所不同，所以造成各種價值層面的生活百態，故而，生活的價值是值得加以探討，方能使得自己真正的活在逍遙中。
世人愚智的迥異，對價值的認定相差甚遠：有人認為能成為富豪，受人百般的奉承，受人千樣的供捧，這就是生活的價值；又有些人認為裝飾外表，穿著華麗，配金帶銀，珠光寶氣，能炫耀於人，這就是生活的價值；有些人認為擁有嬌妻美妾，樂不思蜀，逍遙快樂，這就是人生活的價值；有些人認為天天花天酒地，逍遙似神仙，這就是生活的價值；有些人認為圖有良田美廈，傭人蜂擁，似如帝王，這就是生活的價值；有些人認為………，實在太多，難以盡書。其實深入想一想，以上的種種，只不過都是虛幻的假象罷了！何來的價值存在？說不定在這等等的追尋中造下了不少的罪孽，價值又從何說起呢？這當特別惕醒之。
其實必須要能存有其實質性與永久性的生活，才是真有價值：像是很多世人專心於「義工」（各類義職）之奮力上，犧牲自己，奉獻自己；有些人維繫道德的復興上貢獻心力；有些人為了造福社會人群而不眠不休。這些例子，足可瞭解到充滿了真正的生命力，才是真正的生活價值。
然而不論身份、地位、有沒有財力，只要有正確的生活價值觀，能確實的在德善上多勉勵自己，你生活面的層次就會提昇，價值就在於此，希世人能加以了悟思勉之！
改變命運
今夜闡述命程。所謂「命程」，即乃人之一生之定象，可以上溯至地府判定投生之際即已註成；並且更可以遠溯至其人累世所造作諸善惡業因。易言之，人之命程所註，其憑藉之動力來自於各人累世之善業、惡業。
眾生投生於世，為何有人可以當高官？為何有人可以成就大企業？為何有人可以在藝術文字領域中大放異彩？然則，為何有人卻貧賤困苦？並非上天厚此薄彼，一切結果是各人自造其因果而所成。雖然命程既經註定，很難更改，但是，仍有殊例。譬如人之壽元，雖經註定，但卻可以因積造救命之德澤，而得延添壽元；有者功名不足，卻可因以廣佈文字因緣，敬惜字紙、珍惜聖跡而得化轉增添其功名。故後人以推算四柱八字，將「命程」曰「命盤」。
但是既已註成其定象，絕大多數是無可更改，譬喻而言，有人因病或因車禍而截肢，此一命程則無以更動。
所以，欲求轉換命程，必須在定象未發生之前即有善功德澤，甚至必需有陰騭始足化轉命程。吾簡淺舉一例說明。某人積極求官，若其命程註有此福澤，不論多少阻力或競爭者，均會在此事未發生定象之前，一切阻力競爭均會有貴人助之；若未有此命程，縱然無人競爭卻會橫生枝節，甚至自身肇禍，結果是一定無法得此官位福運。此例用於禍事亦同，若未註成命程之災禍，則縱有事端災星，亦可消弭無形，或者不至成禍。
總此而言，眾生之命程是在先天上已形成；但眾生無需頹喪，累世之惡業今生成熟是無可避免，但卻可以積極消除。因果定律，有者謂之消極；認定既是宿命，只好逆來順受，實則差矣！因果律不是認命之消極，反而是積極之改造命運，因為其憑藉動力是業因，故只要消除此一業因，即是否極泰來。更何況姑不論命程之福禍定象，單以造作善德之起因，肇結未來善福之果報，亦是積極改造命程一個關鍵動力。
給會考生的故事
在一次討論會上，美國著名的作家馬克。吐温手裡高舉著一張二十美元的鈔票，面對會議室裡的二百個人，他問：『誰想要這二十美元？』
一隻隻手舉了起來。
馬克。吐温接著說：『我打算把這二十美元送給你們中的一位，但在這之前，請准許我做一件事。』
他說著將鈔票揉成一團，然後問：『誰還想要？』
仍有人舉起手來。
馬克。吐温又說：『那麼，假如我這樣做又會怎麼樣呢？』
他把鈔票扔到地上，用腳踩它，之後他拾起鈔票，此時鈔票已變得又髒又皺。
『現在誰還要？』
還是有人舉起手來。
『舉位朋友們，你們已經上了一堂很有意義的課。無論我如何對待這張鈔票，你們還是想要它，因為它並沒有貶值，它依舊值二十美元。人生路上，我們會因為無數次被自己的決定或碰到逆境擊倒，甚至喪失人生的鬥志與意義，覺得自己似乎一文不值。但無論發生什麼，在上帝的眼中，你們永遠不會喪失價值，因為在上帝看來，骯髒或乾淨，你們依然是無價之寶，生命的價值並不在於我們的所作所為，而是取決於我們本身，你們是獨特的，永遠不要忘記這一點！』
轉載
名模
「穿綢穿緞為何因？前世施衣濟貧人。」
經章明義述解：凡發慈悲心，見苦不忍施衣濟貧，大善果報自成累積大福報不愁吃穿也。
實例核查明確做引述：台疆現今社會正流行一股名模風潮，在這些名模中有一當紅姓名林○○，今生福報堪厚，亦能在衣著不愁，財利皆順遂其來有因。
林氏前生為內陸南京東郊一戶中康子女，家中乃是專幫他人修補衣褲與賣各式各樣布料製品，然其生活還過得去，其家中么女為林氏前生，特別熱衷幫助貧窮，常在街上或路上，一看見窮人家身穿破爛衣服，無有旁貸，必上前為他(她)們縫補破損衣服，更在知有那裡窮人家缺少衣服，也會將家中別人拿來修補衣褲，而東家已不要的衣褲隨機拿去施濟窮人家。
十九年華出嫁城內，夫家給予資助開店營生，此期更是時施米糧財銀，給予窮人免受寒冬之苦，發心造福，利益世間苦難，也將所行教習後代，再續延功積福報，今生則享財利之延，名利亨通。
婦德
楊朱到宋國，住進一家旅店。旅店主人有兩個妾，一個很美，一個很醜，但旅店主人卻寵愛醜的妾。
楊朱就問：「為什麼你喜歡醜的妾，漂亮的妾反而不喜愛呢？」
主人就答：「美的妾自以為自己美麗，我就不覺得她美麗了；醜的妾自以為醜，而我就不以為她醜了。」
※ ※ ※
當前社會，不少婦女一天到晚花在打扮的時間很多，汝等不見百貨公司、街道商家，婦女花在採購化妝品、保養品、服飾、珠寶......等外在裝扮的金錢、時間不可計數。將自己打扮得漂漂亮亮，在兩性的世界裡爭奇鬥艷，比別的女性美麗，以吸引異性的眼光。
從小女孩到年紀大的婦女喜歡以外在的裝扮來滿足自己的自信心。其實勤培福德，修養自己的脾氣與多研究做人做事的正確道理，自然會比一張人工裝飾出來的臉龐更能散發出女性的魅力。所謂：「相由心生」的婦女，比「水人沒水命」(閩語)的美女更令人欣賞，也是齊家國治，社會祥和的根本。
當一個有福氣兼有智慧的女性，可使周圍的人如沐春風。若把自己當成美麗又脆弱的花瓶，得在別人的呵護下才能獲得讚賞，那就失去女性存在的意義了。望所有女性要對「行善積福修慧」多有體認。
摘錄自全真月刊－第86期
楊朱就問：「為什麼你喜歡醜的妾，漂亮的妾反而不喜愛呢？」
主人就答：「美的妾自以為自己美麗，我就不覺得她美麗了；醜的妾自以為醜，而我就不以為她醜了。」
※ ※ ※
當前社會，不少婦女一天到晚花在打扮的時間很多，汝等不見百貨公司、街道商家，婦女花在採購化妝品、保養品、服飾、珠寶......等外在裝扮的金錢、時間不可計數。將自己打扮得漂漂亮亮，在兩性的世界裡爭奇鬥艷，比別的女性美麗，以吸引異性的眼光。
從小女孩到年紀大的婦女喜歡以外在的裝扮來滿足自己的自信心。其實勤培福德，修養自己的脾氣與多研究做人做事的正確道理，自然會比一張人工裝飾出來的臉龐更能散發出女性的魅力。所謂：「相由心生」的婦女，比「水人沒水命」(閩語)的美女更令人欣賞，也是齊家國治，社會祥和的根本。
當一個有福氣兼有智慧的女性，可使周圍的人如沐春風。若把自己當成美麗又脆弱的花瓶，得在別人的呵護下才能獲得讚賞，那就失去女性存在的意義了。望所有女性要對「行善積福修慧」多有體認。
摘錄自全真月刊－第86期
流轉生死
娑婆世界，芸芸眾生，自無始以來不知輪迴多少世，如今猶沉迷於五濁惡世，不知醒覺。世間人個個散漫，不知精進，其中包括對於社會、民族、父母、尊長、夫妻、兒女、親友……等無不是層層考驗。然而面對種種不如意事，皆以報怨之心態去面對人生，曾幾何時有人真正的低下心來，反觀省思自我所面臨之不如意事起因為何？如何去解決？
須知世間事不如意者十有八九，凡是身處在人世間，絕少有十全十美之事，而絕大部份乃處於不如意中，而不如意事亦非絕對都是不如意，何以如此言？蓋因人之從有識以來，經六萬餘載歲月之轉世輪迴，不知在生生世世當中曾造下多少罪惡過錯，淪沈至此世，累積了多少罪業在身。
舉例之：
‧有人曾於過去世中造下賭博，糟蹋五穀食物，今生必處貧窮人家，或雖不至於貧窮，但以行乞討食為生，或雖不淪為乞丐，但食而不知飽也。
‧有一種人曾於過去生中造下以計謀陷阱謀算他人財物、房舍、妻女，其人今生必定遭逢同樣命運。
‧有一種人專門以誘惑拐騙算計他人，今生必將使錢財、房舍、妻女、身體受他人算計謀奪。
‧有一種人曾於過去世中造下輕視下人、輕視國家、輕視尊長、輕視宗教(正教)，今生必定出生處於邊疆或貧窮落後之國家，如共產國家、非洲等地域。
‧有一種人雖然不甚富裕，但為人慈善悲行，知足常樂，待人恭謙有禮，此人於後世必身處宗教家庭(正教)，不富亦貴，富者指錢財，貴者指權勢，若有福德機緣可不受輪迴六道之苦，則其人必定得生各佛淨土、各洞天福地。
世人須知所謂六道，乃泛指天道、人道、阿修羅道(此為三善道)、地獄道、惡鬼道、畜牲道(此為三惡道)。而三善道，若生天道，因享福不盡，易生退墮心，故有道之士多不願於此。而阿修羅道亦享福不盡，但多嗔恨嫉妒之心，有道之士亦不願於此。唯有人道苦樂參半，有道之士樂於往生。而往生此人道，因有隔胎之迷，雖大愿力亦常迷失本性，故而天地之間默默運作，常使教化工作綿綿不斷。
世人須知一個國家想要興盛，其國內宗教必然興盛，而宗教沒落，其國家必定漸漸衰耗貧窮。何以故？因人心自私自利大於慈悲關愛，故其國必漸趨於貧窮；而充滿慈悲及愛心的國家，因人民互相肯拿出愛來扶持，故其國必興盛，家庭亦同。是以精進修行，把恭敬心、慈悲心、愛心修出來，人人如此，則人間淨土也！
摘錄自修戒-第十六章 修精進
蕭伯納的感慨
蕭伯納是愛爾蘭著名的戲劇家。有一次，他應邀到俄國訪問，某天閒暇時他漫步在莫斯科街頭，遇到一位可愛的小女孩，一時興起，便高興地與她玩起遊戲。
這一老一少玩得十分高興，到了回家的時候，蕭伯納得意地對小女孩說：『回去告訴你媽媽，今天跟你玩遊戲的可是鼎鼎大名的蕭伯納。』
誰知小女孩望了蕭伯納一眼，學著他的口氣，驕傲的說：『你也回去告訴你媽媽，今天跟你玩遊戲的是安妮。』
小女孩的回答使蕭伯納大吃一驚，他立即意識到自己的傲慢。事後，他感慨萬分的對朋友說：『一個人無論有多大的成就，對任何人都應該平等對待，常常保持謙虛的態度。這個莫斯科小女孩給我的教訓，是我一輩子也無法忘記的。』
轉載
八十樓
有一對兄弟出去旅行，回家的時候發現電梯壞了，他們背著大包的行李，身體疲憊至極，可是現在別無選擇，只能行樓梯上去，然而他們家卻住在第八十層。
於是他們就背著一大包行李開始往上爬，到了二十樓的時候，他們覺得累了，哥哥說：『我們背著這麼重的包包爬樓梯，實在愚蠢，為什麼不把包包放在這裡，等電梯修好的時候再來拿？』於是他們卸下了沉重的包袱，這下感覺輕鬆許多，他們振作精神繼續往上去。
到四十樓，兩個人都沒有氣力了，他們開始互相埋怨對方。
之後到了六十樓，兄弟倆吵架的力氣都沒有了。
眼看就要成功了，放棄實在可惜了。兩個人憑靠著堅強的信念，一直上到八十樓，但是到達家門口，兄弟倆才發現，他們把鑰匙留在二十樓的包包裡。
這樣的歷程，很像我們的一生。
二十歲以前，我們背負著家人、師長的期望，承受著來自各方面的壓力、包袱，艱辛的向前走。
二十歲以後，我們開始為自己的夢想而努力奮鬥，但夢想的實現，總是伴隨著曲折，阻礙。在不斷受挫與力爭上游中，我們度過了人生最忙碌的二十年。
到了四十歲，我們趨向現實，對於取得的一切都感到不滿意，整天大都活在抱怨中，看什麼都不順眼。
到了六十歲，發現人生己所剩不多，於是告訴自己，不要再抱怨與不平，珍惜剩下的日子，於是默默地走完自己的餘年。
到了生命的盡頭，才想起自己很多事情未開始做，很多夢想還留在二十歲，沒來得及完成。
這就是人生真實寫照，我們年輕時會計畫未來，比如希望能夠參與志工行列，將所學奉獻社會。但是隨著時間的流逝，還是停留在口說的階段，很多堂而皇之理由阻卻我們馬上去做，諸如孩兒課業未成、尚未購得理想宅第、父母年老必須奉養......等，一再以俗事未竟、俗愿未清為藉口，延後我們踐行的決心。如此虛擲時光，髮蒼視茫的歲月立即就到，這時再有多大的雄心壯志，什麼事都做不了，氣血衰弱、昏昏沉沉，人生一下子就走到尾端了。
所以，有限的人生，有什麼志業，毫不猶豫地立即策辦，縱使條件不俱足，做多少算多少，關鍵在於，不假思索立即上路，才是積極正向的人生。
於是他們就背著一大包行李開始往上爬，到了二十樓的時候，他們覺得累了，哥哥說：『我們背著這麼重的包包爬樓梯，實在愚蠢，為什麼不把包包放在這裡，等電梯修好的時候再來拿？』於是他們卸下了沉重的包袱，這下感覺輕鬆許多，他們振作精神繼續往上去。
到四十樓，兩個人都沒有氣力了，他們開始互相埋怨對方。
之後到了六十樓，兄弟倆吵架的力氣都沒有了。
眼看就要成功了，放棄實在可惜了。兩個人憑靠著堅強的信念，一直上到八十樓，但是到達家門口，兄弟倆才發現，他們把鑰匙留在二十樓的包包裡。
這樣的歷程，很像我們的一生。
二十歲以前，我們背負著家人、師長的期望，承受著來自各方面的壓力、包袱，艱辛的向前走。
二十歲以後，我們開始為自己的夢想而努力奮鬥，但夢想的實現，總是伴隨著曲折，阻礙。在不斷受挫與力爭上游中，我們度過了人生最忙碌的二十年。
到了四十歲，我們趨向現實，對於取得的一切都感到不滿意，整天大都活在抱怨中，看什麼都不順眼。
到了六十歲，發現人生己所剩不多，於是告訴自己，不要再抱怨與不平，珍惜剩下的日子，於是默默地走完自己的餘年。
到了生命的盡頭，才想起自己很多事情未開始做，很多夢想還留在二十歲，沒來得及完成。
這就是人生真實寫照，我們年輕時會計畫未來，比如希望能夠參與志工行列，將所學奉獻社會。但是隨著時間的流逝，還是停留在口說的階段，很多堂而皇之理由阻卻我們馬上去做，諸如孩兒課業未成、尚未購得理想宅第、父母年老必須奉養......等，一再以俗事未竟、俗愿未清為藉口，延後我們踐行的決心。如此虛擲時光，髮蒼視茫的歲月立即就到，這時再有多大的雄心壯志，什麼事都做不了，氣血衰弱、昏昏沉沉，人生一下子就走到尾端了。
所以，有限的人生，有什麼志業，毫不猶豫地立即策辦，縱使條件不俱足，做多少算多少，關鍵在於，不假思索立即上路，才是積極正向的人生。
生之惑
人之生與死，有重如泰山，有輕如鴻毛，然生與死可說是人之大事，須有明確的認識，方有生與死之價值，否則輕率之生與死，那就失去了意義與生命價值之真諦，不可不明、不知也。
試看世人往往在生之時，好似只為日常之生活在煩惱而已，每日庸庸碌碌、奔波不停，好像只為了糊口生存，或是日過一日，平常的吃飯、睡覺息息不停而已。請問這是生命之意義嗎？那跟其他低靈之動物又有何差別呢？甚至於有些人每日醉生夢死，每天癡癡瘋瘋，不知所為何事？又可說甚多之人過了一生，問他到底如何過的？還是茫然不知，那如此枉過數十寒暑，又存在何種之意義呢？這等之現象可說是「生」之惑也，亦可說是「生命」之大惑也，不能不加以戒惕悟醒之。
首先人不可受不白之生所惑，除了生命現象得維持外，更當立定目標，生活得須有個定向，真正做些對社會眾生有所貢獻之事，或是為自己的靈性修持，使得有個歸宿，才是開朗之人生，不是人生之惑也。盼世人能在此予以了悟，並能體會而加以施行，那你必定會將生命擴大其真義矣。
摘錄自 惑 第十四章 生惑
廣結善緣
在因果論中，最直接現象是有此因業—必然招致其果報。但是，因果報、功德解，其中有一樁看似平凡，卻可以消弭既成顯業於未兆之前；即是廣結善緣。
眾生可以試看，平素即已眾善奉行之人，不論日常言行造作悉皆予人方便，亦即處處與人廣結善緣，在偶然間有所困厄，周遭蒙受其恩，或者和睦相處之人，即能伸予援手。如若平素即是火爆對人或是嚴苛斤較，一但遭遇困難，無人願意援手。表象意義，是如此，深遠含蘊更有其潛在能量，為人眾善奉行時時累積純善能量，在此一能量匯聚於我人之身，可以阻絕不善之因業能量之干擾。長久以往人身遍覆善能量，即如電線包裹絕緣體，不會產生禍害力量。因而廣結善緣，一則是為人處世和睦善因緣之動力，二則可以匯聚成一股浩瀚力量，淨化消弭我人夙世業障所產生之不善能量。
在道場上行持之修子更是需要廣結善緣，因為以道場為中心，吸納十方善德之共願，其善能量更足以大轉法輪遍及宇宙，而使宇宙運數不受惡業能量之干擾，則風調雨順，國泰民安之運數由此可得；進而使宇宙之間，佈滿善能量，則道脈福音相得益彰，可以綿延流長。
總而言之，廣結善緣是眾生在眾善奉行之功課中第一大步，不論日常生活，不論身在道場，奉行不怠，不但可以與人方便，減除自身業力，更能匯聚至善能量，而消弭因果報於無形及未顯現之際。
有屋有樓
「高樓大廈為何因？前世施米上庵門。」
經文明示今生擁有高樓大廈福報者，皆因前世種下了數以大善功行為，此大善功造作了大善因，才能延續今生福報如此厚聚。
實例闡述：台疆台北地區有一富家姓名為陳○○，自身擁有高樓大廈三棟，而自居近百坪三樓房子，其擁有的三棟大樓皆承租給別人。陳氏在財富可謂數十億，無憂生活欠缺，如此福報自當有前因。
陳氏前世乃是江南一戶農家女，為人敬老尊賢和氣待人，禮貌不失，而其於十九年華，嫁進城內一戶製造農具商人梁氏家中，此當也是因其父向商家購買農具才植下這段因緣，然嫁於商家梁氏之子，生活尚安定美滿，城外有佛庵數間，而因懷有身孕常至庵門上香締結佛緣頗深，期間時蒙法師點渡要其多行佈施積己福田，因蒙佛恩普照順利產子，也在法師的開導下，常帶丈夫前往參拜。
每逢冬季寒冷時，廟庵皆行濟苦救貧，在知其庵門有此聖事自發心參予，與夫不但幫忙還發心自購米糧，施於庵門給予發放救助貧苦與供養比丘尼，此善行行持恆續至年老四十餘年不間斷。
陳氏前世所造的善因自身不但聞法修身，更還極力的善佈施救助貧苦，此之福德累積，使成今生延續得之大福報。
五逆罪
『五逆罪』是佛教所有惡業中最重者，「罪大惡極，極逆於常理」之意。造作五逆罪為墮無間地獄 (亦稱阿鼻地獄 )的業因，命終將墮無間地獄，故亦稱五無間業或五不救罪。
五逆罪是「殺父」、「殺母」、「殺阿羅漢」、「出佛身血」、「破和合僧」，逆者違悖天理也。
人於父母，當竭力孝養，以報其恩，而反害之。羅漢出離三界，為世福田，利益有情，所當禮敬，反加殺害。諸佛如來出現世間，度脫一切眾生，所當恭敬供養，反傷支體，以出其血。僧之和合，得成道業，利益於人，反離間而破散之。如是等人，永墮地獄，無有出期。如世極重之病，尤難治也。
阿鼻（Avīci）是梵文音譯，是「無間」的意思，表示「受苦無間斷」，是地獄中最苦、最黑暗的。被打入無間地獄的人，萬劫不復，永世不能超生，沒有任何解脫的希望，除了痛苦之外，絕無其他感受。
轉載
五逆罪是「殺父」、「殺母」、「殺阿羅漢」、「出佛身血」、「破和合僧」，逆者違悖天理也。
人於父母，當竭力孝養，以報其恩，而反害之。羅漢出離三界，為世福田，利益有情，所當禮敬，反加殺害。諸佛如來出現世間，度脫一切眾生，所當恭敬供養，反傷支體，以出其血。僧之和合，得成道業，利益於人，反離間而破散之。如是等人，永墮地獄，無有出期。如世極重之病，尤難治也。
阿鼻（Avīci）是梵文音譯，是「無間」的意思，表示「受苦無間斷」，是地獄中最苦、最黑暗的。被打入無間地獄的人，萬劫不復，永世不能超生，沒有任何解脫的希望，除了痛苦之外，絕無其他感受。
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忤逆不孝
南海觀世音菩薩 降
聖示：天地至明至正，乃褒忠獎孝。對於忤逆不孝之人，總是處罰最重，以示其誤，故世人當明此理，認忠孝，存立於心，總可得福樂也，同時亦可因而證道也。
菩薩曰：為師今夜所要論及的，在世人如今之心裡頭，總是認為不合時宜之問題，如今工商社會變遷如此快速，這類問題早為世人所漠視與淡忘，其實為師今夜所要談論的才是人生最重要之問題，不管社會如何的變遷，科技如何的進步，這些問題總是存在的，而且總無法更移的，雖為師知道類似之題綱及訓言，不知有多少仙佛提過，但如不再加以強調，不只世人將陷入永遠受苦的途徑，或是因為不知其利害關係而導誤自己的行徑，那仙佛也當負些責任，如能詳予明示，世人不知悔醒，那自誤則就無法再怨天尤人了。
虛筆曰：恩師所言，徒兒似懂非懂，不知恩師所要提論的是何題綱？
菩薩曰：就是老掉牙的問題「孝」啊！因如今之社會，「孝」字實在是難行，而世人總是妄行而違逆，這種情況越來越嚴重，誠不知不能盡孝之人，總得受最嚴厲的苦刑（過往之後），依其不孝忤逆之程度，給予適切之懲治。在地府，諸閻君均屬忠孝之輩所掌管，以治忤逆不孝之人也。世人總不明現世果報明顯易見，而不知自省，如今大多之畜道，都是由這類之人（不孝之人）所轉生而來，不止得勞其一生，且得經常挨餓、受苦、受鞭打，以還其不孝之罪，故當知後果之嚴重，予以速速思省，以盡孝道才對。
同時，人當以一切之生靈為鑑，為父母者總是盡其所能，盡其所力來呵護、養護自己之子女；為人子女者既受恩成長，難道盡些許綿薄之情反哺都不能做到？實在有違良心，有逆良知，所以這種心態最屬不當也。故轉生畜道以懲其罪，如為師不詳加說明，世人總不知前因後果而我行我素，如有點靈智之人，能悟為師今夜之言，就當速加返回己心，盡些孝道。
為人父母總是盼望子女能乖巧平順，聽話就好，並不盼望子女能個個成龍成鳳（當然如能力所及，自更欣喜），稍加體貼父母之苦心，父母就滿足了，也不必你有多大的成就，父母總會在你身旁陪伴著你的，這種天下父母心難道不知去尊敬嗎？那你又如何尊敬自己呢？盼吾之言沒有白費唇舌，多少能提供給你們些許之醒悟，以為贖罪。更盼世人能知，今能孝敬父母，爾後你的子女同樣會回敬於你，如不知孝敬而忤逆，非但得受地府苦刑，那你的子女亦必將違忤於你，到那時悔恨則晚矣，明思吧！
虛筆曰：恩師訓言清楚，如世人再不能知悟，那任何仙佛也救度不了你了！
菩薩曰：是啊！言盡於此，智者思悟，愚者自誤。今夜談論也算多了。
摘錄自生靈的悲悽-第四十七章 忤逆不孝，轉生畜道
聖示：天地至明至正，乃褒忠獎孝。對於忤逆不孝之人，總是處罰最重，以示其誤，故世人當明此理，認忠孝，存立於心，總可得福樂也，同時亦可因而證道也。
菩薩曰：為師今夜所要論及的，在世人如今之心裡頭，總是認為不合時宜之問題，如今工商社會變遷如此快速，這類問題早為世人所漠視與淡忘，其實為師今夜所要談論的才是人生最重要之問題，不管社會如何的變遷，科技如何的進步，這些問題總是存在的，而且總無法更移的，雖為師知道類似之題綱及訓言，不知有多少仙佛提過，但如不再加以強調，不只世人將陷入永遠受苦的途徑，或是因為不知其利害關係而導誤自己的行徑，那仙佛也當負些責任，如能詳予明示，世人不知悔醒，那自誤則就無法再怨天尤人了。
虛筆曰：恩師所言，徒兒似懂非懂，不知恩師所要提論的是何題綱？
菩薩曰：就是老掉牙的問題「孝」啊！因如今之社會，「孝」字實在是難行，而世人總是妄行而違逆，這種情況越來越嚴重，誠不知不能盡孝之人，總得受最嚴厲的苦刑（過往之後），依其不孝忤逆之程度，給予適切之懲治。在地府，諸閻君均屬忠孝之輩所掌管，以治忤逆不孝之人也。世人總不明現世果報明顯易見，而不知自省，如今大多之畜道，都是由這類之人（不孝之人）所轉生而來，不止得勞其一生，且得經常挨餓、受苦、受鞭打，以還其不孝之罪，故當知後果之嚴重，予以速速思省，以盡孝道才對。
同時，人當以一切之生靈為鑑，為父母者總是盡其所能，盡其所力來呵護、養護自己之子女；為人子女者既受恩成長，難道盡些許綿薄之情反哺都不能做到？實在有違良心，有逆良知，所以這種心態最屬不當也。故轉生畜道以懲其罪，如為師不詳加說明，世人總不知前因後果而我行我素，如有點靈智之人，能悟為師今夜之言，就當速加返回己心，盡些孝道。
為人父母總是盼望子女能乖巧平順，聽話就好，並不盼望子女能個個成龍成鳳（當然如能力所及，自更欣喜），稍加體貼父母之苦心，父母就滿足了，也不必你有多大的成就，父母總會在你身旁陪伴著你的，這種天下父母心難道不知去尊敬嗎？那你又如何尊敬自己呢？盼吾之言沒有白費唇舌，多少能提供給你們些許之醒悟，以為贖罪。更盼世人能知，今能孝敬父母，爾後你的子女同樣會回敬於你，如不知孝敬而忤逆，非但得受地府苦刑，那你的子女亦必將違忤於你，到那時悔恨則晚矣，明思吧！
虛筆曰：恩師訓言清楚，如世人再不能知悟，那任何仙佛也救度不了你了！
菩薩曰：是啊！言盡於此，智者思悟，愚者自誤。今夜談論也算多了。
摘錄自生靈的悲悽-第四十七章 忤逆不孝，轉生畜道
水災之因果
水之災害，大至（河床爆漲、水難、水災），而「水難」純屬〈個人〉所面臨之問題，而「水災」較俱〈普遍性〉災劫。但有一種名稱之為「水患」的傷害性更大。
就「水難」而言，譬如：有一艘船，航行在海中，遇到漩渦之吸引，最多僅是那一艘船之成員的性命喪失。或者在航行中面臨打劫之種種迫害，其〈傷害〉亦僅限於該船成員。但是地面上某些區域發生「水災」，有時影響之層面將不止於一個村莊，甚至多個村莊，其〈損失〉將不能預估。
雖然「水災」的威力之大，有時尚未足以危害到世人之生命安全，但是其災害帶給人們的卻是無比之困擾。譬如：大部份人的家庭之電器用品、科技產品及許多傢俱，全部放置在一樓，有些放得非常低，甚至於地下室，一朝「水災」光顧，對於比較寬裕之富戶人家而言，損失的全部換新都無所謂，因為還損失得起。怎知，老天偏偏喜歡開世人玩笑，而水神又特別喜歡照顧比較貧窮困苦的人家。「水災」不定時出現，就算是炸彈不定時的隨時有可能會被引爆。由於水神的關照，將貧困人家列為特別看護戶，使世人「困上加困，貧上加貧」，導致更多人在苦中強顏歡笑，內心痛苦無奈，甚至無助。
然而「水患」就更加恐怖，其形成有時將有機會造成整個縣市，甚至多個縣市，成為水鄉澤國。奪走的人命不可計數，就如同（南亞海嘯）一般，吞沒整個島嶼及許多鄰近國家之領土，造成死亡無數及輕重傷無量。有些人短暫無事，不久便因水害未及時發現、未及時治療，形成諸疫疾；而生命撿回來的，又要面對房舍重建問題；而房舍還存在的，也必須面臨地上物整理清潔，光是泥沙，便令人困擾，在房舍尚堪整理之情況下，又當居於何處？一時無所著落。這些現象，雖然並非經常性產生，但只要一產生，便有難以估計之損失及傷害。
這些因為水災而受害的人們，乃有宿世之因，在過去生中不外乎喜歡造作一些惡業，諸如：捉到老鼠，便以水溺之。或有「惡意」將不適於水之動物，任意放水而流。或有以水噴灑鳥禽，以及時下最流行之捉鴿勒贖未果而棄鴿於水。乃至重男輕女，放女嬰任水漂流。更有無端陷害他人之男女名節，而強制其人身體丟入豬籠以溺水。甚至於兵家為一己之勝戰而破水閘，致使他軍死於水難。最常出現乃為「溺嬰」，乃使人溺亡於水。
這些通常索報無門，有更多的冤愆未俱討報條件，而彼等之怨戾又久積不退，乃於積累一段時間，無法抑制之時，便以「水災、水患」來減緩天地間的一股怨戾之氣。這些人之八字命格裡，儘可洞見「水難」特多，或於何年何月須特別注意水難，既然問題出現在（水），那麼少接近河川、溪流、海邊、湖泊，便可以盡量避免水害。
但「業重」者，雖然在家，亦有某種因素，迫使自己非得接近與（水）有關之場所而「應劫」。惡業顯現時，縱使在家洗澡，亦會因抽筋等情形，造成溺亡，甚至喝一口水，都能窒息身亡。
因此，願眾生不僅是要「避劫」，最重要的是「行善消業」以（輕劫），然後能「解劫」。至於避劫之法，就是無論在任何情況下，不去接近水。若是認為有救生員而輕忽安全狀況，但是業力來臨之時，救生員都將很忙碌，甚至於恍神，以及所謂：「鬼擋牆」，讓救生員根本無法注意到有任何一個人正在「受死神之召喚」。因此，平時更該積極燒香、唸佛、做禮拜，所謂：「有拜有庇佑」，雖然命象有「水難」，但是平時勤燒香、勤唸佛、勤禮拜，便能感動「神佛來與死神做拔河」，而自身對於「水難」亦才能夠減輕、延緩或避禍。
最重要的是，平時（真誠懺悔），並且積極參贊護持（放生），勤植「生命延續之因」，而我身亦將獲得「生命延續之果」。雖然參贊護持（放生），其原意甚妙，但必須謹慎選擇有做到「生態保育」之放生團體，方不致於〈放死〉也。
摘錄自末法消災錄-第二章 水災
就「水難」而言，譬如：有一艘船，航行在海中，遇到漩渦之吸引，最多僅是那一艘船之成員的性命喪失。或者在航行中面臨打劫之種種迫害，其〈傷害〉亦僅限於該船成員。但是地面上某些區域發生「水災」，有時影響之層面將不止於一個村莊，甚至多個村莊，其〈損失〉將不能預估。
雖然「水災」的威力之大，有時尚未足以危害到世人之生命安全，但是其災害帶給人們的卻是無比之困擾。譬如：大部份人的家庭之電器用品、科技產品及許多傢俱，全部放置在一樓，有些放得非常低，甚至於地下室，一朝「水災」光顧，對於比較寬裕之富戶人家而言，損失的全部換新都無所謂，因為還損失得起。怎知，老天偏偏喜歡開世人玩笑，而水神又特別喜歡照顧比較貧窮困苦的人家。「水災」不定時出現，就算是炸彈不定時的隨時有可能會被引爆。由於水神的關照，將貧困人家列為特別看護戶，使世人「困上加困，貧上加貧」，導致更多人在苦中強顏歡笑，內心痛苦無奈，甚至無助。
然而「水患」就更加恐怖，其形成有時將有機會造成整個縣市，甚至多個縣市，成為水鄉澤國。奪走的人命不可計數，就如同（南亞海嘯）一般，吞沒整個島嶼及許多鄰近國家之領土，造成死亡無數及輕重傷無量。有些人短暫無事，不久便因水害未及時發現、未及時治療，形成諸疫疾；而生命撿回來的，又要面對房舍重建問題；而房舍還存在的，也必須面臨地上物整理清潔，光是泥沙，便令人困擾，在房舍尚堪整理之情況下，又當居於何處？一時無所著落。這些現象，雖然並非經常性產生，但只要一產生，便有難以估計之損失及傷害。
這些因為水災而受害的人們，乃有宿世之因，在過去生中不外乎喜歡造作一些惡業，諸如：捉到老鼠，便以水溺之。或有「惡意」將不適於水之動物，任意放水而流。或有以水噴灑鳥禽，以及時下最流行之捉鴿勒贖未果而棄鴿於水。乃至重男輕女，放女嬰任水漂流。更有無端陷害他人之男女名節，而強制其人身體丟入豬籠以溺水。甚至於兵家為一己之勝戰而破水閘，致使他軍死於水難。最常出現乃為「溺嬰」，乃使人溺亡於水。
這些通常索報無門，有更多的冤愆未俱討報條件，而彼等之怨戾又久積不退，乃於積累一段時間，無法抑制之時，便以「水災、水患」來減緩天地間的一股怨戾之氣。這些人之八字命格裡，儘可洞見「水難」特多，或於何年何月須特別注意水難，既然問題出現在（水），那麼少接近河川、溪流、海邊、湖泊，便可以盡量避免水害。
但「業重」者，雖然在家，亦有某種因素，迫使自己非得接近與（水）有關之場所而「應劫」。惡業顯現時，縱使在家洗澡，亦會因抽筋等情形，造成溺亡，甚至喝一口水，都能窒息身亡。
因此，願眾生不僅是要「避劫」，最重要的是「行善消業」以（輕劫），然後能「解劫」。至於避劫之法，就是無論在任何情況下，不去接近水。若是認為有救生員而輕忽安全狀況，但是業力來臨之時，救生員都將很忙碌，甚至於恍神，以及所謂：「鬼擋牆」，讓救生員根本無法注意到有任何一個人正在「受死神之召喚」。因此，平時更該積極燒香、唸佛、做禮拜，所謂：「有拜有庇佑」，雖然命象有「水難」，但是平時勤燒香、勤唸佛、勤禮拜，便能感動「神佛來與死神做拔河」，而自身對於「水難」亦才能夠減輕、延緩或避禍。
最重要的是，平時（真誠懺悔），並且積極參贊護持（放生），勤植「生命延續之因」，而我身亦將獲得「生命延續之果」。雖然參贊護持（放生），其原意甚妙，但必須謹慎選擇有做到「生態保育」之放生團體，方不致於〈放死〉也。
摘錄自末法消災錄-第二章 水災
倫常慘劇
。。。。。
閻王曰：(手拍案板）將誅心小地獄罪重之犯人押來受審！
（此時在堂前有幾位差役齊聲應答。不多時，押來一干人犯，約十餘名左右，均跪在堂前，只見跪地，不敢抬頭，身體一直顫抖，害怕不已。）
閻王曰：堂下所跪何人？犯何之罪？從實招來，可免用刑。
（指跪在前面第一位罪魂。）
罪魂曰：我乃是台疆地區人士，因不知思過，不知上進，專是淫心淫念，終日思淫，就躲在電梯裡，專門俟機姦淫電梯里之婦人，不論是小姐、太太我都為之，奈何有一位堅持不允，故而錯手殺害，導致姦殺命案。後來東窗事發，被指認後，以死刑犯處置，誰知魂歸地府，除了前面幾殿受盡苦楚外，到這裡還得再受審判，不知要苦到何時？
閻王曰：這苦還有你受的，原來你是位電梯之狼，不知你此心之狠毒是怎麽來的？難道你沒有姊妹、母親嗎？這種行為還真做的出來，此心不誅，更待何時？
（此時閻君喝聲曰：眾差役，將此人之心挖出，看看長的何樣？只見差役領命之後，即刻開膛剖胸，將其心挖出，捧至閻王前面，還跳動著，鮮血直流，讓人見之又怕又恨，怕的是酷刑不貸，恨的是哪有如此之人。）
閻王曰：下位罪犯，你又是什麽情況？
罪犯曰：我乃是一位不孝之人，為了母親不給找零用錢，氣憤之下，就以汽油焚燒母親致死，在陽世被判死刑定讞，誰知到了地府還要重重受罰。
閻王曰：天地所誅者：天下不孝之人，且每一殿都不放過，都有各種之刑罰處置。像你這種人不但不能報答親恩，還狠心加以殺害，哪有畜牲不如之輩。眾差役，可當堂取其心見之！
（此刻，差役又如同前法，開膛取心。）
閻王曰：下一位，你又是犯何罪刑？快快招來！
罪犯曰：我說出來還怪難為情的。 閻王曰：居心狠戾，何來顏面？別耽誤時間，快快說明。
罪犯曰：我也是一位不孝之人，為了妻子，與父母反目，不聽父母之言，就因而離親、背親，致使父母到老孤苦無依而亡。然到最後妻子也沒保住，私奔他方，使得自己悔恨而亡，說來怪難為情的。
閻王曰：無雙親，何來你之今日？怎可為了妻子而不顧親情，真是令人費解？如今妻子變心了，你才知悔悟，但為時晚矣！又是一個不孝之人，亦當誅心懲之。
(差役亦如法泡製，取心置於案前，罪犯哀叫，淒慘不已。)
閻王曰：再下一位，詳細說明罪刑。
罪犯曰：我是台疆台南地區人氏，妾身言之愧顏，在生受愛情之迷惑，失去了理智，與姘夫同謀，毒害親夫，罪證確鑿，二人同樣被判死刑，同日執刑。
閻王曰：真是忝不知恥之輩，夫妻之情義不知珍惜，還狠心加害，你還算是人嗎？怎能立足於社會？當然得加之極刑以誅之，將其心取出看看長的什麽形狀？
（差役亦如法取心，真是慘不忍睹。）
閻王曰：下位又是如何？快快呈供！
罪犯曰：說也慚愧，箕豆相煎，不顧胞情。我是在生時恨哥哥比我有錢，生活比我愜意，懷恨在心，想毀其財產，和我一樣貧窮受苦，就因而起了狠心，趁夜晚人靜，以火燒房，致而兄嫂均死，以及傷及無辜的侄兒等，後來被查覺，判了死罪。至今回想，真不應該，至此已飽受各殿苦刑，實在悔恨！
閻王曰：如今悔恨，何必當初？為何自己不求上進？見兄長有錢就起嫉妒心，再加上戾心傷害，還算是人嗎？受刑應該的，此等之人亦得取心誅見之。
（差役亦如前法取心。）
閻王曰：今夜暫審至此
（拍案退堂）。
摘錄自幽冥沉淪紀實-第十八章 居心狠毒審因由
輕鬆與恬淡
輕鬆與恬淡，乃是心境清淨悠然的舒泰，可使身心獲得調劑，恢復精神與活力，創造出無比的暢快。
輕鬆是現今忙碌社會的一種休閒藝術，放下工作，緩慢生活的腳步，排除萬緣，不惦念俗務，甚至於連時間的觀念都一起放下，專注於悠閒的情趣中，讓自己在另外一個生活中甦醒過來。同時要知道，並不是專程放下工作去旅遊就可以得到的，在日常生活與工作中就可獲得。甚至於靜坐就可鬆馳身心，亦或可學習禪觀，收斂眼、耳、鼻、舌、身、意六根。觀看眼前的靜物，或是遠處之老樹、山色，空中的白雲、彩霞，渾然忘我，專注於真正本質的清淨。正如『秋雲秋水，滿山是目，這裡明得，千足萬足。』真正的愉悅與快樂，就建立在此『千足萬足』上。
恬淡是不貪婪，它並非消極不精進，是一種美德，在日常生活中知足少欲，不過份的受物役所牽，不為慾望之奴隸，保持清涼的心境。
輕鬆與恬淡並不是以名利或財富可換取來的，是從虛幻的環境中覺醒過來，直道而行，自然豐足的快樂。當然要注意，不可『風動心樹榣，雲生性己塵』所帶來的煩惱所影響。明悟之！
賺錢養家
佛陀時代，有位婆羅門國王名叫多味寫，平日信奉九十六種外道。一天，國王忽萌善心，欲行大布施，於是依照婆羅門教的規定，將其積聚如山的奇珍異寶，布施給需要幫助的人；若有人來求助，便請他自取一撮珍寶而去。奇怪的是，國王如此布施了數日，珍寶一點兒都沒有減少。
佛陀知道國王宿世積福，度化因緣成熟，於是變化成外道修行者前往該國。國王知道有行者遠來，便出來接見，寒喧作禮後，國王問：「你來此地，有何請求嗎？可以直說，不用客氣。」
行者回答：「我從很遠的地方來，想跟國王化緣珍寶，建造屋宅。」
國王聽了，告訴行者：「沒問題！你就自取一撮珍寶吧。」
行者取了一撮珍寶，走了七步，又將珠寶放回原處，國王疑惑地問他：「你為何要放回去呢？」
行者回答：「這撮珍寶變賣後，只夠我建蓋房舍而已，日後要再娶妻就不夠用了，所以不如不取。」
國王一聽，說：「這還不簡單，那你就取三撮珍寶吧。」
於是行者取了三撮珍寶，走了七步後，還是回頭將珠寶放回原處。
國王又問他：「你為什麼又不要了呢？」
行者回答：「這三撮珍寶只夠我娶妻，沒有剩餘的錢可以購買田地、奴婢、牛馬，既然無法滿足我的欲望，還不如放下。」於是國王又應允他取七撮珍寶。
行者走了七步，還是又退還回去。國王再度詢問原因，行者回答：「我娶妻後會生兒育女，子女從出生到嫁娶，一切所需難可計量，所以我決定還是不要罷了！」
國王聽了，大方地說：「不要擔心，我將所有的珍寶都布施給你，你就不需再為將來煩憂了。」
行者原本已要接受國王的供養，但想了想還是拒絕國王的好意，準備告辭，國王疑惑地問：「你為何不接受我的供養呢？」
行者說：「本來我是想要乞取珍寶，好令生活充裕無缺。但我深入思惟，卻發現人生苦短，萬物無常，若是追逐財物，貪求五欲，妄計未來，只是徒增憂苦，一日比一日煩惱，還不如放下這些貪欲，精進修行，勤求佛道。所以我再也不需要任何珍寶了！」
國王聽了行者的話，心開意解，也願意皈依佛教。
於是，佛陀恢復本貌，騰升虛空，現光明身相，為國王說了一首偈語：
雖得積珍寶，崇高至於天，如是滿世間，不如見道跡。
不善像如善，愛如似不愛，以苦為樂相，狂夫為所厭。
國王與大臣見到佛陀如此端嚴的光明瑞相，又聽聞佛陀微妙的開示，法喜非常，紛紛求受五戒，當下即證須陀洹果。
轉載自佛典故事-戒貪得自在
佛陀知道國王宿世積福，度化因緣成熟，於是變化成外道修行者前往該國。國王知道有行者遠來，便出來接見，寒喧作禮後，國王問：「你來此地，有何請求嗎？可以直說，不用客氣。」
行者回答：「我從很遠的地方來，想跟國王化緣珍寶，建造屋宅。」
國王聽了，告訴行者：「沒問題！你就自取一撮珍寶吧。」
行者取了一撮珍寶，走了七步，又將珠寶放回原處，國王疑惑地問他：「你為何要放回去呢？」
行者回答：「這撮珍寶變賣後，只夠我建蓋房舍而已，日後要再娶妻就不夠用了，所以不如不取。」
國王一聽，說：「這還不簡單，那你就取三撮珍寶吧。」
於是行者取了三撮珍寶，走了七步後，還是回頭將珠寶放回原處。
國王又問他：「你為什麼又不要了呢？」
行者回答：「這三撮珍寶只夠我娶妻，沒有剩餘的錢可以購買田地、奴婢、牛馬，既然無法滿足我的欲望，還不如放下。」於是國王又應允他取七撮珍寶。
行者走了七步，還是又退還回去。國王再度詢問原因，行者回答：「我娶妻後會生兒育女，子女從出生到嫁娶，一切所需難可計量，所以我決定還是不要罷了！」
國王聽了，大方地說：「不要擔心，我將所有的珍寶都布施給你，你就不需再為將來煩憂了。」
行者原本已要接受國王的供養，但想了想還是拒絕國王的好意，準備告辭，國王疑惑地問：「你為何不接受我的供養呢？」
行者說：「本來我是想要乞取珍寶，好令生活充裕無缺。但我深入思惟，卻發現人生苦短，萬物無常，若是追逐財物，貪求五欲，妄計未來，只是徒增憂苦，一日比一日煩惱，還不如放下這些貪欲，精進修行，勤求佛道。所以我再也不需要任何珍寶了！」
國王聽了行者的話，心開意解，也願意皈依佛教。
於是，佛陀恢復本貌，騰升虛空，現光明身相，為國王說了一首偈語：
雖得積珍寶，崇高至於天，如是滿世間，不如見道跡。
不善像如善，愛如似不愛，以苦為樂相，狂夫為所厭。
國王與大臣見到佛陀如此端嚴的光明瑞相，又聽聞佛陀微妙的開示，法喜非常，紛紛求受五戒，當下即證須陀洹果。
轉載自佛典故事-戒貪得自在
晦運之牽引
晦，不是僅僅壞運而已，是已到了倒楣禍事，甚至災凶，才能謂之晦暝。台灣有句俗諺：「人講不聽，鬼牽就去。」這是典型晦運當頭。
眾生在日常間，應可見到如此事例：譬如父母尊長、兄弟姐妹勸你不要做，但你卻偏偏聽信他人的話去做，因而闖禍肇事，甚至惹出一大堆麻煩事。最淺顯的例子：如今青少年喜歡飆車，親長勸之不聽，因而傷害他人禍及自己。另有好言相勸，譬如不要去賭錢、或投資，但你聽不下去，終於傷身耗財。諸如此類，很多是你已在晦運的運勢之中，應當要謹慎。
吾綜觀眾生，在晦運出現之際而身亡、或重傷、或巨大損耗中，都有一種現象，即是當事人在未發生此晦運之前（最長三日、最短前半分鐘），都會有心神異常不寧，較好者旁邊也會有人做忠告，甚至有者可以得到神司的顯化（或點化）。這說明人類有一種潛能，可以偵知（或察感）浩鉅而凶惡的能量即將出現在自己周遭。（原本動物即有此潛能，只是人類因酒色財氣等等後天染著，致使此潛能大幅退化。）然則，晦運亦是果報的一環，它要出現的時候，意謂者當事人的因緣已臻成熟。（不論此生是善是惡，累世的因果仍會成熟，只是遲速之分別而已。）
所以，要避開這個晦運，有三個方法。其一、他人之忠告要審慎考慮。（因為這有可能是你累世善福也成熟了。）其二、他人重大的邀約，不論是出行或財務往來，也要審慎考慮。（因為這可能是你累世惡業成熟了。）其三、就是最老生常談：「菩薩畏因，眾生畏果」。所以，立即發心向善，當晦運臨頭時，縱然不能全部化解，至少不無小補。
現代人
人生不過短短數十寒暑，有人雖身有巨大的財富，卻是白天為龐大的家產、事業忙碌不堪，甚至連晚上睡覺亦不得安寧，夢見一些讓己身心不得安寧的夢，於是白天、夜晚精神都不得輕鬆自在，雖說他在世活上百歲，恰似未曾在世上出生過一樣。因為他在物質生活之享受上雖優於一般人，但他的一生對人世卻無任何之貢獻，就像一張白紙一樣，所以說他好像沒有來人世間一般。
什麼是真樂？是心中的安然恬適也。一旦放下外在物慾的執著，則心中汲汲營求的一切，不過是過眼雲煙，來得快、去得也快，本以為自己掌握了一切：生命、財產、愛情、子女......等，誰知無常來臨之時，本來自己所有的一切，立刻落入他人之手，原本盤算好要如何安排或分配，最後卻只成為一張寫著字的廢紙罷了。
前陣子去世的台灣首富享有高壽，身體平日無疾無痛，有數個妻妾，有數不清的財產，公司也是利潤頗豐，雖生前大致上有分配遺產要如何處理，但當他在美驟逝之後，子女仍展開一場遺產大鬥爭，沒名分的子女紛紛認祖歸宗想分一杯羮，試問是分孝父母的工作嗎？非也，皆是為得遺產之爭，給大眾一記當頭棒喝：原來精明如此富豪者，其去世後也是和平常人一般，家人醜態百出。可嘆啊！世人，眾人一心求富貴榮華，只是為了讓子孫起閧，傷害親子手足之情嗎？除了財富，又留下什麼給子孫呢？
現代人每日窮忙瞎忙，如為糊口而已，真的需要這麼累嗎？大家都充滿貪念，找工作要找錢多、事少、離家近；找對象要找美麗、英俊又多金；交朋友要找有錢有勢者，連旅遊也都挑先進歐美國家，這一切一切，不都是金錢、物質堆砌起來的嗎？難怪大家迷失了，因為失去原則就失去了真正良心的標準。
盼各位能放下眼前看得到的一切，只要基本生活能滿足，不要再拼命積累這些『生不帶來，死不帶去』的物質。將有限的生命，在無常來臨之前徹底利用在有意義的善行善功上，莫要等下輩子的來臨，才驚覺已失去可修行善果的人身，那時悔之晚矣！
摘錄自全真月刊
螞蟻國
我在陰間見到一位少年人在哭泣，這少年人抬起頭，我看見了，不禁大駭，我叫他：
「XX，是你！」
他看見是我，說：「我被轉劫到螞蟻國。」
我問：「為什麼轉劫到螞蟻國？」
他答：「沉迷之罪。」
※ ※ ※
我在陰間，發現一個「大問題」，當今之世，被轉輪到螞蟻國的甚多。
白人轉劫成白螞蟻。
紅人轉劫成紅螞蟻。
黃人轉劫成黃螞蟻。
黑人轉劫成黑螞蟻。
我為此事，特別去詢問冥王。
冥王說：「當今之世，很多少年人迷於『網咖』，很多少年人迷於『電腦遊戲』，一入沉迷，不知回返，而成了人間的廢人，自閉於虛擬世界，求出無期。由於這一類的年輕人甚多，如今，無計可施，全轉輪於蟻國的世界。」
冥王又說：「另有一些年輕人，沉迷於毒品，年紀輕輕不學好，追求刺激，入了毒品的迷惑，求出無期，若無偷搶重罪，全轉輪到蟻國的境界。」
「另有一些人，沉迷於博彩，也就是賭博，電子賭博，一入其中，迷惑而不知返，求出無期，若無偷盜搶劫，也全轉輪到蟻國的境界。」
我聽了冥王的一番話，令我十分感慨。
「沉迷也算罪嗎？」我問。
冥王答：「枉為人也！」
「如何轉劫到螞蟻國？」
冥王答：「要他們勤勞一些！」
我問冥王：「昔日，有大阿羅漢禪定，有螞蟻之魂群聚成人形，問大阿羅漢，螞蟻如何轉劫成人？大阿羅漢回答，難矣！難矣！恐怕歷盡無量劫，也無法轉回人身呢！如此，轉輪到螞蟻國容易，由螞蟻國轉回人身是難，為什麼呢？」
冥王說：「人知有螞蟻世界，螞蟻不知有人世界，所以螞蟻轉回人身難矣！」
「沉迷之罪，有如此重嗎？」
冥王答：「沉迷雖非重罪，但，自縛身心，成了廢人，枉廢人身，所以不得人身。轉輪到螞蟻國，正是勞動改造的懲罰！」
我嘆息：「人身難得矣！想不到小小的沉迷，竟失人身，要重回人身，亦難矣！」
「xx，少年人，迷於電動遊戲，無法自拔，廢矣！」
電動遊戲。
毒品。
賭博。
慎之！慎之！
我有一個問題問大家：「人的國度與螞蟻國的國度，何異何同？這是個有趣的問題，大家何不想一想，申論之！」
摘錄自地獄變現記-螞蟻國
螞蟻國
我在陰間見到一位少年人在哭泣，這少年人抬起頭，我看見了，不禁大駭，我叫他：
「XX，是你！」
他看見是我，說：「我被轉劫到螞蟻國。」
我問：「為什麼轉劫到螞蟻國？」
他答：「沉迷之罪。」
※ ※ ※
我在陰間，發現一個「大問題」，當今之世，被轉輪到螞蟻國的甚多。
白人轉劫成白螞蟻。
紅人轉劫成紅螞蟻。
黃人轉劫成黃螞蟻。
黑人轉劫成黑螞蟻。
我為此事，特別去詢問冥王。
冥王說：「當今之世，很多少年人迷於『網咖』，很多少年人迷於『電腦遊戲』，一入沉迷，不知回返，而成了人間的廢人，自閉於虛擬世界，求出無期。由於這一類的年輕人甚多，如今，無計可施，全轉輪於蟻國的世界。」
冥王又說：「另有一些年輕人，沉迷於毒品，年紀輕輕不學好，追求刺激，入了毒品的迷惑，求出無期，若無偷搶重罪，全轉輪到蟻國的境界。」
「另有一些人，沉迷於博彩，也就是賭博，電子賭博，一入其中，迷惑而不知返，求出無期，若無偷盜搶劫，也全轉輪到蟻國的境界。」
我聽了冥王的一番話，令我十分感慨。
「沉迷也算罪嗎？」我問。
冥王答：「枉為人也！」
「如何轉劫到螞蟻國？」
冥王答：「要他們勤勞一些！」
我問冥王：「昔日，有大阿羅漢禪定，有螞蟻之魂群聚成人形，問大阿羅漢，螞蟻如何轉劫成人？大阿羅漢回答，難矣！難矣！恐怕歷盡無量劫，也無法轉回人身呢！如此，轉輪到螞蟻國容易，由螞蟻國轉回人身是難，為什麼呢？」
冥王說：「人知有螞蟻世界，螞蟻不知有人世界，所以螞蟻轉回人身難矣！」
「沉迷之罪，有如此重嗎？」
冥王答：「沉迷雖非重罪，但，自縛身心，成了廢人，枉廢人身，所以不得人身。轉輪到螞蟻國，正是勞動改造的懲罰！」
我嘆息：「人身難得矣！想不到小小的沉迷，竟失人身，要重回人身，亦難矣！」
「xx，少年人，迷於電動遊戲，無法自拔，廢矣！」
電動遊戲。
毒品。
賭博。
慎之！慎之！
我有一個問題問大家：「人的國度與螞蟻國的國度，何異何同？這是個有趣的問題，大家何不想一想，申論之！」
摘錄自地獄變現記-螞蟻國
「XX，是你！」
他看見是我，說：「我被轉劫到螞蟻國。」
我問：「為什麼轉劫到螞蟻國？」
他答：「沉迷之罪。」
※ ※ ※
我在陰間，發現一個「大問題」，當今之世，被轉輪到螞蟻國的甚多。
白人轉劫成白螞蟻。
紅人轉劫成紅螞蟻。
黃人轉劫成黃螞蟻。
黑人轉劫成黑螞蟻。
我為此事，特別去詢問冥王。
冥王說：「當今之世，很多少年人迷於『網咖』，很多少年人迷於『電腦遊戲』，一入沉迷，不知回返，而成了人間的廢人，自閉於虛擬世界，求出無期。由於這一類的年輕人甚多，如今，無計可施，全轉輪於蟻國的世界。」
冥王又說：「另有一些年輕人，沉迷於毒品，年紀輕輕不學好，追求刺激，入了毒品的迷惑，求出無期，若無偷搶重罪，全轉輪到蟻國的境界。」
「另有一些人，沉迷於博彩，也就是賭博，電子賭博，一入其中，迷惑而不知返，求出無期，若無偷盜搶劫，也全轉輪到蟻國的境界。」
我聽了冥王的一番話，令我十分感慨。
「沉迷也算罪嗎？」我問。
冥王答：「枉為人也！」
「如何轉劫到螞蟻國？」
冥王答：「要他們勤勞一些！」
我問冥王：「昔日，有大阿羅漢禪定，有螞蟻之魂群聚成人形，問大阿羅漢，螞蟻如何轉劫成人？大阿羅漢回答，難矣！難矣！恐怕歷盡無量劫，也無法轉回人身呢！如此，轉輪到螞蟻國容易，由螞蟻國轉回人身是難，為什麼呢？」
冥王說：「人知有螞蟻世界，螞蟻不知有人世界，所以螞蟻轉回人身難矣！」
「沉迷之罪，有如此重嗎？」
冥王答：「沉迷雖非重罪，但，自縛身心，成了廢人，枉廢人身，所以不得人身。轉輪到螞蟻國，正是勞動改造的懲罰！」
我嘆息：「人身難得矣！想不到小小的沉迷，竟失人身，要重回人身，亦難矣！」
「xx，少年人，迷於電動遊戲，無法自拔，廢矣！」
電動遊戲。
毒品。
賭博。
慎之！慎之！
我有一個問題問大家：「人的國度與螞蟻國的國度，何異何同？這是個有趣的問題，大家何不想一想，申論之！」
摘錄自地獄變現記-螞蟻國
幸福
眾生時常在感嘆自身不夠幸福，總是感覺自己福報比別人差，更常抱怨上天不公平，讓自己出生在不夠富裕的家庭。
其實，在社會許多角落的苦難眾生，也有同樣的心理，總是覺得蒼天對他們並不公平，為何讓許多人衣食無缺，而自己卻是三餐不繼？一旦有人將剩餘之飯菜捨予這三餐不繼的人家，卻能令這戶人家全家大小感動與滿足，使原本的愁憂頓時減少許多，而一種幸福的感受便湧上心頭。有些困苦家庭的小孩想要一雙鞋，是非常不容易的，甚至是件奢侈的事，一旦有人將家中多出來的鞋子施予，則這孩童乃能感受到幸福無量。有些兒童想要文房四寶，都深深感覺到是一種妄求，一旦有人施予簡單文具，在彼等幼小之心靈，無不是感受到幸福與滿足，並且深深感動。
末法時期，眾生總是身在福中，又到處尋找福運，從來沒有真正用心去體會福報，其實就在自己身邊，有時總是非常輕易就讓幸福從手中溜走。試想，當自己置身在困境時，最先想獲得的究竟是什麼呢？有人在困境中，唯一渴求的是人身自由，有人渴望三餐能不斷絕，有人渴求家庭能獲得團聚。但真正人身自由的人，反而痛苦憂愁不斷，因為要工作的關係，所以覺得自己很苦。一旦三餐非常俱足的人，反而認為餐飲不夠新奇、特別或不夠多，總覺得不能滿意。而真正家庭成員團聚的，經常父子不睦，經常手足失和，甚至夫妻反目的大有人在，這與原先想要的幸福，似乎將上天所賜予的幸福放置在地上任意踐踏，如此又有何容顏面對於天地？
工作是一種福報的象徵，眾生卻將福報當成一種束縛及痛苦，因此，有許多服務業便從此延伸出來，休閒小站的飲料便應運而生，工作內容非常簡單而輕鬆，年輕人樂於此類工作，許多人乃是自我用心於此。雖然是服務業，卻也很盡心盡力在工作著，但有些人卻連這樣的工作都不願意做，平白讓幸福從手中失去，而不願把握住，實在不智！
當手足團聚在一起時，理當彼此珍惜難得的幸福因緣，更加和樂才是。但卻有許多人在幸福當中，破壞和樂的福報，有人想要與兄弟姐妹相聚，卻是非常不容易獲得，有人想要找尋父母是多麼坎坷的事，有人盼望兒女能在身邊是多麼不容易的事。但是幸福的眾生，有福報和父母相聚，有福報和兄弟姐妹團聚，有福報和兒女在一起生活，豈能不更加珍惜彼此的幸福因緣呢？豈有不把握當下的任何一種幸福機會呢？是否真要在一無所有時，才來悔恨過去的不知珍惜幸福乎？
警察的故事
（就在濟佛師徒談談間，停在一荒郊，有一名流浪漢躺在那邊，狀甚窮困潦倒，搭一簡陋帳棚，裡面亂七八糟，蚊蠅滿天飛，臭氣薰人。）
童生曰：喔！好臭！裡面還有大小便，怎麼住人啊？
濟佛曰：其人現已醉倒，待為師調其元靈訪問之可也。
（濟佛口念真言，此人之魂魄隨即被調出，乃一穿著警`察制服之員警，英姿煥發，與其人現之潦倒狀，簡直不可同日而語。）
流浪漢曰：你們是誰？怎敢擅入民宅，看我逮捕你們！
童生曰：三句不離本行，我旁邊這位是鼎鼎大名的濟公活佛。今日前來訪問，乃你之萬幸。看你英姿挺挺，為何淪落至此？可將你所犯之過錯詳實說出，以悟世人。
流浪漢曰：說來慚愧，我本是警官學校畢業，當年滿腔熱血想除暴安良，剛入警界服務時，尚能腳踏實地，努力查緝罪犯，使得上級長官大為讚賞，連連記功嘉獎，前程似錦。本來我若稟此好好的做，前途自然無可限量，無奈我染上吸毒之惡習，為求金錢買毒來吸食，開始向轄區之商家、小吃攤強要規費。特種營業場所每月十萬，一般商店每月二、三千不等，如有不從，即藉故臨檢找碴，使他們生意做不成。又與地下錢莊掛勾，若有欠錢不還者，即持槍扮歹徒恐嚇……諸如此等劣行，又強迫大陸女子供其賣淫、享樂。
終在一天東窗事發後，被人檢舉吸毒及賺取不法之保護費，以致被檢警單位移送法辦，且因罪證確鑿被關了二十九年，今日已一無所有。妻子見我犯罪入獄被關，即攜帶子女離開，且把家中之財物全帶走，等我被關期滿出獄後，回到家中，看到什麼都沒有，心中難過且懊悔不已，但悔之已晚。至此只有走上流浪一途，過著乞討之生活，住在簡陋之帳棚，大小便亦在裡面拉，故裡面髒臭無比，說至此已說不下去了，嗚！嗚！嗚！
濟佛曰：既知如此何必當初，身為人民褓母，當以身作則，除暴安良，怎可做非法之事呢？悔之已晚，好好懺悔吧！
摘錄自因果遊記 第十四回
熱惱大地獄
。。。。。
判司曰：前面就是「熱惱大地獄」。
虛筆曰：熱得有些悶氣，一片石磚鋪成地板，底下火熱通紅，一大堆之罪犯，在刑場上熱得受不了，在地上打滾，個個口舌乾裂，鼻內生煙，不多久，就因而被渴熱而死。
有些罪犯乞求執行之鬼卒能給予水喝，或帶到陰涼地方休息。但鬼卒卻罵道：你們這些壞蛋，在世不行好，也連累了我們在此受熱，活該！還有顏面來懇求，邊罵邊行刑，真是淒慘也。
由外面新押來的罪魂，看見前面情形，皆如喪考妣，放聲大哭，裹足不前了！陰差向前一推，罪魂赤足踏上火磚，馬上滾地痛叫，越滾全身被燒越厲害，不知他們犯何罪過呢？
冥王曰：本獄名曰：「熱惱」，凡是在世太過熱衷名利，致損人利己者；對異性熱情異常，盡力奉承，而對同性冷酷無情者；專門在人危急時，趁火打劫者；個性暴躁，時常怒氣沖天，詛罵天地者；專事投機取巧，以行小路求取便宜者；喜歡趨炎附勢，冷落貧困者；凡是不按「中庸」之道，偏激、固執，致違背道德者，一律到此地獄受刑。
本獄刑罰甚為簡單，只要能通過「火磚道」三百里路，就可以消罪。但火磚紅燙，要通過，有者三、五年不等，皆以生前罪過深淺而定。罪淺者腳踏紅磚，腳底熱度自然減低，故通過容易，罪重者恰好相反，以罪業深淺，感受「火力」亦異，此獄既熱又悶讓人懊惱萬分。
虛筆曰：如此之熱刑，也真難熬啊！
判司曰：就是以「熱」來煎苦他們，才能悔醒在世時自己的狠心。
虛筆曰：真是層層地獄層層苦。
判司曰：愈往下，愈其苦也。
虛筆曰：執頑不冥，就得受苦，如能速醒、悔改，不就沒事了嗎？
判司曰：是啊！上天雖以酷刑來懲治，盼望的是能及時悔醒，還是可原諒、補救的啊！偏偏頑迷不悟，怪誰呢？本殿大地獄就是如此。
摘錄自 地獄遊記
判司曰：前面就是「熱惱大地獄」。
虛筆曰：熱得有些悶氣，一片石磚鋪成地板，底下火熱通紅，一大堆之罪犯，在刑場上熱得受不了，在地上打滾，個個口舌乾裂，鼻內生煙，不多久，就因而被渴熱而死。
有些罪犯乞求執行之鬼卒能給予水喝，或帶到陰涼地方休息。但鬼卒卻罵道：你們這些壞蛋，在世不行好，也連累了我們在此受熱，活該！還有顏面來懇求，邊罵邊行刑，真是淒慘也。
由外面新押來的罪魂，看見前面情形，皆如喪考妣，放聲大哭，裹足不前了！陰差向前一推，罪魂赤足踏上火磚，馬上滾地痛叫，越滾全身被燒越厲害，不知他們犯何罪過呢？
冥王曰：本獄名曰：「熱惱」，凡是在世太過熱衷名利，致損人利己者；對異性熱情異常，盡力奉承，而對同性冷酷無情者；專門在人危急時，趁火打劫者；個性暴躁，時常怒氣沖天，詛罵天地者；專事投機取巧，以行小路求取便宜者；喜歡趨炎附勢，冷落貧困者；凡是不按「中庸」之道，偏激、固執，致違背道德者，一律到此地獄受刑。
本獄刑罰甚為簡單，只要能通過「火磚道」三百里路，就可以消罪。但火磚紅燙，要通過，有者三、五年不等，皆以生前罪過深淺而定。罪淺者腳踏紅磚，腳底熱度自然減低，故通過容易，罪重者恰好相反，以罪業深淺，感受「火力」亦異，此獄既熱又悶讓人懊惱萬分。
虛筆曰：如此之熱刑，也真難熬啊！
判司曰：就是以「熱」來煎苦他們，才能悔醒在世時自己的狠心。
虛筆曰：真是層層地獄層層苦。
判司曰：愈往下，愈其苦也。
虛筆曰：執頑不冥，就得受苦，如能速醒、悔改，不就沒事了嗎？
判司曰：是啊！上天雖以酷刑來懲治，盼望的是能及時悔醒，還是可原諒、補救的啊！偏偏頑迷不悟，怪誰呢？本殿大地獄就是如此。
摘錄自 地獄遊記
食祿
楊生問：持齋及葷食，其「食祿」是否有分別？
灶君答：持齋為「素祿」，乃清淨之「食祿」。葷食為「血祿」乃渾色之「食祿」。如何辨別之？可從主婦洗菜的水色而觀之：洗菜水只是含泥沙，久而沉澱清淨；血肉之水，血色混濁，其色久而不變，油污上浮，葷腥之味令人掩鼻。故素食是天然之食祿，葷食為血肉的食祿。修道人見「肉」想「肉」字，真像是兩個人，門內一個人，門外一個人，吃來心不忍（仁），故享「素祿」是謂「天祿」。古傳灶上不可滴有魚肉之血，以免觸犯灶君，用意在勸化世人，不要操刀殺生，減少肉食，保持廚房清淨，有益眾生。
楊生問：一般世人大多數是葷食，灶上烹煮魚肉，有云「神明避觸濁血」。那麼灶君有何感想？
灶君答：俗語云：「正神避濁血」。非是怕也，實是不願觀之。血食烹飪，湯中魚肉的「滾聲」，就是「哀聲」。「哀」字像不像「滾」字？「滾」字旁邊有水，是在落淚，我心不忍觀之。但因世人如此，只望眾生高抬貴手，不要將捉來動物，過此「刀山、油鍋」，以體諒上天好生之德。
摘錄自-生命之光
觀世音菩薩
從前在大陸有一青年，每天游手好閒又胡作非為，不務正業又吃喝嫖賭，每次回到家裡就是向母親伸手要錢，如果母親錢不給他，或是少給、慢給，都要受到不肖兒子的拳打腳踢，使這位母親每天以淚洗面，更祈求觀世音菩薩能救救他的兒子，使他的兒子能改頭換面，浪子回頭。
正在這個時候，剛好普陀山經常有觀世音菩薩顯化事蹟的傳聞，而且非常的轟動；有許多民間百姓聽到這個消息都紛紛往普陀山想一睹觀世音菩薩的真影。這件事也正好被這位不肖子聽到了，在好奇心的驅使下，於是也想往普陀山去看看到底是不是真有觀世音菩薩這回事，就整裝出發。
但這位不肖子到了普陀山之後，怎麼找也找不到觀世音菩薩的形影，心中起個大疑問，正在這時候看到前面來了一位老太婆，這位不肖子心想「自己不知道觀世音顯聖之處，不妨問問這位老太婆，說不定她知道顯聖的地方。」於是開口就問老太婆：「請問阿婆！聽人說普陀山有觀世音菩薩顯聖，但是為什麼我找來找去就是看不到觀世音菩薩的縱跡？」
老太婆回答說：「哦！你來晚了！觀世音菩薩剛才要我轉告你，說：『祂要到你家去，你回到家裡，打開門如果看到有一位婦人，衣服穿反了，鞋子左右對調；那位就是觀世音菩薩，你要趕快跪下拜，知道嗎？」』
不肖子聽這位老太婆這麼一說，心裡很著急，他想「觀世音菩薩要到我家裡，我要趕快回去見他。」於是先謝謝老太婆，然後匆匆忙忙的趕回家裡，回到家中已是三更半夜了，這位不肖子敲門敲得又快又急並喊著：「開門呀！快開門呀！」
不肖子的母親在熟睡中聽到是自己的兒子回來了，要趕快去開門，否則又要挨兒子的一頓揍，因此在黑暗中來不及點燈，衣服隨便一套，鞋子隨便一穿，三步併兩步走，趕緊把門打開。
就在星月的照耀下，不肖子看到真的前面這位婦人，衣服穿反了，鞋子也左右對調，又是自己的母親，自己的母親就是觀世音菩薩的化身，生我、抱我、養我、教我！世界上是她最關心我、最愛我、最疼我，她是我的觀世音菩薩一點也沒錯。心想到此，雙腳一軟跪在母親面前喊一聲「觀世音菩薩」。她母親為了怕挨打，趕緊扶起他的兒子說：「我不是！我不是！你認錯了。」
不肖子說：「是的！您是的！」並把普陀山遇到老太婆的事，講給自己母親聽；母親才恍然大悟，原來是觀世音菩薩化身成老太婆去度他的兒子，母子了解此事之後，更成為觀世音菩薩的虔誠信徒，這也是觀世音菩薩的感應事蹟。
佛陀涅盤已二千多年，當初佛經傳入中國時，幾乎只是皇族的御用品，因此是高貴無比，這也是「佛法難聞」之處，可是今日佛法普及，處處可聞佛法時，世人反而不知珍惜，不肯聽聞佛法，這真是太可惜。可是世間雖有拒佛法於千里之外的眾生，但仍有頻頻倒裝下凡的佛菩薩，如觀世音菩薩即是，雖然觀世音菩薩早已成佛，佛號為正法明如來，但是她仍然在三界之中為度眾生而奔波，就好像人間有執意不歸的浪子，但仍有時時掛念愛子回家的慈母。
在《法華經－觀世音菩薩普門品》中曰，觀世音菩薩以如是方便之力，眾生應以何身得度者，菩薩即現何身而為說法；應以長者身得度者，菩薩即現長者身而為說法。是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，游諸國土，度脫眾生。是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。
世上最大的敵人
人們對待自己有如對待最痛恨的仇人一樣。任何敵人對我們的傷害，也比不上一個人自己的貪欲、瞋恨、無知對自己本身的傷害來得更大。
無知而愚蠢的人，對待自己好像仇敵一樣。因為他行惡業，給自己身上帶來了苦果。
如果知道應該愛惜自己的話，不可將自己與惡結連在一起。因為，行惡果、行惡業、做壞事的人們是得不到安樂的。
惡是由自己做，苦是由自己受。惡要由自己去解除，淨化是由自己去達成。潔與不潔完全在乎於自己，沒有人能淨化他人。
無論任何人，於他的行為所做的是惡行，他的話所說的是惡語，他的意所想的是惡念的話，在身口意三業行惡的人，他們不是真正愛惜自己的人。
無論任何人，於他的行為所做、所說、所想的身口意三業行善的話，那麼可以說，他們才是真正愛惜自己的人。
引用自《法句經》
無知而愚蠢的人，對待自己好像仇敵一樣。因為他行惡業，給自己身上帶來了苦果。
如果知道應該愛惜自己的話，不可將自己與惡結連在一起。因為，行惡果、行惡業、做壞事的人們是得不到安樂的。
惡是由自己做，苦是由自己受。惡要由自己去解除，淨化是由自己去達成。潔與不潔完全在乎於自己，沒有人能淨化他人。
無論任何人，於他的行為所做的是惡行，他的話所說的是惡語，他的意所想的是惡念的話，在身口意三業行惡的人，他們不是真正愛惜自己的人。
無論任何人，於他的行為所做、所說、所想的身口意三業行善的話，那麼可以說，他們才是真正愛惜自己的人。
引用自《法句經》
名牌
盲目的衝動、跟隨，最容易失落自我，且鬧出笑話。如今社會，世人貪慕虛華、幻化，無裡頭在其中打混，造成如今社會的亂象，還自以為是對的、美好的，誠不知這是愚昧的行為，真令人覺得好笑。
世人受貪慾的驅使，在生活上喜歡追求名牌，由於生活富裕，這種風氣日益熾盛。如果生活經濟許可還好，最可怕的是生活情況不佳，又想享受名牌，在這種慾念渴望之下，為了達到目的，不顧一切，男偷盜，女娼淫，管它什麼名節，失落了自我，難怪乎如今社會道德日益沉淪，不可收拾。
又如什麼名牌購物袋，一談到名牌，大家就趨之若鶩，爭先死後，搶破了頭。又不是不要錢，何苦來哉。什麼是名牌？故意數量少，強調手工精細製造，加上宣傳的噱頭，生意人故意拱抬，這叫名牌。如果聰智些，不予理會，那名牌將變成俗牌。
多提昇自己生活的理念，多思考，不盲目，多理智，不妄從，從理性，做該做的事，不會失落自我。悟勉之！
『德重鬼神欽』，盼大家以智慧、德行來莊嚴己身，總好過以名牌來矯飾外在。
養子十八年，換來兒子不聞不問
王生曰：下生偶聽人開玩笑說：「如果出生在富裕之家，就可少三十年的奮鬥。」印象中甚至聽過嫌棄父母貧困，讓自己在社會中孤獨打拼，還是常缺臨門一腳，如果有個背景佳、後台夠，乃至呼風喚雨之父母，不知有多麼快意！
仙翁曰：唉！人心墮落至極，竟出現這種論調，實令為人父母者拊膺大慟。世人可憐無知，會成為父子、手足，都是因果造化，雖說生於貧困之家，但貧困之父母亦是勞苦無怨尤的為子女付出，寧可自己受苦，也要讓子女享受其力可為之的福。然而甚多為人子女者，不但不思反哺之心，反而動輒對父母惡言相向，甚至拳打腳踢，真是禽獸不如。
亦有人在父母栽培後，一朝魚躍龍門，反而棄垂暮之老父母於不顧，甚至羞於令人知其曾經貧困的日子，其心實可誅也。其實會生為貧子，主在前世為人苛薄，不捨分毫，錢帛只進不出，轉世之後，冥王依其在世時對人之吝心，讓其生於貧家，嚐嚐人情冷暖，求天不應叫地不靈的滋味，方知貧者之苦。吾在此舉一實例警醒世人，莫可蹈其覆轍，以免阿鼻地獄有份，永難超生。
昔時於清末年間，國家正值動盪不安，浙江地區有一劉姓名順強者，年幼困苦，常常自怨自艾苦命，於是造成其極欲擺脫貧困宿命的日子。雖然其父母只是莊稼佃農，時而因天候導致收成不佳，有時三餐不濟，還需鄰人接濟，但劉之父母仍疼愛有加，時時鼓勵其未來出外發展，於是劉順強十八歲那年離別家鄉，遠赴上海謀生。
初時為苦役工作，但其思之再如此下去也難出頭天，於是又轉赴一米糧商號為伙計，由於劉順強一心要出人頭地，於是其工作賣力不計吃虧，在短短三年期間，亦讓其習得一身經營訣竅，漸漸成為該商號的靈魂人物。商號主人甚為賞識這位年輕人的工作付出，後來擴展分店，並派劉順強掌理該店事務。
劉順強一夕晉升，初時尚守本分為之，但久而久之，竟開始做假帳盜取店中盈收，另一方面向主人謊稱，生意受惡性競爭而獲利不佳，該商號主人由於財豐敦厚，也沒有多予詳查。時光倏忽二年有餘，讓劉順強積攢豐厚的銀子，於是其辭去職務並在他地開起店舖，由於其經營手法高明，有時為達目的不擇手段，致讓其短時間致富，儼然一方員外。
這時該地區之首富見劉順強年輕有為，家境富裕，於是有意將女兒許配給他，劉順強在自卑心態下，竟謊稱父母早逝，只有獨身一人，而棄年老的父母於鄉下含怨而終。其父母歿後哭訴於冥王前謂：「養子十八年，換來兒子不聞不問，實在心有不甘。」經冥王查閱，劉順強經商斗秤不公，而且事主不忠虧空錢財，尤其在窮困的歲月，養成了心態乖戾，而致不認父母，只顧自己享受之境。
於是冥王依其罪惡，命祝融半夜施火，在一夕之間，房產燒毀殆盡，而且劉順強亦因逃生不及葬生火窟。因此世人當思父母劬勞之恩昊天罔極，己身之貧窮、不順，是自己前世造惡因所致，不要把過錯遷怒於父母，不但罪惡滿盈，更造未來永無翻身之日也。
王生曰：聽仙翁道來，世界上還真有這種心態不正常的人，真是可悲，世人在看了此事例後，當思「羔羊跪乳，烏鴉反哺」，連動物都有這種孝心，身為萬物之靈的我們，更當好好反省，尤其自己父母已臨風中殘燭之齡者，更要把握最後時光孝順父母。
摘錄自-仙界遊蹤《第廿四回》
心當安於善
『善』乃人與生俱來之秉性，因塵世之污染，故而使原本之善，漸次的轉換為惡矣，然善乃人原本賦予身者，不可使之流失。『善』在清源本性，『善』能導源靈清，『善』能導正世間一切之污源，『善』可去人原本之宿業，『善』更致人之後福，故能知趨善者，能致力本心於善者，其後福是無窮無盡的。
人之因為不能將己本之『善』發揚之，所以漸趨於罪惡之末途，漸使己身之罪業加重，以致於無有翻身之日，永遠於不後之境地。這也可以說全在於已身如何去做了，天本無私，每個人都給予有一顆善良之心，但偏偏步入歧途，痛楚萬分，這能怪誰呢？是而吾囑附心當安於善，才是真正人生光明之途也。
心能安於善，除可致福而外，亦屬世人之全福，亦是世人真正光明心性之所在也，日日心存於善，人人致於善，福享不盡也，勉之。
《法句經》曰：
心是諸法的前導者，心是主，諸法唯心造。若人以邪惡之心言行，痛苦將跟隨著他，有如車輪跟隨拉車之牛的足蹄。
心是諸法的前導者，心是主，諸法唯心造。若人以清淨之心言行，快樂將跟隨著他，如影隨形。
八風吹不動
蘇東坡居士在江北瓜州地方任職，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的主持佛印禪師，經常談禪論道。
一日，自覺修持有得，撰詩一首，派遣書僮過江，送給佛印禪師印證，詩云：
稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。
(註：八風是指生活上所遇到的『稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂』的八種境界，能影響人之情緒，故形容為風。)
禪師從書僮手中接看之後，拿筆批了兩個字，就叫書僮帶回去。蘇東坡以為禪師一定會讚賞自己修行參禪的境界，急忙打開禪師之批示，一看，只見上面寫著『放屁』二字，不禁無名火起，於是乘船過江找禪師理論。
船快到金山寺時，佛印禪師早站在江邊等待蘇東坡，蘇東坡一見禪師就氣呼呼的說：『禪師！我們是至交道友，我的詩，我的修行，不讚賞就罷了，怎可罵人呢？』
禪師若無其事說：『罵你什麼呀？』
蘇東坡把詩上批的『放屁』兩字拿給禪師看。
禪師呵呵大笑：『哦！你不是說「八風吹不動」嗎？怎麼「一屁就打過江」了呢？』
蘇東坡霎時慚愧不已。
轉載
筋骨毛病最難醫
聖示：俗云「平安就是福，健康就是財富」。如果身體時常有莫名其妙的毛病，那麼精神就不能安適與集中，也就無法專心的發展事業，也就註定了磨苦。
。。。。。
菩薩：因果業力的牽掣，使身體時常有病痛，尚須分成兩方面講。其一是筋骨方面酸痛不已，不定時的陣痛；以及固定傷痛；而共同點就是難以醫治。醫者常說「筋骨毛病最難醫」，雖然這是因人體構造而言沒錯，但是若再牽纏上業力，那是難上加難。其二是體質方面異常，也就是很衰弱，偶而疏忽就有毛病。或許有人說是營養方面未作適當調配，以及日常間缺少運動及正常作息所致。這話也沒錯，但是基本上這卻是因果業力造成的現象。
勇筆：這又是怎樣的因果而形成？
菩薩：形成因大都是造了「暗箭傷人」的業債，也有少數是好鬥逞武，冤怨牽纏，才會成此世果。
勇筆：那麼這個現象形成的先兆？
菩薩：在身體方面的果報，先兆很難明確劃分。因為從開始到最終，情形如一，至多也是愈形惡化，拖磨不休而已。
勇筆：菩薩的意思是無從得知了？
菩薩：不！相反的是很容易就知道了。當人們一有了這種病痛情形時，數次醫療未見效果，或者反覆不定，即可確定。
求修聖道須耐苦
大勢至菩薩 降
詩曰：清修本就苦中求，遠離繁華與喧鬧；
若要修得功與果，鬧中取靜意志堅。
聖示：當世之修子必須聖凡兼顧，但凡塵畢竟仍有數不清的誘惑，稍一不慎則忘了自身崇高的目標，與他人同流合污去了。吾今夜以『求修聖道須耐苦』為題與賢生和眾善信大德參研之。
求修聖道須耐苦
修行本是一條孤獨的路，修行之人在別人狂歡時，自己須耐得住寂寞；在別人呼朋引伴時，需控制享樂的欲望；在別人穿金戴銀時，須對自己的樸實裝扮有信心、不卑怯；在別人擁有榮華富貴時，則對自己的破車寒舍不怨不棄。如此『眾人皆醉我獨醒』，當自己的清苦修行受到他人的異樣眼光時，仍能像周濂溪的《愛蓮說》中題到的：『蓮，花之君子也，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。』如此高潔與矜持，不隨波逐流，不妄自菲薄，不在別人異樣的眼光中屈服，不因沒有知音而難受。
孔子之弟子顏回，足堪為眾修子之表率，能『居陋巷不改其志，一簞食，不瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。』在孔子所有的弟子中，其為人是最令人敬佩的，窮苦至極，仍樂在聖道，連孔子也對他讚不絕口。
世人若要在紅塵俗世中求修聖道，當法顏回之氣度，不卑不亢、悠遊自在，不以己身之貧為意，專心於學業上，才是修子們該效法的。
摘錄自全真月刊－第79期
孟子曰：養心莫善於寡欲；其為人也寡欲，雖有不存焉者寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。
三毒
人生最悲哀的不是死亡，是迷、是執著。
要了生死，一定要斷煩惱，你們煩惱由什麼而生？因為有貪、嗔、痴，「貪」，常常貪心不足、憤憤不平，也常常生愛慾，看到什麼愛什麼，愛不得就生痛苦，所以煩惱從三毒來，三毒就是貪、嗔、痴。「嗔」，遇到不如意的事，就忿怒，不高興、生氣，要知道，人生不如意十之八九，那能事是順心如意，如果事是順心如意就不用做人了，就可做仙佛。「痴」，癡心妄想，想了入迷就叫痴，痴的話就愚，痴愚，痴愚，常常是連在一起的。
這些貪、嗔、痴，就是煩惱的根，就是痛苦的泉源。眾生就是不能保持常覺的心，如果覺性常保持，就是仙佛菩薩與聖賢。覺就是不迷的心，常常清醒的心，那就是覺，覺就是不迷，常快快樂樂的。如果常保覺性，成道有餘。為什麼不成道？因為眾生覺性只保持三分鐘的熱度，一經人事的歷練，就黑暗了。
人為什麼有苦惱？有了貪、嗔、痴三毒的心，就會迷失自己，就會很苦，就會受苦，苦無止境。「忘嗔常平」的意思：有了嗔心就不能平，心就會忿怒，忿怒就會起波動，那就不能清靜，就會受三毒的心牽絆你、左右你、障礙你，所以說要把嗔心給去掉，「忘苦常樂」：沒有貪慾的心，就會滿足，會知足常樂。「忘痴常適」：沒有痴心就能安適，沒有痴心執著就叫安適。
為人要「善忘心」，如果能夠忘，就能夠得到清靜之心，因為你們都不能忘，常常記的前塵往事，所以常常就受到貪嗔痴愛的苦，如果能夠修「善忘心」的話，忘記苦惱，忘記所有的不愉快，那麼就能夠達到快樂。所以要忘貪、嗔、痴才能夠「忘迷常悟」，才能夠了苦解脫。
成功的人要存什麼心？慈悲心、愛心、耐心、信心、誠心、真心、感恩的心、報恩的心、知足的心、歡喜心。
當我們心存感恩的時候，要把這個恩德繼續傳下去，讓別人也能感受此等恩德，那應如何去做呢？就是要推恩。推恩就是效法天地，效法日月那種大公無私的心。把你們自己內心的恩表現出來，讓大家也一起來感恩，這個行動就叫推恩。
摘錄自-師尊慈語
富有
一青年老是埋怨自己時運不濟，發不了財，終日愁眉不展。
這天走過來一個鬚髮俱白的老人，問：「年輕人，幹嗎不高興？」
「我不明白，為什麼樣我總是那麼窮。」
「窮？你很富有嘛！」老人由衷地說。 「這從何說起？」年輕人問。
老人不正面回答，反問道：「假如今天斬掉你一個手指頭，給你一千元，你幹不幹？」
「不幹。」
老人又問：「斬掉你一隻手，給你一萬塊，幹不幹？」
「不幹。」 「讓你雙眼瞎掉，給十萬元，你幹不幹？」
「不幹。」
「讓你馬上變成八十歲的老人，給一百萬，你幹不幹？」
「不幹。」
「讓你馬上死掉，給你一千萬，你幹不幹？」
「不幹。」
「這就對了，你已經有超過一千萬的財富，為什麼還要哀嘆自己貧窮呢？」老人笑吟吟地問。
青年愕然無言，但看得出已心有所悟了。
不要看輕自己，也不要羨慕別人，如果我們羨慕別人，心便失去了和平寂靜。
雖然我們所得的不多，但自己卻不嫌少，完全接納這個事實，生活於清淨不懈怠，這才是人人稱讚的修行。
夫妻情緣
有一對年輕夫妻吵了一晚上的架，臨睡前，兩人仍然氣呼呼的，都認為對方「莫名其妙」「不可理喻」而不願主動開口說話。關燈睡覺前，老公用筆寫了一張紙條，遞給他身邊的太太，上面寫著：「明天早上六點半，把我叫醒。」老公於是開始呼呼大睡。
隔天早上老公猛然醒來，驚慌發現，已經太陽晒屁股，七點半了，完了、完了上班遲到了，咦？太太呢？叫她叫醒我，她居然不理，自己先起床上班去了。
老公在急急忙忙穿衣服，打領帶時，突然發現自己床頭上留有一張紙條，上面寫著：「死豬，六點半了，趕快起床！」
※ ※ ※
人類眾生會產生夫妻的情緣，是古云「十年修得同船渡、百年修得共枕眠」，這種因緣正是有強烈種籽因的浮現。又為何會如此，這不是當下才有的因緣而已，而是累世以來，汝有否善德因緣或是平庸因緣以及惡劣因緣，這三者會產生福禍、善惡及好壞的夫妻婚緣。若是雙方來報恩之時，這種雙方夫妻皆來報恩情者，家中比較能富有及平安舒適過一生；若是以平庸夫妻的婚緣，有好也有壞，有快樂、有悲哀，也能平順無爭過一生。
如果是惡陋與惡孽夫妻來匹配之時，起先就會給汝十分愜意來追求對方，有者未娶入門之前就吵吵鬧鬧，甚且是大打出手，有時還會刀刃相向，這種惡孽夫妻是早已司空見慣的事情。更會發生問題；一者、看不慣對方；二者、對方皆不願意聽我的；三者、雖然也是愛著對方，但行動言詞表現著一種給對方很強烈的壓迫感；四者、早已劈腿了，給自己夫君綠帽子戴，已經紅杏出牆，如此男人若有些銀兩就見異思遷。已將結髮妻子打入冷宮甚少回來，種種一切不良惡陋之事，就會層出不窮，這種原本應是一對好伴侶，為何到後來會產生如此的結局，悲哀！
虐妻
聖示：世人不念結縭、結髮之情誼，憶昔婚前百般甜言蜜語，而婚後卻判若二人，不但為小事常起口角，如此倒還好，甚有莽撞之夫，動則飽以老拳，或予凌虐，手段凶狠，真如禽獸。老衲見凡塵家庭暴力有增無減，且為夫者常因喜新厭舊，或因太太無法傳承子嗣之由而欺凌、凌虐其妻，手段狠毒，令人髮指，造罪造業之重也，若不知及時猛醒回頭，則待惡貫滿盈之時，必受惡報也，勉改行之。
童生曰：方才聽恩師之言，生亦有同感，世人相愛時，什麼「山盟海誓」、「水枯石爛」、「非妾莫娶」、「非卿不嫁」……之話語都說得出口，但婚後卻迥然變了樣，昔時良人，今時卻成大壞蛋、大惡狼，故徒兒有感，所謂「愛死妳」及「愛妳死」，根本就是眾生之分別、執著、妄想之心過重所使然也。
濟佛曰：然也，既然婚前愛得死去活來，怎會婚後變了調呢？除了夙世業力之牽纏外，個人執著「我所」之念過重亦是主因，因世之人結婚後，將另一半當做你所擁有之「物」，故而稍有不從，非打即罵，甚至慘無人道之對待，中、外皆有且行徑怪異、變態、凶殘。今日欲遊之地乃此輩眾生造罪造業輪轉之所，希能藉案例以警惕眾生，勿謂無鬼神而恣意妄為，須知不是不報，乃時辰未到也，到必有報。
童生曰：那女孩子擇夫婿當注意何事項，以免遇人不淑？叩求恩師開示！
濟佛曰：善哉問！善哉問！吾徒能悲憫他人之苦命而叩問於為師，為師豈有不開示之理？茲開示如下，望世之未婚女性於婚前，當謹慎選擇終身伴侶，勿因一時情愛沖昏了頭，以致淪入萬劫不復之境地也。
一、觀其人之下眼瞼，眼袋大且厚者多半有暴力傾向，當避之為要。
二、擇偶不嫌對方貧窮，只要其能秉性忠厚，待人謙和，並能努力上進，無不良嗜好，即是好伴侶也。
三、若能找與自己心性、興趣、意念相投者更佳，如此可少磨擦也。
四、勿急於成為夫妻，當私底下多觀察其平日之言行舉止，是否有異常之處，以免被其外表所欺矇也。
五、凡是能做為夫妻者，當秉持互忍、互信、互助、互愛、互諒之原則，如若彼此不能做到上述各點，則不結合為佳也。
六、彼此身份、地位不要相距太大，以免夫家瞧不起而受人輕視辱罵也。
七、彼此相愛之基礎，非為物欲之享受，乃為解渡眾生、服務大眾，共組神仙家庭為原則。夫妻同修，互相砥礪共勉，則免暴力、虐妻之事端也。
童生曰：感恩恩師之開示，徒兒相信，只要未婚男、女皆能聽恩師之言，世間定無此婚姻暴力之產生也。
（就在濟佛師徒談論間，佛扇已然飛臨今日造訪之南海水域，撲嗤一聲，佛扇已沒入水中，直往南海水晶宮而來。在到達水晶宮後，已見南海龍王敖欽已率蝦兵蟹將，及諸海族文武大臣立於龍宮階前，恭迎濟佛師徒。）
濟佛曰：感謝南海龍王之鼎力協助，今日想訪遊因家暴、虐妻、殺妻之惡行而淪入水族者，望龍王帶領此類水族前來述說因由，以警世人，不知可否？
龍王曰：甚善！甚善！小龍命黿將軍前往帶領之，請濟佛稍候。
（此時黿將軍奉龍王之旨令，前往一處岩洞中捕捉四隻長相相當奇怪之魚類，牠們好像羞於見人般遮遮掩掩、躲躲藏藏，好不容易黿將軍方才將其帶至龍王及濟佛面前，令其述說墜入水族之因由。）
四不像甲曰：我乃美國人，因懷疑妻子有外遇，遂將其以鐵錘重擊頭部而亡......
四不像乙曰：我乃大陸人士，因妻多年不孕，遂以各種方式鞭打凌虐，更甚者......
四不像丙曰：我是一富商，因妻早亡，遂至歡場買醉，見一紅牌酒女甚美，遂將其贖身娶回家。但我猜疑心甚重.....
四不像丁曰：我亦同前者，懷疑妻不貞.....
四不像齊聲曰：我等歿後，被冥王叛入各殿、各獄中受盡苦刑，其痛苦千萬倍於我們加諸於另一半之痛苦，並被冥王訓斥謂：「不念結髮夫妻之情義，恣意凌虐，殺害枕邊人，已失人性，當永生永世淪落水族，面貌猙獰恐怖，永世不復為人身，並生性怯弱、多疑，躲在洞裏不敢出來。」因我們肉質甜美，一出洞就會被其它魚類攻擊、吃食，整日躲在伸手不見五指之黑暗洞穴中，戰戰兢兢一時一刻不得安寧，心中常浮起前世殘酷殺妻之景象，及被亡妻怨靈索命之恐怖景象，真是痛苦不已，悔不當初，望濟佛及善生救救我們。
濟佛曰：咎由自取，老衲救不了你們，好好懺悔，並接受業報之嚴懲吧！
摘錄自四海遊記《第二十五回》
美女
嘉娜帕達卡婭妮公主是佛陀姨母的女兒。她長得很美麗，別人都稱呼她美人兒。她與佛陀的堂弟難陀訂有婚約。有一天，她內心如此想著：“我的兄長，雖然可以成為聖王，卻放棄世間而出家，成為聖者，他就是佛陀。他的兒子羅侯羅和我的未婚夫難陀都出家為比丘。我母親是比丘尼。現在只剩我孤單一個人！“
她聽說，佛陀經常說色身無常。她於是認為，佛陀如果看見她，一定會輕視她的美貌，所以，就不去見佛陀。但從精舍回來的其他比丘尼不停地讚譽佛陀，有一天她終於決定與他們一齊去佛陀的精舍。
佛陀看見她來時，心中如此想著：“刺可以用刺加以拔掉，嘉娜帕達卡婭妮非常執著於她的色身，對她的美貌非常驕傲。我必須經由美貌這件事去破除她的驕傲和執著。“
佛陀於是運用神通，示現一位年僅十六歲，卻極美麗的女人坐在他身旁。只有嘉娜帕達卡婭妮才看得見這女子。當她看見這女子時，發現若與之相比，自己就像只又老又醜的烏鴉坐在美麗的白天鵝旁邊。她非常喜歡這女子，但再次注視時，卻訝異地發現該女子變成二十歲的女子。
然後，每當她注視時，該女子一次又一次的變老，先變為成熟的女子，再是中年婦女，高齡女性，然後是老邁不堪的老太婆。而且，新的形象產生後，舊的形象就消失了。這時候她才認清人身不停地變化和衰老。有了這一層的領悟之後，她對自身的執著也雲消霧散了。這時候，該女子進一步的老化，已經無法支撐身體，整個人癱瘓在地上了。最後死掉，全身浮腫，流膿，蛆蟲更從身子跑出來。
看完整個過程後，嘉娜帕達卡婭妮心中想著：“這女子就在我眼前衰老，死亡，同理，我的肉身也會衰老變化，生病而後死亡。”經過這番省思之後，她深刻了解人身的真相。後來，她更一步信受奉行佛陀的教誨，而證得阿羅漢果。
轉載自中國佛教故事網
嗔惑
嗔之禍，關係於人大焉！嗔是毀身德之來，同時亦是燒掉功德之林也，嗔亦傷氣、傷身而不自知，嗔能亂及本身之品德，亦將壞及所有之情事，故當知之而免避之。
人當多練習心胸之寬廣，不可遇著大小之事，總認為不順言而嗔之，或是因私念所及，不能順意而嗔之，更不得無緣無故，總認為他人對不起你而嗔之，這些之事例，比比皆是，也可由而見到如此之人，不只損德，更是罪業重重，世間尚有何事值得嗔怒、嗔視者？能細心去體悟，心中之怒火自可消熄矣！同時更當認定任何之事，非「嗔」可解決者，還可能因而敗事、亂事也。希世人能在此明理之，力求改善己身內心之不平衡，以求得真正的調適。
佛言三毒者，嗔為其中之一也，而這毒厲害無比。世間物，有毒者，人皆能知而避食，但此更毒之嗔，怎可不避呢？聰智者當慎以擇修，千萬不能犯也，否則任憑你再如何的修持，還是沒有功德可言也，齊思勉之。
摘錄自 惑-第五十七章 嗔惑
毒蛇之毒，能致人於死地，但嗔怒之毒，能使人長下地獄，永墮畜生，豈可不慎？
人當多練習心胸之寬廣，不可遇著大小之事，總認為不順言而嗔之，或是因私念所及，不能順意而嗔之，更不得無緣無故，總認為他人對不起你而嗔之，這些之事例，比比皆是，也可由而見到如此之人，不只損德，更是罪業重重，世間尚有何事值得嗔怒、嗔視者？能細心去體悟，心中之怒火自可消熄矣！同時更當認定任何之事，非「嗔」可解決者，還可能因而敗事、亂事也。希世人能在此明理之，力求改善己身內心之不平衡，以求得真正的調適。
佛言三毒者，嗔為其中之一也，而這毒厲害無比。世間物，有毒者，人皆能知而避食，但此更毒之嗔，怎可不避呢？聰智者當慎以擇修，千萬不能犯也，否則任憑你再如何的修持，還是沒有功德可言也，齊思勉之。
摘錄自 惑-第五十七章 嗔惑
毒蛇之毒，能致人於死地，但嗔怒之毒，能使人長下地獄，永墮畜生，豈可不慎？
骷髏人大戰
在一部早期的影片中，我曾看見一幕人與骷髏人的大戰。這些骷髏人，只剩下骨頭支架，手上拿著刀，另一手拿著盾，卻也手腳並用，動作伶俐，彈跳之間，節奏一致，打鬥得不亦樂乎。
骷髏人若打輸了，頭殼紛飛，手被砍斷，腳被砍斷，全身支架，紛紛散落一地，成了一堆散骨。
我在陰間，竟然也看到如此場景，以前是看電影，覺得不過是演戲，現在是在陰間，我看見的，就不免大大驚駭。
主角是王湘。
其他全是骷髏人。
我看見──
王湘手持一把刀，骷髏人也一樣手持一把刀，雙方對峙，你來我往，你退我進，一刀接著一刀，王湘步步為營，終於一下子，把對方骷髏頭砍得如滾地的西瓜。
殺了一個，王湘本想喘一口氣，卻不料，又出現兩個骷髏人，一左一右趨進，王湘刀法不弱，一個「橫掃千軍」，將二骷髏人迫退，再一招「左右開弓」，砍倒了一位，再一招「葉下偷桃」，又砍了對方的腿，於是，這兩個骷髏人，成為二堆散骨。
王湘自己已氣喘連連，正想休息，但，卻又出現三位骷髏人，成一「品」字，把王湘本人圍在中心。王湘一個「陣陣旋風」，刀轉了一圈，三個骷髏人跳了開去，然後很迅速的回轉，各各向王湘的前胸、後背、下盤砍了過來。
俗語說，雙拳難抵四手，好漢不吃眼前虧，王湘身子一縮，滾到一旁，剛立定腳步。這一回，卻又出現了另兩批骷髏人，也就是共有九位骷髏人，共持九把刀，也成一「△」字，把王湘圍在中央，王湘汗涔涔下，身手乏力，自知難逃被殺的命運，此時，連背水一戰的機會都沒有了。
九位骷髏人大喝一聲，九把刀齊飛，王湘一下子成了一堆肉醬。
血肉橫飛。
然而，涼風一吹，王湘又復活了，而骷髏人又來，一場骷髏人的大戰又開始了。
如此，周而復始，周而復始。
‧
王湘在世時，是我的長輩。
他的個性好鬥爭。
從「瞋」煩惱起諸惡業，他先鬥倒同輩，再鬥倒課長，再鬥倒組長，再鬥倒科長，再鬥倒司長，再鬥倒總長，再鬥倒…………。
他每日均在算計別人。
想盡辦法整人。
尋人缺點，打報告。
他常說，這個不對，那個不對，你不對，他不對，唯一對的，就是他自己。
他總有一套辦法，把對手整下台，叫他們死的死，傷的傷。
他鬥爭一輩子，樂此不疲，也就是喜歡陷害人的那一種人就是了。
‧
我沒有想到，王湘逝世之後，其地獄變現，竟然與骷髏人打鬥不休。
一個接一個，一個接二個、三個，一個接九個，直到自己死了方休，休也不休，反正重新再來過，這種地獄變現要到幾時，才算終止？
我在此，奉勸人，勿害人，勿存害人之心，害人會有報應的。
我有一問題，請問我的弟子：「你弘法是為了度化眾生？還是為了擴充地盤？金剛兄弟起怨尤，對嗎？雄心與野心有何不同？」
摘錄自地獄變現記
骷髏人若打輸了，頭殼紛飛，手被砍斷，腳被砍斷，全身支架，紛紛散落一地，成了一堆散骨。
我在陰間，竟然也看到如此場景，以前是看電影，覺得不過是演戲，現在是在陰間，我看見的，就不免大大驚駭。
主角是王湘。
其他全是骷髏人。
我看見──
王湘手持一把刀，骷髏人也一樣手持一把刀，雙方對峙，你來我往，你退我進，一刀接著一刀，王湘步步為營，終於一下子，把對方骷髏頭砍得如滾地的西瓜。
殺了一個，王湘本想喘一口氣，卻不料，又出現兩個骷髏人，一左一右趨進，王湘刀法不弱，一個「橫掃千軍」，將二骷髏人迫退，再一招「左右開弓」，砍倒了一位，再一招「葉下偷桃」，又砍了對方的腿，於是，這兩個骷髏人，成為二堆散骨。
王湘自己已氣喘連連，正想休息，但，卻又出現三位骷髏人，成一「品」字，把王湘本人圍在中心。王湘一個「陣陣旋風」，刀轉了一圈，三個骷髏人跳了開去，然後很迅速的回轉，各各向王湘的前胸、後背、下盤砍了過來。
俗語說，雙拳難抵四手，好漢不吃眼前虧，王湘身子一縮，滾到一旁，剛立定腳步。這一回，卻又出現了另兩批骷髏人，也就是共有九位骷髏人，共持九把刀，也成一「△」字，把王湘圍在中央，王湘汗涔涔下，身手乏力，自知難逃被殺的命運，此時，連背水一戰的機會都沒有了。
九位骷髏人大喝一聲，九把刀齊飛，王湘一下子成了一堆肉醬。
血肉橫飛。
然而，涼風一吹，王湘又復活了，而骷髏人又來，一場骷髏人的大戰又開始了。
如此，周而復始，周而復始。
‧
王湘在世時，是我的長輩。
他的個性好鬥爭。
從「瞋」煩惱起諸惡業，他先鬥倒同輩，再鬥倒課長，再鬥倒組長，再鬥倒科長，再鬥倒司長，再鬥倒總長，再鬥倒…………。
他每日均在算計別人。
想盡辦法整人。
尋人缺點，打報告。
他常說，這個不對，那個不對，你不對，他不對，唯一對的，就是他自己。
他總有一套辦法，把對手整下台，叫他們死的死，傷的傷。
他鬥爭一輩子，樂此不疲，也就是喜歡陷害人的那一種人就是了。
‧
我沒有想到，王湘逝世之後，其地獄變現，竟然與骷髏人打鬥不休。
一個接一個，一個接二個、三個，一個接九個，直到自己死了方休，休也不休，反正重新再來過，這種地獄變現要到幾時，才算終止？
我在此，奉勸人，勿害人，勿存害人之心，害人會有報應的。
我有一問題，請問我的弟子：「你弘法是為了度化眾生？還是為了擴充地盤？金剛兄弟起怨尤，對嗎？雄心與野心有何不同？」
摘錄自地獄變現記
廉頗與藺相如
春秋時期，廉頗大將軍才高自恃，地位甚高，看到藺相如拜為丞相，心裡不服氣，公開說：『我久經沙場，戰功赫赫，藺相如只是動動嘴就後來居上，而且我出身高貴，他只是一個宦官的門客，地位低下，我怎麼能居於他之下呢？』而且還宣稱：『如果我見到他，一定要羞辱他不可。』
很快，流言便傳入藺相如耳中，從此之後，他就不願和廉頗相會，有心避讓，不想與之爭辯。
有一天，藺相如剛出門，就看見廉頗的轎子過來了，於是命令馬夫趕緊掉頭，迴避廉頗。
見到此情景，藺相如的門客和侍人都憤憤不平，對藺相如說：『我們仰慕大人的高義前來投靠，現在，你和廉頗地位相當，而他卻想這樣惡言相向，你竟然沒有任何回應，你這種做法就連我們看了都覺得羞辱，我們無能，未能給大人排憂解難，請讓我們走吧！』
藺相如卻阻止他們，說：『諸位，請大家稍安勿躁，你們認為廉將軍和秦王相誰比較厲害？』
眾人說：『秦王！』
藺相如接著說：『我敢當朝斥責秦王，侮辱他的群臣，難道我是真的怕廉將軍嗎？強秦之所以不敢冒然進犯我趙國，不就是因為趙國有我和廉將軍兩個大將嗎？如果我們兩虎相鬥，勢必引起外患，國憂比自身榮辱更重要啊！』
此話傳到廉頗耳中，廉頗聽後十分慚愧。於是帶著歉疚的心情，向藺相如負荊請罪。藺相如的寬容讓他們成了生死之交。
昆蟲動物
太上曰：『射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。』
釋意：此段旨意，說明應慈仁愛物，物物均有其靈，不可忍心殘害也，如能如此存心，必可得無限之後福也。
各類之飛禽走獸，世人怎可為了飽口腹，或是易錢財，以各種殘忍之工具來加以射殺呢？有失仁道。將心比心，飛禽之飛行，各類物獸之走動，有如人之生活行動一樣，如你受此等之驚擾，不時有器械在射追於你，你又作何感想呢？
昆蟲之類，均是藏慝的生活，如果挖其棲地，是不是會受到驚擾不安呢？所以凡是動作，尤當特別小心，均不可誤傷也，連螻蟻都是一樣。此如同人之居處，受到他人或是其他因素之侵擾，你會如何呢？
穴者乃生靈棲居之室，亦當慎心而不可隨意填置，在人而言，只不過是一小洞耳，其實對其他生靈來論，卻是牠們安窩之處，尤其各類之生靈，其棲巢處（如同是人之住家），不要輕易的去驚擾，使牠們能生活的愉如。
傷胎取卵更是不該，如生靈的有卵，即如同生靈之有子息後代，更不可一屍數命，那是多麼的可憐！猶如人之有孕、有後代，如遇相同之情況，那不是很悲悽嗎？故世人當知，凡一動一行得特別的小心，莫傷仁以敗德，則罪業難贖，如能存仁以正德，則必存無限之後福也。
蓮花
佛陀在羅閱祇耆闍崛山時，一日，城中有五十位長者子親詣佛所，禮拜佛陀，並且請佛為眾說法。佛陀慈悲應允，為大眾開示苦、空、無常、無我的道理。
佛言：「世間夫妻即使恩愛白頭，終不免生離死別；縱有榮華富貴，仍不免憂戚煩惱，難得自在。汝等當知，世間之苦當急捨離，唯有清淨涅槃，方能永斷生死；唯有滅除眾惡，才能永恆安樂。」
長者子聞法歡喜，個個發心隨佛出家修行。
城中親友聽聞此一盛事，相約來到崛山供養讚歎，並且祈請佛陀及諸大比丘於次日午齋接受大眾的齋供。次日，佛陀親領法師到城裡應供，用齋完畢，即為大眾開示妙法，聽聞者莫不法喜。然而，甫出家的長者子回到城中，看到親眷，一時卻萌生了戀家捨道的微細心念。
佛陀知道後，於回程途中，恰見田溝的污泥糞壤裡，有五色蓮花生長其中；花香溢滿四周，掩蓋了所有臭味，於是佛陀饒富深意地宣說一偈：
「如作田溝，近於大道，中生蓮華，香潔可意。
有生死然，凡夫處邊，智者樂出，為佛弟子。」
語畢，便與大眾返回崛山。
回到精舍，阿難尊者向佛請示：「世尊在田溝旁所說的偈語，弟子未能了達其義，願世尊慈悲開示。」
佛言：「阿難！你有看到那朵生於污泥糞壤中的蓮花嗎？」
阿難答言：「有。」
佛陀又開示：「人於世間展轉相生，壽命或長於百歲、或不滿百年，世世苦樂齊受，飢渴寒熱交替，熱惱逼人，不得自在，猶如田溝中所蓄藏的糞壤污泥，臭穢不淨。若人能覺悟世間無常之理，因而發心學道，捨諸妄念，修清淨行，亦如泥中能生香潔蓮花。一旦修行成就，不僅能令自己得到解脫之樂，亦能救度宗親族人，乃至一切有情眾生；猶如此株香蓮芬芳遠揚，能掩遠近臭穢惡氣。」
五十位比丘聞佛說法，頓捨妄情染想，生堅固道心，精進不退。不久，皆證阿羅漢果。
轉載自佛典故事-比丘聞蓮喻堅固道心
佛言：「世間夫妻即使恩愛白頭，終不免生離死別；縱有榮華富貴，仍不免憂戚煩惱，難得自在。汝等當知，世間之苦當急捨離，唯有清淨涅槃，方能永斷生死；唯有滅除眾惡，才能永恆安樂。」
長者子聞法歡喜，個個發心隨佛出家修行。
城中親友聽聞此一盛事，相約來到崛山供養讚歎，並且祈請佛陀及諸大比丘於次日午齋接受大眾的齋供。次日，佛陀親領法師到城裡應供，用齋完畢，即為大眾開示妙法，聽聞者莫不法喜。然而，甫出家的長者子回到城中，看到親眷，一時卻萌生了戀家捨道的微細心念。
佛陀知道後，於回程途中，恰見田溝的污泥糞壤裡，有五色蓮花生長其中；花香溢滿四周，掩蓋了所有臭味，於是佛陀饒富深意地宣說一偈：
「如作田溝，近於大道，中生蓮華，香潔可意。
有生死然，凡夫處邊，智者樂出，為佛弟子。」
語畢，便與大眾返回崛山。
回到精舍，阿難尊者向佛請示：「世尊在田溝旁所說的偈語，弟子未能了達其義，願世尊慈悲開示。」
佛言：「阿難！你有看到那朵生於污泥糞壤中的蓮花嗎？」
阿難答言：「有。」
佛陀又開示：「人於世間展轉相生，壽命或長於百歲、或不滿百年，世世苦樂齊受，飢渴寒熱交替，熱惱逼人，不得自在，猶如田溝中所蓄藏的糞壤污泥，臭穢不淨。若人能覺悟世間無常之理，因而發心學道，捨諸妄念，修清淨行，亦如泥中能生香潔蓮花。一旦修行成就，不僅能令自己得到解脫之樂，亦能救度宗親族人，乃至一切有情眾生；猶如此株香蓮芬芳遠揚，能掩遠近臭穢惡氣。」
五十位比丘聞佛說法，頓捨妄情染想，生堅固道心，精進不退。不久，皆證阿羅漢果。
轉載自佛典故事-比丘聞蓮喻堅固道心
蓮花
佛陀在羅閱祇耆闍崛山時，一日，城中有五十位長者子親詣佛所，禮拜佛陀，並且請佛為眾說法。佛陀慈悲應允，為大眾開示苦、空、無常、無我的道理。
佛言：「世間夫妻即使恩愛白頭，終不免生離死別；縱有榮華富貴，仍不免憂戚煩惱，難得自在。汝等當知，世間之苦當急捨離，唯有清淨涅槃，方能永斷生死；唯有滅除眾惡，才能永恆安樂。」
長者子聞法歡喜，個個發心隨佛出家修行。
城中親友聽聞此一盛事，相約來到崛山供養讚歎，並且祈請佛陀及諸大比丘於次日午齋接受大眾的齋供。次日，佛陀親領法師到城裡應供，用齋完畢，即為大眾開示妙法，聽聞者莫不法喜。然而，甫出家的長者子回到城中，看到親眷，一時卻萌生了戀家捨道的微細心念。
佛陀知道後，於回程途中，恰見田溝的污泥糞壤裡，有五色蓮花生長其中；花香溢滿四周，掩蓋了所有臭味，於是佛陀饒富深意地宣說一偈：
「如作田溝，近於大道，中生蓮華，香潔可意。
有生死然，凡夫處邊，智者樂出，為佛弟子。」
語畢，便與大眾返回崛山。
回到精舍，阿難尊者向佛請示：「世尊在田溝旁所說的偈語，弟子未能了達其義，願世尊慈悲開示。」
佛言：「阿難！你有看到那朵生於污泥糞壤中的蓮花嗎？」
阿難答言：「有。」
佛陀又開示：「人於世間展轉相生，壽命或長於百歲、或不滿百年，世世苦樂齊受，飢渴寒熱交替，熱惱逼人，不得自在，猶如田溝中所蓄藏的糞壤污泥，臭穢不淨。若人能覺悟世間無常之理，因而發心學道，捨諸妄念，修清淨行，亦如泥中能生香潔蓮花。一旦修行成就，不僅能令自己得到解脫之樂，亦能救度宗親族人，乃至一切有情眾生；猶如此株香蓮芬芳遠揚，能掩遠近臭穢惡氣。」
五十位比丘聞佛說法，頓捨妄情染想，生堅固道心，精進不退。不久，皆證阿羅漢果。
禍福
我人在累世功過及善惡輪迴間，累積善福與惡耗之報象。換言之，在人之生命過程中，有多少善福，以及有多少波折乖舛，大原則上是隨著靈魂投胎而註定，其權責，當然是由冥府閻君之審判而註載分明。
本章主題是著重在轉變之動力，易言之，在命程既定中，仍會有一個關鍵的動力，來讓你（妳）做轉變的機會。
近日貴堂有善眾所叩問事，以其得夫之遺產，本可豐富過一生，孰料遇到詐騙集團，將其夫所有遺產詐騙淨盡，由原可富裕過日，乃至貧困借貸過日。此一轉變在客觀因素，當然是因為貪心以及不能詳查細思，以致上當遭騙，但本質上卻有因果以及一個關鍵動力存在。
吾先剖析因果：此婦原本命程僅有所得遺產之半數金額而已，但其有將近廿三年親近道場佈施、護法，其功德金額已達到其所應有遺產十分之一，但所累積功德福報，經冥府閻君一再依律加註顯成，因而其夫家業平順，大有盈餘，歸空時所留遺產，正好加上一倍。這是因果中善福的層次。
既然如此，為何會遭騙，而將所得遺產（亦即其人之福報）耗費殆盡？這又是關鍵動力的層次。此婦得鉅額遺產後，一心享樂，不但不助道護法、做佈施，並且因為接觸其他不正教門，更大肆抨擊原有宗脈，因而福報享盡，惡業累積，於是召感累世惡業（並經冥府閻君註明施懲），故短期內惡業顯現，心生貪念，詐騙集團輕易將其鉅額遺產詐騙淨盡。
由以上案例，可知眾生可以有福報，（包含累世善業，今生善慧護法佈施。）但一念之間，亦可形成關鍵轉變之動力，至希眾生仔細深思研悟。
什麼是福
請問世人：什麼是福？世人總以為我有錢就是福，我有三妻四妾就是福，我有華屋美廈就是福，我有良田萬頃就是福，我有甚多的積財就是福，我膝下多子多孫就是福．．．等等。試細想：真的有了這些，就真的是福嗎？
但世人有沒有想過，錢財不能適切其用，不但自己造罪造業，還會延引後代接續罪愆，更何況再多財物，過往後又有誰能帶走多少？假如說：你有良田萬頃、華屋美廈，你睡的也只不過六尺見方大小的一個床舖安眠，要那麼大的住屋又有何用？反而空蕩悽涼，無法熱絡，家際難呈溫馨；又況且人只不過是暫住於寸土之上，何人能長久擁有呢？
又多妻妾就能真享齊之福嗎？非也，耗精氣，短縮己命，何來之福？多子多孫是福嗎？如無法好好加以教導，反而會造成社會的問題，造成社會的不安，不只非福，反致生罪呢！所以對「福」的認定，要能明智的思考。
不論如何，人生於世，完全要藉假以求其真才對，那就是要能知道藉身外一切之假物，設法去締造真福，才是真正的智者，故要作己真福，首先得先知能「捨」，才會有「福」之得，不論是何捨，都得要能看得開的去做，尤其世人對「財」最不能捨，所以無法造福。「財」能適切其捨，心則存仁，仁就性靈可明。且財捨可濟度無盡眾生，立造外功之德最為重要，果能如此，「福」必隨之，「禍」也必遠之，同時更須明白有「捨」才有「得」，無「捨」得不「長」也。
誰綁汝
禪宗有一則公案：
三祖僧粲繼承二祖慧可的弘法事業，廣施法雨，普度眾生。
某日，有一少年僧人向三祖祈求說：「但願師父能指示一條解脫的法門。」
三祖問他：「誰綁住了你？」
少年僧人想了想，說：「沒有人綁住我。」
三祖即告訴他：「既然誰也沒有綁住你，那你就已經解脫，為何還要求什麼解脫法門？」
少年僧人一聽，當即大悟。後來，他成為禪宗的四祖道信。
當一個人的心住在名上就被名綁，住在利上就被利綁，心住在色上就被色綁，住在房子就被房子綁，心住在孩子身上就被孩子綁。故，追根究底實乃自己綁自己，其因緣看汝心到底執著於何物也。
如一個人愛喝茶，他口渴時想喝茶，口不渴也想喝茶，看到茶就想喝。抽煙的人也是如此，有煙時想吞雲吐霧，無煙時亦魂縈夢繫想抽煙，看到煙則更迫不及待馬上要抽煙，雖然明知對身體不好，卻一輩子也改不了。想要斷除，又常常藕斷絲連，都是被自己的心束縛之關。
其實，束縛不是一朝一夕造成的，束縛是從念不覺開始，明顯的執著世人容易明瞭，但細微的執著就需要靠修行去除塵垢。故，解鈴還須繫鈴人：我們可以透過「一個正念一個正念」的培育，時時注意起因動念，心不要被外相所綁，則必能離苦得樂也，勉之。
摘錄自全真月刊－第64期
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