2022年6月30日 星期四
呵風罵雨
宋朝時，在郭州的地方，有一位婦人拿著盆子到河邊去洗衣服，忽然天色變黑下起了大而，這位婦人因躲避不及全身淋濕，再加上天雨路滑，就更難行走。
於是這位婦人就破口大罵，罵後，她走不到幾步，就被一陣怪風給吹捲到河裏。
婦人大喊救命，他的先生看到了，馬上跳入河中去救她。但又不知怎麼著，她抱在胸前的盆子突然破了，而飛裁在她的頸子上，就好像被戴上枷鎖一樣，要將它脫下來又很痛，所以只好戴著回家。到家之後還是脫不下來。經過了幾天，最後還是痛苦不堪而死。
老天的恩是難以回報的，如果我們不知感恩圖報，還要以穢言來侮辱上天，那最後受苦的還是我們自己啊！
※ ※ ※
風和雨都有幫助天地創造化育萬物的功勞，而且各有天神在負責職掌。孔子遇到迅雷和烈風的時候，必定就會變容，以敬畏的態度來面對。曲禮說：「若是有了疾風、迅雷和大雨的發生，則必定要變容；雖然是在夜裡頭發生，也必須要起來，穿戴好衣帽端身而坐。」宋朝的程子，每次遇到了風雨，必定都會起身，因為必須要對天恭敬啊！
而無知的百姓，雨下多了，則埋怨雨多了會傷害到農作物；晴天多了，則埋怨天太久不下雨了；風刮的太強烈，則埋怨風太暴了；卻沒有想到「陰陽各有定數」的道理；或是因為政府官員的施政過於嚴苛凶猛，或是因為人民造作了太多的惡業，這些都是導致風雨的失時和不調，怎麼可以因為風雨的失時不調而呵斥風咒罵雨呢？這樣做也只是徒然的增加了違逆上天的罪業啊！
《太上感應篇》
2022年6月28日 星期二
三等待客之道
趙州城的趙王特地地拜訪趙州從諗禪師，這時趙州從諗禪師正在床上休息，他躺著對來訪者說道：「大王！我現在已老邁；雖然你專程來看我，但我實在無力下床接待你，請別見怪。」
趙王非但不見怪，反而對趙州更加尊重。
第二天趙王派遣一位將軍送禮給他，趙州一聽卻馬上下床到門外相迎。
事後弟子們不解，就問趙州禪師道：「前天趙王來時，你不下床，這次趙王的部下來時，你為什麼反而下床到門外相迎呢？」
趙州禪師解釋道：「你們有所不知，我的待客之道有上中下三等分別。上等人來時，我在床上用本來面目接待他；中等人來時，我下床到客堂裡用禮貌接待他；第三等人來時，我用世俗的應酬到前門去迎接他。」
※ ※ ※
人之心當養其正、其浩然，始可光靈，如心不能養，則無法為人也。因人乃萬物之高靈者，心之不能養，以致於靈之黯昧與其他之禽獸無異也。
然養心則並無其任何之妙秘，惟能將心無遮無掩的呈現，面對生活的一切，無任何之做作，使其能顯光明面。如物之能見陽光，即可顯出欣榮之象之道理是一樣的。心既能坦，則亦必可誠，既能誠之，則亦無任何之虛無可加以掩飾，可面對生活種種的一切，亦必無不被此誠之感而化之也。所以養心坦誠，除了可養正本身之德歸於正而外，更可使性靈呈現出原本之光明也。
世人之心總是缺養，致而迷昧無光，靈性黯晦，造罪造業，這是致使沉墜的主因。世人並非不知此理，而是塵染太重，不思去歸覺罷了，盼在覺路上有此之體悟，速速回頭，可免于陷萬劫。
《思歸覺路》第七十一章 養心坦然
2022年6月27日 星期一
趨炎附勢
汲黯和鄭莊是漢朝時的兩位賢臣，他們在朝廷時都曾經位列九卿，倍受重視。但由於他們品行高尚，為官清廉，罷官之後，既沒有權也沒有錢，而以前位居高官時，每次熙來攘往的拜訪人潮，也因而稀少。
所以當太史公在為他們做傳時，就指出，以汲黯，鄭莊那麼賢良的人，都不免遭遇到有權勢時，賓客就絡繹不絕，失勢的時候，來訪者就稀少的情形。更何況是一般人呢？
下邽翟公曾經說過這樣的幾句話：「當我位居廷尉的時候，來拜訪我的賓客極盛，好像把大門都塞滿了。後來我失去官位在家的時候，大門外幾乎可以張起捕捉雀鳥的羅網。後來我又復官當廷尉，那些賓客又急忙想來找我。我就在門上寫了幾個大字：『一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。』」
因此太史公為汲黯、鄭莊作傳時指出，他們的遭遇正和翟公當時題在門上的話一樣。這種人情冷暖、趨炎附勢的情形真是悲哀啊！
四無量心讓人愉悅
蓮生／文
問：
「密教要我們修四無量心，有何功德？」
答：
「功德且不談，至少調和情緒。」
問：
「如何調和？」
答：
「用慈心對待在樂境中的人。
以悲心對待在苦境中的人。
以喜心對待有德的人。
以平等捨心對待無德之人。」
問：
「這是什麼法？」
答：
「心法。」
問：
「又如何調和情緒？」
答：
「我常說：
給人快樂。
拔除人的痛苦。
歡喜人人都歡喜。
用平等捨去調伏怨敵。
如此常常習之，心靈平靜。」
問：
「這是正能量？」
答：
「其實四無量心就是梵行，也就是清淨行。人有了清淨行，本尊就下降，也就稱為二人同行，這是圓滿了正能量。」
問：
「盧師尊覺得什麼重要？」
我答：
「慈是愛心。
悲是憫心。
喜是悅心。
捨是平心。
我個人覺得，捨是最重要，這是對待怨敵最佳的方法，對大惡之人，也不能放棄，這一點很了不起。」
問：
「有了四無量心，就可以禪定嗎？」
答：
「心情及情緒穩定快樂，才能定入甚深三摩地也。」
詩：（對治）
情緒有時很散亂
此時
須要四無量
本尊就是常相伴
教導
要怎麼看
心要廣大
心要放
如虛空的雲
如此妙曼
眾生平等
不要分別你我他
虛空
瀚海
相連永不斷
盧勝彥文集第261冊《定中之定》四無量心讓人愉悅
2022年6月26日 星期日
勸人息訟 養氣濟人
出自《張公藝百忍集》
在離公藝住家約四十公里路地方，有一位名叫秦良的人，家用僅能糊口，個性卻是很誠實。
有一天抱病來見公藝，說起有關和唐某因共用河水而爭訟的事，唐某挾勢不肯給我灌溉，雖經旁人三次勘驗證明，也說應該給我水用，但他堅持不肯，估計他必定向官府提出訴訟，今天是抱病特別來求救。
公藝說：「別地方還有水源嗎？」
秦良說：「別地方雖然有水源可用，但我這口氣很難嚥下。這水路本來就應該供水給我用，是他蠻橫無理。我今年將近五十歲，今又罹患了半身不遂，膝下兩個兒子都還小，如果我不與他訴於公堂，恐怕我死後，兒子會受他凌辱。」
公藝說：「不必告到官府，兒子也不會受到凌辱。」
秦良說：「為何不會遭受凌辱？」
公藝說：「好好養好身體，不要爭訟，彼此仁義還在，這就是做人情給他，以後等他覺醒，解開仇恨，凌辱怎會到來呢？」
公藝就隨口詠誦古人的《養氣詞》說：
養氣憑心地，氣和禍病治；氣名有二種，分為兩斷制；
一名輕浮生，懲忿袪逃避；二名稟性隨，調性勤修志；
平日細思量，心和氣無忌；發而皆中節，涵養水火濟；
臨事惻忍隱，消融通聖智；氣海無量寬，精神全爽利。
公藝詠誦完畢，秦良說：「以古人的《養氣詞》及先生所說，回想一下，生氣有何用處呢？不如我另外尋找水源灌溉，永不向官府控告。」
這是張公藝「勸人息訟，養氣濟人」，為第八十九個「忍」
後人有詩贊歎說：
善息無名火，惟公自得奇；
濟人依古法，寫盡世情詩。
※ ※ ※
寧讓人，勿使人讓我；寧容人，勿使人容我。君子喫人之虧，罔談彼短；大丈夫成人之美，靡恃己長。謙恭可以平人之怒氣，貪吝必至啓人之爭端。
2022年6月25日 星期六
山上有鯉魚，海底有蓬塵
有位求道心切的道欽禪師，他親近另一位高僧玄素禪師，二年後得悟大道。他想到其他地方去弘道，臨行前，玄素禪師對他說：「乘流而行，逢徑即止。」
於是，他乘船順流而下，到了杭州的附近；見遠處有一座山，問到村中人說是徑山，他就在那裏結茅棲住下來，成了他自己的修行的道場。
道欽禪師在徑山大弘禪道，聞風而來的求學問道的僧人相當多。
有一次，從浙江慕名而來的學僧，有不少疑念未能消除，問他道：「大師，甚麽是道？」
道欽禪師簡單地回答說：「山上有鯉魚，海底有蓬塵。」
※ ※ ※
所謂『道』，好像是老生常談之言，然而一切如不歸道，則必序亂矣，大自然任何之情況皆然，更何況是人呢？這世人均知之理也。『道』簡言之，乃一切之常也，不必去研究『道』之深奧，只要能依正常之理行之，這就是『道』也。
又如何『心』當安於道呢？因心不安於道，則一切之行為舉止、一切的事，必走於偏途，必走於歪路，而造成社會之危害，造成社會之紊亂，故世人當須全『心』於道上。
世人之所謂有德，都是心能安於道而得來的，因其一切均屬合情、合理的行為，而規戒自己，同時亦能造化他人，故有德之存在，可因而得知，如心能安於道，則是造就自己最好的根源，絕對不可偏道而行，更不可離道而為，那是敗德亂行的主要因素，當慎思而行。
心能安於道，心可歸正。
心能安於道，一切可祥和。
心能安於道，倫理可合序。
心能安於道，宇宙可昇平。
就此勉之，日常生活，多把心安於道吧！
方寸當知所安-第三章 心當安於道
2022年6月24日 星期五
國有三不祥
從前，齊國人把老虎和蟒蛇看作不祥之物。
有一次，齊景公去野外打獵。剛爬上山頭後，他手持弓箭，去尋找獵物。突然一陣狂嘯，從草叢裡跳出一隻吊睛白額猛虎，嚇了齊景公一大跳，一夥人跌跌爬爬地扶著齊景公逃到山溝裡。
他們在山溝裡沒走幾步，又見一條水桶粗的青皮蟒蛇盤在岩石上，惡狠狠地不斷朝他們吐著毒芯。
一天打獵受了兩次驚嚇，齊景公感到非常掃興，什麼也沒有捕捉到，就驚魂未定地返回了。
回到宮中，齊景公急忙把晏子叫來問道：「今天寡人上山見虎，下溝見蟒，這怕是我們齊國的不祥之兆吧？看來下次外出還需要選擇一個黃道吉日啊！」
晏子回答說：「出門選擇吉日純粹是虛妄之言，大王不要被矇騙了。我也聽說一個國家確實會有不祥之兆，而且有三不祥，猛虎、毒蛇都不算在內。」
景公問道：「是哪三不祥？」
晏子回答道：「一是國家有了賢明的人才，而大王不去選拔，不想知道；二是大王知道了有的德才兼備的人，也不願錄用；三是大王雖然錄用了賢明的人才卻不肯信任他們。所謂不祥盡在於此，至於今天上山見虎，那因為山是虎的巢居，下溝見蛇，那因為溝是蛇的洞穴，這同國家有什麼關係呢，怎能說是齊國的不祥之兆呢？」
齊景公聽了覺得非常有道理，在晏子的輔佐下，齊國的朝政有了很大的起色。
2022年6月22日 星期三
大乘非佛說？
蓮生／文
據我所知：
教界有一小部份的人，仍然主張：「大乘非佛說」。
他們說：
「佛陀只有講小乘！」
「佛陀時代成就大阿羅漢甚多！」
「原始佛教或部派佛教，只有小乘！」
我說：
一進入大乘。
我們的重心在四無量心。
慈──給人快樂
悲──拔人之苦。
喜──歡喜隨喜。
捨──捨人我冤親而平等。
這些要無量，無邊的發心。
我認為：
沒有菩提心就沒有大乘法門，我們修禪、修慧、修密、修淨土、修律………。
若無菩提心，就如同凡夫、外道了。
大乘經典說：
菩提心是種子，是成就一切之因。
所以有：
願菩提。
行菩提。
勝義菩提。
(這裡面有信願、實踐、智慧，是大乘的心要。)
我個人覺得，這才是「修道」。
阿底峽尊者在金洲大師學習的菩提心是：
一、知母心。
二、知恩心。
三、報恩心。
四、仁慈心。
五、悲憫心。
六、責任心。
七、菩提發心。
(此是七種因果心)
至於「自他互換法」即是自私自利的心，轉換成無私利他心。
由自他互換。
以洞察力、觀察力，形成大菩提心。
最後去實踐：
佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
我亦知，大乘利益是：
一、發心。
二、佛子。
三、不做聲聞。
四、成就最勝福田。
五、圓滿資糧。
六、速消業障。
七、成就所願。
八、圓滿度眾。
九、不受魔障。
十、成就安樂菩薩。
我問佛陀：
「小乘佛說，大乘非佛說，是否？」
佛陀說：
「只有一乘。別無他乘。」
我問：
「一乘是什麼？」
佛陀答：
「階梯！」
我請佛陀開示，什麼是階梯？
佛陀說：
「一道神光，更無遮障。」
我能瞭解了。試問，他人瞭解否？
盧勝彥文集第270冊《我所知道的佛陀》大乘非佛說？
2022年6月21日 星期二
江上謀殺案
長江沿岸有一個船戶，名叫龔僎，乘著江上起大風的時候，把一位富商推下水淹死，然後再奪取富商遺留在船上的錢財，龔僎因此搖身一變成為富翁，在維揚定居下來。
不久之後，生下了一個兒子，這個兒子長大以後，也不知道什麼原因？視父親為仇人，龔僎因此感到非常的忿怒，
就到廟裡叩問乩仙，乩仙說：「庚子八月西風惡，揚子江中波浪作；二十年前一念差，貴君試把心頭摸。」
龔僎聽了大吃一驚，知道二十年前，那位被自己在揚子江上推擠下水淹死的富商，已經投生做他的兒子，來向他報仇了！
於是龔僎嚇得棄家逃離而去，最後落得不得好死的下場。
※ ※ ※
世態澆漓，人心不古，為財行非，為利作歹，亂人倫，敗壞綱常，男不男，女不女，貪戀情色，沉陷不已。為情變異，為愛狠心，不守本份，悖逆常理，良知泯滅，本性盡失。動則刀槍相向，偷搶擄掠，視人命如草芥；靜則不知思醒，欺滅暗室，視道德如敝屣。意念不軌，素行自我，種種罪孽，竹罄難書，實堪憐焉！
雖用心逞詐，以不當手段佔財富裕，但好境不常，法律縱有疏漏，天眼卻昭昭，不容有惡人惡行長久逍遙。人不知福壽幾何，而妄逞心機，欺詐非為，雖暫得逞於一時，代價卻沈重哀嘆。
勸世人珍惜此身，要知人身難得，宜借用此身利益眾生，莫背心而作傷天害理之事矣！
2022年6月20日 星期一
移舟不別水，舉棹即迷源
袁州木平山善道禪師，初謁洛浦，問：
「一漚未發已前，如何辨其水脈？」
浦曰：
「移舟諳水脈，舉棹別波瀾。」
師不契。
乃參蟠龍，語同前問。
龍曰：
「移舟不別水，舉棹即迷源。」
師從此悟入。
※ ※ ※
明性之道，貴乎煉真，真修之方，在於真學，了了者，萬法歸源之道也。人生世上，一入世間，諸般染習，均從於俗，俗也者，如水之混濁也。
人之本性，在未入世前，了了澄清，恰如水之不動不移，無渣無滓；有如明鏡無垢，用以照萬物，物非本形，物更非物也。性本清靜，先天之所賦，混元一炁，上可觀太虛，下可照幽冥，洞澈無遺。但一入于人海，常動而不靜，性不動而情欲動之，性本明而污垢蔽之。
欲求明心，欲見真性，應從動中，逐漸回靜寂之境。欲求寂境，非真修難見真功，明性之方，固非朝夕可能達到。正如一缸之水，屢動而成濁，欲其回復澄清，亦須待以相當時日。修道者，欲明真性，亦如澄水一般，若漸見其清，而無形一動於中，則混濁之象又成矣。
明性之道，驟視其理則易，能解而悟行其道者，則難也。難不在於法，而難於行矣！萬物之本，本乎微，萬物之行，行真覺，般般自在，一切皆明。了了真如，自現真性，此為明性之方，真正之法也。
玄門內外雙修篇—第十四章 了明瞭性索引
一步的勇氣
伯森‧漢姆是個懼高症患者，但在1983年，他卻徒手攀上紐約帝國大廈，創造了徒手攀登人工建築物的金氏世界紀錄，贏得了「蜘蛛人」的稱號。
美國懼高症康復聯席會主席諾曼斯對此大為驚訝：一個站在一樓陽臺上都心跳加快的人，竟然能徒手攀上四百多公尺高的大樓，這不能不說是個奇蹟，他決定親自去拜訪一下漢姆。
諾曼斯來到漢姆的住所。這兒正在舉行一個慶祝會，十幾名記者正圍著一位老太太拍照採訪。
原來漢姆97歲的曾祖母聽說漢姆創造了金氏世界紀錄，特意從一百公里外的家裡徒步趕來，她想以這一行動，為漢姆的紀錄增添光彩。誰知這又在無意間創造了一個耄耋老人徒步百里的金氏世界紀錄。
《紐約時報》的一位記者問她：「當你打算徒步而來的時候，你是否因年齡關係而動搖過？」
老太太說：「小伙子，打算一口氣跑一百公里也許需要勇氣，但是走一步路是不需要勇氣的，只要你走一步，接著再走一步，然後一步再一步，一百公里也就走完了。」
諾曼斯站在一旁，豁然間明白了漢姆攀登上帝國大廈的奧秘。
2022年6月19日 星期日
走在「中道」上
蓮生／文
天竺二十祖「闍夜多」尊者，在「羅閱城」度化二十一祖「婆修盤頭」，所用的便是「中道」精神。
這位「婆修盤頭」也是很多人的師父，他精進於「苦行」：
一、日食一餐，過午不食。
二、夜不倒丹，從來不臥。
三、守清淨戒，無欲無為。
四、六時禮佛，拜佛不止。
二十祖「闍夜多」對「婆修盤頭」的弟子說：
「這樣苦行的師父，能修梵行嗎？可得佛道嗎？」
眾弟子答：「我師父精進如此，一定可得佛道！」
祖說：「你們的師父與道遠矣！」
祖又說：「苦行歷於塵劫，也是虛妄。」
眾弟子不服：「尊者怎可譏笑我師父？」
祖說：「我不求道，亦不顛倒。我不禮佛，亦不輕慢。我不長坐，亦不懈怠。我不一食，亦不雜食。我不知足，亦不貪欲。心無所希，名之曰道。」
「婆修盤頭」聽到了二十祖對他的批評，很快的顯發無漏的智慧。
此「無漏智」是「中道」智慧也。
正是：
絃太緊──易斷。
絃太鬆──散慢。
（不緊不鬆最美妙）
最後，二十祖「闍夜多」尊者，付法給二十一祖「婆修盤頭」尊者。付法偈是：
言下合無生。
同於法界性。
若能如是解。
通達事理竟。
我讀了此段文字，心領神會，我的一生，走修行的漫漫路子，一向崇敬於「中道」二字。
坦白說，我是有求佛道，但不是想一蹴而得。我一天，壇城拜佛二回，但非時時在壇城修法。我一樣天天禪定，但不是堅持一定要坐很久。我一天吃三餐，定時定量，不暴飲暴食。弟子們供養我，我並不拒絕，但，從未向弟子們開口要供養。
我一向對欲望清淡，平平和和的，從來不強求，不勉強，不爭取。
人說我「樂修」，其實也不是。
人說我「苦行」，其實也不對。
人說我「懈怠」，我每日修一點。
人說我「精進」，也不完全是。
總之，每天拜一下佛，坐禪一回，修法一回，寫作一回，讀書一回。
我也有運動一回，休閒一回。………
我能明心見性，是自自然然的事，我不是天天鑽營，一定要明心見性，而是一天走一小步，走到最後，就悟得明，見得徹，一切明明白白了。我明心見性之後，一悟永悟，對經書，竟然完全看得懂，對人間事物，也能透徹。
不只如此：
佛燈明。
心燈明。
不明也是明。
我像二十一祖「婆修盤頭」一樣，顯發無漏的智慧，般若婆羅蜜多。我這一顯發無漏智，可以滔滔不絕的說法不停，也可以一句話也不必說，因為說與不說是一樣的。
如果有人要批評我沒有明心見性，我亦不會瞋怒。如果有人說我已明心見性，我亦不會大喜。因為有沒有明心見性，自己知道得最清楚了，隨大家說去也。
你問我：「明心見性怎麼樣？」
我笑答：「一樣。」
盧勝彥文集184冊《給你點上心燈》走在「中道」上
2022年6月18日 星期六
探監的母親
探監的日子，一位來自貧困山區的老母親，經過乘坐驢車、汽車和火車的輾轉，探望服刑的兒子。在探監人五光十色的物品中，老母親給兒子掏出用白布包著的葵花籽。
葵花籽已經炒熟，老母親全嗑好了。沒有皮，白花花的像密密麻麻的雀舌頭。
服刑的兒子接過這堆葵花籽肉，手開始抖。母親亦無言語，撩起衣襟拭眼。
她千裡迢迢探望兒子，賣掉了雞蛋和小豬崽，還要節省許多開支才湊足路費。來前，在白天的勞碌後，晚上在煤油燈下嗑瓜子。嗑好的瓜子肉放在一起，看它們像小山一點點增多，沒有一粒捨得自己吃。十多斤瓜子嗑亮了許多夜晚。
服刑的兒子垂著頭。作為身強力壯的小伙子，正是奉養母親的時候，他卻不能。在所有探監人當中，他母親衣著是最襤褸的。母親一口一口嗑的瓜子，包含千言萬語。兒子“撲通”給母親跪下，他懺悔了。
即使兒子犯了罪，他也是娘心中最大的牽掛。
※ ※ ※
俗云：「百善孝為先。」而人際關係上，「家庭」是基礎。父母與子女之關係最為密切，「三年乳哺、移濕就乾」，從無怨言，只願兒女得到最安適、最舒服的，別無所求；寒冷時又恐怕兒女受涼，而趕緊為兒女添加衣物；夜來又恐兒女飢餓，而準備食物以充饑；子女長大終能獨立，每每出外時乃百般叮嚀：「莫與人爭長論短，勿與人逞強鬥狠」。無非望兒女珍重身體，為人兒女者又以何回報？
子曰：「豐衣足食，不令或缺，飴養尊親是孝之本份。出門在外不令父母蒙羞，孝之始也。能揚名而顯父母尊貴，孝之使然。能慎終追遠，服侍如同在生前，孝之終也。而大孝者乃能德蔭先祖，拔七祖，度九玄。」眾生是否能憶及，從幼時至如今，父母劬勞，苦心含養，使我人識字，進而獲得高等學識，付出多少心血淚。曾幾何時，何人思憶？我立志發奮圖強，振興家門，奉養父母，不令老來憂愁，本是安閒之年，豈敢更令父母勞苦辛勤來供我身使用。
人活在世上，必須仰不愧於天，俯不作於人，才能無愧父母所生。當心有慚愧時，無法理直氣壯昭告天下，則已愧對父母之教養，更何況因作奸犯科而身繫囹圄，更為不孝也。
2022年6月17日 星期五
舒解心懷
記得有一次我吃飯時，突然間在潔白的米飯中發現一個黑點，仔細一看，是一隻蟑螂，當時我的第一個反應是還好屍體還很完整。
於是我請老闆過來，用很愉快的語氣告訴他：「老闆，飯很好吃。」
老闆：「哪裡，哪裡，你過獎了。」
「這裡，這裡，你看連蟑螂都要來分一杯羹。」
老闆一看，果真有一隻喪生稻米之鄉的蟑螂，二話不說，立即換上一碗新的白飯，並附贈一杯飲料。
當時，我的朋友就覺得我很奇怪，碰到這麼倒楣的事，他們都已經快食不下嚥了，我還能心平氣和的跟老闆開玩笑，一副樂在其中的樣子。
事實上，我的快樂是其來有自！因為蟑螂本來就在飯裡面，我只要去吃這碗飯，就只有三種可能：
一、沒發現，直接將蟑螂吃到肚子裡。
二、吃掉半隻蟑螂以後才發現。
三、還未鑄成大錯前就發現。
我是何其幸運碰到第三種最佳狀態，又可以讓我只花一份錢，卻吃了二碗飯，還賺了一杯飲料，當然快樂得不得了。
或許很多倒楣的事件發生之際，不愉快的感覺就油然而生，這是人之常情，我們也不奢求自己是聖人，不能生氣或悲傷，但我們總可以要求自己，事後再想想有沒有什麼值得慶幸的事，如果有，想辦法找出來。如此一來，生活中就會充滿著喜悅。總之，快樂不是用追求得來的，而是發現得來的，凡事總有好的一面，只在於我們願不願意去發現而已。
快樂的人懂得惜福，他們從不埋怨自己缺少什麼，而會去珍惜自己擁有什麼。朋友！你發現快樂了嗎？別忘了與人分享喔！
風來了，竹子的枝幹被風吹彎；風走了，竹子又站得直直的，好像風沒來過一樣；雲來了，在潭底留下一道影子；雲走了，潭底乾乾淨淨的，好像雲沒來過一樣；竹子不會因為被風吹過，就永遠直不起腰來；清澈的潭水，也不會因為雲飄過，就永遠留住雲的影子。
同樣的，心胸寬大的人，不會因為別人兩句不禮貌的話，就颳起永遠的狂風巨浪；也不會因為別人不禮貌的行為，就在心底刻下無法磨滅的傷痕。
像清澈的潭水一樣，雲過了，不留痕跡。
像堅韌的竹子一樣，風過了，不留痕跡。
※ ※ ※
世人之心所怕者不能舒坦自己，使得任何之事阻礙重重，不論是處世上，或是自己的生活上，無不礙手礙腳，同時亦因而唉歎不已，何苦來哉！
然世人之心，任屬自己打造其結所致，心一旦打結，要把它舒展開來，可就沒有那麼容易，因心一打結，就會執念，固執不化，結痕永遠存在，無法抹滅，造成無比的傷痛，所以說，千萬得設法，不可讓己心有結，更不可自打其結來困擾自己。心結一般所見到的，不外乎貪、嗔、癡之結外，細分之，尚有嫉結、取結等等，這都是阻礙修身養性主要的癥結，如不能除掉，是永遠無法突破以進道的。
人生諸結不能結，當解之，正如俗話雲：冤家宜解不宜結之道理雷同，故應知解己心結，自可舒坦于修道之路程，細想人生無常（世人總是無法預料），看輕些、看淡些，有何結可結呢？共同勉悟之。
思歸覺路-第五十八章 舒解心懷之結
2022年6月15日 星期三
天律無寬
瑤池金母 降
詩曰：人世變遷法亦遷。行善惡為皆相隨。
律定原守觸因斷。鑑照人間福禍為。
聖示：天律永在，隨時光之流轉、人世變遷而無有改變；僥倖得脫人律之刑，百年身了卻無以逃脫此中之刑獄，雖得一時之快，惟陰律之鑑卻是分毫不差，故而有揭諸冥獄刑罰之錄，卻無以改善世人之心念，惡刑作為仍存於此中社會，且未停斷之，亦為吾等之悲嘆矣！亦期人世律中得束其作惡之人，以期大同之世界。緯筆靈起。
緯筆：弟子叩見師尊聖安。
金母：免禮，吾等出遊吧！
(即往西行，不多時降於一廣大之建物前，四周圍牆高矗亦有\守衛看管)。
緯筆：師尊，此好似監獄之境。
金母：是的，前方為爾人間之監獄，爾前往看看。
緯筆：裡面好似都在上課，也沒什麼好看的。
金母：爾仔細看其受刑人之頂門。
緯筆：有的人呈現灰暗之光澤、有者尚插著令旗、有者光澤較亮，請問師尊此狀況為何？
金母：爾適才所見光澤較亮者，可能認為該名受刑者必是有修行之人，是否如此？
緯筆：是的，弟子正納悶，有修者怎會入於此獄中？
金母：是的，該受刑者前世福德廣積，至此世卻未好好運用；雖有龐大家產，卻未行善功，反作奸詐之惡行，今於人律受罰漸而削減其福德；其運現正旺時，故而其光澤較亮。其餘有者灰暗、有者令旗隨身，皆有其因，於此人律中受刑，無其他重大惡刑，其光澤較晦暗；有者令旗隨身，雖入於人律，惟尚有陰私之事未得人律之刑，此即待天律彙整而刑之。
緯筆：那就是此人作惡，尚有其他之重大案件還沒有被查出來，只是一部分有被查到而入於此獄。
金母：人律本鬆，且現世之執法者受環境之影響，非是以正道之行為辦理，故而逃過刑罰者眾，且現時之受刑者僅自由受約束外，於此獄中仍若平常人般過日子，有吃有住，和一般人沒什麼兩樣。
緯筆：因現世人權高漲，不像以前尚有勞役苦工可作，現在好像都沒了。請問師尊，此些刑犯在人律了結之後，是否還要受天律之懲？
金母：是的，因人律較輕，天律可不同，律定而刑無有通融，有者甚至連結數十世，與爾人律中僅止於此世之壽元以終結不同，且天律包含甚廣，非此世此地即可了結，若爾所知六道輪迴中皆有天律之刑，爾今所見僅為爾人道中此一世之刑，而天律之延展可達數世之久，即在於刑罰確實無有遺漏之機，其理在此。
緯筆：明人不作暗事，得保百年身後不落陰律之審。
金母：時已晚，吾等回宮吧···可，宮已到，緯筆靈入！著書至此，可，吾退。
緯筆曰：恭送恩師聖駕！
善惡采風錄
2022年6月14日 星期二
騎驢道長
蓮生／文
獲得特殊靈覺的我，曾經第一個告訴自己的父母，及告訴周遭的好友及同學。自己因心靈的感通，產生了奇異的變化，無以數計的感應，使我常懷欣喜，我己具有更深刻敏銳的洞視力。
我的上司、朋友、對我的行為略略與人不同和自己時常禪定都大感驚異。
那段時日，各種傳說早已流遍在人群中，人們被有關奇蹟能力的事所吸引，尤其是佛教界，對我的評論是「附佛外道」及「邪」，我內心立刻昇起一股反抗，因此，不得已必須與外界的評論對答。
在這以後，我盡力防範外在的困擾，同時，我喜歡獨處，安靜的禪定，到那種至高至妙的境界。
禪定中，光環增大，光耀的靈體，日夜不停的閃爍，充滿了整個虛空。
我不時的進入異常的心靈境界，又不時的回到地面，在禪定中，光、影、色彩，明亮生動。我自身放著光芒，有時自覺大如山，大如海，恆長波動著。
我禪定著。......
有一位道長，騎著一隻驢子，這位道長以符籙，繫在驢子的四腳上，能夠縱轡極馳，飛行在虛空之中，道長騎著驢，但聞風鳴，到我上空。
此時驢子被我禪定的光芒阻住，飛驢無法飛越，困在我的頭頂上掙扎，鳴嘶而叫，叫聲淒烈。
我見那道長，手持拂塵指天，唸：
「天是吾父，地是吾母，日是吾兄，月是吾姐，吾身飛行仙，天上三奇日月星，通天透地鬼神驚，二十八宿隨吾轉，六丁六甲隨吾行，諸鬼見吾下頭拜，惡煞聞之走無停，神兵火速急急如律令攝！」
道長一唸完，一拍飛驢屁股，一陣光芒，就想沖天而去。想不到的是，光芒一碰我的光芒，便消杳無?，飛驢仍然飛不出我的光環。
道長大急，左衝右突，上下掙扎，人驢都被困住了，迫到沒有辦法，只好冉冉而降，降到我的眼前。
道長的臉甚紅，怒聲說：
「盧勝彥，你敢阻止我的雲路！」
「不敢！」我張開眼。
這位道長的裝扮果然不凡，頭上束道髻，身上百衲袍，腰繫呂公?，手握白拂塵，面如童子貌，三鬚頷下飄。騎著飛驢就立定在我之前。
「好一個盧勝彥，明明阻我雲路，卻口說不敢，這不是誑言嗎？」道長勃然大怒。
道長不容我辯解，手握驢子之繩韁，倒轉驢頭，驢子飛出雙腿，竟然踢我的頭。
這一踢中，我豈不是頭破血流。
我連想都來不及想。
馬上運用「四大分散法」，將自己的「地、水、火、風」全分散了，一剎那之間，盧勝彥就憑空消失了，這是：
長養四大力。
栽培造化工。
分散成妙用。
隱身有奇功。
這是不折不扣的「隱身法」。
這騎驢道長一見是「隱身法」，臉呈驚訝之色，驢子的腿踢了個空。
道長大叫：「好一個盧勝彥，你有隱身法，將四大分散，如今，我用元神鏡照你，令你四大不能團聚，如果不能團聚，你就死定了，看你的功力高，還是我的功力高！」
我一聽，心中大急。
那道長果然神通廣大，變化多端，身上有很多寶物，所謂「元神鏡」，一照，必現出元神，隱身的一樣會現出，四大分散的，這一照，恐怕四大損傷，地、水、火、風很難聚合，如此就真的形神皆滅了。
我修行能騰挪乖巧，能運動神機，但，遭逢道家寶物「元神鏡」，恐怕也擋不住。
我請求：
「道長，手下留情。」
道長說：
「盧勝彥，你顯出來向我跪下磕三個響頭，我就饒了你這一回。」
「這。......」我猶疑了。
使我惶惑的是，這「元神鏡」怎會在騎驢道長的身上，據我的師父告訴我，此「元神鏡」是上古之物，是極精妙、光燦的寶物，此寶物是道家無可言喻的珍貴之品，其中變化無窮，光明無盡，或消或長，時明時滅，光環無時無刻不在活動，舞著跳著，旋迴著，遛轉著，上下衝射，來回奔竄。
照天天會清。
照地地會寧。
照人明百世。
照鬼即消亡。
此寶一向由歷代天師掌管，難道這騎驢道長會是天師？這位天師怎會如此凶狠？
據說，我這「四大分散」之身，如果地被照上，身體會變重，直墮入地獄之中，水被照上，我一切會迷迷糊糊，成了永遠的白痴，火被照上，會沉淪在永遠的黑暗之中，求出無期，風被照上，一切都不能動了，四大根本不會合聚一處，我真的形神皆滅。
我的疑慮使我焦躁，我絞盡腦汁想找出一條脫身之道，只是怎麼想也想不出。
如果我「四大聚合」，出了定，又面對騎驢道長，向這老道叩了三個響頭，在這方面，雖可以保住生命，但難免今朝滿面羞，士可殺，而不可辱，更何況我只是神定，並沒有犯何大錯，怎可如此，這麼一想，我不知怎辦？
那道長見我久久沒動靜，大喝一聲：
「好小子，看你躲那裡去？」
我掙扎：
「道長，我和你遠日無冤，近日無仇，何用寶鏡照我？」
「看看你是何方妖魔！」
「我不是妖魔。」
「人說盧勝彥是大天魔！」
「冤枉。」
「不管冤枉不冤枉，照了即知！」
騎驢道長，從身上取出寶鏡，這一亮相，就是一個如雷的脆響，一道銀白閃光，正像一尾白蛇疾速的奔向四面八方。
元神鏡照向四面八方。
我感到自己在下沉，力量是完全虛脫了，彷彿四處碰壁不能動了，被束縛的死死的，另外，一種奇寒的冷浸上全身。我一定前世造了孽，今世要受嚴懲，連一副軀殼亦不可得，這痛楚無量無盡，幾乎無法忍受。
我自知無力自拔。
我自知絕望地沉落下去。
正當此時──
虛空中，急急來了二位道長，那二位道長皆身高八尺，一位頭上戴蓮花道冠，身披鵝黃緞道袍，背後斜插一口寶劍。另有一位穿青色道袍，手中拿著一把螢刷。二位均仙風道骨，面如銀盆，目如朗星。
二位道長叫：
「使不得，使不得，快停！快停！」
騎驢道長一回首，認得是靈素真人及文卿真人，這二位真人輩份極高，均是得道仙人。
騎驢道長收了「元神鏡」。
靈素真人頓足：
「遲了，遲了，想不到，想不到。」
文卿真人說：
「無量佛，善哉！喜哉！這回盧勝彥死了，恐怕我佛如來見怪矣！」
「兩位真人，為何說遲，為何說見怪，只因他與我作對，阻我雲路！」
「虛靜，你知他是誰？」（原來騎驢道長法號叫虛靜。）
「盧勝彥。」
「好孽障，你殺了盧勝彥，還自以為有理，你只知其一，不知其二。」
「人人都說盧勝彥是魔！」
「是魔是佛，凡眼豈能知。」
「難道他是？」
「盧勝彥乃西方大雷音寺，奉我佛如來勒旨，下降娑婆度化眾生的行者。」靈素真人說：「你真大膽用元神鏡照他，真乃膽大妄為。」
「是真的嗎？」虛靜道長問：
「當然真的。」
「這怎辦？」虛靜問。
「自然看著辦。」
三位道長均很焦急，原來「靈素真人」及「文卿真人」還是「虛靜道長」的師祖輩，「虛靜道長」還是「天師」的師伯，三位都是大有來歷。
我的四大被元神鏡一照，難以相續，四大消亡，唯存「心識」。在虛空中現出三光，佛光、金光、靈光。「心識」入了初禪，從初禪入第二禪，從二禪起入第三禪，從第三禪起入第四禪，從第四禪起入空無邊處定，從空無邊處入識無邊處，從識無邊處入無所有處，從無所有處入非想非非想處，這一下子，就見著了四聖處的如來。
「善來，蓮生。」如來說。
「我回來了。」
「時候未到，再入紅塵吧！」如來說。
「紅塵太苦，我不再回！」我說。
如來說：
「清淨修習梵行，能夠遠離苦際。下去吧！」
於是，我從四聖界又入非想非非想處，由非想非非想處，入風光三昧，由風光三昧入火光三昧，由火光三昧入水光三昧，由水光三昧入地光三昧。
由於經歷了「四大三昧」，於是地大有了，風大也有了，身上出火，身下出水，現出十八種神變。
三位道長見之，大感驚異！
「快走！盧勝彥要出定了！」
「盧勝彥不是死了嗎？」虛靜問。
「是消亡了，但他又經歷了四大三昧，從虛空中重新生出四大來！」靈素真人知道。
「好厲害！」
虛靜道長問：
「我們這一走，此事仍有值日功曹知之。」
文卿真人答：
「放心，我早已佈下天羅地網，天網網，地羅羅，此中間，神不見，乾坤蕩，天地旋，此祕密，無得見，急急如太上老君律令敕攝。」
三位道長，駕起遁光，全不見了。
●
我出禪定的時候──
現出了我的本尊，毘盧遮那如來，佛眼佛母，蓮花童子，蓮生活佛。
過去世，現在世，未來世，三際一如。
十方法界震動。
光明如大海一般。
無量的虹光如同摩尼寶珠，充滿整個虛空。所有的金剛神將及空行母平等相遇在一起。
我就是本尊。本尊的容顏就是我。
這時虛空有梵音唱：
「廣大藏無礙光明輪遍照的般若波羅蜜。」
吽。吽。吽。
我出了禪定。
這件事的經過情形，我是歷歷在目，我發現自己在短時間內無法自行起座，於是腦中一一記著這次經驗，想到在這最危急的時刻，如來慨然伸出援手，助我進入「四大三昧」，否則我早已入「滅盡定」（涅槃），不禁潸潸流下淚水。我愈想愈知道，我的責任重大，我必然是傳遞正法的榽樑，我不同於一般的修行者，這意念深植於我的心中。
我初次體驗死亡靈異！
這是最艱困的一個境地！
經過苦難和努力！
我又活了，生存獲得體現！
但是，我始終在想，騎驢的虛靜道長，為何如此瞋怒？為何使用「元神鏡」照我？
於是，我想起──
長阿含經二十日：「有大阿修羅王名羅呵，其身巨大，有二萬八千里大，住在須彌山北大海底。大阿修墨王過生日，諸阿修羅王等齊往祝賀，正盛會時，見忉利天及日天、月天眾天神，從其頂上而過，於是大為憤怒，認為無禮。」
這是帝釋天與阿修羅天的戰爭緣起。
一樣是小事，卻引起天上戰爭。另外：
佛陀的大弟子舍利弗，在禪定，現出三明，三通力。引起一位大力鬼王的震怒。
這大力鬼王來到智慧第一的舍利弗前，用了全力，猛打舍利弗的頭一下。
此事，目犍蓮尊者看見了。問舍利弗：
「感覺如何？」
舍利弗答：
「頭暈了一下，頭起了一個小泡。」
目犍蓮大驚：
「此大力鬼王一拳，可以打碎一座山，整個大地六大震動，如果打一城，一城人皆死，如今，打你的頭，只起了一個小泡，而且只暈一下，這種神通我嘆不如！」
這是說，舍利弗只是打坐禪定，一樣有大力鬼王震怒來打他。
而我，禪定一回，怪不得騎驢道長虛靜，會用「元神鏡」來照我。
想一想，也就釋然。
●
有一回，天上界的瑤池金母請客，我亦赴會，瑤池金母的宴會自然和人間大不相同：
縹緲天香滿座。
布置仙蕊仙花。
七彩光明榮華。
異品奇珍無價。
來客均是金仙。
個個與天齊壽。
瑞氣飄飄清淨。
全是霄漢星宿。
也不知是湊巧，還是瑤池金母刻意的安排，我竟然同騎驢的虛靜道長及靈素真人、文卿真人同一席次，這回四人見面，好不尷尬也！
我一向不把這件事放在心上，所以態度自然。
我問：
「乞問諸仙聖號？」
「在下靈素，左是道兄文卿，右是虛靜。」靈素真人一口氣全介紹了。
「我們好似見過！」我客氣的笑了。
「嗯！」沒有說有，也沒有說沒有。
「三位是世外高人，想來修的都是正法。」
「是的，是的，是正法。」文卿真人說。
我問：
「這位道兄怎不說話？」我指的是虛靜。
虛靜答：
「我是天師法嗣！」
「原來道兄是天師法嗣，那一定有傳承之寶元神鏡了？」
「是的，是的，是有。」
「元神鏡可不能再亂亂照喔！」
「哦。.........」虛靜的臉紅了。
我再對靈素真人及文卿真人說：「很想向二位真人學習天羅地網法。」
「只是雕蟲小技，只是小法，見笑了，見笑了，哈哈！」靈素真人尷尬的笑了。
這一宴會下來，大家心中有數。
他們三位對我恭恭敬敬，對我說：「將來若有用得著，請擲下法牒，一定趕赴幫忙。」
瑤池金母事後對我說：「蓮生，得饒人處且饒人，冤家宜解不宜結，事過境遷，他們修為不易，事就算了，只可算是你下凡塵的一椿歷練。」
盧勝彥文集第137冊《虛空中穿梭》騎驢道長
兇手漏網，死者含冤
餘某在衙門中資歷很老，負責刑律四十多年。後來患病，在瀕臨死亡的時候，恍惚中好像有厲鬼作怪。餘某感慨地說：「我一生存心忠厚，不敢胡亂殺一個人，這鬼為什麼來呢？」
夜裡他夢到好幾個渾身是血的人哭道：「你只知道刻毒嚴酷能積怨，卻不知道沒有公道也能積怨。那些孤單孱弱的人，淒慘地被人殺害，死的時候痛苦不堪。孤魂飲淚，含恨九泉，只希望兇手被處死，才能得申積恨。
而你只見到活著的人可憐，沒看到死了的人的可悲。舞文弄墨，想方設法開脫。於是使兇手漏網，死者含冤。你設身處地想一下，如果你無緣無故地被人屠殺，魂魄有知，看到判這個案子的人改重傷為輕傷，改多傷為少傷，改理曲為理直，改有心為無心，使你切齒的仇人輕易地逃脫，仍然橫行於世上，你是感激呢還是怨恨呢？
你不這麼想，反而欣欣然以放縱惡人作為陰間功德。那些冤死的人，不仇恨你又仇恨誰？」
餘某驚恐而醒，把夢中的事告訴了兒子，打自己的耳光說：「我真糊塗！」還沒躺穩便死了。
※ ※ ※
經文：凌孤逼寡，棄法受賂，以直為曲，以曲為直。
注：法者，朝廷以之懲惡罰罪，官司以之平反是非。若棄法受賂，則出一重囚而受害者含冤，殺一無辜而枉死者叫屈。曲直顛倒，得罪鬼神，真不知其死所也。
譯文
注：法律是朝廷用來懲罰惡人和犯罪的人的根據，是打官司時用來分辯是非的准繩。如果不顧法律，接受賄賂，那麼開脫一個重刑犯人，則受害的人含有冤屈，殺害一個無辜的人，則被殺死的人呼冤叫屈。顛倒了是非屈直，得罪了冤鬼和神明，確實不知道這種人將死於何地。
分析
從「棄法受賂」，一直到「見殺加怒」，都是就官員審問刑案上面來說的。凡是衙役或是書辦，也包括在內，並非專指法官而已。太上說「曲直輕重」，首先就說到「棄法受賂」；因為「曲直輕重」自然會有它一定依循的法則；而其惟一的目的，就是想要得錢；所以才會任意的接受，賄賂之人所請求的條件，而顛倒了法律規定；若是法官、衙役或是書辦，枉顧了法律的規定，竟敢拋棄法律，僅憑自己的好惡，來判定人犯的死生，那麼人民將不知道如何是好，而且會不知所措；難道他們沒想到，這樣做的話，一定會弄得天怒人怨，而且自己也必定會遭到奇禍啊！
太上感應篇
2022年6月12日 星期日
神通雖廣大，業力卻難逃
本堂孚佑帝君 登台
詩曰：千百年來修道翁，茲茲念念愛神通；
傳說遁地飛天上，業力臨頭一場空。
聖示：吾今日以「神通的有限性」為題，供世人參悟。
神通的有限性
提起神通，一般人馬上就會聯想到飛天遁地，知過去未來……等超乎常人的能力，卻不知欲修得神通的基本條件是「禪定」功夫，不懂得修初禪、二禪、三禪、四禪的方法，是無法獲得神通的。
另外許多人也誤將通靈與神通畫上等號，其實，通靈只是「看到」或「聽到」，並不能改變「看到」或「聽到」的事件本身，如果想改變「看到」或「聽到」的現象，則必須借助神、鬼的力量。而在「改變」的過程中，往往因為干預因果，或恃強欺弱，雖然一時有效果，但最終只會產生更深的因果業力，結局往往也是得不償失。
而且，神通並非萬能，若欲以神通扭轉乾坤，則無異是螳臂擋車，即使如佛陀之大成就者，也是無能為力。例如，在《十誦律》第三十六卷記載：
有一次，佛陀住在王舍城耆闍崛山上，欽婆羅夜叉勢力範圍內的石窟中。
當佛陀早起著衣持缽進入王舍城乞食，在用完缽食後即返回耆闍崛山，並進入石窟中坐禪。
當時提婆達多為了爭奪團僧領導權，想方設法欲謀害佛陀，便雇請四位身體強健的惡漢，前往耆闍堀山，搬運一塊大石頭到石窟的上方，等待佛陀走出石窟，在經行步道上經行時，再推滾大石將佛陀壓死。
佛陀於傍晚時分出定後，即從石窟中走出，並在石窟前陰涼經行步道之處來回經行。這時四名惡漢與提婆達多見機不可失，於是將大石頭從石窟高處往下推滾，想要砸向佛陀置之於死地。
因為欽婆羅夜叉時時刻刻都深敬念佛，故在千鈞一髮之際即刻出現，並以雙手接住大石塊，將大石塊投擲到它處，然而大石塊在滾動時，有碎石迸裂出來擊向佛陀。
佛陀為了令眾生生起厭畏心，和教示諸業力不失果報的法則，因此展現神通，在經行步道的開端處隱沒身形，並出現於東方，然而碎石卻緊緊跟隨佛陀而去，即便佛陀隱沒身形，再出現於南方、西方、北方也是一樣。
佛陀又以神通隱沒大海之中，碎石亦緊緊跟隨；
佛陀又以神通飛到須彌山上，碎石依然緊追在後；
佛陀再以神通飛到欲界的四天王天上，碎石亦緊跟在後；
佛陀又從四天王天飛上至忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天；
再飛至色界初禪天的梵眾天、梵輔天、大梵天；
色界二禪天的少光天、無量光天、光音天；
色界三禪天的少淨天、無量淨天、遍淨天；
色界四禪天的阿那婆訶天、福德天、廣果天、不熱天、喜見天、樂見天、阿迦尼吒天，但碎石仍然緊跟在後。
最後世尊以神足通返還經行的開端處站立，碎石即打在佛陀腳上，導致佛陀流血，而佛陀以精進力遮護住疼痛，並說出以下的偈言：「
非空非海中，非入山石間；非天上地中，可遮業報處。
非空非海中，非入山石間；非天上地中，得免宿惡殃。」
由此可知，神通力雖然不可思議，卻不敵業力，一如佛陀遭受落石碎片傷足；又如目犍連尊者死於亂棍之下，即是最有力的明證。
虛原雜誌272期
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