百年一夢，今朝方省

 

蓮生／文

　　節度使李端愿居士，在自家的後花園，建了一座蘭若（精舍）。

　　請來達觀禪師，朝夕咨參。

　　李居士問：

　　「天堂地獄，畢竟是有是無？」

　　達觀禪師答：

　　「諸佛向無中說有，眼見空花。你向有裡尋無，手摣水月。堪笑。眼前見牢獄不避，心外聞天堂欲生。殊不知忻怖在心，善惡成境。你但了自心，自然無惑。」

　　李居士問：

　　「心如何了？」

　　達觀禪師答：

　　「善惡都莫思量。」（入三摩地）

　　李居士問：

　　「不思量後，心歸何所？」

　　達觀禪師答：

　　「且請你回家。」（回歸佛性）

　　李居士問：

　　「人死後，心又歸何處？」

　　達觀禪師答：

　　「未知生，焉知死。」

　　李居士問：

　　「我已知生。」

　　達觀禪師反問：

　　「生從何來？」

　　李居士茫然（罔措）。

　　達觀禪師觸一下李居士的胸，說：

　　「只在這裡，不用想什麼？」

　　李居士說：

　　「知道了！」

　　達觀禪師問：

　　「你如何知道的？」

　　李居士答：

　　「只知貪圖前程，不覺路已錯了。」

　　達觀禪師說：

　　「百年一夢，今朝方省。」

　　偈曰：

　　三十八歲，

　　懵然無知。

　　及其有知，

　　何真無知。

　　滔滔汴水，

　　隱隱隋堤。

　　師其歸矣，

　　箭浪東馳。

　　在盧師尊這裡。

　　人問：

　　「生從何處來？」

　　我答：

　　「問心。」

　　人問：

　　「死從何處去？」

　　我答：

　　「問心。」

　　人問：

　　「心如何問？」

　　我答：

　　「了心。」（吾人修行三摩地法，明心而已，而後見性）

盧勝彥文集第273冊《禪機對禪機》百年一夢，今朝方省

天下非一人之天下

 

　　在中國漫長的歷史上，權力的轉移總是不太平和。改朝換代之際，經常布滿腥風血雨。

　　從這樣的現象來看，發生在「五帝」(黃帝、顓頊、嚳、堯、舜)時期的「禪讓政治」，可說是一種典範。

　　這種將帝位傳賢不傳子的做法，是基於「公天下」的理念，也就是不把領導的位置當作家產，而是當成天下人所共有的——被大家公認最有品德和才幹的人，就請他來繼承。

　　有句古語說：「天下非一人之天下也，天下之天下也。」我們今天讀《史記》記載的堯舜禪讓的故事，應該思考「天下」一詞的含意。

　　我們不是每個人長大後都會從事政治工作，也不是每個人都有機會當上國家的領導人。但是不論在什麼領域，我們總會遇到「公」與「私」的問題。想想看，在那個關鍵的時刻，你是不是也像堯舜那樣「大公無私」呢？

　　《史記》

　　堯知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：「終不以天下之病而利一人。」而卒授舜以天下。

　　堯知道兒子丹朱不成材，不能把天下交給他，所以用變通的方式交給舜。交給舜，那麼天下得到利益，只有丹朱一人受損；交給丹朱，那麼天下受損，只有丹朱一人得到利益。堯說：「終究不可以用整個天下的損害來讓一個人得利。」最後把天下交給舜。

追悔無益

 

南海古佛　降

詩曰：如煙舊事不知離，又在夢中陷淖泥；

　　　追悔從來無意義，勤修般若掃痴迷。

聖示：吾今日降著：「遠離煩惱的生活」

　　第三章　煩惱的種類　第七節　追悔

　　每個人都有一些美麗的回憶，也有許多不堪回首的往事，然而，過去的往事只能回憶，卻無法回頭。故，俗語有云：「千金難買早知道」。

　　在這個世間：

　　有人追悔已成雲煙的戀情，

　　有人追悔失之交臂的財富，

　　有人追悔每況愈下的健康，

　　有人追悔衝動辭去的工作，

　　有人追悔沒掌握住的機會，

　　有人追悔逝去的光陰，

　　有人追悔失去的親情，……。

　　因此，「當初，我應該……。」這句話就成為追悔者最常縈繞在耳際的聲音。

　　「追悔」是指追溯以往，對自己做了不應該做的事情，或者應該做的沒有做，應該說的沒有說，回想起來時感到悔恨、懊喪。例如悔恨當時自己為什麼不這樣做？當時為什麼不這樣說？當時自己為什麼要那樣做？當時為什麼要那樣說？

　　追悔是屬於四種嗔恨心之一，這種行為會將原來所做的不善業不斷地重複、加強。因此，內心會夾雜不安、憂愁，嚴重者容易形成憂鬱症，影響身心健康，也會形成修道的障礙。

　　例如，曾經有位韓國拳擊手，遠赴美國世界拳王寶座而出賽，到了比賽後段期間，韓國拳擊手已明顯無力招架對手攻擊，但是擔任裁判的主審，並沒有及時停止比賽，造成韓國拳擊手被重重擊倒，隔天即因傷重不治而客死異鄉。

　　比賽結束後，輿論一面倒地責難裁判失職，此位裁判也因而不斷後悔自己的過失。由於他無法越過事件陰影，最終舉槍自盡，這就是一種典型的追悔行為。

　　又例如，曾經被人欺侮而無力反抗者，若一直耿耿於懷，每想起一次，就生起嗔心一次，想起十次就生起嗔心十次，若反復去想他人的侮辱，就反復再生起嗔心一次，這也是一種追悔的行為。

　　一般人常將懺悔和追悔混為一談，所謂懺悔是指悔謝罪過，也就是請求對方寬恕自己的過失，未來不會再犯。而追悔是不斷地譴責自己，沒有了結的一天。所以，佛陀曾說：「追悔是無濟於事的。」因為那些都是自己的無明、愚癡，或缺乏正念智慧、當機立斷能力造成。故，事件發生後，要誠心懺悔，離惡行善，不再犯同樣的錯誤即可，不要連三併四地拿來追悔自責。

　　其實，回憶只是回憶，回憶只是大腦的記憶功能，在回憶中並沒有一個「我」。所以，它什麼都不是！它不能令你快樂或傷心，如果憤怒會生起，那是因為你相信了回憶是真的；如果貪愛會生起，那是因為你相信了回憶是真的。

　　因為，每一件事情的發生，都有它當下的因緣，當因緣結束時，事件就已經結束。一個人在還沒有證果之前，都會犯錯，所以，如果懂得開始修習觀照當下、覺知當下，你就能夠掌握當下，減少犯錯機會發生，也減少後悔事件發生。

保國之法

 

　　越王勾踐輕忽了大夫范蠡的一次勸諫，使得越國陷入幾乎亡國的險境。從那個時候起，他就知道自己再也不能不聽范蠡的話。

　　那是勾踐在位的第三年(西元前四九四年)，吳王夫差為了報復越王的殺父之仇，日以繼夜的練兵——在先前的一次戰役裡，夫差的父親闔閭被越軍射中腳趾，不久因傷而死。

　　勾踐見到這種情形，知道夫差一定會攻打越國，心想：與其挨打，不如先發制人，乾脆搶在吳國之前發動攻擊。

　　范蠡力勸勾踐不要這麼做：「我聽說兵器是凶器，戰爭有違天德，只有事情發展到不得已的地步，才會動用武力。暗中計劃發動戰爭，好用凶器去做那些等而下之的事，這是上天所不容許的。要是這麼做，一定不利！」

　　「我心意已決，這場仗非打不可！」勾踐一心求戰，哪裡聽得進去？然而當他率領軍隊進攻吳國，沒想到吃了個大敗仗，剩餘的五千甲兵還被圍困在會稽山。

　　勾踐對范蠡說：「都怪我沒聽你的話才落到這種地步。現在該怎麼辦？」

　　范蠡說：「想要保全國家，就要效法上天，不要自滿；想要扭轉危機，就要學會謙卑；想要讓事情有所成就，就要像開墾土地那樣，不到時候不要勉強種植。現在請您恭恭敬敬的給吳王送大批的禮物去，他若不答應講和，您就親自到吳國去，把自己當抵押品，給吳王當奴僕。」

　　這是個難堪的局面，但勾踐只能照著做。他派大夫文種當代表，以一種亡國奴的姿態向夫差跪地求饒。眼看夫差就要答應了，半路卻殺出一個伍子胥來阻撓。勾踐按捺不住，想把妻兒都殺掉，焚毀寶物，然後跟吳軍決一死戰，但被勸止了。

　　後來，文種帶著美女和貴重物品去賄賂吳國的太宰伯嚭，請求伯嚭在吳王面前講情，這才讓夫差點頭答應。

　　吳國退了兵，而越國成了吳國的屬國。

放生消業

 

蓮生／文

　　有一位沈弟子，是「空服員」，他到舍下來問事。　　

　　我一看他的臉，一團黑氣在上額的地方，我按靈光一查，叫了一聲「哎啊！」不妙！

　　因為我查出來：沈弟子前世是一位獵人，以「殺生」為業，殺了不計其數的生物，除了自己煮食之外，還賣給城鎮的人。

　　這在佛教，是業障至重的人。

　　又有一次，他獵了一隻母羊，見一隻小羊，咩咩的叫，而且流淚，圍在母羊身旁，並不走開，獵人靠近，小羊也不閃躲。

　　獵人看了，心中也是不忍，取出身上的「金創藥」，幫母羊治傷，看著母羊及小羊，雙雙離去。

　　這是獵人一生中，唯一的善事。

　　後來，獵人雖有心改變自己的行業，但，他沒有其他的本領。

　　仍然以狩獵為生。

　

　　●

　　我對沈弟子說：

　　「你參加放生否？」

　　「偶而。」

　　我說：

　　「你願意多多放生否？」

　　沈弟子答：

　　「願意，從今天起，要多多放生。」

　　我說：

　　「很好，可教也！」

　　我告訴他：

　　「下個月，你不要飛！」

　　他答：

　　「下個月不行，我要飛一個星期，台北至日本，日本至台北。」

　　「一定要飛嗎？」

　　「不一定，因為我尚有假期，也可以不飛。」

　　我說：

　　「那好，你不用飛了。」

　　沈弟子說：

　　「那就不飛！」

　　●

　　我看出沈弟子臉上一團黑氣，有三雷轟頂，一是金雷、二是火雷、三是土雷。這五雷就有三雷，豈不是非常恐怖？

　　所謂五雷轟頂，是說：　　

　　金雷──刀、劍砍死。

　　木雷──巨樹、樑柱壓死。

　　水雷──水淹死。

　　火雷──火燒死。

　　土雷──土石流活埋而死。

　　一般說來，「天打雷劈」，如果被天雷打死，那更是業障深重也。除天雷之外，尚有五雷呢！

　　且說那飛機，要降落時，一時差錯，平平而降，轟隆一聲，機身斷裂，正是「金雷」。

　　飛機起火燃燒，正是「火雷」。

　　飛機著地，砰然大響，正是「土雷」。

　　這不是是三雷加身嗎？

　　這位沈弟子原是業障至重之人，但，至少他行了一件大善之事，又此世發菩提心，要極力放生，因此，他自己救自己，避開了一次大難。

　　有人問我：

　　「一生行惡，唯有一善，這業障如何算？

　　我答：

　　「大善。」

　　又問：

　　「一生行善，唯後有一惡，這又怎麼算？」

　　我答：

　　「大惡。」

　　來人說：「這不太公平吧？」

　　我說：「改過遷善，痛改前非，仍大善也；貞婦失節不如老妓從良。」

盧勝彥文集第219冊《南山怪談》救人生命的活佛

遇事自省

 

　　一天，孩子和父親在朋友家做客，主人等客人就座後為他們沏好茶，把暖水瓶放在桌上，好像又想起了什麼，就離開客廳到裡屋去了。

　　當父子二人正欣賞著窗外美麗的景色時，突然聽到一聲炸響，兩人回頭一看，原來是暖水瓶倒在地上摔碎了。

　　

　　主人聞聲從裡屋急忙出來，說「不要緊，不要緊！」，父親稍微頓了一下，就說是他不小心碰倒了。

　　後來父子告別主人，在回家途中兒子問父親：「不是你碰倒的，你為什麼要認錯呢？」

　　父親笑了：「生活中，有時候需要勇氣承擔責任，而不是為自己辯解，人們更願意寬容一個認錯的人，據理力爭是不會有什麼好處的。」

※　※　※

　　人生在世，無法保證每一個人在身口意上，都是完全符合標準，並且絲毫無偏差的；既然並非完人，當然有其不甚圓滿之處。凡人缺少「自省」功夫，一遇問題，常觀他人過，念他人怨，與別人吵架、打架，責怪別人先動手、先罵人，不聽自己的話，惹自己生氣，「我」才……。這種「推過缷責」的態度，常是修行人無法進步的原因，

　　為避免人生總是到處留下缺陷以及悔恨。《論語‧學而篇》提及：「曾子曰：『吾日三省吾身，為人謀而不忠乎！與朋友交而不信乎！傳不習乎！』」意思是，曾子每天都再三的自我反省三件事，即是：替別人做事有沒有盡心竭力？和朋友相處有沒有言而無信？師長傳授的道理，我有沒有好好認真實踐力行？

　　眾生凡是能夠落實「一日三省吾身」者，多少可以點滴修正，各自於日常生活上，不經意所犯造之缺點與疏失，積極扶持偏頗之身行，予以回歸正道，至少能不至於失之毫釐，差之千里。身行之所以會偏頗，通常是心不清明所導致。

　　許多人經常錯誤曲解，誤認為只有在過去的日子裡，所做所為是錯事的人，唯有這種人，才有需要日三省吾身。但本篇所闡述之「三省」，的的確確、明明白白適用於一切世人，不分宗教、不分國度、不分民族、不分膚色、亦不分社會之身份地位，任何人隨時都要內觀、內化。上至國家元首，下至販夫走卒，人人都應該落實每日「三省吾身」的精神，內觀自省，往內深思，若有一識偏移正道，立即拉回歸返正軌，使行儀依軌道步步向前，不偏不移，則前途充滿無限光明也。

盤山精底肉

 

　　寶積禪師在菜市場。

　　看見一位客人買豬肉，這位客人對屠夫說：

　　「割一斤精肉來！」

　　屠夫放下刀，叉手而立，說：

　　「那一塊不是精的？」

　　寶積禪師一聽，便開悟了。

　　後來，寶積禪師有一天出門。

　　看見送葬的儀隊。

　　那招魂者振鈴云：

　　「紅輪決定沉西去，未委魂雲往那方？」

　　孝子大哭：

　　「哀哀！」

　　寶積禪師突然有悟，身心踴躍。他回寺院，將悟得的，告訴馬祖道一禪師，馬祖道一禪師給寶積禪師印可。

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　　大乘論中，有二句偈：「空而不空，謂之真空；法而不法，謂之正法」。初基者，以為能知空知法，固執一法以求究竟，固執一空以為得道，此皆未入化境。因為佛法如鐵碗磨砂，必要研，愈研愈得精細，不研始終為砂而已。故研究佛法，決不能執一不變，持一不研，否則，難入化境也。

　　如何能達化境？心平二字是良方。心平者，心內一切平等，不分貴賤，不問精粗，自無得心，便可入化。

雨華再集-58-化境

缺席避禍

 

　　霸州有個老儒生，是位古道熱腸的君子，鄉裏的人都推他為最德高望重的長者。

　　忽然，這位老先生的家裏鬧起鬼怪來。老先生在家裏時，就風平浪靜、毫無蹊蹺；只要老先生一離開家，他們就搖窗撼戶，摔毀器物，拋擲髒物，無所不為。因此，這位老先生很少離開家裏，每天讀書養神而已。

　　當時，霸州地方正在修竣河道。當地的一班子儒生們認為：霸州知州借修河工程貪贓枉法，準備聯名上告他。約好在縣學府集合，並共推這位老先生為眾儒之首。

　　這位老先生因為家裏鬧鬼怪而沒有去。眾儒生就另推選了一位姓王的人。後來，王某竟以「聚眾抗官」之罪被殺了頭。而老先卻因未出席而幸免。

　　所以說，在小人身上，不會出現什麼好兆頭，如果有了好兆頭，也是上天出面，因而助長了他的罪孽；相反，君子人的家裏不會鬧妖怪，如果鬧了妖怪，也是上天向他提供的預示和警告。

※　※　※

　　凡眾造因成果都如同自搬石頭打腳，此乃世人在行事前未洞悉後果，才致自己自食惡果。

　　對因果問題，每一世人都應要非常謹慎，何以故？乃好的因自有好的果，若平時都是念善、行善，定得善的果，如每一個念或行為都想著如何來侵算別人、傷害別人，那終是自食惡果。人世間本無善惡分別，皆因人的念與行為背離了人道，違反了天道才會有善惡之分別。

　　是以要如何來植善因，此完全端於一心之想，一念之造作，如時保正心正行，就不怕有因果業報糾纏。世間人需時時對這問題深思，方不會受果報之苦時才後悔。

慈聖雜誌-第一五二期

「肉丸」的密密密

 

蓮生／文

　　我隨著冥吏而走，走到一個非常「腥臭」的地方，一般人走到此處，幾乎是無法呼吸的，但冥吏與我就不同了，因爲是修持的緣故，修到「平等一味」的人，香與臭均不影響了。

　　這種腥臭很特殊，類似：

　　一、屍臭。

　　二、牙根腐爛。

　　三、水溝阻塞。

　　四、魚長蛆。

　　五、老鼠長蛆。

　　六、香港腳。

　　這種腥臭的綜合，可謂集一切臭之大全，一般人一聞此臭，必然大吐特吐的。

　　對了，也如同嘔吐之人，吐出了穢物，經空氣蒸發，飄散的味道。

　　轉一個彎，看到一大堆的「肉丸」，無窮無窮、無盡無盡的「肉丸」。而這臭味竟然是「肉丸」發出來的。

　　我大駿。

　　我問：

　　「這些肉丸，是什麼？」

　　冥吏說：

　　「你先不要問，你看看肉丸是什麼？」

　　我定睛一看，天啊！肉丸是人，無手無腳，卻有小小的眼耳鼻舌，肉丸一個又一個的顫抖，好像憤怒到了極點。

　　冥吏對「肉丸」群說：

　　「我請了蓮生活佛盧勝彥來此，特別爲你們摸頂加持，讓你們還陽去！」

　　眾「肉丸」彈跳歡呼。

　　此時腥臭更重。

　　我問冥吏：

　　「爲什麼這麼臭？」

　　冥吏答：

　　「這是仇恨心發出來的，仇恨心是天底下最臭穢的心，至臭至臭。」

　　我問：

　　「爲何要我摸頂？」

　　冥吏答：

　　「令肉丸還陽。」

　　我伸手摸頂，那些肉丸一個一個滾了過來，我的手一觸，肉丸就消失了。「咻」的一聲，還陽去了，肉丸來得快，去得更快。

　　「咻」！

　　「咻」！

　　「咻」！

　　聲音不絕！

　　我好奇問冥吏：

　　「這些肉丸回陽間，幹什麼去？」

　　冥吏答：

　　「報仇！」

　　「怎麼報仇？」

　　冥吏答：

　　「肉丸還陽，遇到仇家，就鑽入仇人的肉體內，而成了腫瘤。」

　　「癌症！」我嚇呆了。

　　「不錯。」

　　我說：

　　「那我不是成了劊子手？」

　　冥吏說：

　　「這不是你的錯，你只是令他們早日解決及平息他她之間的仇恨而已，你只是轉輪聖王，你讓愛恨之間，平等平等。」

　　我無話可說。

　　我只是想說：

　　「仇恨是輪迴六道之根，世人宜早早醒醒來！」

盧勝彥文集第234冊《蓮生活佛盧勝彥的密密密》「肉丸」的密密密