忘恩記怨

　　有一次，吉伯和馬沙這兩位朋友一起旅行。經過一處山谷時，馬沙失足滑落，幸而吉伯拼命拉他，才將他救起。於是，馬沙在附近的大石頭上刻下了一行字：某年某月某日，吉伯救了馬沙一命。


　　兩人繼續走了幾天，來到一處河邊，吉伯跟馬沙為了一件小事吵起來，吉伯一氣之下打了馬沙一記耳光，於是馬沙跑到沙灘上寫下一行字：某年某月某日，吉伯打了馬沙一記耳光。


　　不久，他們旅遊回來了，有人知道這事後好奇地問馬沙為什麼要把吉伯救他的事刻在石上，將吉伯打他的事寫在沙上？


　　馬沙回答：「我永遠都感激吉伯救我，至於他打我的事，我會隨著沙灘上字蹟的消失，而忘得一乾二淨。」


　　記住別人對我們的恩惠，洗去我們對別人的怨恨，在人生的旅程中才能晴空萬里。


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　　「受人之恩，雖深不報，怨則淺亦報之；聞人之惡，雖隱不疑，善則顯亦疑之。此刻之極，薄之尤也。」


　　《太上感應篇》云：「受恩不感，念怨不休。」末法眾生，常有接受他人之恩惠，卻未能思及感恩圖報，以為別人給予自己的種種好處是應該的，認為別人給予自己之恩德是正常的，心裡一直認為別人對自己的種種幫助是必要的。


　　但是往往這些以往對自己過度好待遇的人，只要有那麼一次不夠美好，或者只要有那麼一次對我人不夠圓融，我人便開始對這些恩人給予怨念，甚至懷恨在心，而且是永無止盡的怨言。當眾生在訴諸抱怨等事之時，從來未曾思惟別人對待我人不能善巧方便是正常的，無法認知別人對待我不能施予好處，本來就是應該的，畢竟我人未曾盡心對於別人有過任何的好處捨出，也未曾盡力施予恩惠德澤於別人！


　　古時候的人，就是受到別人布施一餐飯的恩惠，也必定會回報；縱然是沒有能力回報，也一定是銘記感激在心，念念都不敢忘記。俗話說：「畜牲尚且知道要報恩！」小蛇為了報答隨侯的救命之恩，銜了兩顆寶珠送給隋侯；而黃雀則銜著玉環，報答楊寶的救命之恩；動物尚且如此懂得知恩報恩，人為什麼竟然能忘恩負義，連畜生都比不上呢？


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借屍還魂

王生曰：下生於年幼時，曾看過一件令我咋舌的「借屍還魂」事例。即是一年輕女子因遭橫禍，死後一縷幽魂飄蕩人間，竟附身於一中年婦女身上復活，雖然此事例有一些弔詭，不過，是否真有其事呢？


仙翁曰：哈哈！沒錯，是有其事無誤！此事牽扯一段因果所致，吾大概略述之以明世人。


話說清朝年間有一古物舊貨商，專門收購二手貨及古物轉手圖利。一次，有一女子因家中夫婿重病在身，缺銀兩治病，該女子家中又一無長物，於是女子在家中尋找甚久，方發現有一古壺，女子厚顏至該古物商家變賣。該古物商主人知悉其情形後，假意將一文不名之古壺用高價買下，助其為夫婿延醫治療，因此古物商一念之仁，挽救了女子夫婿一命。


事後該女子問起夫婿關於古壺之事，其夫告知古壺乃一沒有價值之物，只是自己捨不得丟棄罷了。這時女子才恍然明白古物商之用心良苦，而思圖報之心，然因其家貧，終其一生並無法如願。待雙雙轉世，該女子於遭劫厄身亡後，哀求冥王借其恩人氣數將盡的太太身軀，而還魂報恩，勞務家事並助事業也。


王生曰：好曲折的案例，此疑惑隱藏我心近三十年，今日聽仙翁說明才知其不為人知的因果。


仙翁曰：是的，世人不知因果之重，要是平日心存善念，盡力濟人利物，不但可養己德，又可增添福份的。


摘錄自仙界遊蹤《第五回》

劃笑臉

　　有一位在戶政事務所擔任櫃台受理工作的小姐，終日愁眉苦臉，幾乎可以說是得了「上班恐懼症」。


　　她有一個習慣，每當與洽公民眾發生爭執，挨了罵，受了氣，便在筆記簿上，寫一個小「忍」字，如果受的是大氣，就寫一個大「忍」字。


　　五年多下來，筆記簿裡填滿了大大小小的「忍」字，除了每天要揹負受氣的痛苦，還要揹負日漸增多的「忍」字重量，她終於揹出了病來。


　　一位前輩發現了她的病因，想出對症下藥的方法，「妳把之前的那本筆記簿丟掉，換一本新的，然後將每一頁分成左右二邊，左邊寫「刁民」，右邊寫「良民」。


　　工作時，若是遇上「刁民」，妳就在左邊寫個忍字，若是遇上「良民」，妳就把忍字給摃掉，沒有忍字可供摃掉時，便在右邊劃一個笑臉。


　　一個星期統計一次，看看是忍字比較多，還是笑臉比較多呢？」


　　她照著作，左邊忍字雖然不少，但全數被右邊的笑臉抵消，並多出了許多的笑臉。


　　她心境一轉：「原來，這個世界，令我歡喜的人比給我氣受的人還多呀！」


　　她一掃陰鬱，立即精神起來，她向自己挑戰，儘可能不寫忍字。


　　來的是好溝通的民眾，她就劃下一個小笑臉：不好溝通的民眾，即使使出渾身解數，非讓對方滿意不可，然後再劃下一個大笑臉。


　　久而久之，筆記簿裡全是笑臉，笑臉反應在她的臉上，也輝映在她的心底，病好了，人開心了，上班不再是沉重的負擔，工作變成是一件讓人既能獲至溫飽又可兼得快樂的喜事。


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　　紅塵世界，名為五濁世界，即是煩惱之地，哪有清涼之境？如果量小心窄，處處罣礙，爭鬧不休，那人生豈不苦死了，有何樂趣？


　　觀現今世人能開闊心量者少之又少，而要打開心量確實不是一件容易之事。世上有很多人修持多年亦改不了其劣根、其毛病，譬如在日常生活間，有者即使為了一點小小細事就會動肝火、發脾氣、或罵人、甚或吵架而傷人、而害命之案件層出不窮。又有者為小事也會記恨在心，且永遠記住在心裡而苦惱一生，誠所謂自找苦惱，何苦來哉此皆屬患心量狹隘之毛病，世人之愚癡可見一般。


　　開心之根要，旨惟能涵養己心性之「正善」與「慈仁」，果能存養正善慈仁者，始能逐漸開闊起心量來。「正善」者，博大之心、浩然之氣，心能浩然而博大者，自能無所不容；「慈仁」者，博愛之心、悲憫眾生，心能悲憫而博愛者，自能無所不愛矣。凡有愛必有容，有容必有愛，容與愛是相融合，且相輔相成長。人之所以能開闊心量，乃在己心有愛、有容，而「有容有愛」即是開闊心量之心鑰，亦即開闊心量之真諦。


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好逸惡勞

　　一隻烏鴉站在樹上，整天無所事事。


　　兔子看見烏鴉，就問：我能像你一樣，整天什麼事都不用幹嗎？


　　烏鴉說：當然，有什麼不可以呢？


　　於是，兔子整天在樹下的空地上休息，忽然，一隻狐狸出現，跳起抓住兔子，把它吞了下去。


　　結語：如果你想站著什麼事都不做，那你必須站的很高，非常高。


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　　在末法時期的人世間，個個已不知什麼是苦日子，更不知什麼是「一分耕耘‧一分收穫」，人人只知道茶來伸手、飯來張口，根本沒有絲毫煩惱。因為上一代的父母出生在貧窮困苦的時代裡，飽受苦楚，所以為人父母的都一直希望給兒女更多、更好的生活環境及條件，也因為有了這樣的觀念深植於心，所以只要有什麼好吃的都省下來給兒女享用，兒女想要什麼就盡量迎合兒女的需要，久而久之使兒女養成好逸惡勞的懶散心態。


　　一旦到了該外出自謀生活的時候便不知如何適從，工作都想做最輕鬆的、離家近的、薪資又高的工作。但天底下有如此的好事嗎？工廠的老闆們都希望員工能好好認真工作且薪資是最低的，所以產生許多的年輕人只要薪資不合自己的要求，工作較粗重些的工作便不肯去做，而高薪資的又不合自己的資格及條件，以至於形成高不成、低不就的現象。


　　世人須知付出多少的勞力，方有多少的報酬，切不可有好吃懶做，想等人送金上門的妄想！


摘錄自世風集錄-社會篇：第五章 好逸惡勞

煮蟹

　　說起供庖廚烹煮的動物，死得最悲慘的莫過於螃蟹。其他動物進廚房，只不過是刀下一死；而螃蟹卻是被活活地投入鍋裏，慢慢地加熱蒸煮。從水初有温度到沸騰開鍋，少說也得有幾刻鐘，其間，真是求生無望，求死不能。若不是上輩子造了大孽，怎會投生成這種動物來？


　　相傳，前直隶巡撫趙宏燮在任的時候，有一天夜裏做了一個夢，他夢見他家已經死去的童僕婢媪一大堆人，跪在他的台階下，磕頭請罪說：「奴輩們生前受大人豢養之恩，而我們卻結成朋黨，千方百計地蒙蔽大人。即使在某件事上露了馬腳，在你追問的時候，我們也異口同聲，不是矢口否認，就是巧言辯解。使你明知其中有詭，卻也無可奈何。後來，我們進而暗中作梗，凡是不合我們意的事，叫你一樣兒也行不通，借此挾制主人。我們作了這麼多惡，閻王判我們托生水族動物，世世代代遭受鍋蒸湯煮之苦。明天供你食用的螃蟹，就是奴輩們的轉世。求大人看在一世主僕的面上，還是寬恕了我們吧！」


　　那趙宏燮是位極為慈善的人，天亮之後，就把這夢講給廚房的人聽，並叮囑他們一定把這些螃蟹放生，並拿出銀兩，請屬下為這些犯有罪過的過世奴僕去做超度。當時，正是秋霜季節，螃蟹肥美，供給官府食用的更是經過挑選，當然不失為上乘。趙宏燮走後，他的奴輩們笑著偷偷地說：「這老頭子真夠狡滑，編造了這麼個故事來嚇唬我們？誰上他這個當？」他們把螃蟹全都做成美味的佳肴吞吃下去，把他拿來做功德的銀兩，全部私分了。然後向趙宏燮回禀說：「螃蟹已經放回河裏，佛事也辦完了。」趙宏燮非常滿意，且不知自已被蒙在鼓裏。


　　奴輩作奸，固然是常有的事。追究起來，也是那些過世奴僕們遺留下來的惡習，最終造成自己難逃一劫的命運，豈不是自己治了自己？請君入甕，自作自受，就是指這種情況吧。


摘錄自《閱微草堂筆記》

貴人提攜

　　子曰：『君子成人之美，不成人之惡，小人反是。』（論語。顏淵）


　　春秋時期，晉平公廣招賢才，問大臣祁黃羊說：『現在南陽邵縣令出缺，在你心中誰可勝任？』


　　祁黃羊思考了一會兒說：『解狐可以擔任。』


　　平公聽完很是訝異說道：『解狐不是跟你有仇嗎？你為什麼還要推薦他？』


　　祁黃羊說：『主公是問我誰可以任縣令，並沒有問我誰是我的仇人啊！』


　　平公笑笑，點頭稱好。不久，掌管兵事尉又出缺，平公依然讓祁黃羊推薦。祁黃羊舉蔫道：『祁黃午可以擔任。』


　　平公說：『祁黃午不是你的兒子嗎？』


　　祁黃羊回答：『主公是問我誰可以任兵事尉，而不是問我的兒子是誰啊！』


　　後來平公採用了祁黃羊的建議，任用賢才使國家繁榮昌盛。祁黃羊為國舉才，既不排擠仇人，也不避諱親人，除了公正之外，還有一份『成人之美』的氣度和胸襟。


　　在日常生活的人際交往中，君子總看到別人的好處，並竭力成全好事。在分別面對兩人時，向雙方說明各自的好處而不說壞話，以『成人之美』為前提。而小人總是見人好處便嫉妒作祟，唯恐天下不亂，甚至挑撥雙方為敵，以致『成人之惡』。這便是君子與小人最大的分别。


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　　眾生在日常工作上，為何相同的一個人，可以言有的人沒有什麼本事及能耐、也沒有才華、又不是很努力，但卻能有相當大的福報來加身，這是為什麼原因？在自己此生一切的行為動作，是否能給別人認同與肯定，若可以給人肯定，有很多人雖不善表達，也不會言汝有多麼棒，但打從心裡面卻是對汝相當肯定、相當欣賞、相當崇拜，但為何會這樣？


　　這是在按各人前世所結的善德因緣，而形成果報不同，又每個人所結的善惡因緣也不同，當別人見到汝之時就會產生好感，這種前世所播種的福田，今世才會發芽。也就是前世救濟貧苦幫助很多窮苦之人，今生才有這種福報，未來若有良緣之時，這些過去所結的善德因緣者，就會來相挺共助汝一臂之力，來回報過去的恩惠，以及一句好話就能讓汝有很大的成就，更可以讓汝的福報能往上加添。這種平常就累積已有相當大的人際關係，皆是善良與美好！


　　在未來的時空因緣當中，就會有很多的好因緣來相互成就，如此可以言：「一句好話暖三年、一句惡語恨汝一世」，甚且還不夠，就留待未來生生世世，再來報仇。一位好因緣、好的人際關係，必然會有很大的福氣作支撐及賜與，是對好因緣的人際關係有很大關連，而區分汝今生有否貴人來成全，讓汝自己能有更大的提昇與收穫。


摘錄自大道因果-第二十九回　福氣貴人

繞圈子

　　唐僧玄奘大師前往西天取經時所騎的白馬，原只是長安城中一家磨坊裡的一匹普通白馬。這匹馬並沒有什麼出眾之處，只不過一生下來就在磨坊工作，身強體健，吃苦耐勞，從不搗亂。


　　玄奘大師想：「西方天竺取經路途遙遠，去時要當坐騎，回程時要負馱經書。況且自己的騎術又不是很好，還是挑選忠實可靠的馬吧！」選來選去，就選中了磨坊的這匹馬。


　　這一去，就是十七年。


　　待唐僧返回東土大唐，已是名滿天下的傳奇英雄，這匹馬也成了取經的功臣，被譽為「大唐第一名馬」。


　　當白馬衣錦還鄉，來到昔日的磨坊看望老朋友。


　　一大群驢子和老馬圍著白馬，聽白馬講西天途中的見聞以及今日的榮耀，大家都稱羨不已。


　　白馬很平靜地說：「各位，我也沒有什麼了不起，只不過有幸被玄奘大師選中，一步一步西去東回而已。這十七年間，大家也沒閒著，只不過你們是在家門口來回的打轉。其實，我走一步，你也在走一步，咱們走過的路還是一般長，也一樣的辛苦。」


　　眾驢子和馬都靜了下來。是啊！自己也沒閒著啊。怎麼人家就「功成名就」，自己還是老樣子呢？這話真的很發人深省。


　　我們一生一直都在繞圈子．．．．．．一圈又一圈。我們就像那些驢子和馬，每天也沒有閒著；並不是我們不努力，而是不知道為了什麼而努力。我們一生也都在受苦，但除了痛苦之外，並沒有從中學到什麼？似乎所有人都繞不出那個圈子。


※　※　※


　　菜根譚：「人生只百年，此日最易過，幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。」


　　生命何義？困擾世人不已，應該多加深入體悟。世人總以為在生不愁吃、不愁穿，用錢能順己意，一切都能稱心，就此而已，故而在有生之年總是以此目標去追逐，以一生之時間去拼命，以為達此目的就可如願矣。


　　世人當知，人之衣食是維持生活，但人絕對不是為衣食而活著。生命之義主在於能將有生之年完全奉獻自己，造福自己，同時也造福身邊之人，更甚者，能福助世間之人，使之離苦而得樂，顯現出生命的光芒，這樣才是真正生命的意義。否則光只是在那麼虛有的事物上追求，是多麼的無意義，不但會因而造罪、造業，也會因此而沉落本身之靈性，這種行為相較之下，是多麼的渺小，然而如果能體悟到人生的虛幻，就會改變心念去從事一些有意義之事，來光輝自己，並助長他人的靈智，這是多麼快活的事呢！


　　所以人生不可淡視自己，能發揮多少善力，就發揮多少，這才是真正生命的要點，否則有善力而不為，不只可惜，還浪費了生命的要點！盼世人能思及於此，能了悟於此，使得自己能真正充份的發展出，造成己身生命的光明。


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愛德

　　老張是郊外一所工廠的員工。在這工廠裡，幾乎全是年輕女工人，誰也不樂意幹洗廁所這臭烘烘的工作。


　　老張說：“我來吧，反正我從小有鼻竇炎，嗅覺不大好。“


　　這一做就是十幾年。


　　老張並沒有因此多得到一點什麼，誰也沒有覺得有什麼不妥，人人都覺得，老張鼻子不好，理該幹這臭工作。


　　一個寒冬的凌晨，照例早起的老張聞到液化氣體泄漏，他一腳踹開兩個女員工的寢室門，把昏迷不醒的兩人用棉被一裹，一次一個抱出門 ......


　　事後醫生說，只要晚二十分鐘，兩個年輕的生命就會永遠地結束。


　　其他人大惑不解：老張這鼻子能聞到液化氣？


　　老張一笑，不語。


　　以後，人們還是經常看到老張在躬身沖洗廁所 ......


※　※　※


　　在紅塵俗世上，欲戰勝敵人，必須用「愛」，亦即以愛心來感化仇敵。


　　近代世俗提倡「愛的教育」，師長對於學童，必須付出（耐心與愛心）去關懷，去照顧每一位學童，使其薰陶在愛的教育下，能自發性學習。在「家庭」為人父母，更需付出（時間與毅力）去教育子女，並帶動學習，促進親子間之良好互動關係。


　　面對環境不佳，理當隨手撿拾垃圾，令周遭環境，漸得（清潔與清新），則處之必然（心曠神怡）。在角落裡，難免有孤寂無依之老幼婦孺，乃需付出（關懷與愛心），去協助改善其生活所需，使之無所遺怨。人人如此，何患社會不安寧？愛之光輝，能撫平創傷；愛之光輝，能化（干戈為玉帛），也只有將（愛心散播天下），方能處處見溫馨。


　　「我愛人人，人人愛我」，欲得他人之敬愛，必先去敬愛他人。愛從自己做起，將愛擴及對萬物的關愛，一飛禽一走獸，皆如同我手足一般，對於弱勢族群，更以愛的付出，使之感受人生溫暖，而不孤單；「推己及人」乃以對待自己的心，去對待一切眾生，於是愛之光芒，便閃耀在每一天，而（祥和）則時時散發，天下因而太平也。


　　「愛」乃是至高至公之愛，不因（血緣）而偏愛，不因（師生）而執愛，不因（眷屬）而溺愛，在真愛的對待下，「人人平等」，不分（你我他），不分老與少，亦無男女有別。愛之於心，施之於身，而無私對待，則愛心普及，人人響應也。


摘錄自歸真罡-第十四章 愛德

愛德

　　老張是郊外一所工廠的員工。在這工廠裡，幾乎全是年輕女工人，誰也不樂意幹洗廁所這臭烘烘的工作。


　　老張說：“我來吧，反正我從小有鼻竇炎，嗅覺不大好。“


　　這一做就是十幾年。


　　老張並沒有因此多得到一點什麼，誰也沒有覺得有什麼不妥，人人都覺得，老張鼻子不好，理該幹這臭工作。


　　一個寒冬的凌晨，照例早起的老張聞到液化氣體泄漏，他一腳踹開兩個女員工的寢室門，把昏迷不醒的兩人用棉被一裹，一次一個抱出門 ......


　　事後醫生說，只要晚二十分鐘，兩個年輕的生命就會永遠地結束。


　　其他人大惑不解：老張這鼻子能聞到液化氣？


　　老張一笑，不語。


　　以後，人們還是經常看到老張在躬身沖洗廁所 ......


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　　在紅塵俗世上，欲戰勝敵人，必須用「愛」，亦即以愛心來感化仇敵。


　　近代世俗提倡「愛的教育」，師長對於學童，必須付出（耐心與愛心）去關懷，去照顧每一位學童，使其薰陶在愛的教育下，能自發性學習。在「家庭」為人父母，更需付出（時間與毅力）去教育子女，並帶動學習，促進親子間之良好互動關係。


　　面對環境不佳，理當隨手撿拾垃圾，令周遭環境，漸得（清潔與清新），則處之必然（心曠神怡）。在角落裡，難免有孤寂無依之老幼婦孺，乃需付出（關懷與愛心），去協助改善其生活所需，使之無所遺怨。人人如此，何患社會不安寧？愛之光輝，能撫平創傷；愛之光輝，能化（干戈為玉帛），也只有將（愛心散播天下），方能處處見溫馨。


　　「我愛人人，人人愛我」，欲得他人之敬愛，必先去敬愛他人。愛從自己做起，將愛擴及對萬物的關愛，一飛禽一走獸，皆如同我手足一般，對於弱勢族群，更以愛的付出，使之感受人生溫暖，而不孤單；「推己及人」乃以對待自己的心，去對待一切眾生，於是愛之光芒，便閃耀在每一天，而（祥和）則時時散發，天下因而太平也。


　　「愛」乃是至高至公之愛，不因（血緣）而偏愛，不因（師生）而執愛，不因（眷屬）而溺愛，在真愛的對待下，「人人平等」，不分（你我他），不分老與少，亦無男女有別。愛之於心，施之於身，而無私對待，則愛心普及，人人響應也。


摘錄自歸真罡-第十四章 愛德

覆水難收

　　漢朝之時，吳縣有一位愛讀書的人：朱買臣，只知道讀書，一心想藉著唸書走上仕途，並未外出找工作賺錢，所以家境非常貧窮。


　　朱買臣白天上山砍柴，賣些錢財，以過生活；到了晚上，因無多餘的錢去買油點燈，只好燒著有油脂的松枝來照明，以便漏夜苦讀。


　　這種苦日子，已過了一段時間，朱買臣的妻子實在受不了了。有一天，她哭哭啼啼的要求離婚，可是朱買臣安慰她說：「現在我們雖然很窮，再忍耐幾年，等我考取功名，做了官，妳就可以享受富貴了。妳就再忍耐幾年吧！」


　　他的妻子聽了，很生氣地說：「像你這麼寒酸的讀書人，不餓死就已經不錯了，怎麼可能有富貴的一天呢？」


　　由於妻子的堅持離婚，而朱買臣百般勸阻也留不住，只好離婚了。


　　過了幾年，朱買臣果然當上了會稽太守，當他「衣錦還鄉」時，吳縣縣令派人把街道打掃乾淨，以迎接他。


　　朱買臣回來那天，他的前妻也擠在人群中觀看。當朱買臣經過她的面前，她立即衝上前去，說：「相公！我是你的妻子，你還認得嗎？我知道我以前錯了，你是不是可以原諒我呢？」


　　朱買臣立即命隨從端來一盆水，倒在地上，然後對著前妻說：「只要妳能把潑在地上的水，再收回來。我就和妳復合！」


　　朱買臣的前妻聽後，羞愧不已，眼眶含著眼淚，傷心地離開。


　　【覆水難收】是常用在男女感情和夫妻關係，比喻一切已成定局，不能反悔更改。


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　　世間有情男女共同組織家庭，無非是男歡女愛，而願夫妻白首諧老；然而又有多少對夫妻，能夠真正長相廝守至終身？


　　觀現今俗世男女，動輒離異，動輒大演婚外情，男女之間，總有一方會破壞婚姻規則，絲毫沒有一點自制能力，導致於家庭常起風波，夫妻常生口角，或有拳腳相向，衍生肢體衝突，如此之婚姻何有不變異者？ 所謂：「夫妻長相廝守」，乃在於夫妻相處上，互相尊重，而且夫妻十分和諧、喜樂，由開始到終身，從來不會發生口角，縱使有口角亦是隨即結束爭端。


　　人與人之間的關係，絕非這一輩子才結下的因緣，當思夫妻的緣份得來不易，雙方均須在乎對方之感受，不可一意孤行，否則再好之姻緣亦會破壞。多為對方設想、多信任對方、多體諒對方、多愛對方、多幫助對方，認真的去經營真正幸福的家庭就對了。


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魯王養鳥

　　有一隻迷路的海鷗，從海上飛到內陸，來到魯國都城郊外。獵人們發現了海鷗非常高興，大家同心合力把海鷗捉起，之後把鳥獻給國王。


　　魯王看見這隻少見的鳥，非常喜愛，直誇：「真是神鳥啊！大家看，它不但外觀美，連神情都很鎮定，一點兒都沒有被俘虜頹喪的樣子。這麼神奇的鳥兒，會飛到我們國家來，相信是吉祥的徵兆。嗯，我要好好養這隻神鳥，希望它能為我國帶來好運。」


　　魯王便親自駕車，把海鷗送到一棟華麗的宮殿中，並吩咐道：「我這隻神鳥非常珍貴，你們得好好伺候。首先，請個工匠替它做個籠子，籠子得用珍貴的黃金和玉石來做。」另外，魯王還命令僕人專門伺候這隻神鳥，僕人接到命令，便戰戰兢兢、費盡心思照料魯王口中的「神鳥」。


　　僕人們每天盡心盡力照顧神鳥，讓牠吃最肥美的肉，喝最甘醇的酒，像在伺候王子，可是它卻越來越瘦，而且悶悶不樂。他們聽說神鳥是來自海上，一定是思念家鄉的緣故，就每天演奏優美的音樂，一則放鬆它緊張的情緒，二來音樂中夾雜著海浪聲，可以減輕它對家鄉的懷念。


　　這海鷗，住在金玉做成的籠子裡，像王子一樣，有最肥美的肉吃，有最甘醇的酒喝，可是，它卻不吃不喝，整天用頭用嘴叩打籠子，亂叫亂跳，眼睛裡充滿了悲愁，過了三天便死了。


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　　世人在浮華亂世，五花八色，被酒色財氣七情六慾擾亂秩序，心若不堅定，如飛蛾撲火，自燒其身也！


　　未修之人，酒、色、財、氣樣樣都想沾沾，世俗的各種享樂都想嚐嚐，所以終其一生落入輪迴之中，無法解脫。而修行之人一樣三餐吃飯、定時入寐，爬山健行以練身健體，與常人無異。所不同的是，其吃飯是養色身，不是貪求山珍海味、暴殄天物；其睡眠是為維持身體機能可以精神飽滿；其爬山健行不是走馬看花單純鍛鍊身體，而是借幽靜之山色養己身正念與正氣。


　　修行是為了解脫，如果沉迷世間幻景，那只是會造成生生世世輪迴不止，因為你會無止境的企求。然而凡塵一直在變化，永遠都沒有讓你滿足的時間點，故輪輪轉轉永劫追求不止。


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柔語如春風‧惡語似寒冬

　　有一間旅館經常發生浴袍失竊事件。


　　客房部主任氣憤的寫了一張公告，打算發到各房間：「偷竊本旅館浴袍者，將被送警究辦。」


　　隔一天，他把內容改了：「請勿將本旅館的浴袍攜走，以免觸法。」


　　又隔一天，他把內容改了：「如果您對浴袍感興趣，請洽詢客房部，我們有全新的，可以賣給您，免得您拿走用過的浴袍，卻被扣了新浴袍的錢。」


　　三則公告的用意雖然相同，但卻讓旅客的心情大有不同。


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　　「言語」乃是世人用來做為彼此溝通的方法之一，而人與人之間也只有透過言語，才能充分表達出自己的想法與觀念；因此，（說話）便形成一門在人生旅程非常重要而必修的課程之一。


　　一個人若是在說話上不夠「柔和」，一個人若是在說話上無法「謙卑」，則必然所說出的每一句話，都將帶給別人（痛苦與怨惱）；而自己也將因為說話的不當，而造成自己在別人的眼中，如同遇到無賴漢一樣，避之唯恐不及。縱使別人不會因為自己的出言不遜而遠避，但總是無法在別人身上見到笑容，更無法獲得別人的好言好語；因為自己在說話方面只講出負面的話，自己帶給別人負面的訊息，當然別人也直接反彈負面的能量回來，完全並且非常公平的對待。


　　一句話的「惡」，可以澆熄他人熱情的火苗，熱情既然已熄，自然所散發出來的，便是（寒冷）。自己帶給別人有多惡毒、多難堪的語言，自己遭受到他人的寒冷回應就有多深，這完全是因為自己不夠謙卑、不夠柔和，所導致的酷寒之回應對待。眾生一句歹話，往往可以讓自己一生、一世，遭受到眾人的迴避，使自己終究成為到處不得人緣的一項惡因緣。因此，世間人每說一句話，都必須考慮到別人所能夠接受的程度，方才可以說出口，以免令自己成為社會冷漠的犧牲品。


　　一句話的「善」，可以帶給別人心生歡喜，甚至於正面的肯定。因此，若是修行者能不斷帶給別人（柔和的言語），則可加強眾生〈熱情的火苗〉，使人生處處都在春風當中，「春風化雨」能令人心激昂，可使〈大地回春〉，讓萬物〈欣欣向榮〉。一句話正面的讚美，能提升一個人的信心，自然充滿活力，而自己也將因為帶給對方正面的話語，讓他人的溫暖普照也正面回應到自己的身上，則自己便如受春風加被一樣充滿法喜，「人際關係」也就在一句真心的好話中增進不少善因緣。


　　一句話看似簡單，卻又充滿深深的學問，人與人之間的相處，一定要不斷的帶給周遭每一個人「正面的訊息」，鼓勵的話語可以滋潤他人，化挫折為勇氣，化不安為安寧。一句話柔順的施予，將令自己增添善緣，這就是「修行」，亦是「弘法」。而諸多修行者都錯用修行的方法，都誤解修行的目的，人生無法帶給別人祥和，不能帶給眾生正面的訊息，修行一生亦毫無意義。


摘錄自寶德雜誌-第66期

自污救人

　　農夫陳四，夏夜在圓形的草屋裏看守瓜田。遠遠地看見老柳樹下隱隱約約地有幾個人影，他疑心有人要偷瓜，就假裝睡著，留心傾聽。


　　只聽其中一個人說：「不知道陳四已經睡著了沒有？」


　　另一個人說：「陳四不過幾天就與我們一顆了，有什麼好怕？昨天在土神祠值班，看到城隍公文了。」


　　又一個人說：「你不知道嗎？陳四延長壽命了。」


　　眾人問：「什麼緣故？」


　　那人便道出了事情的經過：


　　某家失了錢兩千文，他家的婢女被鞭打了幾百下都沒有承認。婢女的父親也氣憤地說：「生個女兒像這樣，倒不如沒有。倘若果然偷盜，我一定勒死她。」


　　婢女說：「這是不承認得死，承認也得死了。」器泣得叫天叫地。


　　陳四的母親憐惜她，偷偷地典當衣服得了兩千錢，捧還給了主人說：「老婦湖塗，一時貪利拿了這錢。原以為主人積存的錢多，未必立即算得出來。不料連累了這個婢女，心裏實在惶恐慚愧。錢還沒有用，我冒著死罪，前來自首，免得結來世的冤仇。老婦也沒有臉面住在這裏，請求從現在起告辭。」


　　婢女因而得到了寬免。土神稱贊她不惜污辱自己來救人，禀告到城隍，城隍禀告到東岳。東岳查點薄冊，這個女人原應老而喪子，挨凍受餓而死。因為這個功德，判處陳四借來世的壽命到今世，使能奉養他的母親。


　　陳四正在暗暗地僨恨母親因為偷錢被驅逐，到這時才消了疑慮。九年以後，母親死去，陳四辦完了喪事，也無疾而終了。


※　※　※


　　佛經有云：「救人一命，勝造七級浮屠」，由此可見救命之恩德有多大。古來許多長壽之人，均多有在世曾有救助他人性命之陰德，因而欲求長壽者、欲求子孫賢達者，有機會救人一命，則必定有此福報。當然在救人命之際，亦有自身不幸罹難之人，依天律即刻成神，所以救命乃為大陰德之成就。


　　凡見人性命危險，可以施予援手；救不成，雖無陰德，但可得增生三福五祿，延壽二年。


　　凡救人性命成功者，可增加五福七祿，添延壽元三年，並且可以折抵三世因果公案。


　　凡救人有成，受救之人能有貢獻社會人群之公益功德等敘錄，救人者再依其例增計一分，可以每件累計無所限制。


摘錄自賞善金篇 卅一、救人命之賞例

和尚犯淫

　　過去浙江有個和尚，立志修行成佛，志向堅定，刻苦修煉，往往終日打坐，背不沾席。


　　有一天夜晚，一位極其豔麗的女子出現在他禪房的窗前。他馬上意識到，這是妖魅來到了，自已將面臨考險。便閉目打坐，默誦佛經，裝得好像沒看到沒聽到一樣。


　　那女子做出種種媚態，一會兒風騷挑逗，一會兒温柔軟語。但終沒有得到接近和尚禪榻的機會。最後，長嘆一聲，失意而去。


　　但是，從那以後，這位女子是夜夜必來。她耍盡了一切技倆，卻絲毫不能打動和尚的心，看來，她已經是無計可施了。她遠遠地站在對面，緩緩地對這位和尚說：「師父堅守自己意志的能力到了這種地步，我甘心折服；按理說，我也應該斷絕這種痴心妄想了。不過，師父你假如還只是佛教所說的『忉利天』這一層境界中的人物，知道一但靠近我，就會敗壞自己的道行，所以怕我像害怕虎狼一樣，這也不就是一般凡夫的境界？即使你進一步努力修行，得以達到『四禪天』，柔肌膩膚對你來說猶如懷抱冰雪；嬌姿媚態猶如糞土。這只不過是一種外在形式的變換，還是不能擺脫色相。」


　　女子接著說：「如果你的心靈達到了『無色界天』，則能不受任何外在物象的影響，像花在鏡前鏡不知花；水自映月，水不知月。這便做到徹底斷絕色欲，擺脫色相了。如果你修煉到了諸菩薩天的境地，則花也無花，鏡也無鏡，月也無月，水也無水。如此，也就不存在什麼色相色欲、若即若離，達到了自在神通不可思議的地步。師父若然真正達到如此境地，應該敢於容我接近你的身體。如果真正達到真空而不染，則我將一心一意敬服你，再也不來干擾你了。」


　　這位和尚自恃自己的道力足已戰勝女子的誘惑，於是就輕鬆地答應了。那女子偎依在和尚懷中，百般撫摸挑逗，這和尚終於控制不住欲念，損壞了自己修行的清淨戒身。事後和尚悔恨不已，結果在苦惱悲憤中死去。


　　這位和尚經不住女子的一激，竟開門揖盜、引狼入室。天下有很多這樣的人，他們自信自己有能力，別人不敢做的事，他們就敢做。終於，落得個徹頭徹尾的失敗。這種人，和這位和尚是一路貨色啊！


摘錄自《閱微草堂筆記》


　　世界花花，五顏六色，圍困著人們，要找出一條生路，也不容易！多少英雄好漢，縱有沖天之志，卻是英雄氣短，兒女情長，最後都栽倒了，實在可惜！


　　世人往往被一時花容所迷，看那花容終有失色之時，一旦花落隨風去，你還能擁有什麼？天上景色，四季如春，這種桃花源境，讓人看了心曠神怡。真美色在天上，人間的美色都是偽裝的佈景，待三寸氣斷時，成了一具「不動聲色」的艷屍，你還敢貪戀嗎？數十年後，你她皆歸黃土一坵，情愛何在？
　　　　

愛河

聖示：濁浪紅塵，沉淪多少英雄豪傑？


　　　世上繁華春夢，誰能澈悟？


　　　世間榮華富貴如朝露，何人知曉？


　　　嬌妻美妾終須別，誰明警醒？


　　　浪蕩子，良心滅；風流客，癡情結。


　　　風花雪月貪戀久，巫山雲雨相思切，


　　　怕到頭來，骷髏粉送，空悲切。


菩薩曰：徒兒，為師今夜帶你去遊『愛河』如何？


虛筆曰：那可好，『愛河』乃高雄市風景之地，名聞台疆，徒兒已有甚久之時日未到此地了。然愛河是出了名的，男女談情說愛的好地方，能散步其間，別有一番情味。不知恩師帶徒兒到那裏去，有何用意？師徒又非情侶！


菩薩曰：你別想的太美！哪有那種閒情逸緻帶你到高雄愛河去談情說愛。快啟程！邊走邊談好了，幽冥之路遙長呢！


虛筆曰：今夜天氣甚冷，加之要往幽冥之地，徒兒更感悽涼無比。


菩薩曰：幽冥之路是特別陰森寒冷，所以說，地獄一途是非常悽慘的，同時，亦甚為遙遠呢！否則人一歸空，其靈得受煎熬數十天才能到達地府，就是這個道理。剛剛為師提到要到愛河去，並非是台疆高雄市的愛河，而是幽冥間的愛河是也。


虛筆曰：地府也有愛河？那想必亦甚有情調，難不成是地府談情說愛的地方？又敢問恩師，既然是一條河，那是幻境或是真實之境呢？


菩薩曰：此河非幻境，而是真境也。


虛筆曰：敢問恩師，既是真境，必有其源頭，又流入何處？匯於何處呢？


菩薩曰：此河說來，就是源自於世間之欲，所形成之污穢之河，經過匯流入幽冥之孽海之中。所以說，此河之源頭在於陽間，開闢入這股匯成污穢之欲流，流入地府孽海是也，愈集愈廣、愈大，不可收拾是也。


虛筆曰：原來如此。又怎會稱之為「愛河」呢？明明是孽欲所成的，為何好其名為愛河呢？


菩薩曰：這當然有其理在也，到了，你就知道。


虛筆曰：再問恩師，此部聖書是不是遊歷地府之著？


菩薩曰：雖有點雷同，但題材與勸世意義有異，愈後面愈加精彩。


（師徒談談間，天犬越過陰陽界，到了鬼門關之前面，二者均有光明燦爛之金字顯示。但天犬並未往鬼門關前進在鬼門關之前，向西北方而行，約有近百里之路。突然間，聽到浪花洶湧，浪潮澎湃，一望茫茫無際之河。）


菩薩曰：這就是所謂幽冥之愛河也。你可見到在愛河之中，男男女女在那漂蕩浮沉不已。


虛筆曰：這麼奇怪的愛河，真正名符其實的愛河永浴，一定是非常舒適的吧！


菩薩曰：如有你想的那麼好，幽冥就不要設此河矣。其實在此愛河受難者，都是一些平常在陽間，不顧一切的男歡女愛，或是女人利用美色來迷惑男人，或是男人因受美色誘惑而不思上進，毀滅自己之前程，甚至於丟棄國土江山（自古皆是）的男人，均是在此愛河中浮沉不定者。


虛筆曰：原來如此。


菩薩曰：再讓你看清楚些好了，以免空來一趟，沒有收獲而回。更可籍以讓世人知悉，以為戒醒。


(此時只見菩薩錫杖一振，愛河顯現出景像，歌臺舞榭，還有甚多歡娛之場所，燈光閃爍迷人。女人濃妝艷抹，姿態妖嬌無比，在那勾引男人。甚多之青年男女受不了迷惑，燈紅酒綠，樂不思蜀，達旦通宵，在那兒享樂。一受甜言蜜語，就揮金如土，在所不惜，至為逍遙。）


虛筆曰：這和現今大都會區風月場所沒有兩樣，大家都把持不住，一有閒暇就往那兒鑽，好似人間仙境啊！令徒兒亦有點嚮往。


菩薩曰：你認為好是嗎？那你也去好了，為師可不管你！


虛筆日：徒兒怎敢！此部聖書聖責還在，怎敢放肆，請恩師恕罪，並原諒徒兒無心之言。


菩薩曰：這是顯現實景，讓你知道在河中漂沉之人，是屬於這類實景所遭遇而來的原因。


虛筆曰：原來是這樣。那難到沒有人來救度他們嗎？


菩薩曰：誰說沒有？經常有渡船在河中來來往往，欲喚醒這些沉迷於愛河之靈兒能登船而到彼岸。在那邊你沒看到有渡船嗎？在船上有數位青年，同在船上呼喚著呢！


虛筆曰：這有用嗎？


菩薩曰：當然具有靈根者，會快遠悔醒而登船，因此而受渡之靈兒也不少呢！


（眼見那渡船又向下流而去。）


虛筆曰：真是沉迷於色情難返也。


菩薩曰：不錯。如果那麼好渡，仙佛就可不必太過於操心了。難怪乎這愛河一開，受迷害之元靈，想修返鄉（真正的家鄉）還真難也。最後為師題一詩作為結束。


詩曰：愛河原是陷人灘，欲出迷津難上難。
　　　多少英雄遷陷溺，說來總令我心寒。


摘錄自幽冥沉淪紀實

爭吵不休的社會

　　有位高傲的富婆，在一家非常昂貴的餐廳裡，一直抱怨這樣不對，那樣不好。侍者耐著性子直賠不是。


　　但這位富婆的氣燄反而越發囂張，隨而指著一道菜對侍者說，「你說，這叫做食物？我看連豬都不會吃！」


　　侍者終於按捺不住，對這位富婆說：「太太，真的是這樣嗎？那麼，我去替妳弄點豬吃的來。


　　一個是「心中無半點善意」，一個是「胸中無半分寬容」，真是道盡現代人典型的交往模式，再看看下面二則夫妻的對白。


　　丈夫：「聽妳講話就像是一個白癡。」


　　太太：「你難道不曉得只有這樣，你才會懂？」


　　「拿去洗衣店的襯衫拿回來了嗎？」丈夫問


　　「我是你什麼人，女傭嗎？」妻子回答


　　「當然不是，」他頂了回去，「你如果是女傭的話，至少應該懂得怎樣洗衣服。」


　　我們經常掉進一個陷阱，就是爭論必有輸贏，在所有的爭吵事件中，大家都堅持自己的觀念，將之視為金科玉律，不肯退讓。


　　我常開玩笑說，這就是所謂的「禮讓」…不管自己有沒有「禮」（理），別人都要「讓」。


　　更重要的是雙方都不願意放棄說「最後一句話」。


　　似乎誰說了最後一句，不管有理無理，誰就是勝利者，以致爭吵不休。


　　想解開纏繞在一起的絲線時，是不能用力去拉的，因為你愈用力去拉，纏繞在一起的絲線必定會纏繞得更緊。


　　人與人的交往不也一樣，很多人只知道「得理不饒人」、「火上加油」，卻不曉得「逢人只說三分話」、「順風扯蓬、見好就收」的道理，結果關係纏繞糾結，常鬧到不可收拾的地步。


　　是非對錯並沒有快樂來得重要。


　　快樂的秘訣就是「退一步」，先向別人伸出友善的手。


　　讓對方做「對」的人，並不代表你就「錯」了。


　　因為，當一切都好轉後，你會發現你將獲得放下的平安，也會感到讓別人「對」的喜悅。


　　由此，你也做「對」了。


　　邱吉爾在退出政壇後，有一次騎著一輛腳踏車在路上閒逛。


　　這時，也有一位女士騎著腳踏車，從另一個方向急駛而來，由於煞車不住，最後竟撞到了邱吉爾。


　　「你這個糟老頭到底會不會騎車？」這位女士惡人先告狀地破口大罵：「騎車不長眼睛嗎？」


　　「對不起！對不起！我還不太會騎車」邱吉爾對那位女士的惡行惡狀並不介意，只是不斷地向對方道歉，「看來妳已經學會很久了，對不對？」


　　這位女士的氣立刻消了一半，再仔細一看，他竟然是偉大的首相，只好羞愧地說道：「不好意思…不好意思…你知道嗎？我是半分鐘之前才學會的，而教我騎的就是閣下您。」


　　有位智者即說：「幾分容忍，幾分度量，終必能化干戈為玉帛。」


　　曾有一對父子坐火車外出旅遊，途中有位查票員來檢查乘客的車票，父親因為找不到車票而受查票員怒言以對。


　　事後，兒子就問父親，為什麼剛才不反目以對呢？


　　父親說：「兒子，倘若這個人能忍受他自己的脾氣一輩子，為何我不能忍受他幾分鐘呢？」


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人人愛命，物物貪生

　　陝西蒲城縣令某公，守持不殺生戒已久。但是夫人性情殘忍暴戾，又貪饞口腹。每天屠宰物命，用以烹製各樣精美飲食。


　　有一次，正值夫人生日，親自交待廚夫，預備豐盛宴席，慶賀一番，廚房內豬、羊、雞、鴨，捆縛滿地，伸頸哀鳴，皆將被宰。某公見了，深為憐憫，勸夫人說：“你欣逢佳辰，他們卻為你置於死地，實在可憐，你要慶賀誕辰，應當發慈憫心，種善修福……。”


　　夫人不等某公說完，便氣憤地辱駡道：“大家若像你一樣，遵守佛教戒殺，數十年後，普天之下，就要變成禽獸世界了，你不要向我宣說這些沒知識言語，我決不會改變的。”某公無奈，長聲歎息而出。


　　次日早晨，夫人尚在熟睡中，不知不覺好像身入廚房，見廚師迅速飛聲磨刀，眾婢圍之觀看，夫人忽然自覺靈魂與豬合為一體，廚師直走到近前，拘執四肢，提放在凳上，然後扼住其頭，手持利刀，猛力刺入喉部，痛徹肺腑，又被投入沸湯拔毛刮骨，接著割頸部直到腹部，痛極難忍，神魂隨著肝腸，一時遊散，感覺飄泊無依。


　　不久魂又附於羊身，同樣遭殺，驚懼狂叫，然而奴僕侍婢輩，站立身旁，卻談笑自若，袖手旁觀，那被殺戮的慘痛，更加倍於豬。


　　過一會，又殺雞宰鴨，一一皆如親身挨受，各種屠殺，都已完畢，驚魂稍微安定。這時，忽然老仆帶進一條金色鯉魚，魂又附鯉，聽到一婢女歡喜呼叫說：“夫人最喜食鯉魚，現還在熟睡，快交給廚師斫成魚圓，以備夫人早餐。”


　　於是廚師刮除魚鱗，挖出魚膽，斷頭去尾，當除鱗挖膽時，夫人有如親受淩遲極刑，最後放在刀砧是，錚錚細剁，這時，一刀一痛，如同變化百千身，受寸寸割裂一般，最後極力狂呼，忽然驚醒過來。


　　這時，小婢送進食物說：“魚圓已煮好，夫人可用早點了。”夫人驚魂稍定，卻立刻命小婢端出去，回想夢境，不覺汗如雨下，於是命罷宴席。


　　某公聞夫人要罷，感到奇怪，仔細追問，夫人具將夢中所受，一一相告，從此長齋素食，與某公同守殺戒。此事發生于清嘉慶中世年間。


摘錄自蓮池大師戒殺放生文圖說-頃刻萬死


　　蓮池大師曰：「人人愛命，物物貪生，何得殺彼形軀，充己口腹，或利刃剖腹，或尖刀刺心，或剝皮割鱗，或斷喉劈殼，或滾湯活煮鼈鱔，或鹽酒生醃蟹蝦，可憐大痛無伸，極苦難忍，造此彌天惡業，結成萬世深仇。」


　　「一日無常，即墮地獄，鑊湯爐炭，劍樹刀山，受罪畢時，仍作畜類。冤冤對報，命命填還。還畢為人，多病壽夭，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒藥，皆殺生所感也！」


　　「我今泣血稽顙，哀告世人：不敢逼你喫齋，且先勸你戒殺！戒殺之家，善神守護，災橫消除，壽算緜長，子孫賢孝，吉祥種種，難可具陳。若更能隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當隨願往生，永脫輪迴，入不退地！諸仁者！有緣遇此，便請回心，決志受持，莫生疑悔！如不能行，即以轉施他人，亦復功德無量。」

兒子的準備

　　格林童話中有一則關於一位老人和兒子住在一起的故事。


　　老人的耳力已經不行了，眼睛也看不見，顫抖的雙手經常把飯菜洒得滿地，碗也常打破。兒子夫婦倆感到非常厭煩，給了老爸爸一付木製碗筷，還把他趕到廚房幽暗的角落，不准和大家一起用餐。


　　有一天，夫婦倆看到自己的兒子用刀片削木頭，便好奇的問孩子要做什麼。


　　結果孩子回答：「我在替你們準備將來要用的木碗、木筷。」


　　從此以後，年老的父親又回到餐桌上吃飯，家人也都非常孝順他。


※　※　※


　　為人子女受到父母呵護疼愛百般照顧，深怕子女受到傷害，而子女往往不懂得感念父母的恩情，還百般的忤逆，這種不孝行為時下甚多。


　　每一位父母對子女的教養無不傾盡全力，付出再多亦從不怨尤，子女要什麼就有什麼，百般的呵護與寵愛，顯示父母的偉大！雖然父母給予子女的總是那麼多，但相對於兒女奉養父母，有些則大有不同，斤斤計較之下，就連吃一頓飯也算得清清楚楚。


　　子女奉養父母應該是至心孝敬，沒有一點怠慢與計較。為人要記得別人給予的恩惠，並且要知恩圖報。假若受父母養育之恩，不知行孝反哺，反而藉口悖孝，人皆唾棄，其未來果報如何？可想而知！是否又會受到下一代的不良仿傚？


　　百善孝為先，奉勸世間人莫不孝父母，否則已失做人的資格，勉之！


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真佈施與假和尚

　　景城南面有座破寺，四周沒有居民，只有一個和尚携帶兩個弟子管理香火。他們都蠢笨如同農村雇工，見到人不能禮貌地對待。但是，他們的詭譎和奸詐很是厲害，偷偷買來松香煉成細末，夜裏用紙卷起點燃火星撒布空中，光焰四射。人們望見前往詢問，則師父弟子關門大睡，都回說不知道。


　　另外，他們又偷偷買來戲場上的佛衣，裝作菩薩羅漢的形狀。月夜時或者站在屋脊上，或者隱約映現在寺門樹下。人們望見前往詢問，也說沒有看見。或者舉出所見到的同他們說，則合掌說：「佛在西天，到這破落的寺院做什麼？官府正在查禁白蓮教，同您沒有仇，何必造出這種話來害我？」人們便加相信是佛的顯化現身，布施日益增多。


　　這様積蓄了十幾年，漸漸致富。忽然被强盜暗中注意，師父弟子一起被拷打而死，錢財全部被掠。官府檢點所留下的袋子和箱子，發現松香、戲衣之類，才悟出他們的奸計。


　　這個和尚以不誘惑為誘惑，也極巧妙了。但是誘惑所得，恰巧用來自己傷害自己，所以說他最笨拙也可以。


※　※　※


　　俗世間曾經有言：「真佈施不怕假和尚。」此是對於一般未曾知悉內情者而言。


　　若是明知和尚是假，卻又佈施，則是造孽，造下讓和尚不知廉恥與懺悔的罪孽。


　　若是明知和尚為假，又未告知他人內情，卻又一直對人言說：「護持有功，佈施有功。」那麼便是睜眼說瞎話，犯造詐欺共業罪孽。未來世中，更須受十方大眾之誤，而導致投資錯誤而損失，或者將因為劣友而破產負債，乃至於受騙者轉為親眷，在外敗家而收拾殘局，而假心假意對待他人卻一直言說自己好之愚昧眾生，不知自己造下地獄種子，而惡報將因受騙者之多寡及所騙金額多寡，相對惡報便有多深。


　　譬如：數年前，在台疆曾經傳言有某道場之某師父，只要善眾對其道場乃至其師供養，功德金每滿一定數目，便能於往生後獲得該供養數之一定蓮台果位，藉此做為吸金而欺騙普遍無知又愚昧之眾生前去供養。行者當知，三千功功德可以外行造作而積累未來福德，往生人間不受貧困及諸不俱足，但八百果純屬內修性德。


　　試問大德於佈施供養當下是否內心清淨？是否無所執？是否無所欲求？若是大德所佈施，存在我欲求……，是能否改善？我欲求我生意……？或我子女……？或身體……？若是心存此等念，心已不清淨佈施，何來有內果可言？


　　一個億萬富翁佈施供養全數財富，一旦心中有我欲求，將來能往生某淨土，此富翁非但不能獲得內果之一果，並且因受佈施供養之福，僅能勉強受蔭往生天界，但因不俱足任何果位，只能任天人，天壽極短。另有一種人，一生或許皆僅有能力佈施少許功德，但因每筆佈施皆出自於內心深誠之無欲無求，雖佈施少卻因內心清淨無欲，可獲八百果，甚至三千功俱足。


　　因此，假意出賣佛果位之外道邪師，切宜悔改，莫再深犯；而妄念以金錢買果位者，切宜戒之。


摘錄自寶德雜誌第34期-述論：假意誤人造業深

為人師表誤人子弟

　　鄞縣有位書生很有文才，但他仕途偃蹇，屢屢失意於科場。後來，這位書生得了一場大病，病中迷離恍惚，夢見自己來到了一處官衙門。根據那裏的情況，他判斷是來到冥司。


　　這時候，對面走來一位官服打扮的人，書生一看，卻是一位老相識，便急忙向他打聽：自己得了這場病，是不是很快就會死？


　　這位冥官說：「你的壽數未盡，但是祿數盡了，恐怕不久就會歸到這兒來的。」


　　書生說：「我這麼多半輩子，全靠設館教書糊口，沒做過過份殘暴的事兒。怎麼祿數倒先盡了？」


　　冥官聽了，不免嘆息，說：「正因為你是吃教書這碗飯的，而對孩子們的學業品德放任不問。為人師表，疏散怠墮，誤人子弟，因此才奪去了你的祿數。」


　　冥官接著說：「無功而受祿就等於偷吃或浪費糧食，要消除應得的俸祿來彌補這種浪費和超支。為人師長者，位居『五倫』之中，享有崇高的榮譽。吃著這碗教育飯，卻做出誤人子弟的事兒來，理應受到最嚴厲的讉責。有官祿的，就要削減官祿；沒有官祿的，就得消減食祿，一絲一亳都要認真計較，一點兒也不姑息遷就。世上人往往看到一些才高學富的人，或貧窮或短命，動不動就說是天理不明。豈知他們自己誤了自己一生，大多是這個原因呢！」


　　書生悵然醒來，果然一病不起。臨終時，講了這事以告戒親人，人們也就得以知道。


※　※　※


　　師也者，傳道、授業、解惑。世人自受啟蒙學習以來，均賴師者之教化。易言之，人之成敗，其師至少佔有一半之功勞。因此為人師表，若不能善盡師者之職責，稍有荒廢即易誤人子弟，造成許多英才埋沒，甚至使其誤入歧途。因此，本殿有此罰責。


　　凡為人師表荒廢自身職責，即削一福一祿。若有造成他人子弟受到延誤，每人削除一福五祿，可以重複累計。


　　凡為人師表者有私心為用，對待學生私心考量乃有偏頗，即削除一福，可以累計。若造成學生實質傷害，則削除三福五祿。


　　凡為人師表者，以私廢公，不盡師職，即削三祿。


　　凡為人師表背德悖倫，對學子有侵害行為，即削五福百祿，並報東嶽加速顯成業報。


　　師者，位列『天、地、君、親、師』五倫之中，若有不當，貽患甚深。列此篇，用在敦勉世之為人師表者，勤於化育英才，功德無量。


摘錄自玉律規箴 十五、為人師表誤人子弟

螞蟻國

我在陰間見到一位少年人在哭泣，這少年人抬起頭，我看見了，不禁大駭，我叫他：


「XX，是你！」


他看見是我，說：「我被轉劫到螞蟻國。」


我問：「為什麼轉劫到螞蟻國？」


他答：「沉迷之罪。」


※　※　※


我在陰間，發現一個「大問題」，當今之世，被轉輪到螞蟻國的甚多。


白人轉劫成白螞蟻。


紅人轉劫成紅螞蟻。


黃人轉劫成黃螞蟻。


黑人轉劫成黑螞蟻。


我為此事，特別去詢問冥王。


冥王說：「當今之世，很多少年人迷於『網咖』，很多少年人迷於『電腦遊戲』，一入沉迷，不知回返，而成了人間的廢人，自閉於虛擬世界，求出無期。由於這一類的年輕人甚多，如今，無計可施，全轉輪於蟻國的世界。」


冥王又說：「另有一些年輕人，沉迷於毒品，年紀輕輕不學好，追求刺激，入了毒品的迷惑，求出無期，若無偷搶重罪，全轉輪到蟻國的境界。」


「另有一些人，沉迷於博彩，也就是賭博，電子賭博，一入其中，迷惑而不知返，求出無期，若無偷盜搶劫，也全轉輪到蟻國的境界。」


我聽了冥王的一番話，令我十分感慨。


「沉迷也算罪嗎？」我問。


冥王答：「枉為人也！」


「如何轉劫到螞蟻國？」


冥王答：「要他們勤勞一些！」


我問冥王：「昔日，有大阿羅漢禪定，有螞蟻之魂群聚成人形，問大阿羅漢，螞蟻如何轉劫成人？大阿羅漢回答，難矣！難矣！恐怕歷盡無量劫，也無法轉回人身呢！如此，轉輪到螞蟻國容易，由螞蟻國轉回人身是難，為什麼呢？」


冥王說：「人知有螞蟻世界，螞蟻不知有人世界，所以螞蟻轉回人身難矣！」


「沉迷之罪，有如此重嗎？」


冥王答：「沉迷雖非重罪，但，自縛身心，成了廢人，枉廢人身，所以不得人身。轉輪到螞蟻國，正是勞動改造的懲罰！」


我嘆息：「人身難得矣！想不到小小的沉迷，竟失人身，要重回人身，亦難矣！」


「xx，少年人，迷於電動遊戲，無法自拔，廢矣！」


電動遊戲。


毒品。


賭博。


慎之！慎之！


我有一個問題問大家：「人的國度與螞蟻國的國度，何異何同？這是個有趣的問題，大家何不想一想，申論之！」



摘錄自地獄變現記-螞蟻國

無常之理

　　在書上看到這麼一則故事，作者在地鐵搭車時，有一個小男孩在車廂裡又哭又鬧，而看起來像他爸爸的男人，卻坐在原處，聞風不動。


　　大家對這現象非常反感，但都敢怒不敢言，作者挺身而出，質問那個男人：「你沒看到你的孩子這麼吵鬧嗎？你應該管管他啊！」


　　男人這時才回過神來：「對不起！我這孩子的媽媽兩個鐘頭前在醫院過逝了，我正在想以後要怎麼辦，所以....真的對不起！」


　　其他的乘客這時都安靜沈默下來，車廂裏只剩下男孩的哭聲。


※　※　※


　　人間苦海，世事無常，並且歡樂苦短，而無一恆常之人事物，「無常」卻反而是一個永恆不變的真實理諦。


　　一個幸福美滿的家庭，兄弟姐妹和樂，父母慈祥，這樣的生活又能維持多久？再如何幸福美滿的家庭裡，終有一天父母將有老病死的一天，而有時亦會讓白髮人送黑髮人，死亡亦不見得完全是老人才有的事。


　　我人在生活當中，並不希望有意外狀況發生，但是無奈業力現前，常令我人迷糊、分心、雜思而產生意外，因此不願發生之意外亦非我人所能預料，我人的安全並非我們所能控制。


　　現在我有好的工作及收入，實在很幸福，但是我無法保證公司經營運作能永遠正常，若能由我掌握，則天底下便沒有倒閉的生意。世間一切的人事物，若為我所能操縱決定，則天下便無憂悲苦惱的事情產生，就因為非我所能掌控，因此包括我的身體都不是我所有的。


　　世上唯一能有的只是暫時的使用權而已，因此要把握住每一個當下能行善的機會，能把握當下每一個與家人團聚的機會，把握住每一個與朋友相聚而深結善緣的機會，因此我的家人，我的朋友，包括我自己，隨時都有可能一覺不起，屆時我便無所悔，因為過去曾經把握過，珍惜過，如今便無悔矣。


摘錄自寶德雜誌

處處有鬼神

　　栗某，一天去河城探訪友人。路上看見一個人騎著馬向東北方飛跑，突然被柳樹枝掛住而跌落下來，眾人跑去觀看，騎馬人已經暈了。


　　過了一頓飯的工夫，一個女人號叫哭泣著來到說：「婆婆病了，沒有藥物，步行了一晝夜，向娘家借得幾件衣服首飾，不料被騎馬賊所搶奪。」


　　眾人引尋她去看落馬的人，那人已經重新蘇醒過來。女人叫起來說：「正是這個人！」他的包袱拋擲在路旁，問到包袱當中衣服首飾的數目，落馬的人不能回答；女人所說的，打開一看，卻一一符合。


　　落馬的人於是認罪，眾人因白晝搶奪，其罪應當處以絞刑，就要抓起那人解送官府。落馬人叩頭乞求饒命，願意把懷中的幾十兩銀子給女人為自己贖罪。女人因為婆婆的病危急，也不願牽扯到公堂上，於是拿了他的銀兩而放他走了。


　　因果報應之快，沒有快於這件事的了。每一想起這件事，就令人覺得處處有鬼神存在！


※　※　※


　　近世以來，科技漸慚發達，因此，作孽之輩，大唱無神之論，不信因果之說。有人看到做惡之人住洋房、開名車、穿名牌衣服……等；行善之人卻被人欺侮，還很潦倒，就認為沒有因果報應。祗是有些作惡者迅速受到報應；有些作惡者，卻仍然逍遙法外，此乃是前世積德，或是受祖德餘蔭之庇佑，因此不速受因果的懲罰。


　　現今世人喜愛作事瞞上欺下，以為是「人不知，鬼不覺。」但天地怎可以欺？我人最愛暗地交易、私下收受，當知天清地明，舉頭三尺有神明。雖然肉眼俗胎無法觀見，天地法眼卻一覽無遺，縱爾在暗室之中，卻猶如處身露天一樣，任爾三頭六臂，一旦福報享盡，禍患隨之而來。


　　如果不明此點，而否認因果，恣意繼續作惡，那麼便有餘殃，等著你去接受應得的懲罰，這是無法逃避的。凡是作孽者，都將自作自受，不是任何智力所能夠挽回。


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矽谷盛傳的笑話

　　這是一篇在矽谷盛傳的笑話！


　　有個肉販看到有隻狗走進他的鋪子裡吃了一驚，肉販把狗噓走，可是沒多久這隻狗又跑回來，所以他探頭看了一下這條狗才發現狗嘴裡有張小紙條。


　　他拿起紙條，紙條上寫著「麻煩給我12條香腸和一條羊腿，錢就放在狗嘴裡。」


　　肉販低頭看了一下，哇！還真的有十塊錢耶！


　　所以他收了錢，把香腸和羊腿放入袋子裡以後再放到狗嘴裡。


　　肉販對這隻狗實在太訝異了，想想又剛好快打烊了，他就決定收攤然後跟著這條狗看看。


　　他們沿著路走，來到十字路口的時候這條狗就把袋子放下，跳起來按了行人通行鈕，再叼起袋子耐心地等綠燈亮起，再行通過這個路口，當然肉販還是緊緊跟著它。


　　接下來這條狗來到公車站，開始盯著時刻表瞧。肉販很震驚這條狗居然懂得舉起左腳來攔車，然後搭上了這台公車！


　　肉販跟著上了車，狗把綁在項圈上的車票秀給車掌看，看到這一幕，肉販就像其他的乘客一樣簡直要暈倒了。


　　狗狗接著坐在司機旁邊看著窗外，當下一個站牌出現，它就站起來跑去車掌那兒搖尾巴示意他要下車了，不等公車完全停妥，它就迫不及待地跳出公車往一間離站牌不遠的房子奔去。


　　它打開了院子的大鐵門，衝向房門，當它接近那道木門的時候忽然改變主意往花園跑去，它朝向窗戶走去然後用頭去撞它好幾次，然後再跑回房門前等候。


　　肉販看到一著彪形大漢開了門，然後開始凌虐這條狗！


　　他打它、踢他、還大聲咒罵它！


　　肉販實在不能忍受這種事，就跑去阻止這傢伙！


　　「你他媽的在幹什麼！這是一條天才狗耶！我用我的性命擔保它絕對可以上電視！」


　　這男人就回答肉販：「你說它聰明？這條笨狗已是第二次忘了帶鑰匙！」


　　這個故事告訴我們.....


　　不管你再怎麼拼命，老闆都不會滿足的！


※　※　※


　　只要是人，那一個不想自己得到安定快樂幸福？若是自己想要求得安定快樂幸福，而卻狠心的驅使勞擾他人；或是自己已經處在安定幸福快樂的環境當中，於是就不知道他人被驅使、被勞擾的痛苦，這都是非常不仁慈的行為。


　　古云：「苛薄成家，理無久享」。有些為人主者，不能體恤員工的辛苦，反而想盡辦法壓榨對方，不但加長工作時間，加重工作分量，甚至施以精神虐待，處處挑剔別人完成的工作。當知汝這輩子有能力享福，就隨便糟蹋別人家的兒女，待汝福報享盡時，也可能使自己在工作時受人刁難，連子孫都有可能受此因果之殃。


　　故能為人主者，應發自內心關懷員工，體會他人辛苦工作之無奈，不隨意刁難，並保障他們之權益及福利，更應尊重下屬辛勞之付出，適時進行慰勞與援助，則能促使下位者做事更加忠實與盡心盡力，此乃為人主者理當而為也。


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夫妻因果例證

聖示：續著《因果病象印證》。今日吾略述夫妻因果現象，所謂無恩無怨不成夫妻父子，而這其中關鍵，即在恩怨之因，而成相處之果。


勇筆：請教菩薩即如是，則恩成緣是如何？怨成緣又如何？


菩薩：恩成緣之夫妻，大體上會有相互體諒，相互忍讓，更有甘為對方犧牲之感人行為。而怨緣，則多屬針鋒相對，格格不入，更甚有專門為對方惹麻煩，扯後腿的舉動。


勇筆：比如說一對夫妻由戀愛而結合，三五年之間很恩愛，可是卻演變成不能相容，甚至仳離，這個夫妻因果是恩是怨？


菩薩：這可分成「恩成緣」及「怨成緣」兩方面。其一，恩成緣，是他們的情投意合，只可惜善因緣不長。若是怨緣，那麼必然仳離的過程很惡劣，甚至有如仇人，乃未了結怨緣。


勇筆：這樣說來，沒有具體解析，恩怨具有其可能因素，豈非太籠統了。


菩薩：非也。善因緣有其現象，如上述所云乃緣盡，會有較和諧之結束，如屬惡因緣，即會醜陋不堪的結束場面。


勇筆：那再請教，如果一對夫妻有第三者介入，又屬何種因果？


菩薩：這個因緣一定是締結在一個欠債的因緣裡，不論是外遇者，或者介入者，俱有欠債的因緣存在。


勇筆：糟了！菩薩這句話可要給世間上許許多多有外遇，或者介入人家家庭的人冠冕堂皇的藉口了！比如說有某甲介入某乙及某丙的家庭，某甲可以理直氣壯的說，這是欠債因果，而有外遇之某丙，亦是如此高呼，欠人債總必須還，這下好了，菩薩啊！這一段不妥當，我們刪掉重新再來。


菩薩：一派胡言！這是說明夫妻因果中的其中一環，並非每個案例絕對不變。況且這種惡因緣，乃是一種自作孽的行為，種下這種因，產生這種現象，如果你以此為藉口，那豈非表示你牯惡不悛，自甘墜落，更造成生生不息的輪迴惡因緣。


勇筆：那是說有這種情形的人不知道，我們解說因果關係給他們聽，勸他們信畏因果而醒悟，並及時終斷這種孽因的牽纏而已。知道是這種因果的人，就要謹慎，不可去碰觸這種惡因緣。嗯！對了。記得弟子的恩師，在著造五花十色說人生時，也提起過這個案例，那個婦人與兩個丈夫同一屋簷下生活，解析他們的因果，就如菩薩所云。


菩薩：這是一種惡因緣，由於世道人心之不忠厚造成很多這種因結，目前造成這種不當後果，吾特在書中提起，就是要世人明白，不能輕犯，更不能以它為藉口。


勇筆：則菩薩應該闡明，是何因業會造成這種後果，才能使世人慎惕。


菩薩：當然。這種因業，大致可區分如下兩大類：第一不可好佔人便宜，尤其不可以巧計愚弄他人，而得佔便宜。比如說以劣貨售人，使人吃虧上當，積一生之罪業，則得此苦果。第二類不可行騙、以騙人為手段，逞己私欲，亦必受此苦果。


勇筆：原來如此。可是，那個專好佔人便宜受報應，那另外的人，比如說一對夫妻及第三者，共有三人，這個因結如何成果？不可能三個人都有牽連，而再次轉為人時，再去嚐受這苦果。


菩薩：有可能如此。也有可能在這一世，他們沒有牽連，可是夙世以來，他們有所牽連，就完結這個苦果。


勇筆：感謝菩薩開示！弟子明白了。


菩薩：那麼今夜著書就此結束。


摘錄自因果病像印證-第四篇　夫妻因果例證

世界是一面鏡子

　　聯合國的一位親善大使去了非洲的一個國家，回來以後他就宣稱那裡的人是全世界最差勁的人：海關人員板著一張臉，計程車司機態度惡劣，餐廳侍者傲慢無禮，市民不耐煩而又有敵意。


　　後來，這位親善大使看到了一段話：「世界是一面鏡子，每個人都在其中看到自己的影像。」


　　於是，再次去那個國家時，他一路掛著笑容，結果竟看不到任何不高興的海關人員，計程車司機，侍者......人人都是臉掛笑容，親切隨和。


　　他這才發現，糾正別人態度最快的方法是糾正自己的態度。


※　※　※


　　我們見到的世界，只是自己內心的反映：


　　在心情開朗時，見到的人都是友善親切。


　　在心情煩躁時，碰上的人彷彿都是面目可憎。


　　透過批評的眼睛看，世界充滿了有缺陷過失的人。


　　透過傲慢的眼睛看，這世界充滿了低賤愚癡的人。


　　透過智慧的眼睛看，你會發現原來每一個人，


　　都有值得你尊重及學習的地方。　


　　而有智慧的人：在獨處時，會管好自己的心。在人群中，則會管好自己的口。當你的心，開始懂得以智慧去觀察時，生命的真諦，便會在每一刻，每一地方、每一事物中，向你展現。　


　　心隨境轉則煩，境隨心運則喜；凡事與人比較，生活就會不快樂。


　　玆以下列字句與大家共勉：


　　懂得知足的人找到《快樂》


　　懂得放下的人找到《自在》


　　懂得珍惜的人找到《幸福》


　　懂得放心的人找到《輕鬆》


　　懂得遺忘的人找到《自由》


　　懂得關懷的人找到《朋友》



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挑撥離間

　　人生於世皆有一張嘴，以用來溝通、飲食，然而有所謂「禍從口出、病從口入」之說，何以言之？乃因口不擇言、口不擇食也。


　　人人這張嘴，本該用於情感之交流、學識之研習，豈知世人不知好好運用此天生器官，開口閉口不是言不及義，便是紛爭擾攘；更有者專好言人是非、挑撥離間。凡此諸般不淨口業，如不知早日虔求懺悔，則口業在無形之中累積，終必造成大禍。


　　從前有一個人，從小就喜好憑著一根三寸不爛之舌去騙吃騙喝，卻從未有人糾正他，直到某日，此人依舊行騙，對象是地方惡霸，最後卻落得被斷手斷腳厄運。依此現象追究起來，若此人能及早改正行騙之習慣，便不會有如此淒慘的下場。


　　在二十年前，北埔地區有一金姓少年，平時就愛講人是非，更進而挑撥離間，奈何好景不常。某次依然像往常一般在挑撥別人，對方卻是一位大官的親戚，而這大官的家族每個星期都會召開家庭會議，凡是家族裏面的大小事情，援例都會在這一日提出，共同解決。不幸挑撥之日正值家庭會議，結果這位少年不久被控毀謗的罪名，判了三年有期徒刑。


　　是以故，世人必須時時觀照自己的身、口、意，檢測是否常口出狂言、口出妄語、口言不善，凡此種種不善口業，皆須懺悔；並發誓從此不再犯，那麼自身福運必可提昇，人緣必臻良善。


摘錄自世風集錄-個人篇：第三章 觀口不淨

被宰的心情

　　瑪納斯有個發配犯人的妻子，一次她進山砍柴，突然被瑪哈沁人捉住。瑪哈沁人是額魯特的遊民，沒有首領，沒有部落，有時幾十人為一群，有時幾人為一群，出沒深山中，遇禽鳥就吃禽鳥，遇到野獸就吃野獸，遇到人就吃人。


　　婦人被捉住後，被剝去衣服綁在樹上，旁邊燃起火堆，瑪哈沁人剛從她左腿上割下一塊肉，忽然聽到火槍一聲震響，吶喊喧嘩，馬蹄聲翻騰，震撼山谷。瑪哈沁們以為是官軍前來圍剿，便丟棄下這位婦女，狼狽逃竄。


　　其實，這是軍營的士卒在附近山中放馬。有位士兵用火槍打野雞，誤中馬尾，一馬嘶鳴，群馬皆驚，馬群沖向山林，士卒吶喊追逐，才造成這種聲勢。假如士卒們晚到片刻，這位婦女便血肉漠糊了。這種巧合，豈不有點兒鬼使神差！


　　從此，這位婦女便吃長齋念佛，虔誠地信奉天命。她經常對人說：「天下的痛苦莫過於活生生受人宰割；天下恐怖心情，莫過於那個曾被人捆綁準備宰割的時刻。每當我看到生靈被屠宰時，都聯想到當時自己將受屠宰的心情；想到它們的內心恐怖和我一樣。所以，肉食我是咽不下去的。」


　　這位婦女的話，值得用來告誡世間那些貪吃的人。


※　※　※


　　上天生物，如夫生人，同生同愛，無靈之蠢惑之別，唯人之靈特高，怎可藉此而傷害其他生靈？


　　眼見低等生物，因受擒或圈養至成熟即將被宰殺、刀割、入水滾燙……等等，世人可想而知，如此之疼痛超乎所有之折磨，且臨死前之驚恐心情更是筆墨難以形容。雖曰因前世之造作而衍生為披毛帶角之靈物，但上天有好生之德，實不忍視之人世間宰殺靈物！


　　所有人都戰慄於被懲罰，所有人都害怕死亡。將心比心，將別人比自己，我們不希望別人加諸於我們的，我們也不加諸於別人。一個不殺害別人的人，就不會造成別人殺害他的原因。


摘錄自《閱微草堂筆記》

忍讓

　　昔時清朝宰相張廷玉尚在朝當官之時，其家人在其故鄉桐城為其建了一所宰相府，但與鄰人卻因三尺地之糾紛而告上官府，其總管為求官司勝利，即修書一封給其老爺張廷玉，希其能告知縣府讓官司打贏，以爭回三尺地。


　　當張廷玉接獲家中總管之來信後，便拿起毛筆在信末批了一首詩做為答覆，其詩曰：「千里求書只為牆，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，誰見當年秦始皇？」


　　他的總管見了老爺批示後，即命人將牆往後退三尺，其鄰人見他們如此之客氣、謙讓，亦往後退了二尺，便成了今日所見之「六尺巷」。古人之心胸寬大如此，不但免了爭訟，亦成為千古之美譚。


※　※　※


　　眾生會產生紛爭，不外乎是與（親人、朋友、同事）間，大都是認識過的人。每一個人都有其一定的個性與習氣，一旦與自己「利益相左」，便很容易產生爭執，進而發生衝突，甚至於演變成仇恨的收場。詳細觀察，全是〈缺乏讓步之心〉；人與人只要能互相退讓一步，便能有「海闊天空」的境界。


　　同事之間經常為了要多做些事或少做些事而產生計較，難怪會常衍生問題而產生口角；若是激進些的，則將會演成肢體衝突。這些都是可以避免之事。


　　工作而手腳不敏捷的人，要有自知之明，在他人談論我身之缺失時，不該太過於反應激烈；假使自己真的有錯誤或缺失，要從自己的缺點去改進才對。縱使周遭的人確實有某些因素，無法卯盡全力來做事時，要是自己可以幫忙做的，就盡量予以協助達成，不應該去計較這些小細節，必須明白「多做多福」。


　　這些不計較得失、願意多付出的人，亦會在某些時候獲得僱主之加給，並且在未來世中，若是有因緣與現在的同事再度相遇時，便能經常性得到「貴人因緣」，並且真實利益將會是無法預估的奇妙。


　　若是我人在平時就經常與他人起紛爭，計較工作誰做的多，誰做的少，恐怕將會加速縮減自己在公司的福祿因緣。並且在未來世當中，亦會經常因為小人當道，而障礙自己的前途。如果因緣際會成為一家人，則恐怕會有擔不完的債務。


　　因此奉勸世人，在本身得理之時，亦要多饒恕別人，若是處處都要和他人分別、計較、比較，是永遠無法讓心地獲得清淨光明的。修行之人，亦復如是，多讓步、不計較，就會多為自己植造〈慧性功果一粒〉；多為他人服務，就會為自己多修品級一層，深植善功德一分，願行者勉勵也。


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在商言商

　　有一新婚夫婦，男姓王名福全，此人對賺錢之事，抱有膽量，就開一間米店。因初資金短少，就向朋友借貸。


　　未幾，王福全自想，作此小生意，每日所賺無幾，要到何時，方能還清所借之錢？就想多賺之法。將秤斗改製，以大糴入，小斗量出，如此經過數年，積少成多。以此手段所賺之錢，還清所借之負債尚有餘，就再擴大店鋪，更變加厲。


　　如此王福全經過幾年，有一日突然身染重病，雖到處求醫，均不見效，而且日加沈重。王婦人就往附近之廟宇，請示神明，求問原因。經神聖指點，方知因違法營業，不守商德，而作出傷天害人之事，受天譴所引起。王夫人回家後，即向王福全說明一切，王福全始恍然大悟，他每日所作之愧心事，神亦能知，不但察知又受罰。連忙與夫人往到廟宇，跪在殿前，對神發誓病若復元重新為人，多造善事，以補過去之錯。


　　誓畢回家後就在店門前，貼一報告，凡本地之人，持有貧民證明者，每月可到本店，領取白米三斗全免費，又將斗秤回復正確。在莊內若有大小善事，王福全必定應付不敢怠慢，經過數十年均如此，樂善好施，到八十歲之年無病暫逝。


　　經冥王命交簿官查明，察知王氏一生，知過能改，樂善濟施，行善不倦，冥王則判命回陽再活十年，王福全就獲賜福再復活。在此十年間，王福全就將全部財產，做為善事基金，而向人說明他死而復活之經過，勸人皆能從事善舉，且自己逝後受判永享冥福也。


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　　「斷頭生意有人做，賠錢生意無人為」


　　錢財自古而今，迷惑、沉墜了多少世人，每天莽撞汲汲於此，造成甚多世間之悲情，然而錢財真的那麼重要麼？其實如只為飽身，則可不必要有太多之錢財，但是世人總是想不開，在身外財欲上求發展，就是拼了老命也在所不惜，實堪憐也。


　　試看如今社會有多少之人為了謀取暴利，設法以欺詐之手段來騙取錢財，亦或以兇殘之手段，或暴力，或威脅他人之財物比比可見，更甚者，外表道貌岸然，其實內心狡詐，使人不知的陷入其之圈套而受害，諸如以假貨冒充真品，以什麼可以發財為藉口，處心積慮，說的天花亂墜來欺騙世人，以購買其產品，其實一點功效全無，不只違心，更是敗德。


　　錢財乃身外之物，一旦無常來到，又能帶走多少呢？如果不能洞明此理，最後只有罪業隨身耳。話雖如此，但是世人還是迷惑於欲利裡頭，鑽不出來，實是痛心！


摘錄自悲哀世間情-第四十八章　只圖益利，不顧德義

晦運之牽引

　　一個初秋的傍晚，一隻美麗的蝴蝶從窗戶飛進來，不停地在房間裡一圈又一圈地飛舞，牠顯得驚惶失措，原來牠找不到出去的路了。


　　牠不停地拍打著翅膀，一次又一次地努力，可任憑它怎麼在房間裡左衝右突多少次，都沒能飛出房子。


　　牠有點絕望了，之所以無法從原路出去，原因在於牠總在房間頂部的那點空間尋找出路，總不肯往低處飛——低一點的地方就是開著的窗戶。


　　甚至有好幾次，牠都飛到離窗戶頂部至多兩三寸的位置了。


　　最終，這只不肯低飛一點的蝴蝶耗盡全部氣力，奄奄一息地落在桌上，像一片毫無生機的葉子。


※　※　※


　　晦，不是僅僅壞運而已，是已到了倒楣禍事，甚至災凶，才能謂之晦暝。有句俗諺：「人講不聽，鬼牽就去。」這是典型晦運當頭。


　　眾生在日常間，應可見到如此事例：譬如父母尊長、兄弟姐妹勸你不要做，但你卻偏偏聽信他人的話去做，因而闖禍肇事，甚至惹出一大堆麻煩事。最淺顯的例子：如今青少年喜歡吸毒，親長勸之不聽，因而傷害他人禍及自己。另有好言相勸，譬如不要去賭錢、或投資，但你聽不下去，終於傷身耗財。諸如此類，很多是你已在晦運的運勢之中，應當要謹慎。


　　吾綜觀眾生，在晦運出現之際而身亡、或重傷、或巨大損耗中，都有一種現象，即是當事人在未發生此晦運之前（最長三日、最短前半分鐘），都會有心神異常不寧，較好者旁邊也會有人做忠告，甚至有者可以得到神司的顯化（或點化）。這說明人類有一種潛能，可以偵知（或察感）浩鉅而凶惡的能量即將出現在自己周遭。（原本動物即有此潛能，只是人類因酒色財氣等等後天染著，致使此潛能大幅退化。）然則，晦運亦是果報的一環，它要出現的時候，意謂者當事人的因緣已臻成熟。（不論此生是善是惡，累世的因果仍會成熟，只是遲速之分別而已。）


　　所以，要避開這個晦運，有三個方法。其一、他人之忠告要審慎考慮。（因為這有可能是你累世善福也成熟了。）其二、他人重大的邀約，不論是出行或財務往來，也要審慎考慮。（因為這可能是你累世惡業成熟了。）其三、就是最老生常談：「菩薩畏因，眾生畏果」。所以，立即發心向善，當晦運臨頭時，縱然不能全部化解，至少不無小補。



摘錄自因果命程定論-第十六章　晦運之牽引

太子遊四門

　　釋迦牟尼佛最初還是悉達多太子，他剛出生的時候，有位住在深山的阿私陀仙人，特地來王宮為太子祝福。他對淨飯王說：「太子具足稀有的大丈夫相！若太子繼承王位，將來就是轉輪聖王；若出家修道，一定會成為證得宇宙真理的大覺悟者。」


　　淨飯王因為有阿私陀仙人的預言在先，擔心太子會出家修道，最終沒人繼承他的皇位，因而想盡方法，為太子建造許多美麗的宮殿花園，還預備很多年青貌美的宮娥婇女來服侍他，目的是要讓太子貪戀這些美好的事物。他還下了命令，凡是凋謝枯萎的花草樹木，或是生病漸老的宮女，都一概不得在宮廷內出現。


　　悉達多太子就這樣在宮中長大，有一天，因為覺得在宮中很悶，要求父親讓他到宮外去看一看。淨飯王勸不過他，只好答應，卻下令預先把街道都清理乾淨，並讓一位隨從跟隨在太子身邊。


　　太子就這樣走出王宮，與隨從二人來到東門。他們遇著一位老者，雙眼失明，不能看見，手持竹杖徐行。悉達多太子就問隨從說：「此人為何會如此？」


　　隨從回答：「此人已經年老，鬚髮進白，眼花不見，依著竹杖而行。」


　　悉達多太子說：「如此惡光景，不要多看了。」


　　他們再遊到南門而去，忽然聽見有人沉吟的聲音，悉達多太子就問：「這是什麼聲音？」


　　隨從回答：「此是人患病苦痛之聲。」


　　太子又說：「這景況不好看。」


　　再遊向西門而去，聽到數十人互相哭泣，悽慘之聲，悉達多太子遂問：「此是何聲音？」


　　隨從回答：「此是人死送終之日，一家離別哀哭的聲音。」


　　悉達多太子說：「此光景亦不好看。」


　　再遊到北門而來，看見有一婦人生下孩子，呱呱之聲，悉達多太子對隨從說：「你將這孩子抱來給我看。」


　　隨從遵命，就與婦人借過孩子，抱給太子觀看。悉達多太子看見幼子，突然著驚說：「為何形狀如此！」


　　隨從回答：「人人初生之時，總是如此。太子你出生之時，亦是如此，自古及今，有生必有老，有老必有病，有病必有死，有死必有苦，人在世間，難免得生死輪迴之苦。」


　　悉達多太子見眾生輪回生老病死，從此生起大悲心，十九歲時捨棄王位，出家修行，後圓滿究竟覺悟人生真諦宇宙真相，得道成佛，是名為釋迦牟尼佛。


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　　「此有故彼有，此起故彼起；此無故彼無，此滅故彼滅。」


　　宇宙的本質是變化無常、流轉不居，變化是宇宙的實相。而宇宙中的一切現象都是出自於因緣條件相加合起來的作用。一棵種子，加上土壤、雨水的助緣，就成長成一棵大樹了。為何會有這棵大樹呢？一切都是因緣而生的。這些都是佛陀所證悟出的宇宙真理，人會痛苦是因為不明白這諸行無常，一切皆因緣起的道理，而強求不可能的事物：生就不想死，美好的希望不變質。而這無知的妄想，當然不會實現，因為它違反了宇宙原理。


　　佛陀說：「諸比丘啊！緣起是什麼呢？諸比丘啊！只要有生，就會有滅，世間的一切現象都會有『生、住、異、滅』『成、住、壞、空』『生、老、病、死』這種相依變化的法則，誰都無能停止它。這個道理不論智者出不出世，智者有沒有發現，這個事實定律早就存在於宇宙的運行之中了。」


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五柳先生

　　有一位先生，不知其名，亦不知其姓，因住家旁邊種了五種柳樹，於是便以「五柳」為名，而自稱「五柳先生」。


　　五柳先生其為人恬淡、安靜、少說話，生性率直，不做作、不矯情，他也不為五斗米而折腰，寧願放棄官位而回鄉栽花種竹，過著兩袖清風的日子，亦在所不惜。他住的房子既不能遮風，又不能避雨，一身粗布短褐上衣，衣服破了又補，到處都是補釘，一般人引以為苦，但是他卻樂此不疲。


　　他很喜歡飲酒，但卻沒錢買酒喝，他的親戚朋友知道了就準備好酒來請他，而他也不客氣的喝個痛快，喝完了就回家；他有好酒時，也會請他的好朋友一起來喝，一直到喝醉了，他會對客人說：「我睏了！你們可以回去了。」他就是這麼灑脫的一個人，當時的人們也不會以進退禮節之失來責備於他。


　　你們可知此「五柳先生」是誰嗎？他就是著名的田園詩人－陶淵明。


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　　有道是：「人心不足蛇吞象」，世人都常是慾望貪婪不止，故致奢侈消福報，何以如此說？看現今社會人們的心貪求不止，見有喜好就想得到，亦見別人有的我就想像別人一樣，這種心態是時下的通病，還有時下物若有新開發，只見人們一窩蜂的追求，這又何嘗不是人心出了問題。


　　世間物皆是借用，它皆有時間性終還是空，無一可得，但這個道理世人都難能體悟，因而一再的迷失。看看時下多少人，為追求行的體面，就去購買上百萬上千萬的車子；亦看多少人為衣著的美麗，追求時尚就去購買上千上萬的衣服；住的呢？不也是追求豪宅的居住，就去購買上千萬上億的房子，再說食的方面，世人多者皆一再的試想去吃不一樣的東西，隨著別人在飲食上貪圖口慾山珍海味，進而就去吃上一頓上千上萬元的食物，此之種種當皆是人的慾望深重，才致心念出離不了這些迷障。


　　蓋世人需明白，假身的存活非是要一定有高尚的衣服、高級的車子、豪華的房子與每餐都是山珍海味才能過日子，生存本具足地水火風四大假合孕育此身，因此生存在這天地間，自然和合了空氣溫度與水份，以滋養這身體，如能在此觀念上多了解，那自可居而安，無需任何大房子或是豪宅來居住，而行的方便則需明白，何以雙足立地，此應當有其作用，故又何以一定要有什麼高級車子來代步；衣服是用來保護這身體與禮貌的作用，並非是一定要穿的時尚；食是養活這個假體，非是一定要任何的山珍海味才能養活此身，或許世間人都只是一時的迷昧，但這些問題如難導正，恐致世人永遠無法得到解脫，希世人多省思這一個問題。


摘錄自慈聖雜誌 第94期

牛山荒費

　　在齊國的城外，有一座高大的山，叫做牛山。山上綠草如茵，花木扶疏，景色非常幽美，所以遠近馳名。附近的牧童喜歡趕著牛、羊引到這裡放牧；樵夫也喜歡到山上來砍伐木材。有些人因為欣賞這兒清新開朗的景致，經常來這兒遊玩。來來往往的人愈來愈多，可惜卻沒有人去維護它，牛山的花草樹木漸漸地乾枯了。


　　有一天，孟子帶了一群學生經過這兒，一位年輕的學生失望地說：「我從前聽人說齊國的牛山風景幽美，怎麼會是這樣一座光禿禿的山呢？」


　　孟子聽見了，就對學生說：「你以為它原來就是這種面貌嗎？這是因為到這兒來的人們不知道愛惜它的緣故呀！」


　　「孟老師，您的意思是說，是來這的人們破壞了它的景色？」


　　孟子說：「是的！花草樹木需要雨水和露水的滋潤，還要有充份的時間去發芽，茁長，可是人們卻不給它機會，任意的攀折、踐踏，這麼一來，沒有了花草樹木的點綴，這座山當然又怪又醜了！久而久之，人們還以為牛山原來就是這樣子呢！」


　　學生們聽了，紛紛感嘆著：「真可惜呀！好好的一座山， 竟然變成這樣，唉！人們真是太不知珍惜了！」


　　孟子接著又說：「就像我們人類，本來就都具有善良純真的天性，可是，如果不自已用心愛護，就有可能被外在的邪惡侵擾，所以大家應當努力修養自已的心性。」


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　　天生萬物，惟人最靈，匪人能靈，實是心靈，心為主宰，心能飛千萬里，無時空之阻礙。心之所發，意之所到，無所不至。心、腦電波與人相隨，能擇善，亦能擇惡，善良之心，謂之無邪，但思之無邪與腦之所想是息息相關的，要返本純潔最靈之心，無疑一法，用最誠之心，時時以五教經典、佛法，滋潤自己被黑墨污染之誠心。


　　以善良心，治惡毒心


　　以積德心，治為惡心


　　以謙遜心，治傲慢心


　　以恭敬心，治無禮心


　　以自然心，治勉強心


　　以中正心，治偏袒心


　　以慈悲關懷心，治殘惡暴戾之氣


　　以自己兄弟姊妹之心，治姦邪強盜之心.........等。


　　薰陶之下，乃用自己之心，控制自己之腦，而至行為，行善、行道、宣道，漸漸以化自己清淨之心，方能再挽回漸漸已失去最靈之心。


　　心者身之主，德者道也，故明道則明心，道者率性，因此能明道，則明心見性，成仙成佛矣！


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最有意義之好事

　　從前有一道者，一日閒暇無事，偕一徒兒出外覽勝，突然見一位過去平時，遊手好閒為非作歹之人，一時變為善良，和一群工人幹粗工，汗流夾背。道者向前對他讚曰：「這是你整個人生中，最有意義的一件好事。」言畢拂袖而去。


　　至一溪邊，見一壯年人，救活一位險些溺斃之孩童，道者又對他讚曰：「你作一件人間最有意義之好事。」言畢又向前而去。


　　到一村落，見一孩童將縛著玩耍之小青蛙，解開放入水中，道者對其讚曰：「你作了一件今天許多事情中之最有意義之好事。」言畢，師又向前而去。


　　其徒見其師，每見一好事，用同言語讚他：「最有意義之好事。」即問其師之由。


　　師答曰：「苦海無邊，回頭是岸，人若能改過自新向善，等於前途無限，故曰『最有意義』。」


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　　修道之人必須知悉，人生在世或多或少曾經犯下過錯，然而為人處世不怕犯錯，只怕不知錯，而不怕不知錯，只怕不肯改過。


　　世間人想要知道做什麼是對？做什麼是錯？必須有極大的福報。因為有福報之人，才有機緣與環境能夠獲得來自上天的訊息，及來自聖賢的義理。能獲得正確義理之人，才有福報分辨善惡、是非好壞。而沒有福報的人，必沒有機會與環境去獲得上天的訊息、聖賢的義理，就算勉強有此機會和環境，定沒有福報能夠接受；故而今日諸多見聞此義理，且能夠信受奉行者，必獲無量福，而見若無聞者，將受無量苦報。


　　修道子須知懺，乃懺其前愆，因為往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴所致；況且宿世之事皆已不知造下多少罪與過錯，諸如：忤逆尊長、欺下犯上、挑撥離間、殺生害命、謀奪偷盜、姦淫擄掠、殺人越貨，無一不曾犯過，故而今日接受正理，能知懺前愆。


　　而悔乃事後知其非，而痛下決心改過。悔是今生所犯之罪與過錯，有幸蒙受上天恩澤，獲得知過的義理，並能夠改正之人有福了！所謂「不貳過」、「知過能改，善莫大焉」，因為接受教導，不再犯同樣的過錯，則福報必綿延不斷。而許多人明知做錯了許多事，卻一直不肯認錯，一意孤行，此等人必受天律的審判，無法得到光明，而囚禁在黑暗之中。


　　不教而殺謂之虐，故而上天給予人們一次又一次的機會，能夠悔改罪與過錯，可見上天之恩澤也！唯一能回報上天之法，即乃真誠的懺前愆，老實的不貳過也！


摘錄自修戒-第三十二章 修懺悔心

老牛求水

　　這是個真實故事，在青海一個極度缺水的沙漠地區，人們的用水量嚴格限定，除了日常的飲用還包括餵牲口，每人每天三斤，依靠駐軍部隊，從很遠的地方運來。人缺水不行，牲畜也一樣。


　　一天，一頭被人們認為憨厚、忠實的老牛渴極了，強行闖入沙漠運水車必經的公路，老牛以不可思議的識別力，迅速地衝上公路，軍車緊急剎車，老牛沈默地立在車前，不肯挪動半步。人和牛就這樣耗著，造成了堵車，後面的司機開始大罵，可是老牛不為所動。


　　後來牛的主人尋來了，惱羞成怒揚起長鞭，狠狠鞭打瘦骨嶙峋的牛背上，牛被打得皮開肉綻，但還是不肯讓開。鮮血流了出來，染紅了鞭子，老牛的淒厲哞叫，顯得分外悲壯。一旁的運水戰士哭了，大罵的司機也哭了，最後運水的戰士說：「就讓我違反一次規定吧！我願意接受一次處分。」


　　他從水車取出水，放在牛面前，出人意外的是，老牛沒有喝以死抗爭得來的水，而是仰天長哞，似乎在呼喚什麼。不遠的沙堆跑來一頭小牛，受傷的老牛慈愛的看著小牛貧婪地喝水，伸出舌頭舔舔小牛的眼睛，小牛也舔舔老牛的眼睛，沒等主人吆喝，在一片寂靜無語中，它們便掉頭轉頭慢慢地離開。


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　　天下父母心，但願自身苦，不忍兒女勞；雖然含辛茹苦，但使兒女得受多福之養育；父母劬勞，唯求兒女不受饑寒所困；為使兒女不受凌辱，盡心盡力，供給最好的一切，而本身卻粗茶淡飯，甘之如飴。


　　父母生育子女，受盡苦難折磨，尤其懷胎十月而哇哇墜地之際，生死交關；而今父母垂垂老矣，又受盡身體業磨之苦難；思憶於此，怎忍自身安逸而使父母之靈遭諸業苦？父母在世，為育我身，造種種業，身歿而今受諸業酷刑，皆因我而起；憶念至此，豈敢忍受慈母、嚴父之身陷厄難，而我獨享世間種種樂趣？思及父母哺育之恩，怎有不痛哭流涕者？父母在世，我身多有忤逆，念之於此，能不痛心疾首者，則是非人也。


　　孝道乃是華夏民族承傳之道統。自古以來，聖賢之人，終不離於孝德；行道之人，更是一刻不離於孝順。父母在世，首重孝順；歿後，慎終追遠，亦是孝德；果能予以超薦出苦，始為完整之孝道也。


摘錄自寶德雜誌第44期

廉潔自律

　　樂羊子的妻子是戰國時代河南有名的賢慧女子。她誠實善良，知書達理，雖家境貧寒，但非常自愛，從不貪別人的便宜，甚至撿來的東西也不要。


　　有一次，樂羊子在路上撿到一塊金子，就高高興興拿回家給妻子，妻子問：「這金子是哪裡來的？」


　　樂羊子說：「在路上撿的。」


　　妻子說：「這塊金子一定是有人不小心掉的，掉金子的人說不定正在很著急的找著，你應該把它放回去才對。」


　　樂羊子說：「反正也不知道這金子的主人，就留下它，補貼家用吧！」


　　妻子嚴肅的說：「別人的就是別人的，即使是人家不小心丟掉的東西被你撿回來，也不能把它當作自己的東西。我聽說，有志氣的人連泉叫『盜泉』的水都不喝，誠實廉潔的人對於撿來的東西也不會要。如果你貪圖小利，把這塊金子留下來，就是不誠實的表現。你得了金子，卻丟失了誠實守節、廉潔自律的高上品德。」


　　樂羊子聽了非常慚愧，就在撿金子的地方等失主回來尋找，終於把金子還給了失主。


　　妻子常常跟樂羊子說：「你是一個七尺男子漢，要多學些有用的知識，將來好做大事，天天呆在家裡或者只在鄉里四鄰轉悠一下，開闊不了眼界，長不了見識，不會有什麼出息的。不如帶些盤纏，到遠方去找名師學習本領來充實自己，也不枉活一世啊！」


　　日子一長，樂羊子被說動了，就按照妻子的話收拾好行李出遠門去了。樂羊子在外求學期間，他的妻子在家辛勤勞作，奉養婆婆。有一次，鄰居家的雞跑進他家園子，婆婆竟把雞殺掉後煮了。


　　晚上，樂羊子的妻子回來了，看到碗中的雞肉，就問：「婆婆！咱們家的雞一隻也沒少，這是哪來的雞肉啊？」


　　婆婆就如實以告。樂羊子的妻子聽後，說：「我們家裏雖然窮，但是無論如何也不能拿別人家的東西。想一想，這也是人家辛辛苦苦養的雞，我們怎麼能白吃呢？」


　　說完，就來到自家的庭院裏，挑了一隻又大又肥的老母雞，送到鄰居家，並且向鄰居道歉。


　　後來，樂羊子得到魏文侯的重用，做了一番事業。樂羊子的妻子也因為自己誠實守節而受到人們的尊敬和好評。


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　　時下人心多變為事常是違背良心，利用各種手段謀取錢財，社會亂象皆是人心不修善、不知因果可怕，才一味沈淪不知醒矣。


　　人之為善自有福星被照，而人之為惡災星隨身報，報應是隨著人為造作而顯現，因而是福、是禍皆由自己選擇。


　　世人理當運用自身智慧與能力利益人間，莫有巧取為惡造作，這是會受惡報的。


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正義之伸張

　　家鄉有個姓崔的人，與當地有權有勢的富戶打官司；他非常佔理，但官府袒護富人，雖有理卻不能勝訴，不勝悲憤，幾乎想要自殺。當天夜裏，崔某便夢見了他已經過世的父親。


　　父親對他說：「人，可以被人欺辱，鬼神可是不好欺辱的；人，可以結黨營私，鬼神也從不搞什麼黨派；人間受欺辱的人很多，可在九泉之下，伸張正義的道路卻是很暢通的。


　　世上那些現在橫行一時、得志如意的傢伙門，十年以後，在陰曹那業鏡台下，他們都是些渾身顫抖著接受審判的惡棍。我在陰間當個管理茶點的小差使，有機會親眼見判官給欺辱你的人們記了賬。你還有什麼可憤恨不已的呢？」


　　崔某自此以後怨恨全消，把事情忘記。


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　　「忍辱」是勇猛精進之人必備的功夫與修養，「忍一時，無憂無慮；退一步，海闊天空」，乃是至理名言。


　　修身之人，必定不會認為有什麼事情，感受到須要特別忍耐之處，因為早在心裡捨去了〈怨懟與計較〉，因此便無任何事可以去（爭執與計較），也因為如此，自然而然的就（心平氣和），從來就不會感到有什麼事情是可以怨恨的，於是「忍辱」的功夫逐漸修涵完成。凡是遇到別人無端加諸於我人的屈辱，乃能隨順眾生之意，逆來而順受，在無形中總是免除了許許多多不必要的麻煩事。


　　自古有言：「孰可忍，孰不可忍」，修行者雖然在修行忍辱功夫，但尚必須要有智慧的去判斷，若是樣樣皆忍受，姑息養奸，則容易延伸出社會禍害；若不能多做忍受，則又容易形成爭執、紛亂之事端。因此，聖賢之人（忍一己）所遭受到之（屈辱），（忍一己）所受到的（損失）；但若遇有社會不平之事，必定會伸出援手，加以防止不平的事件發生，以避免社會上之恃權凌弱事件產生；又為了社會祥和與安定，乃能忍受自我所受到的屈辱。但為了「伸張正義與維護公理」，則必不能忍受社會上的（鬥亂、凌辱、迫害）諸事發生，這就是真正的「忍辱」功夫也。


摘錄自鸞門修行次第論-第十八章 正忍

賭上生命的棋局

　　相傳有一位嘗盡風霜人間疾苦的年輕人，來到僧院跟住持說：「我對人生已無任何希望，只想尋求解脫，但我沒有耐心靜坐冥想，研讀學習，或過簡約的生活，我在現實的生活世界裡痛苦載浮載沉，有沒有什麼捷徑能夠幫助我這種人？」


　　住持：「有的，不過你必須要告訴我你學過什麼、最在乎的是什麼？」


　　年輕人：「我什麼都不在乎。因為我家境富裕，我不必要工作。而真正能引起我注意的東西，恐怕只有棋子了，因為我對這花了不少時間。」


　　住持想了一會兒，找來一個懂棋藝的僧人，並準備了棋盤與棋子。準備妥當後，住持臉上，看不到一絲的玩笑意味，對會下棋的僧人說：「這裏有一把劍，曾立誓服從我的你，必要聽我的命令，和這年輕人下一盤棋，你若是輸了，我就用這把劍結束你的生命，但我保證你會重獲新生；你若贏了，我就會殺了這個年輕人，既然棋子是他這一生唯一在意的東西，輸棋而喪命也是理所當然的。」這是一場真正的生死決鬥。


　　當棋局開始的時候，年輕人緊張的直冒冷汗，棋局成了他的生命關鍵。起先他沒抓到要訣，漸漸的，他發現前進的方法，並把握住機會給對方迎頭痛擊。正在僧人的棋局岌岌可危時，年輕人抬頭望見僧人因經年靈修充滿智慧及慈愛的臉，又想起自己過著毫無意義的人生，一股憐憫之情油然而生，於是他「慎重的」犯了一個又一個的錯誤，終至一敗塗地，再也無法挽回。


　　突然間，住持傾身向前，拂手弄亂了棋盤，面對著突如其然的兩人說：「既無勝者，亦無輸家，這盤棋結束了。」然後，住持對年輕人說：「你的憐憫和犧牲小我的情操，自你全神貫注在下棋時，源源不絕的散發出來，現在的你也已經學會了如何專注及發揮同情心，你只要在這兒住一段時日，用同樣的態度修行，你必定得悟。」最後，年輕人遵照住持的指示，果然達成了他的心願。


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　　仁者，人之心德也。心德即是良心，良心就是天理，乃推己及人，正己化人之意也。所謂仁字，從二人相處，因人不能離開群眾而獨存，若看他人之苦，即如自己之苦，他人有病，如自己有病，能發出側隱之心，即仁也。且能敬老愛幼，保借一切物命，即是慈悲之心，仁也。

　　作事用物，為人而不為己，所謂己所不欲，勿施於人，如我最討厭者，別人罵我、欺我、恨我、則我不將禍害，移到別人身上，合仁也。故志士、仁人、無求生以害人，有殺身以成仁。若有仁德之人，願看輕自己，而利益大眾，須恭敬、寬厚、信貴、勤敏、恩惠，能將此五種美德，施行在天下，則為仁矣。


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卧底之理

　　故事發生在康熙末年，甲和乙有舊仇，乙日夜謀算，企圖把甲整倒。而乙的這一陰謀企圖，卻被甲看破了。甲暗地裏派自己的心腹某人從其他途徑打入乙的家，並努力與乙親近。這麼過了兩年，某人大得乙的贊賞與信任，反而把他以前所信任的人都疏遠了。


　　一日，某人乘機對乙說：「實不相瞞，甲以前暗地調戲我妻子，我不敢聲張，但心裏恨之入骨。因為自知鬥不過他，所以不敢去觸犯。聽說你也和甲有仇，所以願到你處效犬馬之勞。我之所以為你盡心，固然是要報知遇之恩，但也是要向甲報仇。如今，某甲漏出把柄，是我們下手的好機會，千萬別坐失良機！」


　　乙聽了這番話，簡直是欣喜若狂。他馬上掏出一大筆錢來，交給某人，做為整倒甲的經費。某人虛構了一套所謂甲的罪狀，並提供了偽證人和偽證據，鼓動乙呈狀官府，狀告某甲。


　　等到開堂審判的時候，核對案情，對照事實，發現乙所指控甲的罪狀，全都是子虛烏有，根本不能成立。那些做證的人也當堂反戈一擊，指控某乙玩弄權術，陷害他人。乙因而一敗塗地。


　　乙以誣告罪被判流放邊地，乙憤恨至極，因和某人親密日久，平生缺德事都掌握在他手中，不敢再告發，竟氣憤而死，死時發誓要到陰司告狀。但光陰匆匆，一去十幾年，終沒見著某人受到什麼報應。


　　評論這件事的人說：在這場互相傾鬥的過程中，首發難者是乙；甲在勢不兩立的情況下，於是鋌而走險，不過是自救的行為，罪不在甲。某人打入乙家，是為了替朋友施反間計。人是各忠其主，他親近乙是為了完成使命。所以，某人對乙談不上是背信棄義。那麼，對某人來說，也無罪可加。因之，鬼神對於乙的控告也不加理睬了。


摘錄自《閱微草堂筆記》

吉人天相

　　宋朝時有一縣令，名叫黃琮，他平時虔敬信奉神明，為人正直威嚴，不畏強權。既不接受下級之納禮，也不會向長官阿諛行賄，那些貪婪的大臣們，早就對他恨得咬牙切齒。


　　當時道教盛行，有不少道高德紹的道士，為百姓做法事消災解厄，廣受人們的歡迎與接待，許多人亦因而歡喜佈施。當時的福州太守黃冕仲，聽到這些傳聞，便心生妒忌與惡念。於是他下令轄下十二個縣的縣令，藉機徵收道士的賦稅，以經濟勒索的手段，實行政治上的打壓。福州有十一個縣都執行了黃冕仲太守的命令，向道士們徵收了幾百萬的銀兩，唯獨黃琮卻不予執行。


　　黃琮認為，道家信徒，宣善求真，倡導德行，有益於社會和人心，不應該在經濟上搜刮、打壓他們。再者，朝廷也沒有在頒布過徵收道士的法令，不可任意行事，於是硬堅持不辦。然而太守還是急催，黃琮就把自己數個月的薪俸拿出來，作為徵數道士稅款的抵付，繳納給太守。太守收下了錢款，心中雖然不滿，但是，也拿黃琮沒有辦法，因為黃琮的所作所為，都合於理法，所以只好暗恨於心。


　　後來，報復的機會來了。朝廷要派一個廉訪使，到各地去明察暗訪，考察吏們的政績。廉訪使和黃太守都是貪贓枉法之徒，於是串通好要對黃琮不利。待廉訪使在福州察訪完畢，回京後，只要見到朝中官員，皆大道黃琮的壞話。


　　有一天，廉訪使進宮陪侍皇上，宋徽宗突然問他：『你去福州視察，知道福州下屬的十二個縣裏，誰是賢德的縣令嗎？』廉訪使沒料到皇上會問這樣的問題，嚇得驚慌失措，腦子裏一片空白，不知如何回答才好。皇上再次追問，他只想起了一個人名：黃琮，便連聲稱說：『黃琮賢德！黃琮賢德！』


　　就這樣，皇上當天便下達聖旨：提升黃琮為漳州通判！


　　不久，朝廷官員們也知道了這事，互相議論說：『黃琮真是吉人天相，轉禍為福。』


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　　心起於善，福雖未至，禍自遠矣。心起於惡，禍雖未至，福自遠矣。


　　在《太上感應篇》提及「逞志作威」，古來有名言：「一朝少年若得志，必多作威作福、行徑乖舛」，而本文之意，乃泛指普遍眾生，一旦諸事得意，便將淪為「功、利」，眼光必將短視，若是擔任要務乃無法謀社會福祉。這樣的一個人，無論是身居在官場或是商界中，乃至於寄居在各行各業當中，俱皆有其權勢、地位之爭鬥；然而小人者，一朝得志，終非百姓之福，小人一切權勢在握時，必將逞其私慾，謀其私利，置萬民於水火之中而不聞不問。


　　君子者，必定「乘志籌福」，一位仁人君子秉以「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的無我精神，一旦身擁權位勢利時，必然能夠乘此權柄，處處設身處地的替百姓著想，能用心審視觀察人民所缺乏的各項設施，從中予以有規範、有條理、有計劃性的建設萬民福祉，使一切人民都能感受到並且獲得公平的待遇，因為君子深知照護在同一片土地上同胞們，是自己的責任與義務，因此君子營商乃能圖謀南北同胞之民生，使之南北互利，令貨暢南北各蒙其益處，創造多方贏家，而不僅只是積利於己，乃要使各界皆蒙受其中所帶來的利益，使各界都能蒙受其中的實際優惠，此為君子營商之德澤也。


　　君子從政，必秉以公心、公正，時時用心去關照百姓，對於公眾建設皆能視其各方實際需要進行建設，而非自己覺得如何便如何，類似這種未能設身處地的替民眾著想，自作主張，甚至產生擾民情形，乃非君子所願見到的，因此君子於政皆能「慎重」而「不悖於天理」，於是能深得民心，仁人君子能「乘勢造福積善」，為自己、為人群不斷耕耘籌備未來厚福，無論心靈，無論行儀，皆使保持於「正直」當中。


　　君子之德在於益眾，時時力求貢獻一己能力，但圖人們皆能大獲其益處，能大幅提昇萬民之生計，而非積私利，陷人民於匱乏，故小人禍民害己；君子澤利群生以養道，則其陰騭、福德日深且厚，雖曰：「謀民之福」，實亦同步造福自身於萬世千秋也。



摘錄自寶德雜誌第88期

患難見真情

　　荀巨伯到城裡去探望生病的朋友，不幸碰到胡賊攻城搶劫。城裡的居民紛紛逃走，躺在床榻的朋友勸告他趕快離開逃命。


　　荀巨伯說：「我從遠方來看你，你要我馬上走，我實在辦不到。況且賊兵將至，我若丟下虛弱的你，豈不是違反道義？我荀巨伯豈是貪生怕死之輩？」堅持留下照顧生病的朋友。


　　不久，賊兵攻進城裡，看到唯獨荀巨伯二人仍然留在屋中，賊人首領呵問道：「我軍浩浩蕩蕩入城，城中所有人都逃跑了，你是何許人也？竟敢留下來，難道你不怕死嗎？」


　　巨伯說： 「我從遠地趕來探望生病的朋友，我不忍心留下他一人自顧逃亡，我願意拿我的生命來保全他。」


　　胡賊聽完巨伯的這番話，面面相覷，既感動又慚愧，首領接著說：「我們是一群無情無義之人，今天當真闖進了一個這充滿仁義的地方啊！真是讓人慚愧！」


　　在佩服巨伯的勇敢及義氣下，胡賊決定離開城鎮停止搶掠，居民也紛紛回來城市生活。


　　所謂「一生一死，乃見交情。」這故事讓我們見證患難見真情的可貴。


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　　古有名言：「出外靠朋友」，而朋友之義，有兩肋插刀，在所不惜，並且朋友之間更有疏財之義。


　　在紅塵俗世裡，雖然人情淡薄，但是在社會上畢竟還有一些人，在朋友之間是情誼相挺，遠遠比親兄弟還要講義氣，遇困難則三五好友仗義相助，心中有任何感傷之處，朋友間互相安慰及鼓勵。


　　古言：「有朋自遠方來，不亦樂乎！」有朋友自遠方而來，無不是盡其全力，善加接待，使朋友倍感受到尊重及關懷，當我人在生活上有任何需要他人幫助時，首先出面相挺者不外乎朋友。由此可見，朋友之義與我人之日常生活密不可分，而我待人之義又豈能有稍淺之乎？


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心當安於義

　　有一群螞蟻曾築一巢窩於樹林之中，誰料天不作美，有一天忽來狂風一襲，竟將蟻窩全面摧毀，以致全巢螞蟻傾巢而落林間溪水，遂隻隻上浮下沈，隨水之就下而漂，此時，螞蟻哀鳴不得，呼救不能，淒淒慘慘，危在旦夕！幸也，天有好生之德，突然之間，自空中飛來一隻烏鴉，一睹其狀可憫，遂心起慈悲之念，立即從樹上啄來大樹葉丟下溪澗，俾蟻群得以藉樹葉之助能搭上岸而獲救。此烏鴉拋一葉以解螞蟻之危，螞蟻當深感其恩而不敢須臾或忘矣！


　　爾後，事已隔數旬，此蟻群至野外林間覓食之際，竟不期而遇，望見一獵人蹲在樹下，舉槍架起射出之姿，而仰首一看，認出其所瞄之目標竟是解救彼蟻群之『救命大恩人』，此中蟻群之王遂即在此獵人正瞄未射之時，趕至其腳邊，張口猛力咬住其小腿，終使獵人在劇痛之下造成盲射，而使此隻烏鴉得即藉機展翅飛離，一逃死劫。


　　此螞蟻雖為昆蟲之類，卻知感恩圖報，義行可嘉，或因此而賜頒『虫邊加義』，蟻字為名，而獎其至義之表現耳。


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　　義者，天地之正氣，亦屬人秉之氣，方可頂立於天地之間，義亦屬於性之光輝，如義無性，人靈亦因而無光、無芒也。


　　人之心當安於義，則人之性始可存義，人之氣方能充塞於生活中，人之心如能安於義，人之養涵始能達於昇華之境，心安於義，生活始有其情之存在，心能安義，始能有其之所正，不會有偏行之來，亦方能正己之德也，故心安於義者，是一個人存性養德之根本也，莫可忽視。


　　義本於人之性，亦充於人之氣，是浩然的、是光明的、是正大無比的， 故應能明而知之以存心，這是最根本的，盼世人能以此自勉之。


摘錄自方寸當知所安-第八章　心當安於義

醫治婚姻的藥

　　清朝初年，太原地區有位女子，名叫彩蓮。由於夫妻吵架，受了丈夫李小牛的氣，憋在心裡，以致氣成疾病。


　　李小牛聘請好幾位醫生，為彩蓮治療，仍然無效，只好去請教傅山先生。


　　傅山先生是書畫家，亦精通醫學；聽後，說：「雖然沒有看到病者本人，這種病，也能治療；只是我的藥草不齊全，你先去撿一塊雞蛋大小而且深色的石頭，然後用溫火煎煮，如果水煎少了，則繼續添水煎煮。直至石頭煮軟，再來取藥；千萬注意，水不能乾，而且人也不能離開。」


　　李小牛依法而製，石頭還是無法煮軟。彩蓮問道：「是否煎法不對？」


　　李小牛說：「依法煎煮。」


　　彩蓮說：「由我來顧著，你去問問看。」


　　然後，李小牛跑去問傅山先生：「已經煎了兩天，藥引卻未見煮軟？」


　　傅山先生問：「現在是誰替你在看火？」


　　李小牛說：「是妻子！」


　　傅山先生：「恭喜！你妻子的病已經好了。要治此病，首先要消氣。她見你為她煎煮石頭，氣就消了；她能夠替你煮石頭，代表她的病已經好了。」


　　李小牛返家，果真彩蓮的病已經完全痊癒。


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　　有道是姻緣一線牽，這個一線可就廣及於過去生所締結善姻緣或虧欠因緣，如是因，如是果。而對於因緣的結識，自古以來皆有善的因緣、惡的因緣，雖是善惡交集，卻皆離不了因果因緣的定律。


　　現代人對姻緣的觀念可說難有如一而終，少有能在互相包容珍惜下了斷今生締結的姻緣，何以故如此說？看今時社會的離婚率有多高，從這裏就可明白，世人漸對自己的婚姻難能夠包容對方，珍惜對方，或許在姻緣上為了某種原因才導致雙方意見不和，或許雙方有一方背叛夫妻情感，以致產生難予原諒對方，此等等種種都是致使姻緣生變原因。


　　現代人需明白姻緣結來不易，能在今生結為連理共渡一生，當就要好好把握這段姻緣，為人夫者要克盡夫責，為人婦者也要克盡為婦助夫之理，若能互相珍惜那定能美滿。


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菜人

　　前朝明代崇禎末年，河南、山東遇到大旱和蝗災，草根樹皮都氣盡了，於是發生了人吃人的事，官吏不能禁止。


　　有些婦女、兒童、被兩手反綁，趕到市上出賣，叫矢菜人。屠夫買去後，好像切割羊和豬一様，一一把她們屠宰。


　　周氏的祖先，一次從東昌做生意販運回來，到市上吃午飯。屠夫說：「肉完了，請稍等一下。」很快看見拉著兩個女子到廚房裏，呼叫說：「客人等得久了，可以先拿一只蹄子來。」周氏的祖先連忙出來阻止，只聽到一聲長長的慘叫，則一個女子已被砍斷右臂，在地上翻覆轉動，另一個女子嚇得渾身顫抖，面無人色。


　　她們看到周，就一起哀叫，一個求快點死，一個求救命。周動了惻隱之心，就出錢把她們贖了出來。一個已經沒有生存的希望，只好馬上當胸把她剌死；一個帶了回來，因為沒有兒子，就收納為妾。後來這妾生下一個兒子，右臂有一條紅綫，宛然是那斷臂女子的托生，人們都說，她是來報答周氏的恩德啊！


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　　五穀為天地間之至寶，天下生靈，莫不受其澤，無分貴賤賢愚，皆賴此而生於世。故人生必須珍重愛惜，納福延壽，惜一粒穀而成一善，不可輕棄。念余有今日之位，亦因生前惜穀而成也。


　　每見世人，多賤五穀者，絲毫不樽節，若干婦女之輩，甚至碗底，釜中，灶上棹上之飯粒等，隨意掃落地面，或洗米時流落在水溝、餿桶者，不計其數也。或將剩飯拋在沉溝者亦不少，或晒谷收穫谷時，工作不認真，而損了五谷者不遑枚舉。如此此之人，不但妖壽折福，亦必受飢餓之患也。


　　穀粒雖小，不知費了多少苦勞而得乎？須知農民之勞苦，訓曰：「鋤穀曰常午，汗滴穀下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」如此食穀之人，不可不知也！何心輕棄哉？穀之貴如人命之貴，誰不知，已命之貴乎？何獨五穀不如也？願世人珍惜五穀，猶如己命可也！慎之。


摘錄自閱微草堂筆記