修養的高度

 

　　有一個故事，是說到一個剛留學歸國的博士去郵局辦事，結果承辦員的態度非常不好，他氣得半死，回去告訴他一個也在郵政單位做事的主管老友：「替我去告訴他我的身份！並告戒他態度給我好一些。」

　　朋友苦笑著點點頭。

　　幾天後，那位年輕博士又到了郵局辦事，且又遇上了那位承辦員，豈料態度不但沒變好，反而更加地百般刁難，這回他更氣了！

　　於是他又去把他那個郵政單位的主管朋友給叫來抱怨了一頓：「去告訴那個故意吹毛求疵的員工，再給我提醒他一次我的身份，叫他給我客氣一點。」

　　兩天之後，他又在郵局碰到了那個員工，果然，這次那個員工不但不再刁難，反而還堆滿了一臉笑容，態度親切，那個年輕的博士好不得意，回去打電話給他的那個郵政單位主管朋友，問：「這次你終於替我好好訓他一頓了？」

　　朋友回答：「不，我沒有替你教訓他，不但如此，我還告訴他，你不斷稱讚他做事謹慎、態度良好。」

　　那位年輕的博士驚訝、納悶得說不出話來。

　　朋友接著笑笑地說：「很多時候，低姿態比高姿態更有用。」

　　很多人常會有一種誤判，覺得自己在氣勢上一定得強壓過別人，才能顯出自己的了不起，但這樣的方式往往適得其反，讓人在背後斥之以鼻而自己卻渾然不知。

※　※　※

　　人性中有剛有柔，而會有剛烈的反應皆是心性修練不俱足，一遇不順心意不能達到心想就會不自主的大發脾氣，如此之人其性剛烈易在不知不覺下植下怨尤，更易召引不必要的災難禍厄。

　　若是能將這剛烈的心性修練達到柔性溫和，定能排解不必要的爭端怨尤，更也可增植善的因緣，故人要懂得善緣廣植，惡緣不結，這定要將自我性情練就以撫那剛烈之性，唯是柔性對待每一個人，方可在人生過程裡善緣聚俱，貴人不缺。

慈聖雜誌-第一八四期

這一切都是假的？

 

蓮生／文

　　蓮潔上師告訴我一件事：

　　海濤法師在一場開示中說：

　　有一位太太回家。

　　看見先生與一位女士在床上演床戲。

　　太太一怔。

　　便輕輕的把房間門關上，然後閉目，想念：「這一切都是假的，這一切都是假的，這一切都是假的。」（是自己眼睛業障重）

　　接著，太太到了佛堂，靜坐、修法、禪觀。

　　又：

　　海濤法師開示中說：

　　男女外遇。

　　如同鈔票。

　　你擁有的鈔票，不一定是你的，也一定有人用過，誰先用，你用，後來的人也用。

　　也就是：

　　「公用，大家用！」

　　又：

　　海濤法師講外遇：

　　先生與外頭女人外遇。

　　這一定有其因緣，在前一世，先生與外頭女人，說不定是夫妻。

　　而現任的妻子，反而是：「小三」。

　　據說：

　　海濤法師的這些說法，引起了社會大眾不少的爭論。

　　海濤法師成了爭議性的一位法師，社會大眾議論紛紛。

　　好了！

　　盧師尊倒是如此認為，海濤法師的一切說法，有悟境。

　　不要奇怪。

　　開悟的人，知道：

　　世俗諦，本就是夢。

　　世俗諦，本就是幻。

　　世俗諦，本就是泡。

　　世俗諦，本就是影。

　　世間一切，是一時幻化，如露亦如電，電光石火，就不見了。

　　原來世間一切本就是假，一場戲而已矣，哪一樣是真的？根本全是假、假、假。

　　怎麼說，都是：

　　「假」。

　　又：

　　在轉世輪迴上──

　　一切因緣生。

　　一切因緣滅。

　　「不執著」為要。

　　這「公用」及「多世因緣」也都說的通，海濤法師，果然有見地。

　　只是這種見地，不能讓當世人所接受而已。

　　我寫一詩：

　　〈這一切都是假〉

　　世事繽紛

　　重重現

　　如花似玉時

　　你當見

　　香滿院

　　全開叫人羨

　　妖嬈無處選

　　君子仔細辨一辨

　　若干時日

　　千千變

盧勝彥文集255《夢中的翅膀》這一切都是假的？

一吝三災

 

　　一個人自用當知節儉，至於濟人則不可慳吝，己有之時當念及他人，慈悲喜捨，秉持仁愛，堪稱完人。否則福去禍來，悔恨莫及也。

　　例說：有游阿苗者，生性慳吝，毫無人情，濟人則一毛不拔，如受惠則多多益善，故甚少人與之交往，遇難時人亦以難對之。自思市井非其所居，鄉園亦無以安住，故遷入山林之間獨居，以燒樟腦為業，斷絕親戚朋友，節即省開銷，賺一文是一文。天有不測風雲，人有旦夕禍福，阿苗亦是如此，在山間無人交往，偏與蕃人作生意，以物易物交易，以賤易貴占蕃人的便宜，蕃人不知，自滅良心。

　　某日，節慶之日，群蕃集擁而出，出外討食，到了阿苗家門口，阿苗亦以同樣手法交易，有物則易食之，無物則不給子食。有五個蕃人因無物可易，終無食物，懷恨在心。某夜，阿苗不在家時，五蕃人持大刀破門而入，將阿苗一家三口妻、子、女滿門砍死，阿苗回來一看，滿門遭此慘狀，叫天不應，叫地不寧，因而瘋顛，自己一個人到處拾食，狀甚可憐。由此例說可見，這就是上天之懲報也，人之吝嗇亦會毀了一個人，能不慎乎哉！

　　反觀今人，類同阿苗者亦多，凡事只圖利自己，不想他人死活，只為自身利益，不顧及別人的好處，慳吝是命，至於造功立德，那更不用說了，免談。當亦警己之心，速改為之，盼世人能以此作借鏡，明醒自己，後福無窮也。

警世寶筏-第八章　一吝三災

塞却眼耳鼻舌身意

 

　　天臺山德韶國師。

　　師上堂，舉古人云︰「如何是禪？三界綿綿；如何是道？十方浩浩。」

　　因什麼道三界綿綿？何處是十方浩浩底道理？要會麼，塞却眼，塞却耳，塞却舌、身、意，無空闕處，無轉動處。上座作麼生會？

　　橫亦不得、豎亦不得，縱亦不得、奪亦不得，無用心處，亦無施設處。若如是會得，始會法門絕擇，一切言語絕滲漏。

※　※　※

　　道之修，禪定之工夫是非常的重要，工夫不及，則道難成也。

　　不妄心，邪心不生，簡謂之禪；端坐明性，謂之定。明性者，明其自性，養無生之心，方能與天地合而為一，且能養內念之真常，如如自在不動，與天地之運行配合，脫俗而超凡，與人道之趨而結合，以求入世之道。心不受外物之累而常正，氣不受外物之累而常平，心正、氣平、雖是凡夫亦可為菩提二果也。

　　禪心氣定，當思養使其合一而不外馳，那就可了三心、去四相、空五蘊、淨六根而圓融己身，是以禪定乃是道修之標竿，不可忽視也，並世人能悟思理得之。

皇母慈音第五輯-禪定

謗業斷慧墮鹿身

聖示：今時之天運已至午未交會之期，千宗萬脈齊而揚共渡有緣之世眾，然雖萬教齊鳴還須審慎擇適吾人之聖門而修，莫因而陷入其偏境而不知也，可妙筆靈體出竅。

妙筆：徒兒叩見師尊聖安！

濟佛：免禮！快上蓮台靈遊著書

 「蓮台一路飛馳停駐於一深山中」

妙筆：咦！今夜好像一下就到達了！

濟佛：今日欲探訪之主角乃靈修於臺疆中部之深峰中，所以徒兒方覺怎會如此速至，於前方有一洞口咱們下去看裡面有何靈物！

妙筆：觀此洞中好像有數隻若似野鹿之形物。

濟佛：徒兒好眼力正為山鹿也，於右前方有一山鹿爾可細觀之，是否與其他同伴一樣？

妙筆：徒兒印象中尚不曾見過此型體之鹿，其身驅壯碩比普通之鹿大約一倍。

濟佛：咱們就請此靈物來言其行修之因吧！「只見濟佛唸動真言，寶扇往其靈竅一拍，山鹿受此驚嚇警覺瞬而起身」

山鹿：爾等是何方神聖，為何侵擾吾之睡眠

妙筆：我們是奉玉旨靈遊著書，此乃濟公活佛，而下生為台中玉皇天心宮之正鸞妙筆，今日將以爾之案例採證以襄贊金篇之著也

濟佛：爾可將修煉之歷程簡敘之，尚能稍補前愆也！

山鹿：幸蒙有此之機能補己之前業，吾前世乃為一凡僧，只因塵世婚緣無能如己之意，於萬念俱灰之下萌生長伴佛前之念，遂覓尋佛寺以避塵緣之思，亦經住持師父慈心渡化削髮為僧。

有日忽降天災佛寺因而受損，住持長老遂令寺中之師兄弟出山門化緣，集資修築毀損之佛寺，因身負化緣之責，遂多次至市集中化緣以助佛寺能早日恢復原貌。因頻於往返市集而定心不足貪戀紅塵之景，亦因緣心私動致衍生出有辱佛門之言行。

於化緣中逢一孤寡之婦，吾憐其之際遇因而暗中接濟之，然此婦亦感吾之恩惠願委身不求名份，便於市郊之處尋覓一宅第共居其中，其後與此婦犯下佛門戒律。吾為顧及此婦之生計，遂將所化緣之功德金大部分留其利用，剩餘之緣金便交回寺中。

時日經久此之情事終被識及而鬧得滿城風雲，此事亦傳入佛寺中住持長老之耳中，住持長老為顧及佛門聲譽，遂以犯及佛門戒律侵吞功德金為由下令將吾逐出佛寺。

當下吾未思及此為吾之失錯，亦不堪受此之辱一心思求報復，遂生一念造謠毀損住持聲譽。初時善眾亦不信吾之言，但吾心早已受仇恨禁錮，更而毀謗此寺中之人事物，導令此中諸眾深信吾之言，因而不復佈施捐助佛寺之築建，致令此佛寺因無能聚足修寺之功德金而衰微，寺中僧眾亦紛離此廟寺！

（只見妙筆眉頭緊縮，不斷搖頭）

妙筆：依下生看爾所造之業愆恐一時無能令爾了脫此業身

山鹿：吾所行之業愆已達斷人慧命之境，雖心生悔悟之意然已晚矣！初時吾亦沾沾自喜竊思終已遂報復之目的，但時日久之觀此佛寺破舊不堪，來此上香之眾亦不復往昔，對此吾心漸感不安。

雖後悟覺吾之行舉有不妥之處，亦自責痛悔不該因一己之私而植此之業因，便遂遠離此地尋往他方謀生，欲忘於此地錯誤之愆行舉。數年後因病劫臨身而魂歸冥司。冥王怒斥身為佛門僧眾不思廣渡利眾，甚而犯戒斷人行修之慧命，此行之惡尚須受冥司種種之刑罰後，方能再入輪迴。後經刑滿遂判轉生為此之鹿身也。

妙筆：那為何爾之體型特別碩大呢？

山鹿：幸而皇天慈憫不忍吾前世之修基就此而毀敗，雖淪此業身但另闢修關，有幸蒙受觀音古佛之點化，知曉吸收日月精華之理終日以青草、山壁之泉為食，方而能令靈氣充滿吾之身驅也！

大道靈修記行第四回 謗業斷慧墮鹿身