黃龍禪師住在淨戒寺的時候，有一次，在那裏與洞山圓禪師相見，黃龍默然無語，兩人只是焚香對坐而已。
從下午一直坐到深夜，洞山圓禪師起來說道：
「夜深了，妨礙你的休息。」
說完，就走了出去。
第二天兩人各自回去，黃龍一回到自住的禪院時，首先迫不及待的向永首座問道：
「你當初住在廬山的時候，認識洞山圓長老嗎？」
「不認識，只聽過他的名字。」
停了一會，永首座問道：
「老師這次見到他，看他是什麽樣的人？」
黃龍答道：
「奇人！」
首座退下以後，詢問侍者：
「你跟老師見到洞山的時候，他們夜間談話，談些什麽？」
侍者把實際情形，如兩人對坐，默然無語的話告訴首座，首座深深呼吸後，喟然大叫一聲：
「疑殺天下人！」
人與人之間，要用語言文字才能交換思想意見，有時語言文字，把理路越說越混淆不清。禪，不立語言文字，禪師傳道，有時揚眉瞬目，有時棒喝笑罵，都是直截了當的教育。如黃龍、洞山二老，雖然無言，豈不已心心相印耶？老首座又何必多疑？不過，由疑亦能入禪也。
在華盛頓一所中學任教的伯利頓博士曾給他的學生上過一堂難忘的課。這個班多數學生為過去的成績感到不安。他們總是在交完考卷後充滿了憂慮，擔心自己不能及格，以致影響了下一階段的學習。
一天，伯利頓在實驗室裡講課，他先把一瓶牛奶放在桌上，沉默不語。學生們不明白所學的課程和這瓶牛奶有甚麼關係，只是靜靜地坐著，疑惑地望著老師。
伯利頓忽然站了起來，一巴掌把那瓶牛奶打翻在水槽中，同時大聲喊了一句︰「不要為打翻的牛奶哭泣！」
然後，他叫同學們圍到水槽前仔細觀察︰「我希望你們永遠記住這個道理，牛奶已經流光了，不管你怎麼樣抱怨和傷心，都沒有辦法取回一滴。不過，如果你們要是事先想一想，加以預防，那瓶牛奶還可以保住，但是現在已經晚了，我們現在所能做到的，就是把它忘記，然後注意下一件事。」
※ ※ ※
人生在世，要突破煩惱，開創快樂的人生，必須要調整觀念。人在生活中的煩惱與快樂，只在心頭的一念之差而已，萬事想得開、放得下、看得破；所以，道理必須要研究，才會了解人生之真諦。
神秀大師說：「身是菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」塵埃就是煩惱妄想，不要把煩惱妄想放在心頭，要隨時打掃乾淨，這樣一來，心靈就輕鬆，心裡就愉快。
過去心，以往之事再回想、再度煩惱都變成多餘。未來心，因世事如棋，日日在變遷，提早煩惱亦是多損精神而無益；只有現在心是不得已。
是故，掃心法曰：「風來疏竹，風去而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影；事來心應，事去而心不留痕。」
寶德雜誌201期—述論：調整觀念
蓮生／文
在羅馬，我參訪的大教堂甚多，其中最具靈氣的大教堂，竟然是聖約翰大教堂。
我一走入，便感應到靈氣迫人而來。
我心神集中，靜默一會兒。
遙見虛空中，有一道「光河」，河的中央出現一位頂著光環的聖者。
我問：
「聖者是聖約翰使者？或是施洗者聖約翰？」
（在〈新約聖經〉中，有一位先知，是替耶穌施洗禮的聖約翰；另有一位聖約翰是耶穌的門徒，十二大弟子之一，所以聖約翰有二位。）
聖者回答：
「是施洗者約翰！」
我一聽大喜，因為我知道「施洗者約翰」是一位大智慧的聖者，因此，我跟他一問一答。
我問：
「凡夫如何成聖？」
他答：
「凡夫要成聖者，須多多請教明悟之人，依明悟之人的話去做。」
我問：
「凡夫為何永遠凡夫，無法成聖？」
他答：
「無知，自以為是。」
我問：
「我看這世間，要找明悟之人並不容易，更何況生命短暫，智慧無涯，如何找呢？」
他答：
「世間之有少數明悟之人，你盧勝彥是少數之一，人們只要看你的書，自可依書，找到你明悟之人了。」
我問：
「我的書是智慧嗎？」
他答：
「你的書是光明的燈，指引人不生不滅。」
我問：
「為何仍有人不信，信了又退出，何故？」
他答：
「無知的人不會信。信了又退出，是因為自己的私心作祟，以智慧當世俗，而行其貪欲之念而已。」
我問：
「我如何能不捨一個眾生？」
他答：
「需要一點技巧，依他人之心而制宜。在這方面，聖者亦有缺失，我也曾流失信徒，聖主基督也曾流失信徒，佛陀也曾流失信徒，你自然也會流失信徒，這是必然，無須掛念。」
我問：
「聖者約翰，你何以現身？」
他答：
「眾多聖賢哲人，想藉著你的筆來對天下眾生說話。」
我問：
「我當隱居否？」
他答：
「身隱而筆不隱。」
我問：
「我可以出來說法否？」
他答：「無知者輩，必攻訐你。雖然你吐露智慧的菁華，但，他們害怕。」
我問：
「我以何人為聖弟子！」
施洗者約翰答：「居心正大光明者。」
我合掌謝謝聖約翰。哈哈哈！兩人大笑。
盧勝彥文集189冊《神話與鬼話》聖約翰與我的對話
曾經有一個印第安部落長者，邊哂大陽邊快樂地編着草帽，一位美國商人想買他手中的草帽，問多少錢一個？長者回答五美元賣給你。
過了一個星期，這個美國商人回來說，你的草帽很受觀迎，我要訂一百個，總共多少錢？
長者遲疑了一下，回答說，那你每個就給十美元吧。美國商人不能理解，買多應該是批發價啊，為什麼反而更貴呢？
長者笑著說，我沐浴在陽光下編一個草帽，是一種享樂，而你讓我編一百個，我就要趕時間，受累，精神上非常痛苦，所以，你必須付給我更多，以彌補我失去的精神快樂。
※ ※ ※
紅塵俗世，眾生迷愚者多，聰慧者少，造成眾生在人生旅途當中，經常會感覺到福祿逐漸減少，或者運勢無法開展，甚而陷入窘境，以致深深煩惱不已。
眾生之所以福祿遲遲無法增長，最主要原因乃在於欲望太過於熾盛。日常生活之間，由於欲望太廣，使得有限的收入，必須不斷的支出，支出的範圍過於廣泛，積蓄自然就隨之不斷減少，形成辛苦工作大半輩子而本來應該有些存款與積蓄，但是出乎意料之外，存款不但沒見到增加，反而是日漸減少，狀況好一點的，只是讓每個月的收入與支山，形成平衡而已，這就是世間人心中之欲求而永無止盡的結果，才會讓手中的財福報一直流失掉。
陽世間有石化業的龍頭曾經說過：「福報不是你的收入有多少！而是你存款下來的有多少？」有福氣的人，絕不會讓自己成為一個喜歡追求物質享受的敗金之人，乃是會有規則、有理智的運用工作之收入，當省則省，當用則用，於生活上若是並非真有必要使用到的任何物品，絕對不隨意購買，能如此控制自己及約束自己的欲念，則福報便可持續增長，因為福報一直增加，乃更進一步能夠促使福祿回流於社會裡，因此有福者將於每一個月善用收入，除了固定支出之外，其餘的收入便分配一部份做為濟貧恤困之用途，讓自己的慈悲心念更增長一分，使自己的一分大愛精神流入社會的某些角落，進而發光、發熱。
所謂：「收割之後，必隨後播種」，亦即隨時播下善的種子，讓種子萌芽，機緣成熟之時，福祿即能反覆形成，並使福報綿延不絕。然而人生的旅程中，由於本身平時之寡欲，運途自然能夠平坦順遂，生活上任何資源從不匱乏，乃是因為使用得當的結果。
在十五年前，於廣東地區，乃有王氏，在某食品公司上班，或許從小生長於貧困家庭，知悉賺錢之不易，乃養成勤儉的習慣。反觀，現實的社會裡，可以觀見有不少貧戶人家的子弟，打從有了工作，每到發放薪資的時候，必定會開始大肆消費，有了這樣的習慣之後，自然造成積蓄不多的情形。
然而王氏一介女流，卻未塗脂粉，僅是善於調養身體，使身體維持作息正常，亦常保持飲食清淡，雖無佳餚美饌之山珍海味，總是盡量能讓營養平均攝取，以維持身體健康。是以，王氏在勤勞與節儉之下，收入雖然不算多，但是有心存錢積蓄，經過一段時日，卻已累積一筆可觀的儲蓄。
是以故，因為平時無太多與太大之物質欲望，日子過得樸實，生活中享受其清淡，於清淡中享受生活身心靈自在中，並且不忘隨緣隨份的行造種種善事；於是福德不斷增長，運勢燦爛非凡，乃因寡欲帶來的好處也。
增福開運寶鑑-第二十章 寡欲能增福開運
浙江天臺山，是佛教天臺宗的祖山。那年，一個自稱「豐干」的禪師來到天臺宗聖地——國清寺，住在了藏經樓後面的小院。他出入寺院，總是騎著一頭咆哮如雷、迅疾如風的大老虎。
因此，國清寺的僧人敬而遠之，誰也不敢與他親近。然而，莫道虎威風，自有伏虎人。豐干禪師的猛虎坐騎見了寒山與拾得，比小貓還乖。
拾得是豐干禪師從路邊拾的棄嬰，而寒山，不知他來自哪裡，連姓名也無人知曉，僅僅是因為他住在天臺山最高峰的寒岩上，人們就稱他「寒山」。
登陟寒山道，寒山路不窮。
溪長石磊磊，澗闊草濛濛。
苔滑非關雨，松鳴不假風。
誰能超世累，共坐白雲中。
物以類聚，人以群分。不知是因為豐干瘋癲，寒山、拾得才拜他為師，還是青出於了藍而勝於藍，反正，自從有了這三個寶貝，國清寺就沒了一天清靜。
寒山一身非僧非道的襤褸衣衫，時常對著空中叫喊：「好快活、好快活！」僧人們嫌他麻煩，就用禪杖打他，他卻拍掌大笑。
一日，他和拾得一同問豐干禪師：「古鏡不磨，如何照燭？」
他的意思是說，未曾修行時，佛性如何作用？
豐干禪師回答：「冰壺無映象，猿猴探水月。」
寒山說：「此是不照燭也，請師父重新說一說。」
豐干一笑：「萬德不將來，叫我說什麼？」
古鏡光潔，照天照地。寒山、拾得豁然大悟。
寒山看到一群僧人將茄子串起來燒著吃，就用茄子串向一位僧人的脊背打了一下。那僧人自然回頭，寒山呈上茄子，也呈上了大好禪機：「這是什麼？」
那僧不識機鋒，以為寒山在惡作劇，罵道：「你個瘋子！」
寒山無可奈何地向旁邊的僧人說：
「你看這傢伙浪費了我多少鹽醋。」
是呀，他以茄子示現禪要，那僧懵懂，豈不是辜負了寒山一片心血。所幸，有伶俐的漢子找上門來了，名滿天下的趙州從諗禪師行腳來到天臺山，見到寒山、拾得之後說道：「久聞寒山、拾得大名，到來只見兩頭水牯牛。」
寒山、拾得聽了，果然拉開鬥牛的架勢，嘴裡還發出吆喝水牛的聲音。第二天，寒山和拾得問趙州來幹什麼？
趙州說來禮拜五百尊者。二人說，五百水牛尊者。
趙州追問「本來是羅漢聖僧，為什麼做五百頭水牛？」
寒山大口叫：「蒼天，蒼天！」
西元前六二七年，晉國的陽處父領兵攻打蔡國，楚國的子上前往救援。
陽處父擔心打不過楚國，有心退兵，但又想替自己找下臺階，所以就對子上說：「要動武的話，就沒有逃避敵人的道理。你如果想打杖，那麼我先退兵三十里，讓你擺好陣勢；要不然，你先退兵三十里，讓我擺好陣勢。像這樣兩軍僵持不下，也沒什麼好處。」
聽了陽處父的話，子上就打算渡河去打晉國軍隊。這時，有人對子上說：「晉國人沒什麼信用可言。如果他們在我們渡河到一半時偷襲，到時再後悔也來不及了。」
子上深以為然，就先行退兵，準備讓晉國軍隊渡河決戰。沒想到，陽處父一見到楚國退兵，就對外宣稱：「楚國軍隊已經撤退逃走了。」然後班師回國。
子上吃了這場悶虧，也只能領兵回國。
子上一回到國內，和他有宿怨的太子商臣就對楚成王說：「子上一定是接受了晉國的賄賂才退兵，這是楚國的恥辱！」
子上無話可說，就被殺了。
蓮生／文
在宗教界──
有人說，那一位大和尚是完美的，我聽了，靜默不語。
有人說，不是大和尚，是大比丘尼才完美，她確確實實無可挑剔，一切都是完美。
我聽了，也靜默不語。
更有人說，不是大和尚，也不是大比丘尼，而是最有學問的那一位才是最完美的。
我聽了，哈哈大笑。
為什麼我會哈哈大笑，因為在這人世間，真正有智慧的人知道，「完美」兩字，根本是不存在的。
同時，我是如此戲呼「聖賢」的：
「聖人」──剩人。
「賢人」──閒人。
我如此解釋，只有不融入社會人群之中的人，才是剩下的剩人。只有心無所求，飄逸自然的人，才是閒閒的閒人。這比較接近完美些。
中國的聖人孔子完美嗎？
一、孔子離婚。
二、孔子誅少正卯。
三、孔子謀職。
有人說，「佛陀最完美」，這一定是千真萬確的了，一定不可能有瑕疵吧！
我們看看寺廟內，釋迦牟尼佛的雕像，五官身材非常的完美，佛眼佛眉，耳垂珠，隆鼻，口似笑非笑，圓圓的臉，慈悲懷關天下四眾，具三十二相，如轉輪聖王一般。
經典裏的佛陀，確確實實非常的完美，他有著無法形容的三十二相。
有著至高無上人人一見就被懾服的氣勢。
佛陀的眼神及聲音，都是一種說不出的莊嚴肅穆及悲憫溫柔。
幾幾乎乎沒有缺點。
然而我們確確實實的知道──
佛陀的身體有三大毛病：
一、偏頭痛。
二、骨刺。
三、腸胃不好。
佛陀老的時候，身體非常的憔悴，結夏安居養病，圓寂時，是吃了鐵匠供養的不潔食物，引起了腸病毒。
再說佛陀的「度生」事業，亦不「完美」。
一、兩次最大的女難：
「孫陀利」說與佛陀有染。
「戰遮」少女說與佛陀有小孩。
二、最不好的流言：
佛陀專門斷人後代。（孩子出家）
佛陀專門製造寡婦。（丈夫出家）
佛眾不事生產（托缽）
三、最大的障礙：
跟隨最久的的王子出家，也是親戚的「提婆達多」，竟然爭奪佛陀的地位，反出佛陀，帶走佛陀的弟子眾，成了佛陀一生度眾的最大遺憾。
用醉象去踏佛陀。
用毒飯害佛陀。
將毒藥藏在指甲，藉頂禮佛足插入佛腳。
在山上推下巨石，想壓死佛陀，出佛身血。
等等。
我們曉得，佛陀釋迦牟尼在身心上，是完美無缺的悟者覺者，我們也知道，佛陀自稱是一個人，只是他覺悟了宇宙的至理，但，身體仍然有病痛，還有佛陀的度生事業，也並非十全十美的，不無遺憾啊！
我如此說：
只要血肉之軀，就不完美。
聖賢也有做錯的時候，也不完美。
生前無聖賢，人間沒有。
一切完美的聖賢，全是死後的事了。
盧勝彥文集第146冊《虛空中的孤鳥》完美的聖賢
有位窮困的老僧，自知無福，希望透過培福讓來生得到好果報。
可是他沒有物品可以佈施，於是就把衣服脫了，坐在草叢裏喂蚊子，藉此來培植福報。
老僧死後，由於他修苦行的福報，轉生做了國王。這位國王嗜吃鴨舌，每餐必來一碗。
有天，一位僧人求見國王，問他想不想看一件秘密？國王當然想看，僧人便運用神通讓國王看到他的前生，他這才知道自己前生是位出家人，以及自己喂蚊子的情形，而那些蚊子大部份都變成他碗裏的鴨子。
這位僧人對國王說：「大王啊，報恩的鴨子所剩不多了，等吃完時，你的福報享盡，也當準備後事了！」
國王一聽十分害怕，從此再也不敢吃鴨舌了。
※ ※ ※
人有俱來福報則應珍惜，凡在行、住、坐、臥都必須懂得節儉，更於三餐溫飽不可過度貪圖口腹胡亂浪費。今時社會人們享受福報可說滿滿不缺，想買什麼、想吃什麼、想住好的、想坐好的。諸等等只要付出金錢馬上就能享有，此等都是每一居住在這寶島人們福報福氣。但是也有甚多人太過享受進而浪費。何以說？
看現在人們居住房子是一間又一間，越來越豪華，試問您能住房子多少？何不只是能安身處而已，又看那麼多人車子一部又一部的買，試想能代步需那麼多嗎？再看看人為衣著裝扮費心打量，花費在這外相上是那麼的奢侈，還有吃的上面更是一再享受，只因口腹浪費多少食物。
以上種種都是世人不懂一個道理，那就是人在福中應知福啊！當不可不斷浪費福報，宜知能夠讓身心靈充實才是重要，莫只會想著享受福報，要知福報總有一天會消耗殆盡，若不知勤儉珍惜定會步上福盡時啊！數言勉世人。
慈聖雜誌-第二０六期
有一年春天，蘇東坡到郊外踏青，信步走到一條小田埂上，那時剛好迎面碰上一個挑著塘泥的農婦。兩人相對，不知要如何讓路，再走回頭又要走好長一段路。
蘇東坡自以為是出了名的讀書人，哪有向農婦讓路的道理？便脫口說道：
「兩人爭道，當然是無名的讓有名的。」
農婦微微一笑說：
「兩人爭道，分什麼無名有名，當然是空手的要讓挑重擔的。」
蘇東坡還是一臉不服氣：
「兩人爭道，分什麼空手與挑擔，當然是女的讓男的。」
那農婦輕哼一聲說道：
「好啦，也不要分男與女啦！聽說你是出名的才子，我出個對子給你對。要是對著了，你先走；對不著嘛，那當然是我先走囉！」
蘇東坡心想無知村婦竟要與我對對子，於是他說：
「既然如此，你出吧！」
農婦唸道：
「一擔重泥攔子路。」
蘇東坡聞言一驚，半晌無言以對。這上聯用的是眼前景，「重泥」同仲尼(孔子的字)諧音。因此，這七個字中暗含「仲尼」和「子路」(孔子的學生)兩個人名，巧妙自然，實屬難對。
這時，站在田裡的幾個農人們望著蘇才子的窘態，都哈哈大笑了起來。
總算蘇東坡聰穎過人，他見此情景，忽有所悟，趕忙對道：
「兩行伕子笑顔回。」
這個下聯也是眼前景，「伕子」同夫子(孔子被稱為夫子)諧音。因此，七個字中也暗含「夫子」和「顔回」(孔子的學生)兩個人名，對得也很貼切。
那農婦聽了，仍是笑著說：
「好，你對著啦！真不愧是才子，你先走吧！」
但蘇東坡卻沒有先走。他心想：村野之中竟有這等學問的農婦，那麼天下該有多少學問精深的高人啊！他回身扯著農婦的泥擔子說道：
「敢問大嫂尊姓大名，蘇東坡今日特拜大嫂為師！」
那農婦卻笑得很大聲，說道：
「小女子哪能當才子的老師，相公切莫開玩笑了。」
說完，就挑著塘泥走過去了。
無意中，小小的一件事使蘇東坡更加覺悟的是：學無止境。此後，蘇東坡不但發憤圖強，更是遍求明師，為的是百尺竿頭、更進一步。果然，皇天不負苦心人，他在二十一歲那年考取了進士，之後成了宋代有名的文學家。
