虛空無變易

 

蓮生／文　

　

　　從遙遠的古代，到今天的現代，什麼都在變幻之中，只有一樣不變：

　　『虛空』。

　　太陽升起來了，

　　月亮墮入海平面。

　　風吹著，

　　雲變化。

　　彷彿紛紛擾擾，但實際上，虛空的舞台，經歷了萬萬年，仍然是那個：

　　『虛空』。

　　人生很短，我們思考：

　　生從何處來？

　　死向何處去？

　　來了做什麼？

　　我們為何在人生之中，遍嚐生、老、病、死的種種苦？

　　我們如何解脫？

　　兩千六百年前，釋迦牟尼佛發現了「一切苦苦」的人間。

　　佛陀也掉入了苦痛的深淵之中，無法自拔。

　　祂毅然的去尋找解脫的真理。

　　雪山六年苦行。

　　坐菩提樹下。

　　佛陀開悟了：

　　苦。

　　集。

　　滅。

　　道。

　　這個「四聖諦」的真理，祂終於明白：

　　什麼是苦？

　　苦是如何形成的？

　　如何把苦消滅？

　　最後達到無苦的、解脫的自在果位。

　　我，盧勝彥。

　　人們叫我盧師尊！

　　我的依序是：

　　覺。（獨覺）

　　自覺。（阿羅漢）

　　自覺覺他。（菩薩）

　　覺行圓滿。（佛）

　

　　我欣賞一個偈：

　　一切法空故，何有邊無邊，

　　亦邊亦無邊，非有非無邊，

　　何者為一異，何有常無常，

　　亦常亦無常，非常非無常，

　　諸法不可得，滅一切戲論，

　　無人亦無處，佛亦無所說。

　　另一偈：

　　因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦是中道義。

　　這本書，我要說的就是：

　　『悟！』

盧勝彥文集第264冊《虛空無變易》序

心正邪不侵

 

　　從前有位富家女，生來美麗動人，後來不幸遇到妖魔纏身，久而久之身體敗壞，得肺癆病。

　　富家女不禁心生厭倦，某日對妖魔說：「某家有位女子比我更加美艷，你為何不前去找她呢！」

　　妖魔說：「那女子心性端正，我不敢靠近。」

　　富家女一聽，一時福至心靈，恍然大悟！原來是自己心念不正才招引來此妖魔。

　　因此心中默默懺悔禱告：「我之所以會遇到妖魔纏身，實在是由於自己心中先生起邪念啊！我願意從此正心，不再生邪念！」

　　沒想到她才懺悔禱告完，一念正心，妖魔便被隔到三尺之，不得接近她。

　　富家女一看，此心作用甚大，可以驅魔，便又更加堅定地默默發誓：「我願意從此一輩子正心，不再生邪念！」

　　她的誓言才發完，妖魔就遠避得竟然從此斷絕踨跡，再也沒來找過她，而她的肺癆病不久也不治而癒。

　　可見「一正克百邪，有德可驅魔」！只要心念一正，浩然正氣現前，自然可以斬妖去魔了。

※　※　※

　　亙古的宇宙運轉中，恆常的自然定律裡，孕育出一股浩然的正氣，充塞於天地之間，就是浩然正氣。

　　一個人的氣，若是能夠不膽怯、不心虛，就能夠正大流行，妖魔鬼怪見到自然就會退避；所以君子有養氣之學，而養氣的重點在於治心，如果能夠做到清明寡慾、恭誠泰然，所謂的妖魔鬼怪亦無所遁形。

　　一個人的心如果有了曖昧，則不必問妖魔鬼怪是否出現，自己的心已經先變成妖魔鬼怪充斥的地方了；所以，一個人能夠觀察自己，就能夠看見心地的美與醜。一個人能夠勉勵自己，就能夠看見自己的對與錯，一個人能夠看見自己的對與錯，亦對自己的態度非常的客觀，如此之人才能真正進入另一種的境界。

　　是以，要能觀察自己，就要有自我迴光返照的功夫，要能勉勵自己就得下功夫，以上皆是進德修業不可或缺的條件。

　　聖者曰：「遇欺詐之人，以誠感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。」是故，和氣迎人，則乖沴滅，正氣接物，則妖氛消。

節操養正氣-跋文

不自居高

 

　　有一天用餐時，大眾吃的是發酸的味噌，但師父盤珪永琢禪師所吃的則是新鮮的味噌。

　　很快地，盤珪禪師就發現他所吃的味噌與弟子們不一樣，便質問：「今天是誰典座？為什麼我吃的和大眾不一樣？」

　　任典座的大良禪師回答：「師父，今天是我典座，因為舊的味噌已經變味了，為了您的健康著想，所以我換上新鮮的味噌。」

　　盤珪禪師質說：「怎麼可以這樣？我吃新鮮的，弟子們卻吃發酸變壞的，這樣我配當大家的師父嗎？有資格說我受佛的教誨嗎？」說罷，立即返回方丈室，反鎖住房門不出來。

　　大良禪師著急的在方丈室外等候，想請求禪師的原諒，但盤珪禪師始終不予理會。就這樣，盤珪禪師在房內關了七天，而大良禪師則在門外守候了七天。

　　信徒看到師徒二人這樣的狀況，忍不住向盤珪禪師大聲喊：「禪師，你不吃東西沒有關係，但是這位年輕的徒弟，你總得讓他吃點東西吧！」

　　盤珪禪師聽了，終於打開方丈室的門，微笑地對大良禪師說：「我堅持和徒弟吃同樣的食物，等你以後為人師表時，不要忘了這一點！」

　　佛教提倡「眾生平等」，重視每一個人的生存尊嚴，沒有貧富貴賤、職位高低的差別。就是偉大如佛陀，他也一再強調自己只是「眾中之一」。因此，在叢林裡，舉凡大眾一起出坡作務叫「普坡」，常住慰勞大眾辛勞請吃茶點叫「普茶」。從一個「普」字當中，便可見到佛教平等的精神。

無辜嘗糞

 

《子不語》

　　常州蔣用庵御史，和四位朋友一起到徐兆璜家吃飯。徐兆璜擅長飲食之事，河豚尤其煮得好，於是備酒請自己及五位客人一起食用河豚。

　　六個人雖然都貪食河豚的味美，各自舉著筷子大吃，但心裡不能完全沒有疑懼。

　　忽然一位姓張的客人，突然倒在地上，口吐白沫，不能發出聲音。主人與客人們都以為他中了河豚的劇毒，就迅速弄來糞汁，給張某灌下去。

　　姓張的客人仍沒有醒過來。其他五個人感到十分害怕，都說：「我們不如在毒性發作之前，先服下解藥吧。」於是各自都喝了一杯糞汁。

　　過了很久，姓張的客人竟然甦醒過來，客人們告訴他剛才解救他的事，姓張的客人說：「我向來有羊兒瘋的疾病，不定時會發作，並非中了河豚的劇毒。」

　　五個客人聽了，深深後悔無緣無故地吃了一次糞，一面漱口一面嘔吐，笑個不停。

釋迦牟尼佛與女人

 

蓮生／文

 

　　在釋迦牟尼佛時代。

　　佛陀在「祇園精舍」的法座上說法的時候。

　　一名叫「戰遮」的少女，打扮成妊婦的妖態，她突然從大眾中站立起來，對佛陀責問：

　　「你說法很高妙，但現在我要問你，你我有夫婦關係，現在我肚子大了，你就捨棄了我，你真是一個無情無義的人。」

　　「戰遮」少女這麼一說。

　　聽法的信徒，紛紛疑惑。

　　就算是諸大弟子，信仰很深的人，也都大驚失色。

　　但，釋迦牟尼佛卻端坐，威嚴不動，也閉目不發一語。

　　這是釋迦牟尼佛與女人產生的第一次糾紛。

　　釋迦牟尼佛當場被女人指責，在所有的大眾注目之下，他唯有的動作是「閉口不語」。

　　幸好，戰遮少女繫在身上的木盆忽然落下。

　　原來是「戰遮」少女偽裝懷孕，來加害釋迦牟尼佛。

●

　　又有一名叫「孫陀利」的少女。

　　常常進出「祇園精舍」。

　　後來「孫陀利」被人殺死在「祇園精舍」的垃圾堆中。

　　當時的社會傳聞：

　　釋迦牟尼佛與「孫陀利」有染。

　　五百羅漢與「孫陀利」有染。

　　「孫陀利」的死，一定是「祇園精舍」的桃色糾紛。

　　佛陀對這件事，祇有如是說：「殺人是最凶惡的行為，是五戒之一的最重之罪。如果殺了人，又誣賴別人殺人，這是殺戒及妄語戒，二戒併發，造如此重罪，遲早會有報應。」

　　這是釋迦牟尼佛與女人產生的第二次糾紛。

　　幸好，行凶的惡徒，一一被捉。

　　召告是外道所使。

　　如此才真相大白。

●

　　釋迦牟尼佛與女人之間的糾紛，其實不祇是這兩件，祇是這兩件最為有名，轟傳當時的社會。

　　一個成就佛陀者，遭遇桃色糾紛。

　　就如同晴空萬里，被烏雲全遮蓋了，成了陰霾的天空，灰濛濛的，陸陸績續的謠言滿天飛。

　　洶湧的人潮，指指點點。釋迦牟尼佛成了一只握在別人手中的杓子，隨便別人揮舞。

　　像修行人與女人的桃色糾紛－－

　　永不褪色。

　　永遠色彩最鮮艷。

　　人們最喜歡傳播，也是人們閒聊的最佳話題，令人有些感情衝動起來。（令自己覺得非常的正義）

　　當時的傳聞是：

　　「釋迦牟尼佛原來是世俗人一般，一樣有七情六慾。」

　　「哇！有孩子了，大肚子了。」

　　「不止一個，好幾個女人，全被玩弄了。」

　　「太離譜了，修行修成這個樣子。」

　　「幹，我們要脫離佛教。」

　　釋迦牟尼佛為眾生流淚，五百羅漢惹上了不白之冤。

●

　　我（蓮生活佛）如此說：

　　在這世間，女人永遠是害修行人的最佳利器，從古至今都是如此，正法愈是興盛，魔王（波旬）就派女人來破壞正法。

　　但是，沒有女人的迫害，沒有女人的中傷，就顯不出釋迦牟尼佛的最高的境界。

　　釋迦牟尼佛已修成「馬陰藏相」。

　　釋迦牟尼佛最具清淨的心，祂根本已無慾望。

　　釋迦牟尼佛美德聖行。

　　經過這一場「聖者與女人」交戰之後，才會在黑暗中顯出光明，在罪惡中顯出善美，助長了佛陀的威望，助長了正法的宣揚。

　　我終於明白：

　　「魔」是來幫助「佛」的。

　　「女人」是來幫助「聖者」的。

盧勝彥文集第101冊《蝴蝶的風采》釋迦牟尼佛與女人

女子喜憍矜，撾捶無理，自瞋自喜，欲令人畏之

 

九天玄女　降

 

詩曰：老尼閒坐醉翁亭，古寺黃鸝自在鳴。

 

　　　出岫浮雲舒任卷，此生心地放光明。

 

聖示：吾今日降著：「坤道與習氣」。

 

　　第二九章　女子喜憍矜，撾捶無理，自瞋自喜，欲令人畏之

 

　　女子喜憍矜，撾捶無理，自瞋自喜，欲令人畏之：即是指有些女子喜憍慢貢高成性，無理取鬧，自己無理由的瞋怒或高興，故意令人摸不著頭緒而怖畏之。

 

　　昔時有一女子個性慓悍，暗不服人，且喜怒無常，令人難以捉摸，結婚之後，即常因小事與其夫君起爭執，對婆婆亦常不敬，時有犯上之言語，其婆婆常年受其欺辱，抑鬱成疾，最後臥病不起，未幾即一命歸西。

 

　　一年多之後，此女子即罹患脫疽之病症，趕集走路皆一拐一拐的，夜間則惡夢連連，常見無數隻惡犬窮追猛咬，令其身心俱疲，雖然家人有將她帶去延醫治療，但此乃與因果業障有關，非單純藥力可及，故藥石罔效，不見起色。

 

　　如此經歷一年多之後，病情每況愈下，終致雙腿癱軟，無法行走而臥病在床，且由於病痛之苦楚，而日日哀嚎，鄉里之人聞之皆謂其乃是自作孽，惡人自有惡來磨。

 

　　幸而此女子良知未泯，知曉其所受之病苦，乃是往昔所造諸惡業所致，故而心生懺悔心與善根，沒多久即得一有德之大夫為其診治，開藥方醫療，經十餘、二十日後，其創口開始收歛癒合，雖然病腿無法完全痊癒而留下殘疾，但終能保住一命。應驗了《業報差別經》所云：「若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本業。」

 

　　「一念瞋心起，百萬障門開。」一瞋可以摧毀一切諸福善，若心執灼瞋，意即不寂靜，喜樂亦難生，煩躁不成眠，且瞋令親友厭，安樂不久住，故一個人不論遭遇任何事，莫撓歡喜心，因為憂惱瞋恚，不但無濟於事，且會阻一切善行。事若尚可為，云何不歡喜；若己無濟於事，憂惱有何益？

 

　　一個人若沒有瞋心，即便是遭受他人輕蔑，聞受粗鄙語，其內心依然能清淨不結垢。若心不清淨，即使辱罵他人，也會如塵土被逆風吹拂而反污其身。故若一個人可以修行來調適，就不會時時受外緣之境所影響而忽喜、忽憂、忽貪、忽瞋，漸漸也才能達到「面上無瞋是供養，口裡無瞋出妙香」之境界也。

 

《坤道與習氣》第二九章　女子喜憍矜，撾捶無理，自瞋自喜，欲令人畏之

勞而無功

 

　　僧人問：「如何是西來意？」

　　道匡禪師答：「蚊子叮上鐵牛。」

　　僧人問：「如何是沙門行？」

　　道匡禪師答：「非行不行。」

　　僧人問：「如何是佛法大意？」

　　道匡禪師答：「七顛八倒。」

　　僧人問：「如何是道匡家風？」

　　道匡禪師答：「寧可清貧，不作濁富。」

　　有一回，大眾擁著法座之旁，人人立著聽法。

　　道匡禪師說：「我這裡一物也無，你們擁著法座作什麼？」

　　眾人無對。

　　道匡禪師說：「勞而無功。」

※　※　※

　　觀古及今，學道如牛毛，成道如免角，多是心有所求，失去本然的清靜，故少成仙佛之果也。

　　若看學道之人，心中大概仍有欲望，望能早日成仙作佛，以逍遙自在。所謂人心者，即迷昧貪求之心也。學者若用人心，以求真道，真道定不可得，若用道心，以求真道，真道則現在目前矣。

　　道心者，即天良無染之心，所以修學之人，若用無雜念之心，以求大道者，真道不求而自得也。

生有益於人，死不害於人

 

　　成子高臥病在床，慶遺進到寢室請示說：「您的病情危急，如果到最嚴重地步時，後事該如何處理呢？」

　　子高說：「我聽說活著的時候要有益於人，死後也不要害人。我縱然在活著的時候對人沒什麼益處，難道要在死後有害於人嗎？我死後，就選塊不能耕作的土地把我葬了吧！」

※　※　※

　　人的造作能如太陽普照眾生，相對也會因造作禍及眾生，因一個心念心態正確無私，定可將自我施捨，於心於身都能付出，照耀每一眾生，這就如太陽無私普及眾生一樣。

　　世間一切眾生在大地的孕育下，生命息息相連一代接一代，天地無私沒有分別，一樣照耀每一眾生，故世間人在萬物中高居，應明生命同體同源，皆有依循自然界規律生存著，那就不能因自居祟高，盡做出毀壞自然界事情，更不可因自我的貪慾，傷害眾生才是，要用大無私的心來好好照顧世間每一寸地，每一有情眾生。

為什麼要守五戒？

 

蓮生／文

　　我(盧師尊)在這裡，提到要守五戒，為什麼要守五戒？

　　理由很簡單：「因為五戒不守，無法制心一處。你行為散亂、不淨、貪財、貪色、貪名，種種瞋怒，種種愚痴，心念不正，如何入三摩地？」

　　五戒是：

　　不殺生——不使用暴力，不傷生靈。

　　不偷盜——不取非份的財物。

　　不邪淫——不縱容感官，犯淫。

　　不妄語——不心念不正，出口不實，欺騙眾生。

　　不飲酒——不亂性之源。

　　我說：

　　若要制心一處，入三摩地，這五大戒律犯不得的。因為行為不正，心念不正，如何心清淨，心不清淨，就無法制心一處

　　我個人不主張「戰爭」。但，國家徵招，還是要遵行。

　　(戰爭是集體殺生)

　　殺一人、殺生靈，都是「暴力」。有暴力的行為，心無法靜止，這種心是會干擾，無法休止的。

　　如何能靜坐？

　　如何能冥想？

　　如何止念？

　　如何入三摩地？

　　再說不偷盜，你若「覬覦」他人財物，心不平靜。

　　偷盜財物，便是貪念

　　貪人財物，已是念頭不正，若作了，便造了「業」。

　　不管如何，這種心態，能制心一處，才是妄想。

　　已失正念矣！

　　談到「邪淫」

　　那是無法控制性欲念頭的行為，已失去了清淨行(梵行)

　　滿腦全是「淫蟲」

　　自己是性欲的「淫蟲」

　　身是「淫蟲」

　　念是「淫蟲」

　　「邪淫」充滿在你的念頭裡，無法使你達到清淨的梵行。

　　早已無法控制你的感官，如此之人，如何控制你的心念？

　　犯此戒者多。

　　故，無法制心一處，入三摩地。

　　欲望是無底之坑，無法自拔的。

　　談到「妄語」。

　　其實「言語和心念不合」就是妄語。(心口不一)

　　又：「不誠不實的言語。」

　　「欺騙他人。」

　　「譭謗他人。」

　　「用言語傷害他人。」

　　「講粗話。」

　　「混淆是非。」

　　「無聊的話，說三道四。」

　　又：「什麼是真實語？答案是有利益天下眾生的，是真實語。」

　　故佛陀說：「我是實語者，不異語者。」

　　原則上，妄語包含了「文字」，「文字」也是傳達方式之一，「圖畫」也是方式之一。

　　另外，酒戒，是以上四種戒律之源頭，酒能亂性之故。一喝醉酒，什麼事全幹出來了

　　想要修行「制心一處」，有三法：

　　一、上山。二、閉關。三、苦行。

盧勝彥文集第300冊《回歸星河》為什麼要守五戒？

半夜在河邊散步的大老闆

 

　　有個男子原是公司的大老闆，但被朋友捲款，導致公司倒閉，還欠了一屁股債，想不開的他，決定結束自己的生命。

　　深夜，他喝了一點酒，決定到河邊跳河。

　　不料，三更半夜的河邊，卻有一個穿著白衣服的少女，蹲在河畔哭哭啼啼，不知是人是鬼，把男子嚇了一大跳。

　　男子鼓起勇氣，怯怯地上前詢問：「小姐……這麼晚了，妳一個人在邊邊做什麼呢？」

　　女子「哇」的一聲大哭起來：「我被一個壞男人拋棄，我不想活了！」

　　「妳看起來很年輕，妳幾歲啊？」男子問。

　　「二十。」

　　「唉！何必呢！」男子說：「妳還這麼年輕！還有大好人生在等著妳呢！」

　　女子抽抽噎噎地說：「可是，沒有他，我活不下去！」

　　「笑死人了！」男子說：「什麼叫『沒有他活不下去』？那妳認識他之前，是怎麼活的？」

　　女子聽了，覺得似乎有點道理，漸漸止住了哭泣。

　　她問男子：「那麼，你這麼晚了，還來河邊做什麼？」

　　「我……我……」男子有點尷尬地說：「我睡不著，出來散步！」

※　※　※

　　在社會裡生活著，總是無法事事如意、件件稱心，一定會多少都有阻礙與波折，此時任何一個人就會有情緒的問題，而這情緒如果無法適應的疏導，就會有偏差的發洩與不當的做為。如此一來，除了有時害了自己，同時也傷害到無辜，這是多麼的不幸。

　　像世人受到金錢壓力，情緒無法安定，又得不到他人適切的幫忙，這時情緒無法紓解就鬧自殺，這就是不當情緒的發洩。甚且又顧慮到其他的事情，怕子女無人照顧，連同子女一起自殺，害了無辜的子女，事情是你惹出來的，怎能怪子女呢？既然有心顧慮到子女，為何還要自殺呢？提起勇氣面對就好了，情的出口就解決了。

　　又有些人受到愛情的阻撓，受到父母或其他因素的阻礙，無法如意，情緒無法紓解，就鬧自殺，這也是情緒不知如何去安排所導致的不幸。

　　又有甚多人不知如何去安排自己的生活，整天借酒澆愁，讓愁更愁，想不開而做糊塗事，不是殺人，就怪親戚朋友，使得在你身旁的人無以安寧，這也是情緒無法安穩的實例。

　　世人當知，人生就是這麼一回事，無法稱心如意的事很多，要知道修持己心於平靜，安穩己身情緒或藉適當的方式紓解，這才是真正聰明能知生活的人，別讓情緒把你給鬥跨了，盼世人明醒之。

世態失與醒覺-第四二章　迷失情緒的省思