2021年11月29日 星期一
從八不中觀說起
蓮生／文
我常常說：
「我是學習中觀的。」
中觀有八不中觀，也就是：
不生不滅——明鏡本空，若映物亦幻。
不斷不常——河水長流不斷，但，已不是原來的水。
不一不異——如人之成長，從嬰孩到老人，是不一，也不異。
不來不去——如人生，栩栩如生，但幻生幻滅。
八不中觀的中觀偈：
因緣所生法。
不生亦不滅。
不斷亦不常。
不來亦不去。
不一亦不異。
息滅諸戲論。
敬禮佛所說。
寂靜微妙法。
又：
因緣所生法。
我說即是空。
亦名為假名。
亦即中道義。
我們須明白「空、假、中」的道理，所謂的寂靜微妙，即中觀也。
金剛經有言：
若以色見我。
以音聲求我。
是人行邪道。
不能見如來。
但，要如何呢？
答案是：
應觀法界性。
即諸佛法身。
法性非識境。
故彼不能了。
(我盧師尊因了解其中至理，所以一切無所生，無所謂，無所得。只在無所住之中，而生其心而已)
我喜歡的偈是：
一切有為法。
如夢幻泡影。
如露亦如電。
應作如是觀。
又：
一切無為法。
如虛亦如空。
如如心不動。
萬法在其中。
又：
諸行無常。
觀受是苦。
諸法無我。
湼槃寂靜。
我從這三個偈中，體會到「苦」、「空」、「無常」、「無我」。
而證：
「中觀義」。(法爾本然)
所以：
沒有盧勝彥。
沒有寫書。
沒有畫畫。
沒有修法。
沒有弘法。
沒有真佛宗。
如果聖弟子體會了我所說的，你已圓滿了中觀。
盧勝彥文集第276冊《南山雅舍筆記》從八不中觀說起
2021年11月28日 星期日
2021年11月27日 星期六
辜負佛恩
一日，正值寺中半月布薩，律師正為僧眾在堂中說戒。
拾得驅牛群到法堂前倚門而立，並撫掌笑曰：「悠悠哉！聚得作相，這個如何？」
意思是說：「大家在這裡悠哉悠哉的做表面功夫，有什麼用呢？」
說戒和尚責怪拾得不恭敬，怒斥曰：「下人瘋狂，妨礙我說戒。」
拾得見其瞋心起，即說偈曰：「無瞋即是戒，心淨即出家；我性與汝合，一切法無差。」
戒和尚見拾得嘻皮笑臉，氣得下堂來打拾得，要他驅牛出去。
拾得曰：「我不趕牛了，這群牛，皆大德前生的知事僧，牠們都有法號，不信，且看我叫牠們出來。」
隨即對牛群說：「前生律師弘靖站出來。」即有一白牛作聲而過。
又曰：「前生典座光超出來，」又有一黑牛應聲而出。
拾得又叫：「直歲靖本出來，」又有一牯牛應聲出來。
最後，拾得牽一牛說曰：「前生不持戒，人面而畜心，汝合招此咎，怨恨於何人，佛力雖廣大，汝卻辜佛恩。」
自此，僧眾始知拾得，並非凡間俗子，不再以瘋子看待。
※ ※ ※
學道之人，若五蘊不空，四相不忘，雖然外貌儼然衣寇，看來如真修之狀態，其實內心幾同禽獸。
名利之心不改，是非之心常存，奢華為念，而浪費無程度，只恐衣服，或飲食不及人，不應當得之財物，而望僥倖可獲得，常望所思所為，貪求事物皆能如願，若逢不如意之事，則發生怒氣，又多嗔恚，或貪安閑，不願努力，此種出家之人，是借道靠佛為名，其實行為，只望能安頓其身也。
如此之人，雖說學道，可惜心意未純，只借用假名字為道，心都不在道，依此看來，何不及早還俗歸家，染苦為樂，何必久住玄門，靠道借佛營生，造下無邊罪過哉。故此種之人，不但今生，不能超拔自身，而來世亦決定墜落深淵矣。且今生之福果未得，來世之罪孳早種，為此吾佛奉勸學道之人，不諭在家出家，當要自己省思之也。
2021年11月25日 星期四
望洋興嘆
秋天，雨水遍地。許多河流的水都灌注入黃河中。黃河河面因此變得十分寬闊，水流洶涌，一眼望去，沙洲上的牛馬都分辦不清。
黃河的河神名叫河伯，他因此欣然自得，以為天下之美都聚集於自己一身。他順著水流向東，到了北海，只見海水無邊無際，看不到盡頭。
河伯收起得意的神情，對著海神說：「俗話說『懂得一百條道理，就以為沒人能比得上自己』，這就是說我啊！而且我還聽說有人認為孔子的學問不夠淵博，伯夷的節義不夠高尚，以前我並不相信。如今我看到你這樣無邊無際，要不是親自來到你這裏，那就太危險了，我將會永遠被大方之家所耻笑。」
海神說：「井底之蛙，不可以和他談論大海，這是因為受到空間的局限；夏天的虫子，不可以和他談論冰凍，這是因為受到時間的局限；鄉下的人，不可以和他談論大道，這是因為受到教養的局限。如今你從河道中出來，看到了大海，才知道自己的淺陋，這樣才可以和你談論大道。」
河伯說：「願聞其詳。」
海神說：「天下之水，沒有比海更大的了。百川歸海，可是海水從不會滿溢出來；海水從底部排泄出去，永遠不停止，可是海水從不會減少。春夏秋冬，水澇乾旱，都不會有什麼變化。大海的容量超過江河，數量不可計算。但我從不因此而自滿。」
河伯問：「為什麼呢？」
海神說：「天地給我形體，陰陽給我生氣，我生存於天地之間，就好像石頭樹木存在於大山上，我以為自己很渺小，又怎麼會自滿呢？四海在天地之間，不就好像蟻穴在大湖裏一樣嗎？中國在四海之內，不就好像小米存在於糧倉一樣嗎？萬物不可勝數，人類只不過是其中之一。九州之地，糧食在這裏生長，車馬在這裏通行，人類在這裏聚集，每個人又只是人類中的員，如果把個人與萬物比較起來，不就好像馬身上的一根毫毛嗎？
五帝所繼承的，三皇所爭奪的，仁人所憂慮的，賢士所操勞的，都不過如此。伯夷通過辭讓博取義名，孔子通過談論顯示淵博。這是他們的自滿與自傲，不就好像你先前在河水暴漲時洋洋自得嗎？」
2021年11月24日 星期三
展露才華必招人嫉
蓮生／文
我讀《龍欽巴全傳》，知道「龍欽巴」四方參學，獲得了「博學」的成就，如同經典說的：
《華嚴經》一一「如欲疾速現證圓滿佛位，須先聞法，廣聞博學，到達聞法大海的彼岸。」
《經莊嚴論》一一「如無通達五明等學，即使是薄伽梵那樣的聖哲，也不能成爲具一切智者。要讓人心悅誠服，化導群迷，自己首先須學好一切知識。」
《集經》一一「常依上師及智者，能生善巧之功德，欲證佛果依善文，功德聖主佛所說。」
又：
《寶聖論》一一「將世間一切事全部捨棄，至一無可捨時，最後所餘者，必是般若無疑，因此，般若最足珍貴，而聞法是般若的基礎，所以聞法又彌足珍貴。」
依經典所言：
「聞法」很重要。
「博學」很重要。
所以「龍欽巴」向所有的大善知識學習。
龍欽巴禮拜的師父有：
紮西仁青阿闍梨。
黎贊貢巴阿闍梨。
確班堅燦阿闍梨。
洛佐丹巴大譯師。
旬努頓珠阿闍梨。
旬努傑波阿闍梨。
噶瑪巴法王。
旺耶阿闍梨。
須色仁波切。
東楚阿闍梨。
江陽巴上師。
索即佳燦上師。
綽巴仁波切。
等等等等。
龍欽巴的師父，共二十多位。
而我的學法與龍欽巴尊者的學法，不相上下。
由於龍欽巴尊者展露了他的才華，因此，有很多學者嫉妒他。
龍欽巴尊者博學及有智慧，有人讚賞，有人懷恨。
他在桑普寺求學，受到人的排斥，他被人從一僧舍，趕到另一僧舍，共有七次之多。大家不喜歡他。
這是：
「井底之蛙，不喜大海。」
「夏蟲怎能語冰。」
「黑雲阻大日。」
龍欽巴被誹謗、被驅逐。(被霸凌)
我讀到此，哈哈哈大笑，原來上下古今都一樣，那些古井之蛙，是見不得人有成就的。
你如果有才華，才一露出，便招來嫉妒。
展露才華，一定要有技巧；展露過多，智者不取。
我盧師尊就是遭遇到這樣的環境，太招人注目了，實在不好、不妙。
「如何才是好？」人問。
我答：「少少露出才是妙，要節制適中。」
詩：
這個世界到處是小蟲
爲何被叮
因爲你的花紅
聖賢此心均相同
因爲崇髙
須躲在深山中隱居
永永
兩極必然不相容
盧勝彥文集237冊《少少心懷》展露才華必招人嫉
2021年11月23日 星期二
仙鶴站睡
古時候，有一個秉性善良的國王。他有很多敵人，特別在漆黑的夜晚，敵人隨時都有可能包圍他的宮殿。
仙鶴擁戴國王，它們生怕國王遭遇不測，對他的安全十分關心。
「我們應該做些什麼呢？」仙鶴們聚集在一起商量說，「那些士兵並不盡忠職守，夜間常打瞌睡；而那幾只狗，白天出外打獵累得要命，也不能過多指望。為了讓國王安心入睡，我們應該起來行動，設法保衛宮殿。」
於是，仙鶴成了國王的義務哨兵。它們把自己分成三群，每一群都有規定的站崗地點，到了約定的時間輪班替換。
皇宮周圍有一大片草原，在這裏值勤的仙鶴最多；另外一些仙鶴負責看守宮殿的進出口；還有一些仙鶴在國王的寢宮裏守夜，在國王睡覺時，它們睜著眼睛在一旁注視著。
「我們站崗時要是困了怎麼辦？」年輕的仙鶴問。
「好說，我有一個百試不爽的高招！」領頭的仙鶴經驗豐富，它獻出了自己的妙策，「站崗時，我們都用腳爪抓住一塊石子，萬一誰忍不住打瞌睡了，石子就會從鬆開的爪子裏掉下來，石子的聲響會讓所有的仙鶴都有所警覺。」
自此以後，仙鶴們每天晚上都在規定的時間、規定的地點進行值勤。它們總是用一只腳站立在哨位上。為了國王的安全，誰都沒有讓石子從自己的腳爪裏掉下來。
仙鶴是這樣地忠於職守，因此，人們又稱它是王鶴或冠鶴。
為了站崗不打瞌睡，只用一只腳站立，另一只腳抓住一塊石子，一旦忍不住打了瞌睡，石子就會從鬆開的腳爪裏掉下來，石子碰撞的聲響就會驚動所有的仙鶴，久而久之，仙鶴就形成了一只腳站立著睡覺的習慣。
這個故事高度讚揚忠於職守的可貴精神。
無論對待學習或工作，都要忠於職守，盡己之所能，踏踏實實、一絲不苟地完成，切不可抱著馬馬虎虎、得過且過、敷衍塞責的態度。只有這樣才能在學習和工作上做出成績來，成為一個有所作為且處處受人歡迎的人。
2021年11月22日 星期一
平常是道
令滔在泐潭那兒學禪已經有了很長一段時間。
一天，泐潭問他：「祖師西來，單傳心印，直指人心，見性成佛，對這，你懂嗎？」
令滔說：「我不懂。」
泐潭說：「你沒有出家當和尚之前，在幹什麼？」
令滔說：「牧牛。」
泐潭問：「那時，你是怎麼牧牛的呢？」
令滔說：「早朝騎牛出去，晚後又再騎回來。」
泐潭說：「既然如此，你又怎麼會不懂呢！」
令滔一下子就省悟了。於是寫一頌：「放卻牛繩便出家，剃除鬚髮著袈裟。有人問我西來意，拄杖橫挑囉哩囉。」
※ ※ ※
道也者，放之則彌六合，卷之則藏一粟。大寰之下無一不是道，就連行、住、坐、臥四威儀中，乃至於吃喝休閒之日常生活中之處處，以及花草樹木之間皆在於道；甚至於大自然界之山川河渠，總依循著道在運作。然而應運在人身及靈性方面，則是取其中庸之道。於人道而論，當發慈悲於心而顯慈憫於身，所謂內外身心合一也！
正所謂道可道，非常道，道之一字原本就看不到邊而摸不著境；雖然看不見又摸不著，但卻又與日常生活息息相關。譬如水與火，如若沒有水又怎能顯出火之熱能；反之，如果沒有火，又怎會知道水的清涼。又如土與樹木花草，若沒有土，這些樹木及花草如何生存下去；反觀如沒有花草樹木，又如何顯現出大地之雄偉，而風光之明媚又怎會知悉？又好比人與萬物之間，如果沒有人如何知道披毛戴角之可憐；反之，若沒有那些動物群又怎麼知道得人身之可貴。綜觀以上種種，便可知曉道也是相對的，然取其中道便是真理，不可過之與不及，才能顯出道的真性。
修道之人須以此研悟，奈何世人對道毫無所知，故而以為道是很深、很難懂的，導致于根本不去接近它、瞭解它。所以，從古至今，真心修道者寥寥無幾。此章乃為道之淺釋，希世人對道應有所正確概念才是。
修道心法衍繹-第一章 道為何物
2021年11月21日 星期日
見色忘義
田無宇看見晏子獨自站在自己的房子裏，有一個婦人從房裏走出來，頭髮花白，穿著平常人穿的青布衣服，裏邊沒有毛皮衣服。
田無宇譏笑晏子說：「從房子裏出來的是什麼人？」
晏子回答說：「是我的妻子。」
田無宇說：「您官在中卿的高位，田地有七十萬畝，為什麼以一個老太婆作為妻子？」
晏子回答說：「我聽說，離棄年老的妻子，就叫做亂；納娶年輕的，叫作淫。況且，看見女色就忘掉道義，身處富貴就丟掉人倫，這就叫違背道德。我難道可以有淫亂的行為、不顧人倫、違背古代流傳下來的道德嗎？」
※ ※ ※
夫婦為人倫之始，成家之端也。易曰：乾道成男，坤道成女，男與女，男以婚為室，女以嫁為家，男有婚，女有歸，法天地之正紀，乾坤正位，綱常振立，中庸之道可行也。
有等夫妻不念結髮之義，各懷異心，弗顧同牀之情，忘恩背義殊深，夫妻家事相議，和顏悅色，夫待婦如朋，婦事夫如友，一家和諧融融，此正紀也，德之順也。
丈夫者，才智俱備，德行兼優，與妻子和合，如鼓瑟琴，宜爾之室，樂爾妻孥。婦者，服從也，宜養性修身，能勤能儉，任勞任苦，事親至敬，德容言工宜遵，誠為婦女之道也。
夫婦為結髮之義，伉儷情深，同甘共苦，分憂勞苦，認知同命鴛鴦，携手共創家業，芳名永留，淑範長存，相夫教子，不懼風霜，家業如旭日東昇，一家幸福，指日可待。
齊家本為社稷興之基，家家兢兢業業，人人可享太平，各為家業振興，格守聖訓，齊家為本。
2021年11月20日 星期六
為何對眾生有愛
蓮生／文
在「葉子湖」閉關，我常想到一個問題，我的內心有一個秘密，為何對眾生有「愛」？
我曾說過「愛」太複雜，說不清楚的──
在「愛」的另一面：
有刀劍會刺傷人。
會粉碎你的夢想，使心靈的花園荒蕪，讓人的心化為碎片，成了枯木死灰。
會把你釘上十字架，搶天呼地的慘叫，叫你一滴又一滴的血流乾，最後死掉。
會鞭打你，恥笑你，侮辱你，譭謗你，叫你赤身露體，叫全世界的人訕笑你。
會把你的前途變成陡峭難行，或變成懸崖，讓你掉下，或根本沒有了前路。
這些，我明明知道，但是卻無法阻止我對眾生的愛。
只因為「菩薩」有情，要度眾生出苦輪，我是大海中的一滴水，「心、佛、眾生」是一，非二。
我的這種愛，是緣份，也是表現出大自然的天真。
「愛」是大自然永恒的道理。
佛慈悲眾生，所以到娑婆人間度眾生。
菩薩有情，覺悟眾生。這都是「愛」。
愛是無怨無悔的。
我現在終於明白了──
「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。萬物本來就是「共同體」，全是大自然孕育出來的生命，從一生二，二生三，成為無數的生命，這些生命要相互依賴生存。（這是愛的本源）
例如：緣份深的，夫妻、子女、孫子………….。
有緣份的，師徒、朋友、同門………….。
緣份淺的，同船、同車、同機…………..。
無緣份的，陌生人………….。
我終於清楚了，我為何對眾生有愛，原來大自然「長養萬物」就是一種愛，天地日月就是一種愛。
在明白真理的人來說，「度眾生」是永恒不變的菩提。
盧勝彥文集167冊《靜聽心中的絮語》為何對眾生有愛
2021年11月19日 星期五
淚牛跪叩
桓沖帶兵在江陵，就是今天湖北江陵縣鎮守的時候，有一天，剛好軍中有喜事，要殺牛殺豬，大開宴席，招待全體官兵。
桓沖告訴大家：「各位弟兄，今天我們軍中有喜事，為了好好慶祝一番，我特地吩咐廚房，準備好酒好菜，待會兒請大家慢慢享用。
聽了桓沖的話，官兵們高興得又叫又跳，桓沖看大家歡喜的樣子，笑著說：「平常大家太辛苦了，難得有機會輕鬆一下，不妨痛痛快快玩吧！」全體官兵就這樣鬧哄哄的，邊玩耍邊等著享受宴會上的豐盛大餐。
這是廚房師傅大展身手的時候了。於是，師傅親自帶著小徒弟到牛欄裡去牽牛。小徒弟把牛綁在廚房外的一棵樹下，然後就在一旁磨起刀來。那頭就要被殺的牛，一直望著小徒弟磨刀，看著看著，忽然掉起眼淚來了。
小徒弟發現牛哭了，嚇了一大跳，連忙去請師傅過來，師傅看了，也覺得不可思議，哇哇大叫。
師傅的叫聲引得附近的許多軍人都圍過來看，其中有一位軍官覺得好玩兒，便開玩笑的對牛說：「你如果向我下跪，我就請桓將軍不殺你。」
想不到牛聽了以後，居然真的跪下來向軍官叩頭。在場的人都驚訝極了，「如果你想活命的話，就向在場的人一個一個叩拜去。」
牛的眼淚像雨水一般流下來，真的一個一個的拜去。許多人看了，都覺得很不忍心，正在鬧的時候，軍中的總管匆匆忙忙跑來問道：「喂！菜到底準備好了沒有？大家肚子都餓了。」
師傅就把這裡發生的事向總管報告，軍官也向總管請求說：「誒，可不可以不要殺牠呀？」「不殺牠，待會兒宴會要吃什麼呢？」「哎，那換一頭牛好啦。」「這一時之間到那兒去找牛啊？這件事我不能決定，還是去請桓將軍吧！」
總管就帶著軍官去見桓沖，可是桓沖剛好喝醉了酒，正在休息，軍官沒有法子進去報告，而這時候時間已經很晚了，總管著急的催促師傅說：「喂，你再不動手，就要來不及了！」師傅非常猶豫。
總管說：「你不忍心殺牠，換別的牛你就忍心嗎？何況現在到那兒去找另外一頭牛啊？」
不得已之下，廚房師傅只好狠心的把這頭牛殺了。這件事很快的就在軍人中間傳揚開來，因此，菜做好以後，很多人都不忍心吃。
等桓沖酒醒了，發現宴會的氣氛很奇怪，便問周圍的人是怎麼回事，大家才把這件事向他報告。
桓沖聽了心裡難過極了。他叫人用鞭子打了那個軍官五十下，責罰他言而無信，欺騙了那條牛。
※ ※ ※
這一句是專門就物命上來說的。上天有好生之德，而有人卻是心懷殘忍，作出了殘害物命的勾當。要知道殘害物命是惡事裡面最重大的了；而且動機更是出於殘忍的話，那麼這樣的任意所至，就會沒有一絲毫惻隱憐憫之心了！諸善的根本，就在於慈心，而諸惡的根本，則在於殘忍；所以去掉殘忍而存慈心，就是聖賢仙人諸佛菩薩修行的功夫所在啊！
貪生怕死，愛戀自己的親人故舊，知道會疼痛，感覺會痛苦，這些貪戀和感覺，動物和人類是完全一樣的啊！但是人類有智慧，動物缺乏智慧；人類能夠說話，動物無法說話；人類的力量強，動物的力量弱啊！現在看看人們辦一桌食物，不只是殺害一條的物命；例如斑鳩、鴿子、鵪鶉、麻雀，要殺掉十多條的命，才能做出一道肉羹；若是用蚌蛤、蝦子和蜆，做出一道菜或湯來，就要殺死一百多條的命啊！又有愛好美食的人，更是想盡了辦法，生吃活烤、開膛剖肚、剝皮刳殼、極盡殘忍之能事；飽食一頓之後，則是洋洋得意；若是稍微的遲緩待慢，則發脾氣罵廚子；所以只要冷靜的想想，實在是令人驚恐悲悼啊！
經上說：「一切動物沒有不畏懼刀砍杖擊的痛苦，也沒有不愛惜自己的壽命啊！」所以王克殺羊的時候，羊卻奔向王克的客人，向客人跪拜求救；鄒生殺鹿的時候，鹿就跪下來哭泣；又例如沈內翰在江寧做通判的時候，廚子要殺羊，而刀子老是不見；後來才發現，刀子原來是被羊銜走了，而且羊還把刀子藏在牆下面呢！楊傑在做提刑的時候，曾經到阿育王山遊覽，白天睡覺的時候，夢到一百多位婦人來到他的面前，好像在向他訴說什麼；他醒了之後，就秘密的走到廚房察看，才明白原來是蛤蜊托夢向他求救！由此我們可以知道，動物也是如此的愛惜自己的生命，和人類沒有兩樣啊！
而人若是偶然的被湯火燙到，或是被刀針傷到，必定是呼天搶地的哭喊求救；暫時的頭昏眼痛，便嚷著要去看醫生或是買藥，人是如此的愛惜身體，為何對於動物的生命，卻不生憐憫愛惜之心，而任意的殘害他們，不惜跟他們結下怨仇造下殺業呢？唉！在所有的惡業當中，惟有這個是最為慘痛啊！佛菩薩和諸天仙人，都勸戒我們不要殺生；要知道因果報應絲毫不爽，應該設身處地將心比心，及時地猛然省悟；因而在此詳細的說明，不可以宰殺牲禽的種種道理，請求仁人君子，務要遵守力行！
太上感應篇
2021年11月18日 星期四
黃檗禪師傳心法要
（二）無心．忘心．空心
供養十方諸佛，不如供養一無心人不可得。無心者，無一切心也。如如之體，內外如木石，不動不轉。內外如虛空，不塞不礙，無能無所，無方所，無相貌，無得失。趣者不敢入，此法恐落空，無棲泊處，故望崖而退。
（中略）
凡夫取境，道人取心；心境雙忘，乃是真法。忘境猶易，忘心至難。人不敢忘心，是恐落空，無撈摸處。不知空本無空，唯一真界耳。
（中略）
凡人皆逐境生心，心隨欣厭。若欲無境，當忘其心；心忘則境空，境空則心滅。不忘心而除境，境不可除，只益紛擾耳。故萬法唯心，心亦不可得，復何求哉？
（中略）
凡人多不肯空心，恐落空。不知自心本空。愚人除事不除心，智者除心不除事。
（中略）
凡人欲修證，但觀五蘊皆空，四大無我，真心無相，不去不來。生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。但能如此，直下頓了。
不為三世所拘繫，便出世人也。
( （以上錄自《景德傳燈錄》卷九附錄〈黃檗希運禪師傳心法要〉，《大正藏》五一．二七〇頁下─二七二頁）)
你如今一切時中，行住坐臥，但學無心，久久須實得。為你力量小，不能頓超，但得三年五年或十年，須得箇入頭處，自然會去。
（下略）
(（以上錄自《傳心法要》，《卍續藏》一一九．八三一頁）)
（三）心如日輪在虛空
如今末法，向去多是學禪道者，皆著一切聲色，何不與我心心同虛空去、如枯木石頭去、如寒灰死火去，方有少分相應。
（中略）
你但離却有無諸法，心如日輪，常在虛空，光明自然，不照而照。不是省力底事？到此之時，無棲泊處，即是行諸佛行，便是應無所住而生其心。
（中略）
若不會此意，縱你學得多知，勤苦修行，草衣木食，不識自心，盡名邪行，定作天魔眷屬。
(（以上錄自《傳心法要》，《卍續藏》一一九．八三一頁）)
（六）不落階級
問︰「如何得不落階級？」
師云︰「終日喫飯，未曾咬著一粒米；終日行，未曾踏著一片地。與麼時，無人我等相。終日不離一切事，不被諸境惑，方名自在人。念念不見一切相。莫認前後三際，前際無去，今際無住，後際無來。
安然端坐，任運不拘，方名解脫。努力努力，此門中千人萬人，祇得三箇五箇。若不將為事，受殃有日在。故云︰著力今生須了却，誰能累劫受餘殃。」
（以上三則錄自《黃檗禪師宛陵錄》，《卍續藏》一一九．八三八、八四六頁）
2021年11月17日 星期三
淨化心念．守節之志
本道院副院尊觀音菩薩 登台
聖示：忠義之士是在忠於良心、忠於百姓、忠於能為國為民營造福利的君王，而非愚忠於腐敗暴虐的君王。
陳生：賢生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：佛經說：「諸惡莫作，眾善奉行」，慧能大師告訴我們說：「一切從心做起」，修行不要只看在外表，那就沒有辦法達於究竟了；所以修行人應守之節，就是在淨化心念和濟化眾生，使大家能在心地上不受污穢，絕對不可只在功德名相上下功夫，外表雖穿出家人的衣飾，內心仍執著於凡人的作為，那就失去修行人應守的戒律，也就是失節了。
菩薩：六祖大師曾對眾人說：「一切福祉，都不離開心地。」佛經也說：「眾生的吉凶禍福，都由自己心地所造。」是以，罪和福兩者的運作，所得到的痛苦和快樂，都是由心口意所造成，最後由心地感召而來。
信佛無論是在家或是出家，一定要很虔誠，最重要的是，除了平時能真誠禮佛之外，對於佛菩薩的慈悲精神，要能在日常生活中實踐才是可貴。
陳生：沈道虔從小就富有仁恕心腸，兵荒馬亂之際，遇到窮困也不改變志節，平時以琴書為樂，事奉佛法，施捨舊宅當佛寺。
當戰爭後，遍地飢荒，傾出穀倉之稻穀救濟，並出資供給兄弟親屬生活所需。
在生活困苦的時候，曾經拾取榖穗以維持生活，同來揀拾的人，經常互相爭吵衝突，他出面勸止，並將自己所拾榖穗全部分送給人家，爭吵的人因而受到感動而停止爭吵。冬天沒有棉衣禦寒，富家朋友為他做新衣，並送其金銀，他卻將全部轉送給貧困無依的鄉親。由於沈道虔平素的雅量風範，鄉里的少年，相率來向他學習，個個都有好成就。
菩薩：修行人不但能事佛、奉佛，還能具有佛的仁恕，在平時生活中施展，這就是修行人的守節。修行在於修心，至於用什麼方式修行，可隨緣方便，最重要的是淨化己心及濟化眾生為主要。
諸佛菩薩啟示諸子要「涅而不緇、磨而不磷、威武不屈、貧賤不移」，就是要你們處在當今之世，不為塵凡所習染，在塵而不染塵；不為環境所左右，認準人生的方向；不為情勢所逼迫，有大丈夫的氣節；不為情慾所迷惑，顯妙智慧之照見。
蓮花就是出污泥而不染，才越顯出它的清芳，松柏就是經風雪而更蒼翠，才顯出它的超卓。一個不平凡的人大多是在困逆之環境中成就的，所謂：「家貧出孝子」或「國亂出忠臣」，並非家庭貧寒才有孝子，也非國家動亂才有忠臣，而是在家庭貧寒之中，還能初心不改的孝順親長，才成就孝子之名，在國家動亂之中，更能志節不變的忠貞愛國，才成就忠臣之名。
沒有機會為惡而不去為惡的人，這只是理所當然的事，並不算什麼，就好比說，不會抽菸的人不抽菸，不會打牌的人不打牌，不會跳舞的人不跳舞，不會喝酒的人不喝酒一樣，這都是很平常的事情，真正難得的是，有機會為惡而不為惡的人，有機會貪污而不貪污的人，受到外界很大的誘惑而不動亂者，這才是可貴，乃因非得要有堅定的意志力者，不能為功。
一個人之不能有成就，就是心中沒有主宰，被境所轉，被物所役，在環境變異中，亂了方寸，失去主張，因而受其左右擺弄，終隨波逐浪，同流合污。所以，《菜根譚》曰：「以我轉物者，得固不喜，失亦不憂，大地盡屬逍遙，以物役我者，迷固生嗔，順亦生愛，一毛便生纏縛。」
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩恩師聖駕五叩首！
節操養正氣-第十三章 淨化心念‧守節之志
2021年11月16日 星期二
空居第一天
蓮生／文
我們曉得，諸天之中，「阿修羅天」在海底居多，「四天王天」在須彌山的半山腰，「忉利天」在須彌山頂，分佈出去，共三十三天，此皆是「地居天」。
再上去的諸天，從「焰摩天」到「色究竟天」，全是以「空」為宮殿而居住，是「空居天」了。
這空居第一天，就是「焰摩天」。
我個人覺得，此焰摩天，默默的存在著，沒有什麼名望，也少人知之，沒有什麼人研究，也少人知道，就算知道也忽略過去。
後來，我發覺，此焰摩天，才是大大的不簡單，此焰摩天有大秘密。
一、此天是音樂天，天樂不絕。
二、此天是快樂天，快樂不絕。
三、此天是知足天，常樂不絕。
●
我在此天，遇一童子，童子身上有金光，童子叫我：「盧師尊！」
我問：
「你怎識我？」
他答：
「我從彩虹山莊來，你是我的師尊啊！」
我摸摸頭，莫名其妙。
他笑著說：
「我原來是彩虹山莊的嬰靈（水子靈），遭父母拋棄未出生的胎靈，居住彩虹山莊之中，後來，全體嬰靈全部皈依盧師尊。」
我問：
「你怎到此？」
他答：
「有一回，偶聽盧師尊說法，提到『無諍』，我那怨尤的心便平息了。再聽盧師尊說法，提到『知足』，我便退居山莊的岩洞之中。」
「你在岩洞中做什麼？」
「就思維『無諍』及『知足』四個字。此時，我靜思的時間多，與嬰靈們喧嘩的時間少了，我安住岩洞，勸其他嬰靈不要有怨尤，勿傷他人。由於知足，便快樂愉悅無盡。我不想過去，也不想未來。」
「後來如何？」
「後來，我發覺身心脫落了，只剩下一點靈光，我在虛空中能朗然安住，竟然出生在『焰摩天』中。」
我問：
「此天如何？」
「唱歌快樂！」
「快樂如何？」
「如童子心。」
童子告訴我：「這空居弟一天的焰摩天，如同極樂世界一般啊！」
我這一聽，驚訝的不得了，焰摩天居然同極樂世界一模一樣，這是我從來沒有想到，出自童子之口，不得不信。
有二偈曰：
自不樂忿諍，勸他令和順，
純善修淨因，得生焰摩天。
慈喜無傷殺，和顏離愛憎，
純善守尸羅，得生焰摩界。
想不到我說「無諍」及「知足」，竟然令一位小小嬰靈聞法而開悟，生到焰摩天宮之中。
而那些在人世間，吵吵鬧鬧的大師、上人、活佛、上師、大善知識、行者，如果還在爭來爭去，吵來吵去，鬧來鬧去，豈不是羞慚而無地自容嗎？
坦白說，我喜歡「焰摩天」。
我「知足」。
我「無諍」。
我又最喜歡天天「快樂」。
「焰摩天」我讚頌之。
盧勝彥文集第191冊《諸天的階梯》空居第一天
2021年11月15日 星期一
田巴與魯仲連
根據《魯連子》和《太平御覽》第四百六十四卷的記載，與田巴同期的徐劫，他有一名弟子名叫魯連，也就是魯仲連。這位年約十二歲的魯連對老師徐劫說：「那位田巴經常發表議論，批評三皇五帝，又經常令人屈服在他的詞鋒之下，不如我去跟他較量，當眾駁斥他，令他以後也啞口無言，好嗎？」
徐劫同意，並為魯連約見田巴；田巴表示：「雖然徐劫的弟子只有十二歲，但既然他是千里之駒，我也願意接見他，跟他議論天下。」
魯連見到田巴後，年紀小小的魯連就對田巴連珠炮發：「聽聞有這樣的一個說法：屋內廳堂上佈滿糞便，不清理妥當，便不要去清除屋外路邊的雜草；戰鬥時，先要閃避抵擋在面前砍下來的刀光劍影，不能分心去修正那些不能射中目標的流矢。明智的人總應該明白先急後緩的道理，急的事情不去應付，緩的事情也不會去關注的！如今楚軍進攻南陽，趙國攻伐高唐，燕國又在聊城圍困著十萬民眾，請問先生你面對戰亂局面，有何解救辦法？」
田巴坦然回應：「無奈何！」
魯連便教訓田巴說：「危機不能安然渡過，死局又不能救活過來，這算是甚麼高明的士人學者呀！對於這樣的局面，我認為應該要罷退楚軍對南陽的進攻，將趙國往高唐的兵力擋回去，又應該不受燕國恃聊城民眾在困的脅逼。天下危機四伏，若只管議論古人，只懂賣弄口才，為辯而辯，令人屈服於辯才之外，這對世局能有甚麼幫助呢？要知道先生你的說話就像深夜裡的貓頭鷹的叫聲，一樣的令人討厭，希望先生你明白這個道理，以少說為妙！」
田巴說：「多謝教誨！」
第二天，田巴見到徐劫，還誇讚他的弟子不止是千里之駒，更是「飛兔」、「騕褭」那類的駿馬；自此以後，便杜口為業，終身不談，不再在稷下講學，也不再跟人辯論，不發一言了！
相反，魯連雖然不任官職，不貪錢財，卻周遊各國，跟王公大臣議論天下事，亦用其伶牙俐齒，解救不少圍城，也點破孟嘗君雖養士，實不好士的門面工夫。看來，魯連的辯才或許真的比田巴好呢！
2021年11月14日 星期日
自己才是毀滅自己的人
佛陀居住在祇樹給孤獨園時，有一次提到在家弟子摩訶迦羅。
有一個齋戒日，在家弟子們來寺院受持八關齋戒，他們整夜聽經聽法。天快亮時，有竊賊往精舍逃來，這時摩訶迦羅正在池塘邊洗臉，竊賊把贓物丟在他身邊後，繼續逃跑。失主人贓俱獲，痛打了摩訶迦羅一頓，摩訶迦羅當場活活被打死。
天亮後，有比丘來池塘取水發現屍體，回去報告佛陀，並請示佛陀為什麼這樣一位虔誠、努力求法的信徒會如此冤死。
佛陀對眾人說：「如果從他今世的善行來判斷，他的確不該這麼死於非命。但事實上，他只是在償還過去某一世的惡業而已。那時，他愛上別人的妻子而打死了那位婦人的丈夫，所以才有今世的惡報。」
可見，自己才是毀滅自己的人，就像切割鑽石需用鑽石本身一樣，一個人的缺點才是毀滅自己的利器。
※ ※ ※
人生酬業，故難掌控生死輪迴，自投胎人道就已牽連前世造作種種善惡因，方來到今生承受。此身隨業而來，自與前世造作諸因息息相關，六道眾生皆如是，人生能得福報、富貴，定有前世累積福田，所有的起心動念造作都繫於今生享有，如是前世惡業不斷，起心動念造作都是不仁不義，貪嗔痴慢疑不止，那定墮三途地獄、餓鬼、畜生道中。
今生貧賤富貴，是前因造作成果，那六道眾生必定離不開此定律，人身難得，乃俱備為人條件，前世造作善業善因俱備，無有造何惡業重大因果才得此人身福報，而人非如畜道眾生，造下背離天地良心，念起皆惡行為皆惡，才由其業墮落。
是以凡眾生都是隨業而來，此不是何人判定，也非是誰可主宰，全在於神識中阿賴耶識的作用，惡業墮惡趣，善業隨著善趣去，這些是一定的道理，無有例外。故凡眾生命隨業而來，隨業而去，前世因今生受，今生做來世果，世人能在這有生之年就須深行善道，積種福田，未來必定是享受人天福報。若一生皆不知修善福慧，心念皆是迷惑造業，那未來定是輪轉至惡趣三途矣。
宇宙星河廣佈，南瞻眾生隨著前因前業生此境，對此因緣世人宜明白更要從中了悟，時時存善心，時時行善道，不可放逸身心，讓自身隨業墮落才是。
大話因果業報 第一章 六道輪迴
2021年11月13日 星期六
晏子治東阿
晏子名嬰，萊（山東）之夷維人，為齊國桓子弱之子，以邑為姓。晏子不僅德行出眾，而且智慧過人，但從不追名逐利，也不攀求貴族強權。
在輔佐齊景公時期，有一次，景公派遣晏子管理東阿這個地方，晏子於是受命前往。
不曾想，晏子到東阿治理三年後，竟名聲敗壞，國人皆知。
消息傳到景公耳中時，景公非常不高興，召請晏子回來，當面訓責他說：「寡人以為以先生的才能，治理東阿不在話下，故此派先生前往治理，可如今東阿卻亂得不像樣，您回去好好反省一番，寡人要大大地責罰先生！」
因此，景公還要罷免晏子的職務。
晏子見景公大為不悅，也未做任何解釋，只是作禮謝罪道：「晏嬰知道自己的過錯了，請再給臣一個治理東阿的機會，三年之後，聲譽必致全國，若仍不能治好，臣情願受死。」
齊景公聽了晏子的話，內心也有所不忍，便再次派他治理東阿。
經過了三年，果然，晏子的好名聲響於全國。當晏子前來獻上賦稅簿時，齊景公非常歡喜，親自迎接晏子。
晏子拜見景公後，景公坐下，向晏子致賀並贊賞他說：「先生您將東阿治理得真好啊！」欲獎賞晏子的政績，然而，晏子卻婉然謝絕，不肯接受。
齊景公奇怪，問他為何不接受賞賜，晏子這纔向景公作禮說道：
「以往三年，晏嬰在治理東阿時，開闢交通，修築道路，嚴密地方行政，防遏盜賊，故使淫邪放逸之人厭惡；尚勤尚儉，獎勵勤儉孝弟，處罰偷盜懶惰，於是懶惰成性之人厭惡；判決訟案，不避貴族強權，故強權貴族厭惡；左右之人及近侍者有所請求，合法就答應，違法就拒絕，故左右近侍不悅；事奉貴人時謹守禮節，不越禮犯分，因此也使貴人不悅。」
「如此，淫邪放逸之人，懶惰成性之人，強權貴族此三類人，對晏嬰不滿，毀壞臣的名聲在外；而左右近侍與貴人又在君王朝內敗壞臣的聲譽，故三年來臣弄得惡名昭彰，國人皆知，傳至國君。」
「現今，臣改變了以往的做法，小心地處理。不修道路，延緩建設；不獎勵勤儉孝弟，也不處罰偷盜奸邪；判決訟案，尊重權貴意見。因此，淫邪、懶惰、貴強等人喜悅了，對臣贊譽在外；左右近侍有所請求，一律答應，前來賄賂也不拒絕；加重賦稅卻少納倉庫，媚事君王左右，阿諛權貴。如此，左右與貴人們也歡喜了，在君王朝內稱頌臣，善名美譽便傳於內外。」
「可往昔，晏嬰治理東阿時秉公守禮，救濟貧民，百姓無一受凍挨餓；而今臣之所為，卻使民無積貯，百姓過半食不果腹。原本應受獎賞的做法，君王卻惱怒，欲加嚴懲；現今應被殺頭的作為，您卻親自相迎，向臣道賀。臣實愚昧不明，不能再治東阿，願乞骸骨回歸故里，讓位於賢者，怎敢再接受君王的賞賜啊！」
於是，晏子向齊景公鄭重地拜了兩拜，準備離去。
齊景公聽後頗為震驚，見晏子要走，連忙起身說：「先生您就勉力再治理東阿吧！東阿是先生的東阿，寡人將不再干預了。」
由此，齊景公知道了晏子的賢德，於是重用他來輔佐國家大政，三年後而齊國大興。
2021年11月12日 星期五
一切為「一」
蓮生／文
老子說：
「人能守一，萬事畢！」
孔子說：
「一以貫之。」
佛陀說：
「一乘。」
道家曰：
「煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛。」
後來，再加一句：
「煉虛返道。」
這也是「一」的道理。
淨土宗的迴向：
「願同念佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三塗苦，見佛了生死，如佛度一切。」
這是「一」。
全部回到極樂淨土的「一」。
禪宗、淨土宗：
「萬念皈於一念！」
密宗說：
「一味瑜伽。」
基督教說：
「唯一的一神，耶和華上帝。」
密宗有「子母光明會」：
「修煉自己的光明（子光），與宇宙的光明（母光），彼此合一，回歸互融於毘盧遮那的大光明海。」
這全是：
「一」。
●
密教修「加行法」，是密教的「築基」，這一點非常的重要。
基礎愈堅固，將來就愈能成就。
不可小看「加行法」。
「加行法」是基礎法。
「加行法」是一切法之基點。
我們且看：
大禮拜法──
全身投地的禮拜，三步一拜，不管是繞山、繞湖、朝聖地，全在表現虔敬的一心。
冥想本尊在前，一心一意的全身投地的大禮拜。
（降伏自己的傲慢）
大供養法──
以大曼達供養，相當於整個宇宙的七珍八寶供養，以「一」供養「一」。
（降伏自己的私心）
四皈依咒──
南摩佛，南摩法，南摩僧。
南摩古魯貝（皈依金剛上師），南摩不打耶（皈依佛），南摩達摩耶（皈依法），南摩僧伽耶（皈依聖僧）。
（一心皈依金剛上師、佛法僧。其實是一皈依，最後是皈依自性）
大懺悔法──
念誦「金剛心百字明咒」，達萬萬遍。
（消除自己的業障，百字明的法義就是空性，也即是佛性）
這四種法，做愈多愈好，十萬、百萬、千萬…。
●
以上的加行法，是深入提高自己的專注力，以身體、手印、口誦、觀想，達到身、口、意的合一清淨。
精神集中的修行實修，可進入真正無妄念的專注狀態。
全神貫注。
訓練自己分散漂移的念頭，能夠達於：
「一」。
盧勝彥文集249《來自佛國的語言》 一切為「一」
2021年11月11日 星期四
今世孤寡判例
在潭子地區，有一陳姓老婦，年已六十有餘，老年貧困，屋漏又逢連夜雨，其子媳又俱不孝，鮮少回家探視。
陳婦早年守寡，含辛茹苦，養育二子一女長大；可惜，鴉知反哺，羊能跪乳；陳氏二子，卻大失人道，鄰里之間，頗有不齒，為陳婦叫屈；差幸，陳氏女出嫁小康家庭，夫婦兩人尚能稍盡孝道，以慰陳婦於風燭殘年之中。
究其何因？此案乃為本殿所判，按陳婦前身，乃在於道光十三年，陝西人氏，姓鍾名超偉，本乃小康子弟，為人卻好大喜功。
常常處心積慮，圖謀他人，以利自己，而行事、處世，雖不至於罪惡，但卻不知行善，凡有善事上門，無不藉故推拖，事後，並嘲訕熱衷行善者；一則宅心無仁善之念，再則口業甚重。是以故，鄉人咸認為刻薄。
享年四十三，一命歸陰，魂至冥府，移入本殿，冥王按其生前功過，作如下判決：
一、身為人兒，而不知仁善雖無滔天罪惡，但見善而避，則為削福，故判轉人身三世福薄。
二、以言語嘲訕行善之人，口業甚重，乃判轉三世生為女身，以償口語傷人之業。
三、生為女身，口語謗善，則心無仁善，言無好語，判處孤寡，以償果報。
四、雖無仁善心，但一生之中，僅有一善，乃施捨剩菜殘羹於一乞丐夫婦，
故判處轉輪成為親緣，以盡人道之孝，並了因緣。
地府判例述：今世孤寡判例
2021年11月10日 星期三
何名禪定
師示眾云：善知識！何名坐禪？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。
善知識！何名禪定？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。
善知識！外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，是為禪定。《淨名經》云：即時豁然，還得本心。《菩薩戒經》云：我本性元自清淨。
善知識！於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道。然此門坐禪，元不著心，亦不著淨，亦不是不動。若言著心，心元是妄，知心如幻，故無所著也。若言著淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真如；但無妄想，性自清淨。起心著淨，卻生淨妄；妄無處所，著者是妄。淨無形相，卻立淨相，言是工夫。作此見者，障自本性，卻被淨縛。
善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。
善知識！迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背。若著心著淨，卻障道也。
六祖壇經-教授坐禪第四
2021年11月9日 星期二
烏鴉兄弟
烏鴉兄弟同住在一個巢裡。
有一天，巢破了一個洞。哥哥想：弟弟會去修的。弟弟想：哥哥會去修的。結果誰也沒去修。
後來洞越來越大了。哥哥想：這下弟弟一定會去修了，難道巢這麼破，他還能住嗎？
弟弟想：這下哥哥一定會去修了，難道巢這麼破，他還能住嗎？結果還是沒人去修。
一直到了嚴寒的冬天，西北風呼呼地刮著，大雪紛紛飄落。烏鴉兄弟蜷縮在破巢裡，哆嗦地叫著：「冷啊，冷啊！」
哥哥想：這樣冷的天，弟弟一定耐不住，他會去修了。
弟弟想：這樣冷的天，哥哥還耐得住嗎？他一定會去修了。
可是誰也沒有動手，只是把身子蜷縮得更緊些。
風越刮越凶，雪越下越大。結果，巢被吹到地上，烏鴉兄弟都凍僵了。
※ ※ ※
云何末劫？云何末法多災？眾生試看，今下世道多事之秋，國際間紛紛擾擾，卻假仁假義倡言地球一村，竟是難脫人心最脆弱之私欲！雖然先進文明者倡言仁憫、人權、護生愛動物。但是利益當頭，仁義放兩邊！
尤其各強權中，政治利益充斥私心，際此，則一切仁憫慈愛悉皆是假！故此末劫之時，災禍頻仍，雖有部分是天時應運所致，但絕大部分由人自造，乃肇牽引禍端之動能！總歸一句，人心不善，點滴積累，則其動能浩瀚未可測知，則天運災劫之應運，不想可知！
此亦各大正教、諸天佛聖，莫不諄諄教化，應緣示現，希冀挽既倒之狂瀾，並盼各道場賢達作中流之砥柱！吾至希眾生切莫以為一己之私行不善心，以為難以撼動泰山，但人人悉皆如此，蝴蝶效應恐使山河變色、寰宇淪沉！欲禦浩劫，由己作起！眾生勉之。
拱衡雜誌第284期
2021年11月8日 星期一
心中的空白
蓮生／文
（一）
我升上天界，周遊於三十三天。
我升上天界的最高境界「非想非非想處天」。
我再升上四聖界。
我領悟到「心中的空白」。……
那種境界，並非是完全的沉寂，也不是完全的清淡，沒有空間與時間的感受，沒有潛沉的色香，沒有溫柔流傳，更不是萬紫千紅及五光十色，亦非恬淡及閒適，那種境界，我無以名之，就叫「心中的空白」。
將來，我要到何種境界？
天上界。
羅漢。
緣覺。
菩薩。
佛。
我根本從來不去想，也從來不起分別，祇因我「心中空白」故！
（二）
我承認自己有無數的缺點，好像也有一丁點的優點。在我的外表來說，我沒有感覺到自己的漂亮，但在精神上來說，內在是煥發的，身體是健康的，一切均是愉悅的。
這是個人觀感。
但，當我達到「虛靜」的生命之時，我內在的生命出現，我亦驚訝自己「心中的空白」，且聽我如此剖白：
在我的內心沒有「善惡」。
在我的內心沒有「是非」。
在我的內心沒有「美醜」。
在我的內心沒有「香臭」。
在我的內心沒有「尊卑」。
在我的內心沒有「大小」。
…………………………。
我這「心中的空白」，令很多很多的人驚訝，我常常如此說：「在沒有地球以前，在沒有人類以前，什麼是『善惡』、『是非』、『美醜』、『香臭』、『尊卑』、『大小』，……。」
請仔細的思量。
就因為我領悟到「空白」。
我超越了無形的界限，我懂得融合宇宙意識，我完全體會自然的道，我穿越了倫常規範，我的身心完全是自由自在的，沒有一事一物可以束縛住我，「我」成了超常的一種存在。
這就是「無形之通」吧！
在我的思想之中，「善惡」、「是非」、「美醜」、「香臭」、「尊卑」、「大小」……。根本是沒有界限的，沒有固定的標準，全是一種概念，其判斷是因有了比較才產生的。
而我，既然明白「空白」，就沒有「比較」。
我學會不要「領先」，也學會不要「創新」，學會不要「執著」，學會不要「比較」。………………
我祇要「永遠流動」，因為那就是「無限」。
我不限制自己，也不去限制別人。
萬事萬物都不是我的，不去勉強求得。
我的能力很有限，但我的意念是無限，完全看「任運」。
我不會留在一個「點」上。
我毫無「功德」，因為我明白，功業的成就，完全是一種自然的現象，就像鳥會翔空，魚會游水，地球會自行轉動。一切「功業的成就」，也是如此才會成功的，而其實什麼叫著「成功」呢？
「成功」豈不是「失敗」嗎？
在我「無為者」的眼中，並無所謂的「成功」，並無所謂的「失敗」，「成功」與「失敗」也是因為「比較」才產生的啊！
這是「內心中的空白」領悟。
﹙三﹚
由於「心中的空白」。
所以思想「無限」。
我的大小思想觀念，曾寫一實例，這是我與「蓮花忠恥上師」的對答：
「你知道什麼最『大』嗎？」我問。
「在馬來西亞，二、三萬人的大法會，已經很『大』了，不得了啦！」
「這我知道，我問的是大小的真義。」
「師尊有何開示？」蓮花忠恥上師問。
「我現在有十五萬弟子，算不算大？」
「算大。」
「假如增加到五十萬弟子，算不算大？」
「更大。」
「再假如增加到一百萬弟子的時候，算不算大？」
「那更不得了啦！」
「好了，假如我這一百萬的弟子，同日本東京市的人口相比，算是大，算是小？」「這……這……又小了。」
「哈哈！所以我今天要告訴你，『大』與『小』，實無定論，沒有標準衡量。
﹙四﹚
由於以上的實例，我們明白「善惡」、「是非」、「美醜」、「香臭」、「尊卑」、「大小」。……均是沒有定論的。
「成功」沒有定論。「失敗」沒有定論。「得失」沒有定論。
「天堂」的界限是什麼？
「地獄」的界限是什麼？
有形與無形的界限是什麼？
我的思想，如同火花一閃，也許是炫目亮麗，也許是淡淡的溫度，有愛有熱，也有品味，令人心動，是完整的包含。然而，是因為「空白」，才會有「完整」。
沒有「空白」就不會有「完整」。
盧勝彥文集第74冊《無形之通》心中的空白
2021年11月7日 星期日
鉛筆的啟示
鉛筆製造者對鉛筆說：「有五件事，在我送你到世界之前，你一定要記得，只要你牢牢記住這些提醒，你會成為全世界最棒的鉛筆。」
第一點：你將會完成許多很棒的工作，只要你願意將自己交在一個人的手中。
第二點：隨著時間的過去，你會經歷一次又一次的刀削與刻痕，如果你想成為一支更棒的鉛筆，這是絕對必要的過程！
第三點：製造者給了你修改任何你所犯錯誤的能力。
第四點：你所擁有最重要的部份，是在你的裡面而不是外面。
第五點：不論你的處境如何，你一定要持續不斷的寫字。即使在艱困的環境，你仍要盡力留下清楚而明瞭的字跡。
鉛筆明白製作人的提醒，它被放進了鉛筆盒裡，滿懷期待的進入這世界。
現在把鉛筆換成你自己！
只要你記得這些提醒，你會成為全世界最棒的人！
第一點：你有能力完成許多很棒的事，只要你願意讓你自己接受引導與扶持，並且願意讓更多人從你所擁有的才能獲得幫助。
第二點：歲月會在你的身上留下尖銳的考驗，困難會磨鍊你的韌度，這是創造者使你成為強者的必經路程。
第三點：你一定會犯錯！但上帝賜你有能力去改過與修正錯誤。
第四點：你生命中最重要的部份是在你的心裡面。
第五點：凡走過必留下痕跡，不論你的處境如何，總要盡力留下你美好，可以服事別人的足跡
每個人都像一支鉛筆…我們受造，是有一個獨特而美好的目的。
每天記住這些要點，你的生命就能成為祝福別人的泉源！
訂閱：
文章 (Atom)