破鏡重圓

 

　　鏡與人俱去，鏡歸人不歸。

　　無復嫦娥影，空留明月輝。

　　《破鏡詩》南朝·徐德言

　　大家都知道，「破鏡重圓」比喻夫妻失散或離異後重新團聚；有的人不一定知道，這個成語源自徐德言和樂昌公主悲歡離合的故事。

　　南朝陳的太子舍人徐德言，娶樂昌公主(陳後主陳叔寶的大妹妹)為妻。小夫妻情投意合，相敬如賓。

　　那時候，朝廷腐敗，國勢岌岌可危。徐德言預料國家將要滅亡，心裏非常擔憂。常言道：樹大招風，妻子身為當今皇上的妹妹，恐怕難以逃脫這場劫難。

　　有一天，他對樂昌公主說：「大難就在眼前，我們也要做好準備。國破必定家亡，屆時我們必將離散，假如我們情緣未斷，以後一定還會有重見的機會，現在先留下件東西，作為我們以後相見的憑證。」

　　樂昌公主認為丈夫說得對，流着眼淚問丈夫應當怎麼辦。徐德言拿來一面銅鏡，當即把它劈為兩半，兩人肝腸寸斷，各拿一半藏在懷中。

　　他倆做出約定：倘若日後失散，每月十五就讓人拿着這半面鏡子在市場上叫賣，以後相認，就以這破鏡為憑證。

　　時隔不久，隋朝大軍果然攻陷建康(今江蘇南京)，陳朝滅亡。樂昌公主被隋軍擄走。徐德言在建康無處藏身，被迫亡命在外。

　　時局漸漸安定下來，徐德言四處打聽妻子的下落，後來隱隱聽到別人說，樂昌公主已進入越公楊素府中。他便千辛萬苦趕到大興(今陕西西安)尋找妻子，每月十五那天，他都要趕到市場，看看是不是有人賣半面鏡子。

　　幾個月過去了，沒有一點音信。徐德言於心不甘，依然在大興打探消息。十五那天又到了，徐德言照例來到市場，轉了一會兒，忽然聽到有人高聲叫賣鏡子，急急忙忙走過去一看，原來是個年老的僕人在叫賣，有人問他價錢，報的價高得出奇。

　　徐德言的心「怦怦」亂跳，走近細細一看，正是妻子的半面鏡子！他把老人請回家細細相問，才知道是樂昌公主請他賣鏡尋夫。他便拿出自己的半面鏡子，與老人手中的半面鏡子一比，合在一起嚴絲合縫。徐德言寫了一首詩，請老人帶回去。

　　樂昌公主讀了老人帶回來的詩，泣不成聲。那首詩寫道：「鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。」

　　自從她被擄掠到北方以後，便被賞給楊素為妾。楊素對她百般寵愛，可是她卻念念不忘結髮丈夫。如今得到了丈夫的音信，令她心如刀絞，萬分悲痛。

　　後來楊素知道了真情，動了惻隱之心，便讓樂昌公主回到徐德言身邊。經過這場磨難，夫妻倆更加恩愛。

吾心似秋月

　　「吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說？」

　　寒山，唐代隱士，生卒年不詳。代宗大歷(766~779)年間，住於浙江天台山寒岩窟中，因不詳其姓氏，故以「寒山」稱之，又稱「寒山子」或「貧子」。

　　傳說寒山為文殊菩薩化身，與豐干(彌陀化身)、拾得(普賢化身)號稱「三聖」，或稱「三隱」。

　　寒山行為怪誕，擅作詩偈，後人輯其詩三百余首，名《寒山子詩士集》。

　　「吾心似秋月，碧潭清皎潔。」「吾心」，這裡指的是人人本具的清淨本心、佛性、真如。寒山子以明月來比喻本心：本心猶如秋天高掛天空的那一輪明月，湛然圓滿，光輝朗潔，映照在清澈、寧靜的潭水之中，上下輝映，通體光明。這是禪宗典型的水月相忘境界。

　　月印碧潭，潭月皆明，月無心照潭，潭無意分月，在這種水月相忘的直覺觀照中，主體塵宰迥脫、一真孤露，主客界線頓然消失，心月泯然歸一，正如寶積禪師所言：「心月孤圓，光吞萬像。光非照境，境亦非存。光境俱忘，復是何物？」(《五燈會元》卷3)

　　禪宗認為，人的本心是不可言說的，它是靠詩意的直覺體驗而渡到光明的彼岸，去創造一個朗如秋月，六塵不染的心境。《頓悟入道要門論》卷上說：「其心不青不黃不赤不白，不長不短，不去不來，非垢非淨，不生不滅，湛然常寂。此是本心形相也，亦是本身。本身者，即佛身也。」

　　本心不可言說，而又不得不說，禪宗常采取隨說隨掃的方式來表達，所以寒山子在說過「吾心似秋月，碧潭清皎潔」後，馬上又說：「無物堪比倫，教我如何說？」這就掃除了前面比喻留下的痕跡，突出禪宗不立文字的教派特點。

　　南宋曉瑩《雲臥紀談》載，南宋紹興年間，一位儒士登焦山風月亭，作詩云：「風來松頂清難立，月到波心淡欲沉。會得松風元物外，始知江心是吾心。」月庵果禪師評此詩曰：「詩好則好，只是無眼目。」遂改後二句為：「會得松風非物外，始知江月即吾心。」這一改破除了心與月、物與我之間的對立，即心即佛。

　　如果單就寒山偈頌的前兩句來看，像那位儒士之詩一樣，這兩句似乎也留下些許邏輯痕跡，尤其是一個「似」字，把「心」與「月」隔為兩橛，惠淳禪師因此而批評寒山子為「話墮」(指不契合禪義者)，他說：「皎潔無塵，豈中秋之月可比？虛明絕待，非照世之珠倫。」(《五燈會元》卷16)

　　如果不看寒山詩的後兩句，這一批評是十分中肯的，但聰明的寒山子又用「無物堪比，教我如何說」兩句掃除了前面的比喻，說而未說，未說而說，這樣就渾然天成，了無痕跡了。

莫怨太陽偏，只恨枝無葉

 

　　相傳從前有兩孤兒乞丐，一個叫太陽偏，另一個叫枝無葉，長年乞討流浪街頭，淪落天涯，遂結義金蘭，成為結拜兄弟。有天兩人商議，離鄉各自闖天下，並約定無論成功與否，三年之後回到彼此相約的老樹下敘舊。

　　三年之後，一身飛服的太陽偏，神采奕奕的來到老樹下，充滿著期望想與義弟相會，不料卻苦等不到枝無葉，大為失望。

　　太陽偏為兒子彌月慶祝，佈施擺設開流水席宴請所有的乞丐吃飯，忽然見到熟悉的背影，一看竟是義弟枝無葉。於是延請入家中，共同享受榮華富貴。

　　過了段時日，枝無葉心想，雖然住在寬宅大院，但生活起居均不習慣，行住坐臥講究派頭規矩，覺得拘束，沒有像當乞丐時來得自由自在。而且有寄人籬下的滋味，怪不好受的。想起太陽偏的輝煌成就，就不由得心生自卑感。遂打點行李，欲離開另行開創前途。

　　太陽偏見義弟去意甚堅，無法挽留，便囑其家人，做些糕餅，作為臨別贈物，囑咐餓時一天一個即可充饑，枝無葉辭謝之後便離開。

　　途中心想，一堆糕餅帶在身上太重了，又不太方便，一時之間也吃不了那麼多，隨即以一個一文錢賣掉了一些，賺筆小財，留下幾個充飢而已。當他因飢餓而拿出一個糕餅，竟意外發現糕餅裏面包有 一兩 銀子。急忙地拿出另外幾個糕餅，打開一看，裏面也都有包 一兩 銀子。

　　致此，他才明白義兄想幫助他，顧及他的自尊面子，才暗中將銀子包在糕餅裏面，可是自己卻無福獲得，在悲嘆之餘說了下面一句話：「莫怨太陽偏，只恨枝無葉。」

　　我們從植物的生長角度來看，太陽偏，是會影響光線的照射量，連帶的也會影響成長所需的光合作用，問題是沒有葉子，又要怎麼怨太陽不公平呢？

　　所以說，我們不是常聽人抱怨：「哎呀！我怎麼這麼矮醜？這麼窮困？」有如此這般是否該自我檢點一番，我會這麼矮醜，是不是我夙世心地凶惡，欺凌輕視他人呢？心地凶惡，欺凌輕視人家的相貌，自己怎會美好呢？會窮困，是不是夙世一文吝嗇，不濟貧困……。」檢討之餘，多行方便，多造功德，以補以往之過，免來世得苦果。

※　※　※

　　俗語云：「富貴窮夭，命中註定。」這是世人歷經幾個世紀的經驗之語。世人同樣是十月懷胎生出，有者智慧不遜別人，別人當官發財，他努力不懈，仍然不能出人頭地，便埋怨上天不公平。有人三餐綽綽有餘，有人三餐不繼，這到底是什麼原因？命運也。

　　命運絕非迷信之談，世人降生於世，稱「落土」，人有人種，降生世間即是人的「種子」播種在「紅塵」泥土裡，從此開始生根發芽。同樣是一粒種子，有的結果豐收，成為富家。有者多病或歉收，無何結果。或結果之時受到天災地變損害，無何所得，成為貧困；世人言此為「運氣不佳」，我言「命運不善」。

　　要追尋根底，只有追蹤考察這粒種子的「品種」，及栽種「地方」。「品種」為本身前世之善惡，「地方」為今世投胎之父母及家庭。前世若是惡事做太多，則這粒原種品質不佳，造成今世無法收成之因。什麼種子就要播種在什麼地方，這叫物以類聚，因緣相合。惡種子自然投胎在無祖德之家庭。無祖德之家比喻後天地質不佳，水土不服，要想長出好的稻子、五穀，那是不可能的。

　　所以世人今生想好結果，前世定要種好因。沒有播種，那有收成？沒有積德，那會投生福家？沒有優良品種、肥沃土地，怎能望有豐收呢？所以命運前定之說，由此而來。

觀修『喜無量』

 

蓮生／文

　　據說。

　　有一位世界級的富豪，他到了別州，在一個晚上，他到了一家夜總會。

　　他被人認出來了。

　　其中有一個人，持了一盒的蛋糕，往富豪的臉上塗抹他一頭一臉。

　　這種狀況，令富豪非常尷尬。

　　這個人說：

　　「我不喜歡有錢人！」

　　盧師尊評曰：

　　這是心理學的問題。

　　彼此互不認識。

　　只是，吃醋有錢人，嫉妒有錢人，這個人的念頭，就有了戲耍的意味。

　　哼！有錢有什麼了不起！

　　我說：

　　我們行者是不可以的。

　　我們要隨喜讚嘆：

　　「他的前世，一定累積了一些福份，這一世的努力，成就了世界級的富豪。希望他繼續行善佈施，生生世世都是富豪。」

　　不嫉妒！

　　不吃醋！

　　這是隨喜讚嘆的「喜無量」。

◇

　　同理。

　　有富豪開了頂級的轎車。

　　他把車停在停車場。

　　有其他人走過去。

　　其中有一位，拿起了石塊，把頂級車，刮成了大花臉。

　　又拿起了大石塊把車窗擊碎。

　　更有甚者！

　　把頂級車的標誌，拔了去！

　　還有，

　　把四個車輪，給拆了下來，讓頂級車，無法開動。

　　唉！

　　這是不符合「喜無量」的。

◇

　　據我所知：

　　有一個同學，每一次都拿第一名。

　　另一位同學，每一次都拿第二名。

　　第二名的同學心裡想：

　　「他為什麼不去死！」

　　「讓他肚子痛！」

　　「讓他出意外，考試時手臂壞了！」

　　……………。

　　第二名的同學一直想害第一名的同學，他恨極了第一名的同學。

　　盧師尊評曰：

　　這種心念是不好的。

　　雖然這些吃醋、嫉妒的心，只是甚為微小，但，卻是壞的心念。

　　不好的念頭，會成了因果，很多惡意的念頭，會障礙我們的修行。

　　喜無量是：

　　讚嘆第一名。

　　他總是比我優秀。

　　他總是比我聰明。

　　他總是比我精進。

　　他是有資格拿第一名。

　　我應該向他學習。

　　他是我學習的榜樣！

盧勝彥文集第283冊《千艘法船》觀修『喜無量』(一)

架上有書便是富

 

　　李東陽是明代天順進士，官至禮部尚書兼文淵閣大學士，同時還是明代著名的文學家和書法家。

　　何孟春是明代弘治進士，官至吏部侍郎。在明代風雲變幻的政治舞臺上，李、何兩人屬於較耿介正值的官員。

　　何孟春年輕時師從李東陽，在名師的指點下，學業突飛猛進。何孟春自幼聰明過人，又酷愛讀書。李東陽家藏書極多，何孟春如魚得水，每日在知識海洋裡遨遊，其樂無窮。李東陽在傳授知識的同時還教給他許多做人的道理。

　　一日，何孟春正在李東陽的書齊裡查閱資料，李東陽借題發揮，出了一條上聯，要何孟春對下聯。李東陽的上聯是：

　　手頭無錢不為貧。

　　何孟春看了看滿屋的藏書，信口答道：

　　架上有書便是富。

　　李東陽聽了，不住地點頭，極為讚賞何孟春對於錢財和貧富的認識。過了幾天，恰逄中秋節，師生二人臨窗賞月。但見星月皎潔，銀河在天，李東陽感慨說道：

　　窗上一輪明月，這般清趣少人知。

　　何孟春若有所思地應對道：

　　案上幾部詩書，哪裏精微皆自得。

　　由「明月」到「詩書」，由「清趣」到「精微」，反映了何孟春這些年在李東陽的教誨下，無論是學問還是人品，其進步之大令人刮目相看。李東陽十分高興，從此更是精心栽培。何孟春最終不負師望，脫穎而出，於弘治丙辰科高中進士。

學道先須且學貧

 

　　學道先須且學貧，學貧貧後道方親。

　　一朝體得成貧道，道用還如貧底人。

　　居遁(835~923)，唐代僧人，撫州南城(今屬江西)人，俗姓郭。洞山良價法嗣。住持龍牙山妙濟禪苑，世稱「龍牙居遁禪師」。本則偈頌選自《禪門諸祖師偈頌》。

　　「學道先須且學貧，學貧貧後道方親。」這兩句是講「學道」與「學貧」的關系。學道之人首先要學貧，「貧」學好以後「道」自然也就提高了。「學貧」是「學道」的前提，「成道」是「成貧」的必然結果。這裡，「貧」是指物質上的匱乏，「道」則是指精神上的富有，正如《永嘉證道歌》所說：「窮釋子，口稱貧，實是身貧道不貧。貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。」

　　物質財富往往使人產生太多的掛礙，成為修道之途上的障道因緣。修道之人，如果是一貧如洗，他的心中掛礙就少，心靈就更加自由，就更容易得道。香岩禪師說：「去年貧未是貧，今年貧始是貧。去年貧，猶有卓錐之地，今年貧，錐也無。」

　　(《五燈會元》卷9)南宋仲皎禪師《山居》說：「無地卓錐生計難，且空雙手到林間。隨碧水瞻明月，堅訂白雲賒好山。」貧到沒有立錐之地，甚至連錐也沒有，整日與清風、明月、白雲為伴，心無掛礙，自由自在。

　　北宋知和禪師描述道人自在閑雅的生活說：「竹筧二三升野水，松窗七五片閑雲。道人活計只如此，留與人間見聞。」(《五燈會元》卷18)

※　※　※

　　道德經有云：『人法地，地法天，天法道，道法自然。』道之自然法則既是天所效法的，亦是地所效法的，而人生於天地之間，其行為最高準則亦應效法道性自然之規律。

　　然而人生在世，對名利財富、華衣美食、奇珍異寶、豪宅廣室、悅耳音聲等，總有企求之心，但若此企求之心超越了自然無為之規律，即會轉化為貪欲，而生種種弊害。

　　修行就是要遠離此弊害，淡泊欲望，精神不為外物所累，使生命得到應有之涵養。

失天下者何？

 

《史記•高祖本紀》

　　漢朝建立後不久，有一次漢高祖劉邦與大臣們喝酒，問大家：「我為什麼能得到天下？項羽為什麼會失掉天下？各位將軍和諸侯，你們老實說給我聽聽。」

　　高起和王陵兩人回答：「陛下傲慢而輕侮人，項羽仁厚而愛人。但是陛下每攻下一個地方，就會把那個地方封給攻占的將領，這是陛下與天下人同利；項羽妒恨有才能的人，對有戰功的人都予以加害。因此賢能之士，都不肯相信項羽。將領們打了勝仗卻沒有功勞，得了土地也不封給將領，這就是項羽會失掉天下的原因。」

　　「你們只知其一，不知其二。」劉邦感慨的說：「論決策，我比不上張良；論經營，我比不上蕭何；論打仗，我比不上韓信。這三個人都是人中豪傑，而我懂得重用他們，這就是我能得到天下的原因。項羽只有一個范增，卻不懂得善用，這就是他會栽在我手裡的原因。」

原文

　　高祖置酒雒陽南宮。高祖曰：「列候諸將無敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？」

　　高起、王陵對曰：「陛下慢而侮人，項羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所將下者因以予之，與天下同利也。項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。」

高祖曰：「公知其一，未知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝於千裡之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋 ，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一範增而不能用，此其所以為我擒也。」

賭鬼來受供

 

蓮生／文

　　我在「葉子湖」施食供甘露，念：

　　會啓瑜伽最勝緣。覺皇垂範利人天。

　　經宣祕典超塗炭。教演真乘救倒懸。

　　難陀尊者因習定。救苦觀音示面然。

　　興慈濟物真三昧。感果叨恩萬古傳。

　　我召請：

　　吉祥會啓甘露門開，孤魂佛子降臨來，聞法赴香齋，永脫輪迴，幽暗一時開。

　　吽。吽。吽。

　　嗡。阿。吽。

　　我酒甘露水，見無數鬼魂（中陰）之中，有一面熟者，我向他招手，他不由自主的到我跟前。

　　我問：「你不是周……。」

　　「慚愧！慚愧！」他點點頭。

　　我大駭！

　　因為過去的他，是一大富豪，數億億的資產，昔日，我與他有數面之緣，他也請我幫他擺辦公桌的，是大董事長，如今，衣單影隻，很落魄，如乞丐樣。

　　「怎麼會如此？」我問。

　　他答：「一個賭字。」

　　我很痛心，他也很痛心。他說：「我再如何花，錢也是花不完的，再如何奢華也一樣用不盡，但，被人引入賭局，深陷其中，我連賭連輸，竟將龐大家業全在數月中，全輸光了，後來我被追債，走投無路，最後只有自裁了事。」

　　「全是賭害的。」我黯然。

　　「正是。」他說：「我後悔未聽你言，天地生財，原供善事用，我卻被人設局，賭光了。」

　　我說：「不要嫖賭、不要吸毒、不要鬥訟，這是最耗人身心的。」

　　「我錯了！」

　　我希施他甘露，教他修持法門，心中不勝唏噓！

　　想想看，一個大富豪，最後卻成了賭鬼，耗盡家業，下場相當淒涼，「賭」之一字，碰不得也。

盧勝彥文集171冊《玻璃缸裏的金魚》賭鬼來受供

死無葬身之地

 

　　一個人的行事作為、身心言行要端正，就是須憑良心做事，所謂「行得正，做得正」。有的人以為自己所做的事神不知、鬼不覺，話也常隨口說說，到時候，事情可真的會「如己所願」。

　　上海浦東有一間寺廟，因年久失修，住持想以三年的時間去化緣，募得善款來整修此廟；但是，化緣的錢假如時時放在身邊，又挺不方便的，於是和當地認識的一位員外商量，把錢暫時寄放在員外那兒，等攢到一筆數目之後，再一起取回來。

　　雙方約定好了，住持即安心四處雲遊化緣。三年過去了，住持心中盤算，錢應該也攢得差不多了，於是便去向員外取錢。

　　誰知員外竟說：「咦！你的記性怎麼這麼差，錢不是已經都拿回去了嗎？」當初將錢寄放時，雙方並未立下字據，如今一來，可是空口無憑啊！

　　住持知道：這三年，自己算是白費工了。

　　住持便向員外說：「我是記得並未取過錢，但你卻說已取過，那你可不可以發個誓？」

　　員外當場就說：「若是錢未給而說給了，那我死後必將是『死無葬身之地』！」

　　住持合十說著：「阿彌陀佛！」便離開了。

　　過了半年，員外往生了。依照當地的習俗，棺木量好尺寸再挖穴埋葬；但是奇怪得很，棺木不論怎麼擺，就是放不進去墓穴。

　　這會兒，大家知道了，原來是應了員外他自己所說的「死無葬身之地」。

　　家人只好將棺木放在自家的庭院，任由風吹日曬雨淋。

　　做人千萬勿為一念私貪，塞智為昏，而落得萬劫不復啊！做事隨己私意而不憑良心，講話隨口說說，不知天理。上天也就遂其所願了。

※　※　※

　　「因果」一詞，直指事物的起源和結果，乃是一項使世間人看似迷糊，卻又深怕置身其境的一種糾葛。

　　因果雖然很多人害怕它，卻不一定就能夠遠離它，甚至於未能相信因果論的人，亦不表示因果就不會面臨本身，就是因為因果這個東西如影隨形，就連眾生的每一個舉止動作，或是人與人之間的每一個對待，甚至只是一句話，都全部存在於因果當中，當然因緣果報亦有分別善與惡，故云：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時機未到。」

　　既然因果時時刻刻都是存在的，並且於報應的速度上，如電似光之瞬間即到，故而眾生在為人處事方面，務必各自勉勵自己，促使本身能夠勤於造作播植「善」之因緣。唯有各自廣泛造作善因緣，才能促使自我遠離造作惡業的因緣，日後就能避免遭受到惡業之果報；由於善心之人知道勤於積造種種善因而結種種善緣，故而廣泛呈現善良果報，以及彰顯福慧種種好的報應。但普遍的眾生只知道不斷的造作惡業因，卻害怕承受惡業成熟後的苦果，無奈是「一切還自受，半點不由人」。

探討因果病症-第一章　了解因果

將錢買紙紙成錢

 

　　李元度為清朝末年湖南平江人，是曾國藩的老鄉，早年曾在曾國藩手下當幕僚，參與了對太平天國的戰爭，後來官至貴州布政史。李元度在從攻的同時，在學術上也有相當成就，對清代文獻資料的整理貢獻頗大。

　　一日，李元度遊西山聖廟，僧人知道李元度的學問，便出句讓李元度應對，有意藉此造就一段佳話。僧人的上聯云：

　　心有佛，世無佛，茹素念經，藉佛洗心心即佛。

　　李元度細細琢磨僧人的上聯，不由感得滿腹禪心的僧人頗得佛教的真諦，只要你真心向佛，棄惡從善，便能立地成佛。

　　相比之下，那些正在佛像前燒香叩首，焚燒紙錢的善男信女們，貌似虔誠，但又有幾個是真心向佛的，花錢買紙，無非是出於世俗的功利心態，祈求菩薩的保佑。想到這裡，下聯便脫口而出：

　　銅是錢，紙非錢，酬恩報孝，將錢買紙紙成錢。

　　李元度的下聯表面上對那些善男信女們並無什麼不恭敬之處，實際上卻暗含幾分譏諷。因為，紙是永遠不可能變為錢的，「將錢買紙紙成錢」，不過是一種既欺人又自欺的心理遊戲罷了。李元度在這裡一針見血地指出了佛教在中國傳布過程中所存在的不足，佛教徒中真正藉佛洗心的不多，臨事抱佛腳，祈求保佑的卻不少。

※　※　※

　　佛曰慈悲，道曰無為，儒曰忠恕，雖其理有所差異，但都是同一本源，也就是均含天道之意也，然由於真髓失傳，現今之人只在鼓打唸唱、求神託佛、乞求賜福之有所為之行為上，那慈悲、無為、忠恕之真正道理卻甚少人去研悟它，真是可惜！

　　數千年來諸佛仙神之所以受人膜拜敬仰，就是在這慈悲、無為、忠恕之聖德上使然也。光祈求賜福，試想自己是否有慈悲心、無為性與忠恕行？如有，那福不必乞求，聖佛隨之祐之也。那如果是不忠、不仁、不孝、不善，或是心存惡念、邪思、妄想，且經常造罪造業，乞求於神佛－－想賜福、平安、財富、幸福，請問那可能嗎？

　　燒燒香、叩叩頭、聽聽道、說說法，如此就是修道，那這也太膚淺了。真正修道者，除了上述事項基本工夫而外，當然亦須知「道」之根本，因知本才能深得「究竟」，否則如磨磚為鏡，白費心機，知本才能如磨玉為鏡，愈見其明亮，故此理當明而知之。

　　又現今有些人昧了理，頑了意，說什麼佛最大，歸依佛門就不可進「道」門，因進了佛門，那些聖神得起來向他行禮之荒謬說法，真是太可笑了。試問有那部佛經曾示意過佛是最大的呢？如此理不能糾正，那修有何用呢？不明理、不知本，道修無益也。

　　法乃治一切之心，如無一切之心，就無一切之法，世人要能確切的了悟，法由心生，心生諸萬法，如果不能明心知本，不必修了，枉費心機，希能悟理之。

皇母慈音第三輯-知本道修

今生瞎眼為何因？前世指路不分明

 

　　世人不願雙眼不見天日，無奈在娑婆世界中，卻有一部份人員眼睛失明，這些人當中有者天生無法看見，有者因病失聰，有者日漸失明，有者因事故而失明。在人生過程中，無論失明之因素為何，總是無人願意。

　　但命運做弄人，便不是願意與不願意就可以改變定數；若能防範於未然，則善功德力足夠，則有望挽轉乾坤。至於天生失明者，六事精進，則能化解在未來世中之瞎眼業報；若善功德力再大，始足以化解往昔之定業，則乃有望於獲得貴人幫助，而重現光明，少數則可在一夕之間，重獲光明。

　　何以造成今生之瞎眼業報？乃是前生指路不分明所導致，因指路不明致人迷失去向，有時身遭劫難，有時身臨險境，有時進無門、退無路，受凍、受寒與飢餓，以致遭病枉死，有時無端亦常有攻錯國域，造成生靈塗炭。

　　在台中地區，乃有朱姓人家，處境貧寒，卻又育有雙眼失明之幼子，使得原本已是貧寒之家庭，生活更陷困頓。

　　溯其朱氏多生之前乃為山中柴夫，生性孤僻，一生並無大過錯，卻犯愛作弄毛病，曾經對問路之二名女子，胡亂指示道路，導致彼等不疑有它，信之而行，卻因此被匪徒所擒而失身，又被軟禁，身受禁錮，求生不得，求死不能。另有一次逢軍隊征伐西域，因西域多國相鄰，有將官向爾問路，爾故意指錯國道，形成一番無端戰爭，死傷無數，雖後來誤會冰解，卻已是血流成河。以此指路不明之惡作劇，乃在幽冥刑滿後，判十五世瞎眼之業報。

　　以上事例，願世人每逢有人問路，將心比心，莫胡指路途，因凡夫有隔世之迷，今生不知前生事，但可在平時勤造助印「寶德雜誌及寶德諸善書」之功德，因善書之流通，指迷向覺，以此功德迴向，漸消人身瞎眼之業報及宿世指路不分明之業因。

　　因果經事例-第廿三章　今生瞎眼為何因？前世指路不分明

騙很大

 

蓮生／文

　　那是我在台灣的時候──

　　「鈴……。」，家裡電話響了，我拿起話筒。

　　對方說：

　　「你的孫子在我手上，……。」對方傳來孩子的哭聲。

　　我問：

　　「我的孫子講什麼話？」

　　對方說：

　　「騙肖也，當然是台灣話！」

　　我一聽。

　　「卡」的一聲，把電話掛了。

　　（我的孫子是美國出生，只會說英文）

　　又：

　　「鈴……。」

　　對方說：

　　「你的電話費未繳，我們將會切斷你的電話。」

　　「查詢請按X號，繳費請按X號，……。」

　　我轉頭問師母：

　　「我們電話費沒繳？」

　　師母說：

　　「我們的費用，全是銀行自動扣款，沒有未繳，一定是詐騙集團。」

　　我「卡」的一聲，又把電話掛了。

　　又：

　　「鈴……。」

　　對方說：

　　「你抽獎，抽中一部汽車。」

　　哇！我好高興！果然我也會抽中大獎。

　　對方說：

　　「車子目前在海關，要扣稅，約XX錢，另運送費XX錢。你還是賺很多，請先匯款，我們將在星期五早上九點送達。」

　　我一時冷靜，我問：

　　「我在那裡抽的獎？」

　　對方答：

　　「XX百貨。」

　　我想，我沒有去過XX百貨啊！

　　「卡」的一聲，電話掛了！

　　哇！真的，騙很大！

　　台灣的詐騙集團真多，被騙的也有很多高級知識份子。

　　如教授。

　　如法官。

　　如政府高官。

　　藝人等。……

　　現在，台灣是詐騙王國，已名聞全世界，非洲肯亞、馬來西亞、印尼，集體出國詐騙。

　　我想給台灣頒獎，獎名：

　　「騙很大獎！」

　　詩：

　　詩名「要修行」。

　　想想無常變化

　　想想空

　　人間

　　誰真的千壽

　　想想自己名譽

　　想想因緣果報

　　你修

　　我修

　　真的後悔罪過

　　懺悔後

　　如此才不會墮

盧勝彥文集255《夢中的翅膀》騙很大