有一個青年，二十歲的時候，就因為沒有飯吃而餓死了。
他到了閻王爺的面前，閻王從生死簿上查出，這個青年應該有六十歲的年壽，他一生會有一千兩黃金的福報，不應該這麼年輕就餓死。
閻王心想：會不會是財神把這筆錢貪污掉了呢？於是把財神叫過來質問。
財神說：我看這個人命格，他的文才不錯，如果寫文章一定會發達，所以把一千兩黃金交給文曲星了。
閻王又把文曲星叫來問。
文曲星說：這個人雖然有文才，但是生性好動，恐怕不能在文章上發達，我看他武略也不錯，如果走武行會較有前途，就把一千兩黃金交給武曲星了。
閻王再把武曲星叫來問。
武曲星說：這個人雖然文才武略都不錯，卻非常懶惰，我怕不論從文從武都不容易送給他一千兩黃金，只好把黃金交給土地公了。
閻王再把土地公叫來。
土地公說：這個人實在太懶了，我怕他拿不到黃金，所以把黃金埋在他父親從前耕種的田地，從家門口出來，如果他肯挖一鋤頭就挖到黃金了。可惜，他的父親死後，他從來沒有挖過藁鋤頭，就那樣活活餓死了。
最後，閻王判了活該，然後把一千兩黃金繳庫。
這是一個流行的民間故事，裡面含有非常深刻的寓意，是說一個人擁有再大的福報和文才武略，如果不肯踏實勤勞地生活，都是無用的。
另一個寓意是，對於肯去實踐的人，每一步，每一鋤頭都價值一千兩黃金。如果不去實踐，就是埋在最近之處的黃金也看不到。
轉載自中國佛教故事網
2010年3月29日 星期一
拜神禁忌
有問：世人拜神，每每都殺豬宰羊，這些牲畜都要經過鍋爐煎熬，灶君覺得如何？
灶君答：拜神建醮，乃是神聖之祭典。每逢此時，廚房成為「血腥屠宰場」，雞鴨魚豬羊，成群「跳河」自殺，此河為「熱河－油鍋」。牠們跳入河中，只聽一聲慘叫，便飲恨而亡。仙佛們在旁，痛不欲生，想救牠一命，都覺「燙手」，一群群畜魂都奔到仙佛面前，呼冤道：「如果不是世人想『孝敬』您們－仙佛，我們也不會走頭無路，遭到殺害之禍，我們一定要控告仙佛教唆世人殺生。」此刻仙佛們有口難辯，誓言道：「絕對沒有叫眾生殺你們來祭拜，只是眾生想飽口腹及討好仙佛才如此做的。」這群冤魂投訴無門，只好往地獄向冥王伸冤了。
有問：既然拜神建醮，不必殺生獻供「牲禮」，應如何辦理，才能祈祥邀福，並盡到答謝神恩的心意呢？
灶君答：供桌上排放了一條「死豬」，叫仙佛如何下手（口）呢？有時供奉久了，滿桌蒼蠅，一身「冷凍豬肉」，不再加溫怎麼吃得下口？如果仙佛饞嘴的話，我看個個要鬧「肚痛、瀉痢」，要去請華陀仙翁或藥師佛處方治療了。嚴重的話，還要住進「天醫院」急診了。供桌上擺滿整條豬、羊、鴨、雞、魚，以我灶君看來，甚覺嘔心，怎吞得下口呢？故眾生拜神敬佛，切勿將這些動物屍體抬來神前，如此豈不是將「聖殿」變為「靈堂」，以死屍拜神敬佛，真不是「味道」；神仙聖佛身居逍遙之地，已不食人間煙火，怎會對供桌上這些動物屍體動起貪吃念頭呢？以上拜神之理，已經闡明，眾生以後當要改去陋習。眾生自己要食，我尚可不干涉，如要用來拜神，當以水果鮮花為供品，這些不經人間煙火之東西，獻供神佛，才能感召神佛鑑納，如有所祈求，才能如願。
摘錄自生命之光
灶君答：拜神建醮，乃是神聖之祭典。每逢此時，廚房成為「血腥屠宰場」，雞鴨魚豬羊，成群「跳河」自殺，此河為「熱河－油鍋」。牠們跳入河中，只聽一聲慘叫，便飲恨而亡。仙佛們在旁，痛不欲生，想救牠一命，都覺「燙手」，一群群畜魂都奔到仙佛面前，呼冤道：「如果不是世人想『孝敬』您們－仙佛，我們也不會走頭無路，遭到殺害之禍，我們一定要控告仙佛教唆世人殺生。」此刻仙佛們有口難辯，誓言道：「絕對沒有叫眾生殺你們來祭拜，只是眾生想飽口腹及討好仙佛才如此做的。」這群冤魂投訴無門，只好往地獄向冥王伸冤了。
有問：既然拜神建醮，不必殺生獻供「牲禮」，應如何辦理，才能祈祥邀福，並盡到答謝神恩的心意呢？
灶君答：供桌上排放了一條「死豬」，叫仙佛如何下手（口）呢？有時供奉久了，滿桌蒼蠅，一身「冷凍豬肉」，不再加溫怎麼吃得下口？如果仙佛饞嘴的話，我看個個要鬧「肚痛、瀉痢」，要去請華陀仙翁或藥師佛處方治療了。嚴重的話，還要住進「天醫院」急診了。供桌上擺滿整條豬、羊、鴨、雞、魚，以我灶君看來，甚覺嘔心，怎吞得下口呢？故眾生拜神敬佛，切勿將這些動物屍體抬來神前，如此豈不是將「聖殿」變為「靈堂」，以死屍拜神敬佛，真不是「味道」；神仙聖佛身居逍遙之地，已不食人間煙火，怎會對供桌上這些動物屍體動起貪吃念頭呢？以上拜神之理，已經闡明，眾生以後當要改去陋習。眾生自己要食，我尚可不干涉，如要用來拜神，當以水果鮮花為供品，這些不經人間煙火之東西，獻供神佛，才能感召神佛鑑納，如有所祈求，才能如願。
摘錄自生命之光
2010年3月28日 星期日
陰山的情形
。。。。。
濟佛曰：然也，正是今日參訪之地，此山明喚「陰山」，在「心頭山」之下，其山後即是俗稱之十八層地獄。此山光禿，無有樹木，山勢險峻異常，有澗但無水，有土但無草，好個草木不生的陰山。只見鬼差從黃泉路把罪魂帶到交簿廳註名地府籍貫後，即帶往陰山而來，山上多尖銳之石頭，罪魂到此均哀嚎不已，因腳已磨破流血，又遇此尖銳之石頭，自然苦不堪言。且鬼差無情，只要罪魂一不前進即行鞭打，打得罪魂皮開肉綻，唉天嘆地，悔恨在生之時不知修行行善，至此悔之晚矣！老衲在此奉勸世人「莫以善小而不為，莫以惡小而為之。」希能多利用有生之年，多行善立德，免受冥懲之苦也。
童生曰：恩師所言甚是，徒兒每見世人欺心之事妄為，又見仙佛慈悲屢屢降鸞，規勸世人需當醒心自省，但言者諄諄，聽者藐藐，世人依然故我，不信因果不信鬼神者大有人在，此當如何是好？
濟佛曰：亦得己之能悟方能得救，如果仙佛伸出援手，眾生卻不願接受渡化，亦是枉然，故有句佛偈如下：「天雨雖大不潤無根之草，佛法雖廣不渡無緣之人。」其理在此也。可，我們再往前遊歷。
摘錄自冥遊記
濟佛曰：然也，正是今日參訪之地，此山明喚「陰山」，在「心頭山」之下，其山後即是俗稱之十八層地獄。此山光禿，無有樹木，山勢險峻異常，有澗但無水，有土但無草，好個草木不生的陰山。只見鬼差從黃泉路把罪魂帶到交簿廳註名地府籍貫後，即帶往陰山而來，山上多尖銳之石頭，罪魂到此均哀嚎不已，因腳已磨破流血，又遇此尖銳之石頭，自然苦不堪言。且鬼差無情，只要罪魂一不前進即行鞭打，打得罪魂皮開肉綻，唉天嘆地，悔恨在生之時不知修行行善，至此悔之晚矣！老衲在此奉勸世人「莫以善小而不為，莫以惡小而為之。」希能多利用有生之年，多行善立德，免受冥懲之苦也。
童生曰：恩師所言甚是，徒兒每見世人欺心之事妄為，又見仙佛慈悲屢屢降鸞，規勸世人需當醒心自省，但言者諄諄，聽者藐藐，世人依然故我，不信因果不信鬼神者大有人在，此當如何是好？
濟佛曰：亦得己之能悟方能得救，如果仙佛伸出援手，眾生卻不願接受渡化，亦是枉然，故有句佛偈如下：「天雨雖大不潤無根之草，佛法雖廣不渡無緣之人。」其理在此也。可，我們再往前遊歷。
摘錄自冥遊記
2010年3月27日 星期六
消受不起
佛陀住世時，有一年正趕上鬧饑荒，百姓多有餓死，地上白骨縱橫，比丘們很難讨到食物。
有一位比丘在路上碰到世尊，見世尊臉色異常，好像挨餓的樣子，就問世尊：“世尊，今天吃過了嗎？”
世尊回答說：“我乞食三天，未得一匙，現在體虛無力。”
比丘聽罷，無法抑制悲傷的淚水，心想：佛是無上福田，是衆生的依靠，今天正好賣掉我的三衣，買一缽飯，供養世尊。
想罷，就賣掉三衣，買來一缽米飯，急急捧到佛前。
佛雖知情，故意問他：“比丘！年頭這麽不好，人多餓死，你從哪裏得到這缽白米飯？”比丘就把事情的經過告訴世尊。
世尊又說：“比丘！三衣是三世諸佛的幢相，極尊、極重、極恩，你用它換來米飯給我，這麽重的情義，我心領了，但我消受不起。”
比丘問：“佛是三界福田，聖中之聖，尚且消受不起，那誰能消受得起呢？”
世尊說：“比丘，你有父母嗎？”
“有。”
“你把飯拿去供養父母。”
“佛尚說消受不起，我父母豈能消受得起？”比丘問。
佛說：“消受得起！爲什麽呢？父母生下你，對你恩重如山，因此消受得起。”佛接著問：“比丘，你父母有信佛之心嗎？”
比丘回答：“他們都不信佛。”
佛說：“今天見到你供養的米飯，他們就會心生歡喜，因此就能發起信心了。你教他們受三歸依之後，他們就能消受這缽飯了。”
比丘雖然很舍不得世尊挨餓，但還是聽從了世尊的話。
轉載自中國佛教故事網
有一位比丘在路上碰到世尊，見世尊臉色異常，好像挨餓的樣子，就問世尊：“世尊，今天吃過了嗎？”
世尊回答說：“我乞食三天，未得一匙，現在體虛無力。”
比丘聽罷，無法抑制悲傷的淚水，心想：佛是無上福田，是衆生的依靠，今天正好賣掉我的三衣，買一缽飯，供養世尊。
想罷，就賣掉三衣，買來一缽米飯，急急捧到佛前。
佛雖知情，故意問他：“比丘！年頭這麽不好，人多餓死，你從哪裏得到這缽白米飯？”比丘就把事情的經過告訴世尊。
世尊又說：“比丘！三衣是三世諸佛的幢相，極尊、極重、極恩，你用它換來米飯給我，這麽重的情義，我心領了，但我消受不起。”
比丘問：“佛是三界福田，聖中之聖，尚且消受不起，那誰能消受得起呢？”
世尊說：“比丘，你有父母嗎？”
“有。”
“你把飯拿去供養父母。”
“佛尚說消受不起，我父母豈能消受得起？”比丘問。
佛說：“消受得起！爲什麽呢？父母生下你，對你恩重如山，因此消受得起。”佛接著問：“比丘，你父母有信佛之心嗎？”
比丘回答：“他們都不信佛。”
佛說：“今天見到你供養的米飯，他們就會心生歡喜，因此就能發起信心了。你教他們受三歸依之後，他們就能消受這缽飯了。”
比丘雖然很舍不得世尊挨餓，但還是聽從了世尊的話。
轉載自中國佛教故事網
2010年3月26日 星期五
無限恩愛呼嫂嫂
陳書生，浙江省人氏，才貌雙全，但是，十分貪色。哥哥婚後不久去世，遺下年輕美貌的嫂嫂，陳書生勾引嫂嫂通姦，初時恐鄰里議論，只是偷偷摸摸，日子一久，毫無顧忌，將嫂嫂當作妻子，一起生活。
適逢科舉考試，陳書生求功名心切，有一天聽說近縣內有關聖帝君廟經常揮鸞出乩文。極其靈驗，欲求神明庇佑金榜高中，於是前往關聖帝君廟，自以為有才學，想對關聖帝君試試是否靈驗真的有神，拈香敬求乩文，賜知功名福祿。（注—乩文：古代求神占卜疑問，由乩童於沙盤上寫下神明所指示的文字。）
沙盤上乩文說：我有一對聯，讓你對，你願意嗎？』
陳書生回答說願意。一會兒乩文出示上對：
『紅錦被中，無限恩愛呼嫂嫂。』
陳書生一見乩文，慚愧的將頭低下去，頓時臉色蒼白，全身發抖，直冒冷汗，羞愧無地，不敢對答。
不久乩文出示：
『你不能對，我替你對下聯吧！』
乩文接著出示下聯：
『黃泉路上，有何面目見哥哥。』
陳書生看了乩文，面如死灰，驚惶失措。回家後，自此重病，醫治無效，不到一個月就死了。
關聖帝君在生之時，無論是行軍打仗，每於晚間必讀『春秋』等史書，最重禮義。凡是讀書人均十分敬重關聖帝君。讀書人知書識禮，為世人之表率，倘若讀書人犯淫亂倫，其罪加一等，報應之速，世人不可不知，應引以為戒！
摘錄自養生保命集-第七章：叔嫂亂倫 報應甚速
適逢科舉考試，陳書生求功名心切，有一天聽說近縣內有關聖帝君廟經常揮鸞出乩文。極其靈驗，欲求神明庇佑金榜高中，於是前往關聖帝君廟，自以為有才學，想對關聖帝君試試是否靈驗真的有神，拈香敬求乩文，賜知功名福祿。（注—乩文：古代求神占卜疑問，由乩童於沙盤上寫下神明所指示的文字。）
沙盤上乩文說：我有一對聯，讓你對，你願意嗎？』
陳書生回答說願意。一會兒乩文出示上對：
『紅錦被中，無限恩愛呼嫂嫂。』
陳書生一見乩文，慚愧的將頭低下去，頓時臉色蒼白，全身發抖，直冒冷汗，羞愧無地，不敢對答。
不久乩文出示：
『你不能對，我替你對下聯吧！』
乩文接著出示下聯：
『黃泉路上，有何面目見哥哥。』
陳書生看了乩文，面如死灰，驚惶失措。回家後，自此重病，醫治無效，不到一個月就死了。
關聖帝君在生之時，無論是行軍打仗，每於晚間必讀『春秋』等史書，最重禮義。凡是讀書人均十分敬重關聖帝君。讀書人知書識禮，為世人之表率，倘若讀書人犯淫亂倫，其罪加一等，報應之速，世人不可不知，應引以為戒！
摘錄自養生保命集-第七章：叔嫂亂倫 報應甚速
2010年3月25日 星期四
天所問經
人生在世，會面臨很多問題，有些疑問若沒有獲得客觀、正確的分析，往往積非成是，導致價值觀的扭曲。所以任何問題，都要有正確的了解與認知，才能朝正確的方向努力，邁向美好的人生。
二千多年前，一位天子提出內心的疑惑事項，經由佛陀予以解釋、說明後豁然開朗，現在就讓我們一起來分享佛陀與天子的交談內容，俾於紅塵中覺悟人生的道理：
天子向佛陀提出問題：世界上，有什麼東西比刀劍還銳利？什麼東西比毒藥還狠毒？什麼東西比火燄更雄烈？什麼狀況下是最黑暗的生活？
佛陀告訴天子：眾生習性剛烈，說出狂暴的語言，猶如穿針帶刺般比刀劍還銳利；貪欲的人在無法滿足下，就可能做出比施毒藥還狠毒的行為。若嗔怒心發作時，往往喪失理智，所作出之劇烈行為，比火燄還雄烈；若因愚癡不信真理、事實，就如同藏身在黑暗的角落。
天子又提問：什麼樣的行為可以使人得到無窮利益？什麼樣的行為反而使人失去利益？什麼樣的作法，可以使人得到堅固的保護？又是什麼東西可以勝過刀杖的銳利？
佛陀告訴天子：佈施的人，就是在福田播種，捨一得萬，故可以得到無窮利益；若是只接受別人的救濟，表面上是獲得好處，但實際上已居下風，將失去利益。對於能夠忍耐的人，因其不計較得失的個性、不與人爭權奪利，就不會受到傷害，如同得到最堅固的保護；一個有智慧的人，因懂得妥善利用各種工具，處世勢如破竹，故智慧勝過刀杖的銳利。
天子又提問：什麼原因使人成為小偷，什麼是智慧的財寶？為什麼世界上會有搶匪盜賊？
佛陀告訴天子：邪思妄想者因為失去廉恥心，在貪婪心驅使下就會竊盜別人的物品；戒律及道德規範，是前人智慧的結晶，就是智慧的財寶；世間之盜匪，就是因不守戒律、不信道德規範，才會逐漸走向偏差，最後淪為搶匪盜賊。
天子又提問：什麼樣的人才能享受安樂？什麼樣的人才能得到榮華富貴？什麼樣的人才能得到端莊的外貌？什麼樣的人最醜陋？
佛陀告訴天子：少欲知足的人，不會奢望物質享受，內心自然快樂；無欲無求的人，不會貪求名器、祿位，就是最大的榮華富貴。遵守戒律的人，生活中規中矩，其行為自然顯得端莊大方；不守戒律的人，因小失大，為了彌補損失，就會不擇手段，最後演變、發生最醜陋的事。
天子又提問：什麼是最好的親屬？什麼是大家所怨惡的？什麼是最痛苦的事？什麼是最快樂的事？
佛陀告訴天子：懂得種福的人，就是最好的親屬；作姦犯科的行為，是大家所怨惡的。地獄內的折磨，是最痛苦的事；無所求的人生，是最快樂的事。
天子又提問：什麼樣的愛是不好的？什麼樣的相處不會被愛所拘東？什麼樣的生活是以煩惱毒自身？誰才是救濟眾生的醫師？
佛陀告訴天子：糾纏貪戀的情感，誤人誤己是不好的愛；相聚時互相尊重，離去時互相慰勉，就不會被愛束縛。若是貪求情欲、貪求自己的權利，就如同以煩惱毒害自己；只有佛陀能以慈悲心引導眾生、化解眾生的疑惑、治癒眾生的痛苦，所以是最偉大的醫生。
天子又提問：社會秩序與倫理制度已經建立，但是什麼情況下會被顛覆破壞掉？世間事物最有魅力的是什麼？什麼原因會使人不顧家屬、捨棄親友？又是什麼原因使人類阻擋住自己的康莊大道？
佛陀告訴天子：愚昧無智的思想與作法，會顛覆、破壞世間辛苦建立的成果；世間人所癡迷的潮流、時髦等魅力，是短暫、不可靠的。在貪癡心作祟下，人類就會喪失理性，進而拋棄最摰親的家屬；若沉迷於物質、情欲的享受，就會迷失方向，阻斷美好的未來。
天子又問：什麼東西不會被火燒毀？什麼東西不會被風吹碎？什麼東西不會被水浸爛？什麼東西能長久存在於世間，不會被盜匪竊奪，不會被外人或其他環境因素所破壞？
佛陀告訴天子：世間財物，最終不外被風災、火災、水災、盜賊、疾病、貪官或敗家子弟等揮霍殆盡，唯有將錢財佈施，轉化成為福德，就是火所不能燒毀、水所不能浸爛、風所不能吹碎，能夠與盜匪相抗衡，不會被外人或其他環境因素所破壞。
天子又問：最後還有一個疑問，請佛陀解釋，不管是今生或來世，什麼行為是自欺欺人最狂傲的事？
佛陀告訴天子：若是為了這一代或下一代子孫的生活，只會珍藏財寶金錢，不知修福佈施，認為身上的財物可以長久守護、擁有，可以代代相傳給予後代子孫，這是自欺欺人、最狂傲無知的事。
天子聽完佛陀的講授後，非常歡欣，內心感受到前所未有之喜悅，在完成行禮問訊後，很高興的離去。（取材自天所問經）
轉載於「全真月刊」第64期【讀者拾穗集】紅塵中的覺悟
二千多年前，一位天子提出內心的疑惑事項，經由佛陀予以解釋、說明後豁然開朗，現在就讓我們一起來分享佛陀與天子的交談內容，俾於紅塵中覺悟人生的道理：
天子向佛陀提出問題：世界上，有什麼東西比刀劍還銳利？什麼東西比毒藥還狠毒？什麼東西比火燄更雄烈？什麼狀況下是最黑暗的生活？
佛陀告訴天子：眾生習性剛烈，說出狂暴的語言，猶如穿針帶刺般比刀劍還銳利；貪欲的人在無法滿足下，就可能做出比施毒藥還狠毒的行為。若嗔怒心發作時，往往喪失理智，所作出之劇烈行為，比火燄還雄烈；若因愚癡不信真理、事實，就如同藏身在黑暗的角落。
天子又提問：什麼樣的行為可以使人得到無窮利益？什麼樣的行為反而使人失去利益？什麼樣的作法，可以使人得到堅固的保護？又是什麼東西可以勝過刀杖的銳利？
佛陀告訴天子：佈施的人，就是在福田播種，捨一得萬，故可以得到無窮利益；若是只接受別人的救濟，表面上是獲得好處，但實際上已居下風，將失去利益。對於能夠忍耐的人，因其不計較得失的個性、不與人爭權奪利，就不會受到傷害，如同得到最堅固的保護；一個有智慧的人，因懂得妥善利用各種工具，處世勢如破竹，故智慧勝過刀杖的銳利。
天子又提問：什麼原因使人成為小偷，什麼是智慧的財寶？為什麼世界上會有搶匪盜賊？
佛陀告訴天子：邪思妄想者因為失去廉恥心，在貪婪心驅使下就會竊盜別人的物品；戒律及道德規範，是前人智慧的結晶，就是智慧的財寶；世間之盜匪，就是因不守戒律、不信道德規範，才會逐漸走向偏差，最後淪為搶匪盜賊。
天子又提問：什麼樣的人才能享受安樂？什麼樣的人才能得到榮華富貴？什麼樣的人才能得到端莊的外貌？什麼樣的人最醜陋？
佛陀告訴天子：少欲知足的人，不會奢望物質享受，內心自然快樂；無欲無求的人，不會貪求名器、祿位，就是最大的榮華富貴。遵守戒律的人，生活中規中矩，其行為自然顯得端莊大方；不守戒律的人，因小失大，為了彌補損失，就會不擇手段，最後演變、發生最醜陋的事。
天子又提問：什麼是最好的親屬？什麼是大家所怨惡的？什麼是最痛苦的事？什麼是最快樂的事？
佛陀告訴天子：懂得種福的人，就是最好的親屬；作姦犯科的行為，是大家所怨惡的。地獄內的折磨，是最痛苦的事；無所求的人生，是最快樂的事。
天子又提問：什麼樣的愛是不好的？什麼樣的相處不會被愛所拘東？什麼樣的生活是以煩惱毒自身？誰才是救濟眾生的醫師？
佛陀告訴天子：糾纏貪戀的情感，誤人誤己是不好的愛；相聚時互相尊重，離去時互相慰勉，就不會被愛束縛。若是貪求情欲、貪求自己的權利，就如同以煩惱毒害自己；只有佛陀能以慈悲心引導眾生、化解眾生的疑惑、治癒眾生的痛苦，所以是最偉大的醫生。
天子又提問：社會秩序與倫理制度已經建立，但是什麼情況下會被顛覆破壞掉？世間事物最有魅力的是什麼？什麼原因會使人不顧家屬、捨棄親友？又是什麼原因使人類阻擋住自己的康莊大道？
佛陀告訴天子：愚昧無智的思想與作法，會顛覆、破壞世間辛苦建立的成果；世間人所癡迷的潮流、時髦等魅力，是短暫、不可靠的。在貪癡心作祟下，人類就會喪失理性，進而拋棄最摰親的家屬；若沉迷於物質、情欲的享受，就會迷失方向，阻斷美好的未來。
天子又問：什麼東西不會被火燒毀？什麼東西不會被風吹碎？什麼東西不會被水浸爛？什麼東西能長久存在於世間，不會被盜匪竊奪，不會被外人或其他環境因素所破壞？
佛陀告訴天子：世間財物，最終不外被風災、火災、水災、盜賊、疾病、貪官或敗家子弟等揮霍殆盡，唯有將錢財佈施，轉化成為福德，就是火所不能燒毀、水所不能浸爛、風所不能吹碎，能夠與盜匪相抗衡，不會被外人或其他環境因素所破壞。
天子又問：最後還有一個疑問，請佛陀解釋，不管是今生或來世，什麼行為是自欺欺人最狂傲的事？
佛陀告訴天子：若是為了這一代或下一代子孫的生活，只會珍藏財寶金錢，不知修福佈施，認為身上的財物可以長久守護、擁有，可以代代相傳給予後代子孫，這是自欺欺人、最狂傲無知的事。
天子聽完佛陀的講授後，非常歡欣，內心感受到前所未有之喜悅，在完成行禮問訊後，很高興的離去。（取材自天所問經）
轉載於「全真月刊」第64期【讀者拾穗集】紅塵中的覺悟
2010年3月24日 星期三
久病如何治
人生在世，沈浮於宇宙之間，有的富貴榮華，有的家貧如洗，嘆上天不公平，此乃前因果之定理，今日如你知曉行善造德，等到殃盡之日，吉昌必接踵而來，而三世因果乃有定律之報也，如世人有人不進食物為因，產生飢餓為果，此乃為因果對待報應之現象也。
今某人雖富裕榮貴，但卻有奇病異疾，雖有出名名醫，接二連三診治，卻群醫束手，此乃所謂之「因果病」。又曰是「魔病」非是毛病，毛病只是皮毛之病，內傷外感之症也，以藥物即可醫療之，但若遇魔病，則非凡俗之藥物可治之，因病魔乃心存報復，見你痛苦呻吟，它卻是哈哈大笑，故世人如有犯病，醫藥失靈者，須速於神前懺悔前世之罪過，及此生所犯之錯失，若能坦白在神前懺悔，以後不敢再犯，加修道德，行善立功，則你之疾病，吃藥自然日有起色也。
因病魔最懼懺悔之人，你若懺悔，則大罪化小罪，小罪化無罪，亦即舊業日銷新業不造，身內自會產生一種抗魔之力量「正氣」，藥中已含有你所吐出之悔語，此悔語有如毒藥，病魔食之自然厭苦不吃，而漸漸離去也。
一旦人心堅定修身，仙佛定會暗中保佑，則病魔自然迅速退離而去，病患康復，此是消世因，消魔消病之秘訣，願世人參用也。
摘錄自因果遊記- 第八回→芸芸蒼生迷惑深。殷殷勉切悟前因
今某人雖富裕榮貴，但卻有奇病異疾，雖有出名名醫，接二連三診治，卻群醫束手，此乃所謂之「因果病」。又曰是「魔病」非是毛病，毛病只是皮毛之病，內傷外感之症也，以藥物即可醫療之，但若遇魔病，則非凡俗之藥物可治之，因病魔乃心存報復，見你痛苦呻吟，它卻是哈哈大笑，故世人如有犯病，醫藥失靈者，須速於神前懺悔前世之罪過，及此生所犯之錯失，若能坦白在神前懺悔，以後不敢再犯，加修道德，行善立功，則你之疾病，吃藥自然日有起色也。
因病魔最懼懺悔之人，你若懺悔，則大罪化小罪，小罪化無罪，亦即舊業日銷新業不造，身內自會產生一種抗魔之力量「正氣」，藥中已含有你所吐出之悔語，此悔語有如毒藥，病魔食之自然厭苦不吃，而漸漸離去也。
一旦人心堅定修身，仙佛定會暗中保佑，則病魔自然迅速退離而去，病患康復，此是消世因，消魔消病之秘訣，願世人參用也。
摘錄自因果遊記- 第八回→芸芸蒼生迷惑深。殷殷勉切悟前因
久病如何治
人生在世，沈浮於宇宙之間，有的富貴榮華，有的家貧如洗，嘆上天不公平，此乃前因果之定理，今日如你知曉行善造德，等到殃盡之日，吉昌必接踵而來，而三世因果乃有定律之報也，如世人有人不進食物為因，產生飢餓為果，此乃為因果對待報應之現象也。
今某人雖富裕榮貴，但卻有奇病異疾，雖有出名名醫，接二連三診治，卻群醫束手，此乃所謂之「因果病」。又曰是「魔病」非是毛病，毛病只是皮毛之病，內傷外感之症也，以藥物即可醫療之，但若遇魔病，則非凡俗之藥物可治之，因病魔乃心存報復，見你痛苦呻吟，它卻是哈哈大笑，故世人如有犯病，醫藥失靈者，須速於神前懺悔前世之罪過，及此生所犯之錯失，若能坦白在神前懺悔，以後不敢再犯，加修道德，行善立功，則你之疾病，吃藥自然日有起色也。
因病魔最懼懺悔之人，你若懺悔，則大罪化小罪，小罪化無罪，亦即舊業日銷新業不造，身內自會產生一種抗魔之力量「正氣」，藥中已含有你所吐出之悔語，此悔語有如毒藥，病魔食之自然厭苦不吃，而漸漸離去也。
一旦人心堅定修身，仙佛定會暗中保佑，則病魔自然迅速退離而去，病患康復，此是消世因，消魔消病之秘訣，願世人參用也。
摘錄自因果遊記- 第八回→芸芸蒼生迷惑深。殷殷勉切悟前因
今某人雖富裕榮貴，但卻有奇病異疾，雖有出名名醫，接二連三診治，卻群醫束手，此乃所謂之「因果病」。又曰是「魔病」非是毛病，毛病只是皮毛之病，內傷外感之症也，以藥物即可醫療之，但若遇魔病，則非凡俗之藥物可治之，因病魔乃心存報復，見你痛苦呻吟，它卻是哈哈大笑，故世人如有犯病，醫藥失靈者，須速於神前懺悔前世之罪過，及此生所犯之錯失，若能坦白在神前懺悔，以後不敢再犯，加修道德，行善立功，則你之疾病，吃藥自然日有起色也。
因病魔最懼懺悔之人，你若懺悔，則大罪化小罪，小罪化無罪，亦即舊業日銷新業不造，身內自會產生一種抗魔之力量「正氣」，藥中已含有你所吐出之悔語，此悔語有如毒藥，病魔食之自然厭苦不吃，而漸漸離去也。
一旦人心堅定修身，仙佛定會暗中保佑，則病魔自然迅速退離而去，病患康復，此是消世因，消魔消病之秘訣，願世人參用也。
摘錄自因果遊記- 第八回→芸芸蒼生迷惑深。殷殷勉切悟前因
2010年3月23日 星期二
無父無母為何因
人間最悲慘者，不外乎無父無母之親情照顧；至於單親家庭尚有其親可以依靠，總是不夠圓滿。
在社會某些角落裡，卻深藏著一些辛酸的人們，「世上只有媽媽好，有媽的孩子像個寶；世上只有爸爸好，有爸的孩子尊嚴好。」然而（時也、運也、命也），世間上偏偏存在一些孤兒，飽受大眾冷眼相看，其辛酸苦楚何人知悉！何人能受！這些孤兒不外乎（父母早喪、或為人私生子女、或因為種種因素遭受遺棄），不論其身世如何？皆令人看在眼裡，痛在心裡。
古云：「可憐之人，必有可恨之處」，而此孽因，未必皆肇因此世之中，大都承受其夙世所造之過業而形成。正如同現今之時下青年男女，大多喜歡自由自在，無所拘束，乃視父母尊親之關心話語為囉嗦，最好永遠不要出現在身邊，這些心願，必定會實現在未來世中，有機會（轉生為另一個棄嬰，或成為別人私生子女，或出生於父母早喪家庭中），任人欺凌，亦隨爾自在。
除此之外，尚有一項最易疏忽之因素，那便是打獵，或將無辜動物捕捉，使彼等生靈，妻離子散，飽受思親之痛，或因宰殺，或因賞玩，即是造成生靈塗炭之業因。是故未來之世，自然以無父無母而報償。
甚願世人知孝敬父母，並推己及人，且仁民愛物，見人父母健在，起心讚之，知人家庭美滿，起心稱之，則不枉人生走一遭也。
摘錄自因果經事例-第十三章 無父無母為何因？前世都是打鳥人
在社會某些角落裡，卻深藏著一些辛酸的人們，「世上只有媽媽好，有媽的孩子像個寶；世上只有爸爸好，有爸的孩子尊嚴好。」然而（時也、運也、命也），世間上偏偏存在一些孤兒，飽受大眾冷眼相看，其辛酸苦楚何人知悉！何人能受！這些孤兒不外乎（父母早喪、或為人私生子女、或因為種種因素遭受遺棄），不論其身世如何？皆令人看在眼裡，痛在心裡。
古云：「可憐之人，必有可恨之處」，而此孽因，未必皆肇因此世之中，大都承受其夙世所造之過業而形成。正如同現今之時下青年男女，大多喜歡自由自在，無所拘束，乃視父母尊親之關心話語為囉嗦，最好永遠不要出現在身邊，這些心願，必定會實現在未來世中，有機會（轉生為另一個棄嬰，或成為別人私生子女，或出生於父母早喪家庭中），任人欺凌，亦隨爾自在。
除此之外，尚有一項最易疏忽之因素，那便是打獵，或將無辜動物捕捉，使彼等生靈，妻離子散，飽受思親之痛，或因宰殺，或因賞玩，即是造成生靈塗炭之業因。是故未來之世，自然以無父無母而報償。
甚願世人知孝敬父母，並推己及人，且仁民愛物，見人父母健在，起心讚之，知人家庭美滿，起心稱之，則不枉人生走一遭也。
摘錄自因果經事例-第十三章 無父無母為何因？前世都是打鳥人
2010年3月22日 星期一
一念天堂，一念地獄
過去有一位惡人，名叫乾達多。一次，他在路上走著，看到了腳下有一隻小蜘蛛，在一念慈悲下，乾達多向前跨出了一大步，以此保全了蜘蛛的生命。
之後，由於乾達多一生行惡，死後便墮到地獄，受盡苦報。一天，善業成熟，地獄裡從空中降下了一條蜘蛛絲，纖細卻強韌，降落到乾達多的頭上。歷盡折磨、已不知希望為何物的乾達多，見到這條蜘蛛絲，有如黑暗中的一道曙光，剎時感到無比地振奮。沒有猶豫，他立即抓緊了蜘蛛絲，努力地向上攀爬，希望能夠離開這痛苦的地獄。
爬了不久，順著蜘蛛絲，一陣陣的拉扯力道，從下方傳來。乾達多低頭一看，看到許多地獄眾生，竟然跟著他的下面，抓緊了蜘蛛絲，拚了命地跟着向上爬。乾達多頓時慌亂了起來，深怕所有人的重量會扯斷了蜘蛛絲，斷送他一切希望。鐵了心的他，開始用力將下面的同伴踢到遍滿刀山油鍋的地獄裏去。惡念一生，原本強韌的蜘蛛絲，受到乾達多惡念的影響，猝然而斷。
哀號中，乾達多由高處摔下，他的一切希望，也隨之破碎。
後語：心存善念，善雖未為，福神已至。心存惡念，惡雖未為，而兇神已隨之。盼大家能常存善念，自然會種善因，得善果。
之後，由於乾達多一生行惡，死後便墮到地獄，受盡苦報。一天，善業成熟，地獄裡從空中降下了一條蜘蛛絲，纖細卻強韌，降落到乾達多的頭上。歷盡折磨、已不知希望為何物的乾達多，見到這條蜘蛛絲，有如黑暗中的一道曙光，剎時感到無比地振奮。沒有猶豫，他立即抓緊了蜘蛛絲，努力地向上攀爬，希望能夠離開這痛苦的地獄。
爬了不久，順著蜘蛛絲，一陣陣的拉扯力道，從下方傳來。乾達多低頭一看，看到許多地獄眾生，竟然跟著他的下面，抓緊了蜘蛛絲，拚了命地跟着向上爬。乾達多頓時慌亂了起來，深怕所有人的重量會扯斷了蜘蛛絲，斷送他一切希望。鐵了心的他，開始用力將下面的同伴踢到遍滿刀山油鍋的地獄裏去。惡念一生，原本強韌的蜘蛛絲，受到乾達多惡念的影響，猝然而斷。
哀號中，乾達多由高處摔下，他的一切希望，也隨之破碎。
後語：心存善念，善雖未為，福神已至。心存惡念，惡雖未為，而兇神已隨之。盼大家能常存善念，自然會種善因，得善果。
2010年3月20日 星期六
善緣、惡緣
有一天佛陀對所有弟子在講經說法，忽然他叫起了阿難說：「你拿一個桶子，到前方五里路遠的一個小村莊，向一個在井邊洗衣服的老婦人，要一桶水回來，記得態度要客氣和善一點。」阿難點點頭，拿著空桶子，往世尊指示的方向去取水。阿難想說：「這麼容易的事，一定輕易就能辦妥世尊所交代的任務。」
阿難走到了那村莊，真有位白髮蒼蒼的老婦人在井邊洗衣服。阿難很有禮貌的向這位老婦恭敬的作揖說：「老人家啊！老人家，可以跟你要一桶水嗎？」那老婦一抬起頭望向這年輕出家人，不由怒從心生，很生氣的說：「不行！這口井只能給這村子裡的人使用，其他人是不被允許的。」接著就把阿難給趕走了，任由阿難苦苦哀求也不為所動，阿難無奈！只有帶著空桶回去。
他將他所遭遇的種種情形，娓娓的向世尊和在場的弟子道來、、、、。世尊點點頭，示意阿難坐下，接著衪叫「舍利弗」去取水。
舍利弗一樣走到了那村莊，一樣見到那個白髮蒼蒼的老人還在井邊洗衣。舍利弗一樣很有禮貌的向這位老婦人說：「老人家啊！老人家，可以跟你要一桶水嗎？」那老婦一抬起頭望向舍利弗，不由得心花怒放，彷彿見了一個很投緣的親人，並且高興的說：「行！行！來來！我來幫你打水。」打好一桶水給舍利弗後，又叫他等一下，老婦人趕忙的回家拿一些齋食叫舍利弗帶著路上吃。舍利弗帶了整桶水回去，將他所遇到的種種情形，也娓娓的向世尊和在場的弟子道來、、、、“。
世尊點點頭一樣示意舍利弗坐下。阿難和在場弟子就很納悶疑惑，問世尊是何種因緣？造成阿難和舍利弗這兩人有這麼大的差別。
世尊開示說道：「在久遠劫前的一世，這位老婦淪為畜牲道是隻老鼠，牠死在路邊被烈日豔陽曝曬著，阿難那時候是個趕貨經商的賈人，見到這隻死老鼠，心中起了嫌惡之心，掩鼻而過。舍利弗那時是個正要赴京趕考的讀書人，見到這隻死老鼠，心中起了憐憫之心，順手捧把泥土將牠掩蓋，經久遠劫以後，現在他們見了面，產生樣這不同的差別待遇。」
眾人可以想像，小小的起心動念，就有如此大的善惡果報，何況是直接加諸痛苦在人身上呢？
緣分真的很妙！有時走在路上，看到一個完全不認識的人，莫名其妙就覺得很討厭，有時候又跟個完全不認識的人，或不是很認識的人，產生莫名的好感，就像老朋友的感覺一樣，不知道你是不是也有同感？
阿難走到了那村莊，真有位白髮蒼蒼的老婦人在井邊洗衣服。阿難很有禮貌的向這位老婦恭敬的作揖說：「老人家啊！老人家，可以跟你要一桶水嗎？」那老婦一抬起頭望向這年輕出家人，不由怒從心生，很生氣的說：「不行！這口井只能給這村子裡的人使用，其他人是不被允許的。」接著就把阿難給趕走了，任由阿難苦苦哀求也不為所動，阿難無奈！只有帶著空桶回去。
他將他所遭遇的種種情形，娓娓的向世尊和在場的弟子道來、、、、。世尊點點頭，示意阿難坐下，接著衪叫「舍利弗」去取水。
舍利弗一樣走到了那村莊，一樣見到那個白髮蒼蒼的老人還在井邊洗衣。舍利弗一樣很有禮貌的向這位老婦人說：「老人家啊！老人家，可以跟你要一桶水嗎？」那老婦一抬起頭望向舍利弗，不由得心花怒放，彷彿見了一個很投緣的親人，並且高興的說：「行！行！來來！我來幫你打水。」打好一桶水給舍利弗後，又叫他等一下，老婦人趕忙的回家拿一些齋食叫舍利弗帶著路上吃。舍利弗帶了整桶水回去，將他所遇到的種種情形，也娓娓的向世尊和在場的弟子道來、、、、“。
世尊點點頭一樣示意舍利弗坐下。阿難和在場弟子就很納悶疑惑，問世尊是何種因緣？造成阿難和舍利弗這兩人有這麼大的差別。
世尊開示說道：「在久遠劫前的一世，這位老婦淪為畜牲道是隻老鼠，牠死在路邊被烈日豔陽曝曬著，阿難那時候是個趕貨經商的賈人，見到這隻死老鼠，心中起了嫌惡之心，掩鼻而過。舍利弗那時是個正要赴京趕考的讀書人，見到這隻死老鼠，心中起了憐憫之心，順手捧把泥土將牠掩蓋，經久遠劫以後，現在他們見了面，產生樣這不同的差別待遇。」
眾人可以想像，小小的起心動念，就有如此大的善惡果報，何況是直接加諸痛苦在人身上呢？
緣分真的很妙！有時走在路上，看到一個完全不認識的人，莫名其妙就覺得很討厭，有時候又跟個完全不認識的人，或不是很認識的人，產生莫名的好感，就像老朋友的感覺一樣，不知道你是不是也有同感？
2010年3月19日 星期五
柔腸寸寸斷
人與動物均有其靈，由天所賦予之性同也。為人父母者為了子女，自幼養護有加，撫之、愛之，呵護無微不至，如遇有不測，或遭有災厄，為人父母心慮如焚，哀痛不已，情難自處，然世人往往未能思及其他動物亦有其父母，世人怎可忍心殺之以飽口腹，廣積怨業，更不可因習以為常而行之，相反的，如人被殺而食之，那世人之想法又是如何呢？必習不為常而異之，那情又何以堪？
昔許真君敬之，河南省汝南縣南昌人，自年少喜武功，擅長射箭，愛好打獵。某日於野外射中一小鹿，鹿母見狀，不顧一切衝向前去，以舌舔撫傷口，但因箭深傷重，不治身亡。鹿母哀痛，徘徊悲鳴，當場死亡。許真君甚為驚奇，當場剖開母鹿之腹，見之柔腸寸寸斷裂，惻隱之心，油然而生，遂將二鹿當場埋葬。許真君心生悔恨，感悟人畜雖異，愛子之性同也，自己甚為懊悔，無故傷人骨肉至情，因而折弓斷箭，從此不再狩獵。
後來許真君雖在晉朝為官，但無心官場，罷官求仙人潛修，後來亦因而證道仙人，從此濟世救人。
此則之例，可知親情天性是非常令人敬佩，亦不容任何人來剝奪，可知不可隨意傷命以滋生，或傷命以滋生，或傷命以造業，人同此心，心同其他動物也，齊悟之。
摘錄自生靈的悲悽-第一章 哀哀人母，柔腸寸斷
昔許真君敬之，河南省汝南縣南昌人，自年少喜武功，擅長射箭，愛好打獵。某日於野外射中一小鹿，鹿母見狀，不顧一切衝向前去，以舌舔撫傷口，但因箭深傷重，不治身亡。鹿母哀痛，徘徊悲鳴，當場死亡。許真君甚為驚奇，當場剖開母鹿之腹，見之柔腸寸寸斷裂，惻隱之心，油然而生，遂將二鹿當場埋葬。許真君心生悔恨，感悟人畜雖異，愛子之性同也，自己甚為懊悔，無故傷人骨肉至情，因而折弓斷箭，從此不再狩獵。
後來許真君雖在晉朝為官，但無心官場，罷官求仙人潛修，後來亦因而證道仙人，從此濟世救人。
此則之例，可知親情天性是非常令人敬佩，亦不容任何人來剝奪，可知不可隨意傷命以滋生，或傷命以滋生，或傷命以造業，人同此心，心同其他動物也，齊悟之。
摘錄自生靈的悲悽-第一章 哀哀人母，柔腸寸斷
2010年3月18日 星期四
不信神佛的老人
我在陰間，看見一名老者，這老者是生前我認識的，他正是我弟子的父親。
我的弟子供奉壇城，其父將其壇城毀掉。
我的弟子修法，其父將香拔去，用水潑弟子。
我的弟子念經，其父將經典拋入火中。
我的弟子向空禮拜，其父指空大罵。
我的弟子請回一尊小的神像，其父將神像拋入糞坑。
老人認為人死後一切皆空，沒有神，沒有佛，
老人持'斷見'，沒有天堂、沒有地獄、
沒有輪迴、沒有因果，人死後什麼也沒有了。
老人逢寺廟，便罵'XX 娘'的三字經。
老人逢和尚，便罵‘米蟲’。
老人逢修行人，便罵‘賊仔’。
老人只信錢, 錢能買一切.
他說: 釋加牟尼佛根本是騙子, 盧勝彥根本是騙子, 所有一切宗教, 全是騙人的.
老人死後, 到了陰間.
冥王見老頑固到了, 不想對老頑固多說什麼,
只對老人說: '愚癡的人, 轉愚癡去!'
冥吏給老人披上一件'豬皮衣', 老人轉世成了'豬仔'.
豬仔從小受到呵護, 好吃懶做, 愈長愈肥大.
他不用腦筋,成了癡肥之相.
農夫對豬仔很好.
夏天吹電風扇.
冬天取暖.
還放音樂給豬仔聽.
給老人豬仔按摩.
迎神賽會的那一天, 比賽'大豬公'.
老人豬仔被抬去祭神, 屠夫殺豬拔毛, 老人一聲慘叫, 死了.
老人身下是大冰塊, 老人口中咬橘子.
比賽'大豬公', 老人豬仔得了第一名, 老人魂魄又下到地獄.
冥王說: 再披上豬皮衣!
老人說: 我不想當豬仔.
冥王說: 你辱罵神佛多少回, 就當豬仔多少回, 一罵還一報, 祭神去吧!
老人當場昏死過去.
昏死醒來, 又是豬仔, 老人知道自己愚癡, 但, 已來不及了.
慘哉! 慘哉!
輪迴果報非常真實, 這位頑固的'斷見'老人, 對修行如此深惡痛絕,
也算是愚癡中的大愚癡之人了.
至於, 有些修行人, 一樣執著'錢', 向錢看, 是不是比老人更愚癡呢?
我試問一句:
修行人, 得來的金錢, 不弘法利生, 只為自己私慾,
冥王面前, 會變現什麼?
摘錄自地獄變現記
2010年3月17日 星期三
一世官九世牛
我在陰間看見很多的帝王將相，每一位帝王將相都是人間赫赫功名的大人物，也即是歷史名人。
這就是所謂的：「入地獄者帝王多！」
我認識一位有名的文官，官位當得很大，權傾一時，但在冥王面前，卻成了縮頭烏龜，戰戰競競，渾身顫抖，悔不當初。
他大叫：「下輩子，誓不當官！下輩子，誓不當官！以我為戒，下輩子，誓不當官！」
其叫聲淒烈，令人驚心動魄。
冥王命令冥吏：「再給披上牛皮，再轉世去，轉百世為牛！」
我問冥王：「百世的牛，不對吧！一世官九世牛，這是人間的俗語，豈是一世官百世牛？」
冥王答：「盧勝彥，你有所不知，一世官九世牛，是久也。依其業報，當牛還債去，債重則久世，債輕則九世，所謂為官者，不知修善業，報應迅速。」
「他犯何業？」
冥王列舉數條：
一、刮地皮。（土地重劃）
二、收賄賂。（大採購）
三、欺百姓。（拆屋）
四、偷工減料。（工程標給奸商）
五、官商勾結。
六、受接待。（嫖賭）
七、作威作福。（清算異己）
我從冥王給的資料之中，看到他表面上，名聲很好，但所犯的貪業，竟然是林林總總，洋洋灑灑，看也看不盡，實在令人吃驚。
我問冥王：「官場五十年，為什麼不為善業？」
冥王答：「頭上寶華冠。」
「什麼是頭上寶華冠？」
「權利慾，財利慾。」
「是由慾造業？」
冥王答：「為官危危！」
我問：「百世的牛如何算？」
冥王答：「他的金屋裡有多少典籍，就是這麼算！」
我在人世間，看見牛耕田，看見牛被擠乳，看見人穿牛的皮鞋，看見人吃牛排，看見牛拉車，看見牛被送入屠宰場……，牛被抽打，牛被切割。
我問：「牛知自己是大官否？」
「知。」
「牛知自己造業否？」
「知。」
所以我知道，當我看牛時，看見牛在流淚，可憐的牛，他知道自己前世是大官，而且是大大官。
我問冥王，做官的，將來如何能不當牛？冥王回我，做了多少事，便取多少事的錢。
冥王說：「只有三個字，守本份。」
我問：「守本份，誰做得？」
冥王的答案是：「千人、萬人喚不回頭。」試問，弟子如何答？
轉載自地獄變現記
2010年3月16日 星期二
點解成日病?
因果業報中殺業最為廣泛，亦是最為常見。因為眾生在累世輪迴間，絕對無法避開造作殺業之業因。然而眾生在累世因果，種下殺業，絕大部份是貪口腹之欲，以食為目的，因此禽畜受捨身之痛，自然怨恨不已。此亦怨戾之氣，積滯人身，一旦爆發，其能量自然非常可觀。
因而許多病症，實際上只是自然病痛，諸如皮肉創傷、諸如感冒風寒，甚至連年齡老大身體機能退化等，在目前醫藥均可輕易投治，但是，最怕體內怨恨之能量作祟，使病象模糊，醫家或分判不明、或延誤時機。
眾生在病症中，最常見者，舉例而言，皮膚病，除非外表受毒物感染；否則均屬過敏性發炎性，並且絕大多數由肝解毒機能退化而起。但是由古至今，許多惡瘡如人面瘡、百鳥朝鳳、及諸如飛蛇等病變，雖是皮膚病，但卻是由殺業所爆發之能量，悉皆由無數殺業累積怨恨之業報。
在眾生病例中有許多是自然病象，亦即身體受病菌侵染所致，但是在病症延續之中，如果因業適時纏討，必定會產生病變。譬如由感冒症而言，同一病症，同一醫生，卻是他人醫好，自己醫不好，如此即可確定他是因果病業。再譬如：有人患病，但醫家明診病名，可是投藥無效，甚至可能醫家明知此病之症，但是卻有使醫家感覺症狀模糊，或是檢驗無其症狀。絕大多數殺業屬於怨債，不論是業障，或者靈障，眾生在起心動念，平素之間，多存慈悲護生之仁心，可以在無形間，消弭許多殺業之怨恨業力。
因果報中，有業力先顯，再呈於人身，是故殺業當亦如是。因而，奉勸眾生，因果既到，應多發心護生，體慈悲意旨，當可減輕受到業障之干擾。
摘錄自鸞書:直解因果之門-第廿七章 殺業牽纏業障篇—神醫章
因而許多病症，實際上只是自然病痛，諸如皮肉創傷、諸如感冒風寒，甚至連年齡老大身體機能退化等，在目前醫藥均可輕易投治，但是，最怕體內怨恨之能量作祟，使病象模糊，醫家或分判不明、或延誤時機。
眾生在病症中，最常見者，舉例而言，皮膚病，除非外表受毒物感染；否則均屬過敏性發炎性，並且絕大多數由肝解毒機能退化而起。但是由古至今，許多惡瘡如人面瘡、百鳥朝鳳、及諸如飛蛇等病變，雖是皮膚病，但卻是由殺業所爆發之能量，悉皆由無數殺業累積怨恨之業報。
在眾生病例中有許多是自然病象，亦即身體受病菌侵染所致，但是在病症延續之中，如果因業適時纏討，必定會產生病變。譬如由感冒症而言，同一病症，同一醫生，卻是他人醫好，自己醫不好，如此即可確定他是因果病業。再譬如：有人患病，但醫家明診病名，可是投藥無效，甚至可能醫家明知此病之症，但是卻有使醫家感覺症狀模糊，或是檢驗無其症狀。絕大多數殺業屬於怨債，不論是業障，或者靈障，眾生在起心動念，平素之間，多存慈悲護生之仁心，可以在無形間，消弭許多殺業之怨恨業力。
因果報中，有業力先顯，再呈於人身，是故殺業當亦如是。因而，奉勸眾生，因果既到，應多發心護生，體慈悲意旨，當可減輕受到業障之干擾。
摘錄自鸞書:直解因果之門-第廿七章 殺業牽纏業障篇—神醫章
2010年3月15日 星期一
打破姻緣七世窮
【打破姻緣七世窮】
解繹：君子有成人之美，無成人之惡。
諺意：勸戒世人不可破壞別人的姻緣。
台北松山有一位陳姓男子在鬧區經營餐飲事業，隔壁黃氏夫妻是附近的同行，因此成為無所不談的好友。
陳氏是尚未娶妻的人，心術亦有不正，在認識黃氏夫妻這段時間，對黃妻常有非份之想，更時常趁黃氏不在店時接近其妻，專講一些露骨言語挑逗。黃妻對陳氏的做為不以為意，知道陳氏原本就較好嘻鬧，因此並不掛在心上。
陳氏在與黃氏閒聊，知其夫妻心結怨尤頗深，生意場上雖都見他們都是笑臉迎人，卻不知在其背後有一些難言之苦。陳氏就因為得知黃氏夫妻這些事情，故認為有機可趁，對黃妻產生遐想愛慕之非分欲念，邪思引動下，暗中在黃氏夫妻感情上加油添醋。在與黃氏小飲之際就趁機造謠生非，諸等能破壞黃氏夫妻姻緣之手段都用上，就是想盡辦法要使黃氏夫妻這段婚姻離異，使自己有機會從中介入。
黃氏夫妻因受到陳氏從中作弄，又夫妻心結難釋，終於走上離婚之路。事情當然也有明澈之時，陳氏原以為自己暗下手段，無人知曉，然而萬萬沒想到自己也是飲酒亂性吐了真言，把自己所作所為向另外的好友盡吐不隱。沒想到其友與黃氏夫妻是深交數十年的好友，故此一事發，傳言四起，眾人皆知陳氏無德，加以撻伐。陳氏難以立足，因此結束營業，另走他處。
陳氏造了這壞人姻緣的因果，其自身名譽掃地，更因這種做為成了惡因，故成惡報承受，一切從事難蒙福蔭，諸事不順，因而潦倒不堪，孤寂餘生，被迫在天橋下以帆布覆身為室，紙墊為居。陳氏這種果報實可做為世人之重誡，慎莫壞人姻緣也！
摘錄自鸞書諺語闡因
解繹：君子有成人之美，無成人之惡。
諺意：勸戒世人不可破壞別人的姻緣。
台北松山有一位陳姓男子在鬧區經營餐飲事業，隔壁黃氏夫妻是附近的同行，因此成為無所不談的好友。
陳氏是尚未娶妻的人，心術亦有不正，在認識黃氏夫妻這段時間，對黃妻常有非份之想，更時常趁黃氏不在店時接近其妻，專講一些露骨言語挑逗。黃妻對陳氏的做為不以為意，知道陳氏原本就較好嘻鬧，因此並不掛在心上。
陳氏在與黃氏閒聊，知其夫妻心結怨尤頗深，生意場上雖都見他們都是笑臉迎人，卻不知在其背後有一些難言之苦。陳氏就因為得知黃氏夫妻這些事情，故認為有機可趁，對黃妻產生遐想愛慕之非分欲念，邪思引動下，暗中在黃氏夫妻感情上加油添醋。在與黃氏小飲之際就趁機造謠生非，諸等能破壞黃氏夫妻姻緣之手段都用上，就是想盡辦法要使黃氏夫妻這段婚姻離異，使自己有機會從中介入。
黃氏夫妻因受到陳氏從中作弄，又夫妻心結難釋，終於走上離婚之路。事情當然也有明澈之時，陳氏原以為自己暗下手段，無人知曉，然而萬萬沒想到自己也是飲酒亂性吐了真言，把自己所作所為向另外的好友盡吐不隱。沒想到其友與黃氏夫妻是深交數十年的好友，故此一事發，傳言四起，眾人皆知陳氏無德，加以撻伐。陳氏難以立足，因此結束營業，另走他處。
陳氏造了這壞人姻緣的因果，其自身名譽掃地，更因這種做為成了惡因，故成惡報承受，一切從事難蒙福蔭，諸事不順，因而潦倒不堪，孤寂餘生，被迫在天橋下以帆布覆身為室，紙墊為居。陳氏這種果報實可做為世人之重誡，慎莫壞人姻緣也！
摘錄自鸞書諺語闡因
諺語四則
【雙手抱孩兒，方知父母時】
解繹：子女受到父母呵護疼愛百般照顧，深怕子女受到傷害，而子女往往不懂得感念父母的恩情，還百般的忤逆，這種不孝行為時下甚多，而諺意乃指人往往是在養兒育女之時，才知道父母的恩情。
【人有善願，天必從之】
解繹：為善者，人慈悲，身心得捨一切，付出皆無怨，心念善行、善舉可謂菩薩，而一切造作慈悲行之，諸等善願天地共鑑。
諺意：指明只要知發善願，所造善因當共鑑天地應願，以召慰。
述例：當今時運，各宗教示現，依殊勝法門渡化世間人，而世間人都只求上蒼的被蔭，祈求能否得到更多福報，正所謂「人心不足，蛇吞象」，句句說明人心貪念貪求是永無止境，世人從來不會捫心自問，只求一切如願，從沒想到福報是需要自己造功立德，發一切善願、行善，才能累積俱足。又世人從沒能自省自己做了多少善行，種了多少善福德，這是需深思的事。
【莫謂答天無報應，舉頭三尺有神明】
解繹：人因貪圖，在做出違背良心的事後，總會不安，因而買了非常豐盛的祭品到寺廟拜拜，祈求仙佛庇祐！但對於自身惡行，自身即知，更何況諸天仙佛也能觀知，三司神也早有記錄，所以不管答謝的貢品如何，自然是毫無感應，只有等待未來因果的受報！
【欺妻一世貧】
解繹：夫妻締結姻緣是延續前世之因，而輪迴歷劫還能夠再次相聚實是不易！所以要互相珍惜、信任、體諒、關愛、付出，才能達到美滿的婚姻生活。若不然，相互欺瞞與計較，致使婚姻難以和諧，終將破滅，自己也因失德而衍生果報，落入困境，真是可嘆！妻子是世上最親蜜的人，理應互補而共創人生。若是欺瞞，將失去此一互補的功能，若非物貧，則是心貧。
摘錄自鸞書諺語闡因
解繹：子女受到父母呵護疼愛百般照顧，深怕子女受到傷害，而子女往往不懂得感念父母的恩情，還百般的忤逆，這種不孝行為時下甚多，而諺意乃指人往往是在養兒育女之時，才知道父母的恩情。
【人有善願，天必從之】
解繹：為善者，人慈悲，身心得捨一切，付出皆無怨，心念善行、善舉可謂菩薩，而一切造作慈悲行之，諸等善願天地共鑑。
諺意：指明只要知發善願，所造善因當共鑑天地應願，以召慰。
述例：當今時運，各宗教示現，依殊勝法門渡化世間人，而世間人都只求上蒼的被蔭，祈求能否得到更多福報，正所謂「人心不足，蛇吞象」，句句說明人心貪念貪求是永無止境，世人從來不會捫心自問，只求一切如願，從沒想到福報是需要自己造功立德，發一切善願、行善，才能累積俱足。又世人從沒能自省自己做了多少善行，種了多少善福德，這是需深思的事。
【莫謂答天無報應，舉頭三尺有神明】
解繹：人因貪圖，在做出違背良心的事後，總會不安，因而買了非常豐盛的祭品到寺廟拜拜，祈求仙佛庇祐！但對於自身惡行，自身即知，更何況諸天仙佛也能觀知，三司神也早有記錄，所以不管答謝的貢品如何，自然是毫無感應，只有等待未來因果的受報！
【欺妻一世貧】
解繹：夫妻締結姻緣是延續前世之因，而輪迴歷劫還能夠再次相聚實是不易！所以要互相珍惜、信任、體諒、關愛、付出，才能達到美滿的婚姻生活。若不然，相互欺瞞與計較，致使婚姻難以和諧，終將破滅，自己也因失德而衍生果報，落入困境，真是可嘆！妻子是世上最親蜜的人，理應互補而共創人生。若是欺瞞，將失去此一互補的功能，若非物貧，則是心貧。
摘錄自鸞書諺語闡因
2010年3月14日 星期日
丈夫食肉，妻子食素
緯筆：請問師尊今時探訪為何？
禪師：乃有關人道之修，前已到下去看看「只見前一民房住家內有一對中年夫妻」。
緯筆：師尊要探訪什麼？
禪師：仔細聽之「只聞屋內之男子曰：每天自己這樣吃住，好像把自己關起來一樣早晚會得病。該女子曰：你自己管好自己就好，不必管我。男子曰：這是一個家，不能因妳一個人的喜好，便影響整個家庭。女子曰：那你們和我ㄧ起吃素嘛！我也好做。男子曰：不要那麼自私，考慮一下大家的感受，吃素是好但不能強迫大家和妳一樣飯食，一個家搞的四分五裂，哪像一個家。女子曰：那我自己做自己飯菜就好，小孩子喜歡吃外面就隨他們去。男子曰：但這不是長久之計」。
禪師：爾看如何？
緯筆：家務事難定是非各有其理各有所執。
禪師：該家本有一祥和之氣氛，只因理念不同卻影響到一家和諧，該男子本為虔誠之天主教徒一家和樂，該女亦進道場只因要求吃素，其夫本隨緣但其子女到學校卻受異樣之眼光，只好隨大家共飲食，此女子知後卻更加嚴厲要求素食不得沾葷。自此父子只好在外面吃完晚餐才回家，該女子獨自一人做三餐而食，不讓其他人入廚房，怕有葷食進入而成今日之狀。
緯筆：這樣能更加圓滿嗎？
禪師：人道先圓滿始能全天道，教化之理亦非一朝一夕即可成就，家庭之中各修各教門，互相包容互相鼓勵始能互相增長，對自我之行持亦更精進，若有太執各門之規範反自毀其修程，重者即迫害一個家庭之組成，受害者不僅個人而已，亦延伸子女之福禍。
緯筆：那要怎麼做？
禪師：如剛所言雖各有堅持，包容一下慢慢溝通協調，互退一步尋求解套方式，找出交集了解互相之需求與感受，即可更加圓滿。人間教門眾多，各有其殊亦各有其教義規範，凡事盡以圓滿漸而行之，堅持己念致家不圓滿入教何用？諸聖真亦不樂見此狀之發生。世眾之修盡以明天道而行，諸事圓滿無掛礙即近矣。可吾等回宮吧：：緯筆靈入。可著書至此，吾回。
摘錄自鸞書陰陽輪迴錄－第二十七回 一執不下 自毀修程
禪師：乃有關人道之修，前已到下去看看「只見前一民房住家內有一對中年夫妻」。
緯筆：師尊要探訪什麼？
禪師：仔細聽之「只聞屋內之男子曰：每天自己這樣吃住，好像把自己關起來一樣早晚會得病。該女子曰：你自己管好自己就好，不必管我。男子曰：這是一個家，不能因妳一個人的喜好，便影響整個家庭。女子曰：那你們和我ㄧ起吃素嘛！我也好做。男子曰：不要那麼自私，考慮一下大家的感受，吃素是好但不能強迫大家和妳一樣飯食，一個家搞的四分五裂，哪像一個家。女子曰：那我自己做自己飯菜就好，小孩子喜歡吃外面就隨他們去。男子曰：但這不是長久之計」。
禪師：爾看如何？
緯筆：家務事難定是非各有其理各有所執。
禪師：該家本有一祥和之氣氛，只因理念不同卻影響到一家和諧，該男子本為虔誠之天主教徒一家和樂，該女亦進道場只因要求吃素，其夫本隨緣但其子女到學校卻受異樣之眼光，只好隨大家共飲食，此女子知後卻更加嚴厲要求素食不得沾葷。自此父子只好在外面吃完晚餐才回家，該女子獨自一人做三餐而食，不讓其他人入廚房，怕有葷食進入而成今日之狀。
緯筆：這樣能更加圓滿嗎？
禪師：人道先圓滿始能全天道，教化之理亦非一朝一夕即可成就，家庭之中各修各教門，互相包容互相鼓勵始能互相增長，對自我之行持亦更精進，若有太執各門之規範反自毀其修程，重者即迫害一個家庭之組成，受害者不僅個人而已，亦延伸子女之福禍。
緯筆：那要怎麼做？
禪師：如剛所言雖各有堅持，包容一下慢慢溝通協調，互退一步尋求解套方式，找出交集了解互相之需求與感受，即可更加圓滿。人間教門眾多，各有其殊亦各有其教義規範，凡事盡以圓滿漸而行之，堅持己念致家不圓滿入教何用？諸聖真亦不樂見此狀之發生。世眾之修盡以明天道而行，諸事圓滿無掛礙即近矣。可吾等回宮吧：：緯筆靈入。可著書至此，吾回。
摘錄自鸞書陰陽輪迴錄－第二十七回 一執不下 自毀修程
動物遇貴人
。。。。。
禪師：前已到下去看看「只見下有一黑暗巷內，一隻憔悴之土狗正奄奄一息的躺在那裡，身上有兩支尖刺正中其身上下」。
緯筆：師尊！此狗好可憐為何會如此？
禪師：此狗輪迴畜道數世，此為最後世，原本於此世就此餓苦而亡，卻遇上其夙世之冤債現輪轉為頑皮小孩，受其兩箭現正痛苦準備受死。
緯筆：現大多有保護動物協會等，待明日發現也許可挽回一命。
禪師：不一定！此狗可能無其福德以獲貴人相助。
緯筆：畜道也有福禍之貴星嗎？
禪師：凡塵眾靈皆有，只是能否顯現出來，以此為例，有小狗受劫磨時機緣湊巧，即會被善心人士收養或自療癒，此即其有貴星顯化以脫劫，若福星不俱足或福運未顯即若眼前之狗無人能助之。
緯筆：那畜生道可積福德嗎？
禪師：既入畜道亦是一種懲罰，欲積福德除非有重大之塵因始得成之，要不然其為畜道即註定以此而過。近世有諸多忠犬護主之事蹟顯現即為此，本其天性以護主亦為忠之顯，天律亦有其功可錄，惟此機緣非常有。為畜道者，愈逞其獸性反更增其惡，至而愈陷愈深無以回首。幸而近世倡言保育動物減少殺戮，使其等畜道之獸性發作減少，降低危害之程度，亦是減輕其惡業之增長，擴大善緣之匯集，屆時即得早些脫此畜道之輪迴了。
緯筆：那為人道是最好，可積福又可行修。
摘錄自鸞書陰陽輪迴錄－第二十六回 人畜同理 福禍相隨
禪師：前已到下去看看「只見下有一黑暗巷內，一隻憔悴之土狗正奄奄一息的躺在那裡，身上有兩支尖刺正中其身上下」。
緯筆：師尊！此狗好可憐為何會如此？
禪師：此狗輪迴畜道數世，此為最後世，原本於此世就此餓苦而亡，卻遇上其夙世之冤債現輪轉為頑皮小孩，受其兩箭現正痛苦準備受死。
緯筆：現大多有保護動物協會等，待明日發現也許可挽回一命。
禪師：不一定！此狗可能無其福德以獲貴人相助。
緯筆：畜道也有福禍之貴星嗎？
禪師：凡塵眾靈皆有，只是能否顯現出來，以此為例，有小狗受劫磨時機緣湊巧，即會被善心人士收養或自療癒，此即其有貴星顯化以脫劫，若福星不俱足或福運未顯即若眼前之狗無人能助之。
緯筆：那畜生道可積福德嗎？
禪師：既入畜道亦是一種懲罰，欲積福德除非有重大之塵因始得成之，要不然其為畜道即註定以此而過。近世有諸多忠犬護主之事蹟顯現即為此，本其天性以護主亦為忠之顯，天律亦有其功可錄，惟此機緣非常有。為畜道者，愈逞其獸性反更增其惡，至而愈陷愈深無以回首。幸而近世倡言保育動物減少殺戮，使其等畜道之獸性發作減少，降低危害之程度，亦是減輕其惡業之增長，擴大善緣之匯集，屆時即得早些脫此畜道之輪迴了。
緯筆：那為人道是最好，可積福又可行修。
摘錄自鸞書陰陽輪迴錄－第二十六回 人畜同理 福禍相隨
18年後又一條好漢?
觀紅塵亂象增長，眾生日漸沉淪，並且生活在（自殺之迷惑）思想當中，一連串尋找自殺的迷途羔羊，不知珍惜難得之生命，不知好好認真為生活、為理想打拚，不知積極開創未來，反而是大人小孩，相繼走向死亡之短路上。
有者因疾病久纏而痛苦難耐，所謂：「久病厭世」；有者因工作上難得穩定，意志薄弱而尋短；有者因在言語上與人常不合，思緒糾結而尋短；有者因家庭變故，傷心而尋短；有者則是因為在外面積欠債務，無力償還，意志消沉而尋短。
無論自殺是基於何種理由，總歸是因為抗壓性低，不肯面對現實。如此之人，思想上著實令人感到不可思議，既然有此自殺之膽識，又為何缺乏面對現實之勇氣，一腦子存在「眼不見為淨」之錯誤念頭，誤認為人死而在二十年後又是一條好漢，導致眾生誤認為自殺就能獲得自由；怎知人並非死後就可以一了百了，更無法在二十年後從新塑造一條好漢出來。
須知，人死後必須依其生前所做一切善惡之深淺輕重，而分別施以不同的待遇；自殺者先須進入【枉死城】，每日的自殺時間一到，又必須再經歷一次死亡的呻吟，日復一日面臨生死關頭之慘痛，直至壽滿之期，始得出離【枉死城】。然後，進入【一殿】，審判在世不知愛惜生命，乃犯（不忠、不教、不仁、不義），有債務纏身者，另加一條（不信、不誠）之罪名，接受各殿刑罰，往後投生三惡道。縱得投生【人道】，仍將在潛意識中，存在自殺之意念。
另外一個層面，凡是思想異於常人者，或是言行思緒與過去產生差異甚大者，皆是在過去生中，積孽深重，而冤親債主之緣機成熟而進行索擾；再加上現世思惟偏差，便容易導致自殺成緣。
若有眾生能適時覺醒，造善積德以消冤解業，則可避免；否則自殺一旦成為事實，終將永無後悔機會，必須在悲慘中度過也。
摘錄自鸞書寶德雜誌37期14頁
有者因疾病久纏而痛苦難耐，所謂：「久病厭世」；有者因工作上難得穩定，意志薄弱而尋短；有者因在言語上與人常不合，思緒糾結而尋短；有者因家庭變故，傷心而尋短；有者則是因為在外面積欠債務，無力償還，意志消沉而尋短。
無論自殺是基於何種理由，總歸是因為抗壓性低，不肯面對現實。如此之人，思想上著實令人感到不可思議，既然有此自殺之膽識，又為何缺乏面對現實之勇氣，一腦子存在「眼不見為淨」之錯誤念頭，誤認為人死而在二十年後又是一條好漢，導致眾生誤認為自殺就能獲得自由；怎知人並非死後就可以一了百了，更無法在二十年後從新塑造一條好漢出來。
須知，人死後必須依其生前所做一切善惡之深淺輕重，而分別施以不同的待遇；自殺者先須進入【枉死城】，每日的自殺時間一到，又必須再經歷一次死亡的呻吟，日復一日面臨生死關頭之慘痛，直至壽滿之期，始得出離【枉死城】。然後，進入【一殿】，審判在世不知愛惜生命，乃犯（不忠、不教、不仁、不義），有債務纏身者，另加一條（不信、不誠）之罪名，接受各殿刑罰，往後投生三惡道。縱得投生【人道】，仍將在潛意識中，存在自殺之意念。
另外一個層面，凡是思想異於常人者，或是言行思緒與過去產生差異甚大者，皆是在過去生中，積孽深重，而冤親債主之緣機成熟而進行索擾；再加上現世思惟偏差，便容易導致自殺成緣。
若有眾生能適時覺醒，造善積德以消冤解業，則可避免；否則自殺一旦成為事實，終將永無後悔機會，必須在悲慘中度過也。
摘錄自鸞書寶德雜誌37期14頁
2010年3月13日 星期六
袒胸露乳之報應
古佛：然也！今夜為師安排至「轉輪殿」一探生死輪迴之境……。
文筆：出現於眼前之殿堂上書題「轉輪殿」，雄偉之城門站立著數十多名兵將。
（隨師入內殿，雖為冥司但琉璃龍柱散發者祥和之氣場、並吳陰寒的感覺。殿之盡頭坐著一位宛如古代王爺似的裝扮面貌肅嚴，案桌前正伏跪著數名正在申訴之魂，與轉輪王幾經對答，終只見王爺拍案定奪。）
轉輪王：判爾等轉生為「牛」，因爾等在世不思修，亦不知羞，性喜「袒胸露乳」，不思行正道賺取錢財，反而用己寶貴之身驅，一雙玉手千人枕，辜負父母養育教導之洪恩，故判爾等轉生為「牛」。亦如乳牛乳胸袒露於外，且又須靠牧場之主人撫擠爾之胸，為爾擠乳奶，一如爾生前喜愛之行業。
女魂：請大人赦罪！我不喜歡當牛，如果是鳥，我還可以接受。
轉輪王：住口！此地方尚任由你選擇嗎？來人將其帶至畜生道輪迴之。
。。。。。
摘錄自鸞書穿梭陰陽界-第二十二回：輪迴不息眾生苦
文筆：出現於眼前之殿堂上書題「轉輪殿」，雄偉之城門站立著數十多名兵將。
（隨師入內殿，雖為冥司但琉璃龍柱散發者祥和之氣場、並吳陰寒的感覺。殿之盡頭坐著一位宛如古代王爺似的裝扮面貌肅嚴，案桌前正伏跪著數名正在申訴之魂，與轉輪王幾經對答，終只見王爺拍案定奪。）
轉輪王：判爾等轉生為「牛」，因爾等在世不思修，亦不知羞，性喜「袒胸露乳」，不思行正道賺取錢財，反而用己寶貴之身驅，一雙玉手千人枕，辜負父母養育教導之洪恩，故判爾等轉生為「牛」。亦如乳牛乳胸袒露於外，且又須靠牧場之主人撫擠爾之胸，為爾擠乳奶，一如爾生前喜愛之行業。
女魂：請大人赦罪！我不喜歡當牛，如果是鳥，我還可以接受。
轉輪王：住口！此地方尚任由你選擇嗎？來人將其帶至畜生道輪迴之。
。。。。。
摘錄自鸞書穿梭陰陽界-第二十二回：輪迴不息眾生苦
五官不全為何因
古佛：今夜探訪之目的已到達了！
（只見雲霓停駐於產房，現正有一婦人正忍受著剪刀開剪產道的疼痛，不時發出尖叫與哀嚎的聲音，此情此狀實令人不忍與心疼。就在接生的醫護人員導引下，終在一聲尖叫中產下一名嬰兒，只見護士用大毛巾將小嬰兒接抱，加以清洗，此時婦人虛弱的躺著產床上，雖很疲憊，但臉上洋溢著為人母之喜悅！）
文筆：難怪世人常說母親很偉大，真的不是一句口號，忍受十月懷貽之苦，終了還須忍受刀剪之痛，只為迎接一個新生命的到來，所以常言道「百善孝為先」。
古佛：要知十月懷胎苦，三年哺養苦，父母一生勞心勞碌，無非為兒更為女。烏鴉算來是鳥隻亦知報答母鳥恩，羊隻算來是禽獸吃乳，尚知跪前腳，何況是人呢？
（此時護士抱著小嬰兒來到母親之面前，並將嬰兒抱給母親觀視，只聽到母親一聲尖而悲的哀嚎聲劃過寂靜的產房。）
文筆：發生什麼事了！
古佛：爾看小嬰兒之面容！
（文筆上前一瞧，天呀！這叫初為人母的心情何以堪啊？只見小嬰兒的面容，下巴少了一半嘴唇，且耳朵大小不齊。）
文筆：恩師！小嬰兒是何因果，方帶此業力投生，跟雙親又有何因果牽連呢？
古佛：小嬰孩於宿世謗道，且取笑五體不全之人，見其向他乞銀，非但無有憐憫，反而加以嘲諷取笑。
文筆：那與母親又何之關聯？
古佛：此之母親亦為其彼世之母親，見子不當的行為，非但無加以約束管教，還與其子同戲笑身殘之人，並嘲笑其家親曰：「祖德敗壞方生殘缺之小孩，故連接此世之因果。」
文筆：常言道：「好話一句三冬暖，惡言一句六月雪。」一句不當的言語，亦會造下日後不善的因緣果報，果真的要謹言慎行。
。。。。。
摘錄自鸞書穿梭陰陽界-第十七回：五官不全訕笑因
（只見雲霓停駐於產房，現正有一婦人正忍受著剪刀開剪產道的疼痛，不時發出尖叫與哀嚎的聲音，此情此狀實令人不忍與心疼。就在接生的醫護人員導引下，終在一聲尖叫中產下一名嬰兒，只見護士用大毛巾將小嬰兒接抱，加以清洗，此時婦人虛弱的躺著產床上，雖很疲憊，但臉上洋溢著為人母之喜悅！）
文筆：難怪世人常說母親很偉大，真的不是一句口號，忍受十月懷貽之苦，終了還須忍受刀剪之痛，只為迎接一個新生命的到來，所以常言道「百善孝為先」。
古佛：要知十月懷胎苦，三年哺養苦，父母一生勞心勞碌，無非為兒更為女。烏鴉算來是鳥隻亦知報答母鳥恩，羊隻算來是禽獸吃乳，尚知跪前腳，何況是人呢？
（此時護士抱著小嬰兒來到母親之面前，並將嬰兒抱給母親觀視，只聽到母親一聲尖而悲的哀嚎聲劃過寂靜的產房。）
文筆：發生什麼事了！
古佛：爾看小嬰兒之面容！
（文筆上前一瞧，天呀！這叫初為人母的心情何以堪啊？只見小嬰兒的面容，下巴少了一半嘴唇，且耳朵大小不齊。）
文筆：恩師！小嬰兒是何因果，方帶此業力投生，跟雙親又有何因果牽連呢？
古佛：小嬰孩於宿世謗道，且取笑五體不全之人，見其向他乞銀，非但無有憐憫，反而加以嘲諷取笑。
文筆：那與母親又何之關聯？
古佛：此之母親亦為其彼世之母親，見子不當的行為，非但無加以約束管教，還與其子同戲笑身殘之人，並嘲笑其家親曰：「祖德敗壞方生殘缺之小孩，故連接此世之因果。」
文筆：常言道：「好話一句三冬暖，惡言一句六月雪。」一句不當的言語，亦會造下日後不善的因緣果報，果真的要謹言慎行。
。。。。。
摘錄自鸞書穿梭陰陽界-第十七回：五官不全訕笑因
五官不全為何因
古佛：今夜探訪之目的已到達了！
（只見雲霓停駐於產房，現正有一婦人正忍受著剪刀開剪產道的疼痛，不時發出尖叫與哀嚎的聲音，此情此狀實令人不忍與心疼。就在接生的醫護人員導引下，終在一聲尖叫中產下一名嬰兒，只見護士用大毛巾將小嬰兒接抱，加以清洗，此時婦人虛弱的躺著產床上，雖很疲憊，但臉上洋溢著為人母之喜悅！）
文筆：難怪世人常說母親很偉大，真的不是一句口號，忍受十月懷貽之苦，終了還須忍受刀剪之痛，只為迎接一個新生命的到來，所以常言道「百善孝為先」。
古佛：要知十月懷胎苦，三年哺養苦，父母一生勞心勞碌，無非為兒更為女。烏鴉算來是鳥隻亦知報答母鳥恩，羊隻算來是禽獸吃乳，尚知跪前腳，何況是人呢？
（此時護士抱著小嬰兒來到母親之面前，並將嬰兒抱給母親觀視，只聽到母親一聲尖而悲的哀嚎聲劃過寂靜的產房。）
文筆：發生什麼事了！
古佛：爾看小嬰兒之面容！
（文筆上前一瞧，天呀！這叫初為人母的心情何以堪啊？只見小嬰兒的面容，下巴少了一半嘴唇，且耳朵大小不齊。）
文筆：恩師！小嬰兒是何因果，方帶此業力投生，跟雙親又有何因果牽連呢？
古佛：小嬰孩於宿世謗道，且取笑五體不全之人，見其向他乞銀，非但無有憐憫，反而加以嘲諷取笑。
文筆：那與母親又何之關聯？
古佛：此之母親亦為其彼世之母親，見子不當的行為，非但無加以約束管教，還與其子同戲笑身殘之人，並嘲笑其家親曰：「祖德敗壞方生殘缺之小孩，故連接此世之因果。」
文筆：常言道：「好話一句三冬暖，惡言一句六月雪。」一句不當的言語，亦會造下日後不善的因緣果報，果真的要謹言慎行。
。。。。。
摘錄自鸞書穿梭陰陽界-第十七回：五官不全訕笑因
（只見雲霓停駐於產房，現正有一婦人正忍受著剪刀開剪產道的疼痛，不時發出尖叫與哀嚎的聲音，此情此狀實令人不忍與心疼。就在接生的醫護人員導引下，終在一聲尖叫中產下一名嬰兒，只見護士用大毛巾將小嬰兒接抱，加以清洗，此時婦人虛弱的躺著產床上，雖很疲憊，但臉上洋溢著為人母之喜悅！）
文筆：難怪世人常說母親很偉大，真的不是一句口號，忍受十月懷貽之苦，終了還須忍受刀剪之痛，只為迎接一個新生命的到來，所以常言道「百善孝為先」。
古佛：要知十月懷胎苦，三年哺養苦，父母一生勞心勞碌，無非為兒更為女。烏鴉算來是鳥隻亦知報答母鳥恩，羊隻算來是禽獸吃乳，尚知跪前腳，何況是人呢？
（此時護士抱著小嬰兒來到母親之面前，並將嬰兒抱給母親觀視，只聽到母親一聲尖而悲的哀嚎聲劃過寂靜的產房。）
文筆：發生什麼事了！
古佛：爾看小嬰兒之面容！
（文筆上前一瞧，天呀！這叫初為人母的心情何以堪啊？只見小嬰兒的面容，下巴少了一半嘴唇，且耳朵大小不齊。）
文筆：恩師！小嬰兒是何因果，方帶此業力投生，跟雙親又有何因果牽連呢？
古佛：小嬰孩於宿世謗道，且取笑五體不全之人，見其向他乞銀，非但無有憐憫，反而加以嘲諷取笑。
文筆：那與母親又何之關聯？
古佛：此之母親亦為其彼世之母親，見子不當的行為，非但無加以約束管教，還與其子同戲笑身殘之人，並嘲笑其家親曰：「祖德敗壞方生殘缺之小孩，故連接此世之因果。」
文筆：常言道：「好話一句三冬暖，惡言一句六月雪。」一句不當的言語，亦會造下日後不善的因緣果報，果真的要謹言慎行。
。。。。。
摘錄自鸞書穿梭陰陽界-第十七回：五官不全訕笑因
冤魂之討報過程
。。。。。
古佛：今夜為師帶領爾遊冥，一探靈界眾生如何申訴控告。且如何註籍討報。
（一路黑暗與陰森，氣溫猶如凡間寒冬的森冷。且路上甚多亡者排隊，依列前進，盡頭上方金黃色的字體上書「鬼門關」。）
文筆：恩師！這些亡者是否剛往生而要至冥府報到？
古佛：然也！我們快速通過，否則將擔誤著書之時間。
文筆：恩師！前方有一官衙，上書顏題「申控所」，此處是何作用？
古佛：我們進去，爾便可明瞭！
（文筆隨師入內，廳堂內部好寬敞之官衙，擺設既簡約又不失莊嚴。左右兩旁排例著數十位兵將，而案桌前跪著三位亡靈正在細述著他們於夙世中遭陽世人王○○之壓迫，請求賜領「灰令旗」至陽間緝兇討報。而王爺手指一化，左方金黃色之鏡面由朦朧漸轉為清晰之畫面，此時呈現亡靈之面貌，且如何受王○○之欺壓迫害，好清楚！鏡面上演化之實景猶如電影情節般，一幕一幕的示現，亦與亡靈之說法如同一徹。王爺在觀視後，面容沈思了一會兒，便從桌子前方拿出一枝原木色的令旗，並再於令旗上啟動法咒後，彷彿變魔術般由原來的木色轉變為灰色的。
大帝：三位靈者聽命！爾等可憑此灰令旗至陽界緝兇，討報王○○之腸胃由胃潰瘍轉為胃癌初期，爾等討報只可如此，不可私自加重王○○的果報，若爾等違法，本王絕不饒恕！爾等現可至拘提所報到、其司府之使吏將引領爾至陽間尋兇。可，爾等可退下！
。。。。。
古佛：大帝辛苦了！吾今帶領陽世玉皇天心宮之正鸞文筆靈遊著書，今特安排靈遊此處，目的是希望陽世之眾生可深入了解因果討報之實，莫一昧抱怨，為何冤親債主如何之多？若無自身之造作，何來之因果？
。。。。。
大帝：此之思維為繆矣！且不論上貴為達官顯貴之人或下至販夫走卒亦有其註籍之因果業債，陰律公正無私，怎有此偏坦之做為？舉凡宿世或今世有虧負他人，經本部司查證屬實，便可依律領旨至陽間討報，何來無修行之人便無冤親之討報？世人不植惡因，便可不嚐噁果、且於此世轉生為人，可行功立德，超拔薦度、了斷因果、命終之際方能無業一身輕，回歸極樂淨土、希世人體悟之！
文筆：恭聞大帝一席話實獲益良多！
。。。。。
摘錄自鸞書穿梭陰陽界-第四回：昔時被家今時報
古佛：今夜為師帶領爾遊冥，一探靈界眾生如何申訴控告。且如何註籍討報。
（一路黑暗與陰森，氣溫猶如凡間寒冬的森冷。且路上甚多亡者排隊，依列前進，盡頭上方金黃色的字體上書「鬼門關」。）
文筆：恩師！這些亡者是否剛往生而要至冥府報到？
古佛：然也！我們快速通過，否則將擔誤著書之時間。
文筆：恩師！前方有一官衙，上書顏題「申控所」，此處是何作用？
古佛：我們進去，爾便可明瞭！
（文筆隨師入內，廳堂內部好寬敞之官衙，擺設既簡約又不失莊嚴。左右兩旁排例著數十位兵將，而案桌前跪著三位亡靈正在細述著他們於夙世中遭陽世人王○○之壓迫，請求賜領「灰令旗」至陽間緝兇討報。而王爺手指一化，左方金黃色之鏡面由朦朧漸轉為清晰之畫面，此時呈現亡靈之面貌，且如何受王○○之欺壓迫害，好清楚！鏡面上演化之實景猶如電影情節般，一幕一幕的示現，亦與亡靈之說法如同一徹。王爺在觀視後，面容沈思了一會兒，便從桌子前方拿出一枝原木色的令旗，並再於令旗上啟動法咒後，彷彿變魔術般由原來的木色轉變為灰色的。
大帝：三位靈者聽命！爾等可憑此灰令旗至陽界緝兇，討報王○○之腸胃由胃潰瘍轉為胃癌初期，爾等討報只可如此，不可私自加重王○○的果報，若爾等違法，本王絕不饒恕！爾等現可至拘提所報到、其司府之使吏將引領爾至陽間尋兇。可，爾等可退下！
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古佛：大帝辛苦了！吾今帶領陽世玉皇天心宮之正鸞文筆靈遊著書，今特安排靈遊此處，目的是希望陽世之眾生可深入了解因果討報之實，莫一昧抱怨，為何冤親債主如何之多？若無自身之造作，何來之因果？
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大帝：此之思維為繆矣！且不論上貴為達官顯貴之人或下至販夫走卒亦有其註籍之因果業債，陰律公正無私，怎有此偏坦之做為？舉凡宿世或今世有虧負他人，經本部司查證屬實，便可依律領旨至陽間討報，何來無修行之人便無冤親之討報？世人不植惡因，便可不嚐噁果、且於此世轉生為人，可行功立德，超拔薦度、了斷因果、命終之際方能無業一身輕，回歸極樂淨土、希世人體悟之！
文筆：恭聞大帝一席話實獲益良多！
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摘錄自鸞書穿梭陰陽界-第四回：昔時被家今時報
今生體臭為何因
世人常因勞力支出及氣候關係，形成一股汗酸味，而一日時間下來便使汗酸略發臭味，此是正常人情況，亦是人人可接受程度範圍。
但有一種人，身上臭氣味，卻是與生俱來，若說是因為身體患病而生之惡劣氣味，也就無可厚非，但偏偏有些人並非因為患病，而從體內產生臭氣味，通常會在無緣無故之下傳出令人厭惡之臭氣味，有些人則是因為狐臭味，令人聞之難受，有些人則是「莫名奇臭」，因為根本找不出是從身體那一部位傳出來，就連當事者亦不願意如此。無奈是「天不從人願」，俗話說：「老天總是喜歡作弄人」，使人遇事無奈，令人處事難堪，有誰知道這些個（無奈與難堪）諸事，其實乃是（造有其因，始得其果）。
在潭子地區，便有周某，自幼便有無名惡臭產生，此惡臭氣味總是找不出源頭，如同燃香之煙隨風飄散四處，氣味珍劣交雜，諸護法不願聞其劣味，無奈百味交雜，是以追本究底，而懲罰令其身遍有臭氣味，不令人喜。
溯及周某之前生，乃是保定人氏，經營香舖，更自己製造香，在宗教香火興盛之期，心生惡念，以劣質香料滲香和少許中等香料，製造成香販售，卻以高貴名香價格賣出，果然從中獲得更高利益，相對此劣行為亦讓許多（護法神）及各家（祖先）所不滿，造成（神鬼集體大抗議），護法神頻頻將劣行上告達 金闕，（各家祖先）每每向幽冥控告商家劣行，因此， 金闕下旨命幽冥嚴加懲處，是以被幽冥認定心肝惡臭，而判決（十四世身帶惡臭之報），如今轉世為周某，已歷三世，如能懺悔前愆，並發愿供養上等名香及廣造諸善行，則可望縮短身有臭味之果報。
藉此勸勉世人「一分耕耘、一分收獲」，切莫「偷斤減兩」，更不得以劣質香，充做珍貴名香販售，免得自受苦果也；若有已犯者，應速速向上蒼懺悔，並從此立誓不再違犯。
摘錄自鸞書因果經事例-第四一章 今生臭氣為何因？前世和香賣不真
但有一種人，身上臭氣味，卻是與生俱來，若說是因為身體患病而生之惡劣氣味，也就無可厚非，但偏偏有些人並非因為患病，而從體內產生臭氣味，通常會在無緣無故之下傳出令人厭惡之臭氣味，有些人則是因為狐臭味，令人聞之難受，有些人則是「莫名奇臭」，因為根本找不出是從身體那一部位傳出來，就連當事者亦不願意如此。無奈是「天不從人願」，俗話說：「老天總是喜歡作弄人」，使人遇事無奈，令人處事難堪，有誰知道這些個（無奈與難堪）諸事，其實乃是（造有其因，始得其果）。
在潭子地區，便有周某，自幼便有無名惡臭產生，此惡臭氣味總是找不出源頭，如同燃香之煙隨風飄散四處，氣味珍劣交雜，諸護法不願聞其劣味，無奈百味交雜，是以追本究底，而懲罰令其身遍有臭氣味，不令人喜。
溯及周某之前生，乃是保定人氏，經營香舖，更自己製造香，在宗教香火興盛之期，心生惡念，以劣質香料滲香和少許中等香料，製造成香販售，卻以高貴名香價格賣出，果然從中獲得更高利益，相對此劣行為亦讓許多（護法神）及各家（祖先）所不滿，造成（神鬼集體大抗議），護法神頻頻將劣行上告達 金闕，（各家祖先）每每向幽冥控告商家劣行，因此， 金闕下旨命幽冥嚴加懲處，是以被幽冥認定心肝惡臭，而判決（十四世身帶惡臭之報），如今轉世為周某，已歷三世，如能懺悔前愆，並發愿供養上等名香及廣造諸善行，則可望縮短身有臭味之果報。
藉此勸勉世人「一分耕耘、一分收獲」，切莫「偷斤減兩」，更不得以劣質香，充做珍貴名香販售，免得自受苦果也；若有已犯者，應速速向上蒼懺悔，並從此立誓不再違犯。
摘錄自鸞書因果經事例-第四一章 今生臭氣為何因？前世和香賣不真
今生守寡為何因
世間孀寡令人悲憫，常使世人為之慨嘆「紅顏多歹命」，昔時之少女，一旦出嫁為人媳婦，唯能從一而終，更無選擇對象之權利，一切皆由父母所決定，一旦所託非人，僅有認命而已，無論所依對象（是病、是殘、是醜），亦或是（好吃懶做），只有跟隨之命運。
然而或許有因為沖喜而出嫁，一旦進入其夫家門，若夫郎不幸亡故，亦只能為亡夫守節一生，不得改嫁。或許有夫妻相處非常恩愛，或有夫妻相處不恩愛者，一旦夫郎亡故，唯能終身不二夫。世人若有婚嫁之後，遇夫郎早喪，乃是前生曾經虐待夫郎身，甚至辱打惡罵，對待夫郎猶如奴才、下人一般輕視，亦或僅將夫郎視為搖錢樹，並未重視夫郎之感受及壓力與健康，如此之人來生必當守寡。
在嘉南地區便有韓氏，雙十年華正值青春美麗之齡，嫁為人婦之韓氏一入夫家，與夫郎相處堪稱美滿，所謂：「天有不測風雲、人有旦夕禍福」，少女韓氏亦只不過擁有三載之美滿婚姻生活，其夫郎便傳工程噩耗，可憐韓氏年少喪夫，精神亦為之崩潰，經醫治數載精神才漸告穩定。
追溯韓氏之前生亦是女子身，生為富家千金，因為與同胞姐妹賭氣，乃使盡一切手段，奪得其妹心儀對象，只因此秀才家境貧寒，又僅是為賭氣根本沒有感情存在，於是自從下嫁給秀才之後，乃將夫郎及婆婆視為眼中釘，時常羞辱更鄙視夫郎，常予脅迫威嚇，若夫郎有一日工作未謀得銀兩回家，免不了遭受白眼及冷言冷語，甚至毒打夫郎，以此業因，後世守寡。
以上事例，願世上女子對待婚姻，必須抱持正確觀念及正確心態，莫視婚姻為兒戲，以免到頭來仍是自身受害。
摘錄自寶德雜誌16期11頁
然而或許有因為沖喜而出嫁，一旦進入其夫家門，若夫郎不幸亡故，亦只能為亡夫守節一生，不得改嫁。或許有夫妻相處非常恩愛，或有夫妻相處不恩愛者，一旦夫郎亡故，唯能終身不二夫。世人若有婚嫁之後，遇夫郎早喪，乃是前生曾經虐待夫郎身，甚至辱打惡罵，對待夫郎猶如奴才、下人一般輕視，亦或僅將夫郎視為搖錢樹，並未重視夫郎之感受及壓力與健康，如此之人來生必當守寡。
在嘉南地區便有韓氏，雙十年華正值青春美麗之齡，嫁為人婦之韓氏一入夫家，與夫郎相處堪稱美滿，所謂：「天有不測風雲、人有旦夕禍福」，少女韓氏亦只不過擁有三載之美滿婚姻生活，其夫郎便傳工程噩耗，可憐韓氏年少喪夫，精神亦為之崩潰，經醫治數載精神才漸告穩定。
追溯韓氏之前生亦是女子身，生為富家千金，因為與同胞姐妹賭氣，乃使盡一切手段，奪得其妹心儀對象，只因此秀才家境貧寒，又僅是為賭氣根本沒有感情存在，於是自從下嫁給秀才之後，乃將夫郎及婆婆視為眼中釘，時常羞辱更鄙視夫郎，常予脅迫威嚇，若夫郎有一日工作未謀得銀兩回家，免不了遭受白眼及冷言冷語，甚至毒打夫郎，以此業因，後世守寡。
以上事例，願世上女子對待婚姻，必須抱持正確觀念及正確心態，莫視婚姻為兒戲，以免到頭來仍是自身受害。
摘錄自寶德雜誌16期11頁
今生守寡為何因
世間孀寡令人悲憫，常使世人為之慨嘆「紅顏多歹命」，昔時之少女，一旦出嫁為人媳婦，唯能從一而終，更無選擇對象之權利，一切皆由父母所決定，一旦所託非人，僅有認命而已，無論所依對象（是病、是殘、是醜），亦或是（好吃懶做），只有跟隨之命運。
然而或許有因為沖喜而出嫁，一旦進入其夫家門，若夫郎不幸亡故，亦只能為亡夫守節一生，不得改嫁。或許有夫妻相處非常恩愛，或有夫妻相處不恩愛者，一旦夫郎亡故，唯能終身不二夫。世人若有婚嫁之後，遇夫郎早喪，乃是前生曾經虐待夫郎身，甚至辱打惡罵，對待夫郎猶如奴才、下人一般輕視，亦或僅將夫郎視為搖錢樹，並未重視夫郎之感受及壓力與健康，如此之人來生必當守寡。
在嘉南地區便有韓氏，雙十年華正值青春美麗之齡，嫁為人婦之韓氏一入夫家，與夫郎相處堪稱美滿，所謂：「天有不測風雲、人有旦夕禍福」，少女韓氏亦只不過擁有三載之美滿婚姻生活，其夫郎便傳工程噩耗，可憐韓氏年少喪夫，精神亦為之崩潰，經醫治數載精神才漸告穩定。
追溯韓氏之前生亦是女子身，生為富家千金，因為與同胞姐妹賭氣，乃使盡一切手段，奪得其妹心儀對象，只因此秀才家境貧寒，又僅是為賭氣根本沒有感情存在，於是自從下嫁給秀才之後，乃將夫郎及婆婆視為眼中釘，時常羞辱更鄙視夫郎，常予脅迫威嚇，若夫郎有一日工作未謀得銀兩回家，免不了遭受白眼及冷言冷語，甚至毒打夫郎，以此業因，後世守寡。
以上事例，願世上女子對待婚姻，必須抱持正確觀念及正確心態，莫視婚姻為兒戲，以免到頭來仍是自身受害。
摘錄自因果經事例-第二十章 今生守寡為何因？前世輕賤丈夫身
然而或許有因為沖喜而出嫁，一旦進入其夫家門，若夫郎不幸亡故，亦只能為亡夫守節一生，不得改嫁。或許有夫妻相處非常恩愛，或有夫妻相處不恩愛者，一旦夫郎亡故，唯能終身不二夫。世人若有婚嫁之後，遇夫郎早喪，乃是前生曾經虐待夫郎身，甚至辱打惡罵，對待夫郎猶如奴才、下人一般輕視，亦或僅將夫郎視為搖錢樹，並未重視夫郎之感受及壓力與健康，如此之人來生必當守寡。
在嘉南地區便有韓氏，雙十年華正值青春美麗之齡，嫁為人婦之韓氏一入夫家，與夫郎相處堪稱美滿，所謂：「天有不測風雲、人有旦夕禍福」，少女韓氏亦只不過擁有三載之美滿婚姻生活，其夫郎便傳工程噩耗，可憐韓氏年少喪夫，精神亦為之崩潰，經醫治數載精神才漸告穩定。
追溯韓氏之前生亦是女子身，生為富家千金，因為與同胞姐妹賭氣，乃使盡一切手段，奪得其妹心儀對象，只因此秀才家境貧寒，又僅是為賭氣根本沒有感情存在，於是自從下嫁給秀才之後，乃將夫郎及婆婆視為眼中釘，時常羞辱更鄙視夫郎，常予脅迫威嚇，若夫郎有一日工作未謀得銀兩回家，免不了遭受白眼及冷言冷語，甚至毒打夫郎，以此業因，後世守寡。
以上事例，願世上女子對待婚姻，必須抱持正確觀念及正確心態，莫視婚姻為兒戲，以免到頭來仍是自身受害。
摘錄自因果經事例-第二十章 今生守寡為何因？前世輕賤丈夫身
2010年3月12日 星期五
今生矮小為何因
人之身軀有高有矮，有巨有侏，矮小雖然在逃亡及避難時，容易掩藏不被發現而擒拿或加害，但在正常生活上，卻充滿諸多不便之處，例如：（舉重、從事高處工作時）皆不方便，所以「福報等級」便差人許多，矮小之人容易遭受（抨論與鄙視），此皆是人人所不樂見。但世間上往往存在這些人，當自身被異樣眼光看待時，心裏總是有甚多心酸淚。
今生矮小，受人輕視與言語，乃為前生犯有將經書、善良書刊置於地面閱讀，而此種人並非生活貧乏，需要放置書典於地面上才能閱讀。如若家境貧寒，無桌無椅導致於書籍必須放置在地面藉以閱讀，情有可原；相反的許多人，家境屬於小康以上，家中有書房、有桌椅，卻喜歡將書籍放置在地面，而本身（或臥或趴）形成如矮小之人在看書模樣，此種人後世必淪為矮小，乃至於（侏儒）為報應。
另一種報應，乃是喜好「輕視他人」，尤其是身體殘缺或矮小如孩童者，犯有此等類行徑者，以身體「矮小報應」之。
在嘉義地區，便有吳某，生來清秀，卻因內分泌失調，造成身體無法再長高，使得吳某步入社會工作，乃被人指指點點，但因為（專長、能力俱足），頗受主管器重。
溯吳某前生乃美利堅人士，因為信奉天主教，卻是將華夏經書視為民族小說，也因為生活高尚卻是習慣性差，喜將書籍經書置於床頭臥室再俯視閱讀；以此業因，冥府判定「不敬經書」，無視於古聖心血之造字，處以五世身體矮小報應，今值第二世，若吳某能懺悔前愆，並量力捐贈（桌椅、書籍），令人不必屈身於地面上閱書，則可望幽冥更改判決。
另有一宗，在台北地區有陳氏，亦是身材矮小，常受欺凌。溯其前生，乃巴拉圭人士，因家境富裕，出門在外常遇有可憐之侏儒，隨口便言：「矮仔鬼」，集一生「口過」乃百萬句有餘，以此愿心，閻君准予所求，乃判七世身體矮小之報應，如今已有三世，若能懺悔罪愆，並勤持觀音聖號，彌補口業，則有望了斷口過，重獲正常身軀高度也。
以上事例，奉勸世人，言行舉止必存善念，可免造過猶不自知也。
摘錄自鸞書因果經事例-第卅七章 今生矮小為何因？前世地下看經文
今生矮小，受人輕視與言語，乃為前生犯有將經書、善良書刊置於地面閱讀，而此種人並非生活貧乏，需要放置書典於地面上才能閱讀。如若家境貧寒，無桌無椅導致於書籍必須放置在地面藉以閱讀，情有可原；相反的許多人，家境屬於小康以上，家中有書房、有桌椅，卻喜歡將書籍放置在地面，而本身（或臥或趴）形成如矮小之人在看書模樣，此種人後世必淪為矮小，乃至於（侏儒）為報應。
另一種報應，乃是喜好「輕視他人」，尤其是身體殘缺或矮小如孩童者，犯有此等類行徑者，以身體「矮小報應」之。
在嘉義地區，便有吳某，生來清秀，卻因內分泌失調，造成身體無法再長高，使得吳某步入社會工作，乃被人指指點點，但因為（專長、能力俱足），頗受主管器重。
溯吳某前生乃美利堅人士，因為信奉天主教，卻是將華夏經書視為民族小說，也因為生活高尚卻是習慣性差，喜將書籍經書置於床頭臥室再俯視閱讀；以此業因，冥府判定「不敬經書」，無視於古聖心血之造字，處以五世身體矮小報應，今值第二世，若吳某能懺悔前愆，並量力捐贈（桌椅、書籍），令人不必屈身於地面上閱書，則可望幽冥更改判決。
另有一宗，在台北地區有陳氏，亦是身材矮小，常受欺凌。溯其前生，乃巴拉圭人士，因家境富裕，出門在外常遇有可憐之侏儒，隨口便言：「矮仔鬼」，集一生「口過」乃百萬句有餘，以此愿心，閻君准予所求，乃判七世身體矮小之報應，如今已有三世，若能懺悔罪愆，並勤持觀音聖號，彌補口業，則有望了斷口過，重獲正常身軀高度也。
以上事例，奉勸世人，言行舉止必存善念，可免造過猶不自知也。
摘錄自鸞書因果經事例-第卅七章 今生矮小為何因？前世地下看經文
伶丁孤苦為何因
人生於世無法脫離（人群）而獨自生活，生活必須群體（分工合作），方能順利完成每一件事物，諸如：畫工再精美，其畫具必須有人製造，此每一項物品皆經過無數人手中創作，始能展現出手邊作品之美妙。而群居生活中，便有一部份人民，不被大眾所接受，甚或連親人都不予肯定支持，形成孤單無助之現象，此乃有所因緣。
在台南地區，便有程某，生來健壯，又有好學歷，但其理念始終與親友格格不入，作風常無法被認可，形成雖然居於群體生活中，卻實際上過得無奈、無助、孤單。
溯其夙世以前，乃哥倫比亞人士，因身為貴族，擁有無比之財富，但仍不知滿足，常收買亡命之徒為之賣命，巧奪富賈及軍長之財富、權勢，待目的達成後，又以各種罪名加諸在功臣之身上，致使彼等受審而無命，一生之中，惡心侵算巧奪。造此等不善惡業，使之生生世世善緣不具，惡緣相逢，是故縱使有沖天之志，亦屬無助之身。
以上事例，甚願世人，平日廣結善緣，做事盡心盡力，切莫鑽牛角尖，遇有疏失，勇於承擔改善，願利眾而後利己，莫利己而後損人，慎莫輕忽也。
摘錄自鸞書因果經事例-第卅六章 伶丁孤苦為何因？前世惡心侵算人
在台南地區，便有程某，生來健壯，又有好學歷，但其理念始終與親友格格不入，作風常無法被認可，形成雖然居於群體生活中，卻實際上過得無奈、無助、孤單。
溯其夙世以前，乃哥倫比亞人士，因身為貴族，擁有無比之財富，但仍不知滿足，常收買亡命之徒為之賣命，巧奪富賈及軍長之財富、權勢，待目的達成後，又以各種罪名加諸在功臣之身上，致使彼等受審而無命，一生之中，惡心侵算巧奪。造此等不善惡業，使之生生世世善緣不具，惡緣相逢，是故縱使有沖天之志，亦屬無助之身。
以上事例，甚願世人，平日廣結善緣，做事盡心盡力，切莫鑽牛角尖，遇有疏失，勇於承擔改善，願利眾而後利己，莫利己而後損人，慎莫輕忽也。
摘錄自鸞書因果經事例-第卅六章 伶丁孤苦為何因？前世惡心侵算人
2010年3月9日 星期二
拜訪財神金銀府
。。。。。
財神爺：一般而言，財運可分：正財、偏財二部份。正財部份：士、農、工、商、軍、警……等百家行業，以勞力付出或腦力付出，而獲得相對報酬率之收入，是為「正財」；而偏財部份，諸如：投機事業、世間八大行業……等，不以勞力而得金錢，是為「偏財」。然而財運又分深淺，福深者財厚，福淺者財薄。
邱生：「福」與「財」又如何劃分？
財神爺：「福」者，積善修行佈施之家也，「財」者，蔭福以利生計也。
邱生：是否人人俱皆帶「福」「財」而轉生？
財神爺：大致上如此無誤，
‧但有帶財而自身福淺，所得金錢俱皆為他人而守財，諸如：為兒女守財、為子子孫孫守財、有人帶財了債。總而言之，雖然收入頗鉅，用在自己身上卻少之又少，是為福淺財多之例。
‧而有福厚財厚，但知廣造善德以蔭兒女、子孫。
‧亦有福厚財多不喜修德行善，喜造業愆感召災禍，是人將禍延子孫。
‧有人福淺財少而知量力植福，終將漸改善家計，而利後世。
‧有人雖福淺財少，反不喜行善，而好造惡，終將遺禍後世，而不自覺。
邱生：是否常行善修德業，便可擁有財福報？
財神爺：正是如此，但亦須平時知保守，而有儲蓄習慣，及廉潔不浪費，方能守住財福報，否則將使財福堆積如山而不受用，至盼世間人能各個廉潔修身保福也。
。。。。。
摘錄自靈遊際遇-第二十二回 拜訪財神金銀府
財神爺：一般而言，財運可分：正財、偏財二部份。正財部份：士、農、工、商、軍、警……等百家行業，以勞力付出或腦力付出，而獲得相對報酬率之收入，是為「正財」；而偏財部份，諸如：投機事業、世間八大行業……等，不以勞力而得金錢，是為「偏財」。然而財運又分深淺，福深者財厚，福淺者財薄。
邱生：「福」與「財」又如何劃分？
財神爺：「福」者，積善修行佈施之家也，「財」者，蔭福以利生計也。
邱生：是否人人俱皆帶「福」「財」而轉生？
財神爺：大致上如此無誤，
‧但有帶財而自身福淺，所得金錢俱皆為他人而守財，諸如：為兒女守財、為子子孫孫守財、有人帶財了債。總而言之，雖然收入頗鉅，用在自己身上卻少之又少，是為福淺財多之例。
‧而有福厚財厚，但知廣造善德以蔭兒女、子孫。
‧亦有福厚財多不喜修德行善，喜造業愆感召災禍，是人將禍延子孫。
‧有人福淺財少而知量力植福，終將漸改善家計，而利後世。
‧有人雖福淺財少，反不喜行善，而好造惡，終將遺禍後世，而不自覺。
邱生：是否常行善修德業，便可擁有財福報？
財神爺：正是如此，但亦須平時知保守，而有儲蓄習慣，及廉潔不浪費，方能守住財福報，否則將使財福堆積如山而不受用，至盼世間人能各個廉潔修身保福也。
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摘錄自靈遊際遇-第二十二回 拜訪財神金銀府
拜訪九天姻緣府
。。。。。
玄女娘娘：賢生可睜開眼看看！
邱生：﹝但見眼前矗立一碑曰：【九天仙境】，而四周一望無際，向前數步可見一涼亭，亭下池水清澈，而楊柳生氣盎然，可見一般；直步前行，只見有一座巍峨宮殿，上匾曰：【九天姻緣府】：
右聯：「姻緣簿上三生定」。
左聯：「恩怨牽纏總命行」。
只見內部有無數（乾、坤）仙人正在忙碌﹞。
娘娘可否入內參觀？
玄女娘娘：當然可以。進去吧！
邱生：〈快步進入內殿。怪了！這姻緣府內的辦事仙人，怎麼一臉措手無策的表情，有的仙人對著簿子算來算去，這位仙長又在搔頭重算了。〉
娘娘啊！這是怎麼一回事呢？
玄女娘娘：不妨請教這裡的主領仙長！
（不一會，從內走出來一位白髮老翁，手執蟠杖、腰間繫著泥像，狀似有男娃、女娃，而紅色絲線綁著男、女娃的腳部，再交由辦事仙人對照姻緣簿上之姓名是否符合；然後便向前走來！）
。。。。。
邱生：為何對照簿子算來算去？
月老仙翁：此乃一段姻緣必須審其男女雙方之夙緣。
邱生：原來如此。（此時但見有一仙長前來，稟告仙翁，交頭接耳，待話畢。） 請教仙翁，剛才發生何事？
月老仙翁：乃有一對姻緣之男方溺亡。
邱生：那該如何處理？
月老仙翁：自然再安排其他緣份，但必須延後；另一對本該姻緣成熟，但一方福德不足，一方又太過癡心，造成有一方排拒另一方，但因有夙緣存在，形成「進也不是，退也不是」。
邱生：那又該如何處理？
月老仙翁：除非男女雙方知悉夙緣，而能在心性上下功夫，並排解雙方之夙怨，則有助於此成熟之緣順利圓滿，否則須各自等上數載不等之時間，再視機安排。
邱生：那不是各自在浪費彼此的青春嗎？
月老仙翁：這也是沒有辦法的事，惡因總是不須安排便會聚合，而善因總須大費周章。
。。。。。
摘錄自靈遊際遇-第一回 靈遊九天妙仙境
玄女娘娘：賢生可睜開眼看看！
邱生：﹝但見眼前矗立一碑曰：【九天仙境】，而四周一望無際，向前數步可見一涼亭，亭下池水清澈，而楊柳生氣盎然，可見一般；直步前行，只見有一座巍峨宮殿，上匾曰：【九天姻緣府】：
右聯：「姻緣簿上三生定」。
左聯：「恩怨牽纏總命行」。
只見內部有無數（乾、坤）仙人正在忙碌﹞。
娘娘可否入內參觀？
玄女娘娘：當然可以。進去吧！
邱生：〈快步進入內殿。怪了！這姻緣府內的辦事仙人，怎麼一臉措手無策的表情，有的仙人對著簿子算來算去，這位仙長又在搔頭重算了。〉
娘娘啊！這是怎麼一回事呢？
玄女娘娘：不妨請教這裡的主領仙長！
（不一會，從內走出來一位白髮老翁，手執蟠杖、腰間繫著泥像，狀似有男娃、女娃，而紅色絲線綁著男、女娃的腳部，再交由辦事仙人對照姻緣簿上之姓名是否符合；然後便向前走來！）
。。。。。
邱生：為何對照簿子算來算去？
月老仙翁：此乃一段姻緣必須審其男女雙方之夙緣。
邱生：原來如此。（此時但見有一仙長前來，稟告仙翁，交頭接耳，待話畢。） 請教仙翁，剛才發生何事？
月老仙翁：乃有一對姻緣之男方溺亡。
邱生：那該如何處理？
月老仙翁：自然再安排其他緣份，但必須延後；另一對本該姻緣成熟，但一方福德不足，一方又太過癡心，造成有一方排拒另一方，但因有夙緣存在，形成「進也不是，退也不是」。
邱生：那又該如何處理？
月老仙翁：除非男女雙方知悉夙緣，而能在心性上下功夫，並排解雙方之夙怨，則有助於此成熟之緣順利圓滿，否則須各自等上數載不等之時間，再視機安排。
邱生：那不是各自在浪費彼此的青春嗎？
月老仙翁：這也是沒有辦法的事，惡因總是不須安排便會聚合，而善因總須大費周章。
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摘錄自靈遊際遇-第一回 靈遊九天妙仙境
2010年3月7日 星期日
好人無好報?
名崇禎年間，太和地域有一位了全和尚，修行高深，神通無礙。有一日了全和尚為圖萬年道業，開始行腳至較富裕之村莊，一來籌募建寺經費，二來藉以加深富裕村莊之造福田機會。但是無論了全和尚法義再如何深入淺出，神通再高亦無濟於世，一連數日竟化不到一分錢。
直至一位全身紅疹之孤兒，實在看不過去了，便將身上平時賣燒餅所存之銀兩，全部佈施給了全和尚，亦因此感動了眾人相繼佈施，未及數日，了全和尚便順利籌足建設經費。經過了一段時日，賣燒餅的孤兒，突然耳朵失聰，緊接著又突然整日暈眩，一日路過郊外因耳無聞，又腦暈眩，被後方急馳而來之馬車撞倒，跌落深坑而亡。
事後眾所紛云：「佈施做不得，行善無善終。」此時了全和尚正端坐入定，隱約見到賣燒餅的孤兒來到面前，跪下哭泣言道：「師父！我已身亡故，請您為我身至深坑尋回收埋？」了全和尚問道：「爾對自己的死，有怨嗎？」孤兒答：「我不怨，因為冥王已派人將真相告知了。在過去世，我造了深重罪業，須做多生牛犬，至今生耳聾，來生智鈍幻思，最後一世要被出撞死，落入深坑；因為我今世做了佈施，已縮短我的苦報，來生不再受苦磨；並且請師父將我的事造訴眾人知道。」
了全和尚出定後，依約實踐，並喜、嘆一番，喜的是賣燒餅的孤兒提早縮短苦報；嘆的是世人眼光短淺，不信因緣果報之可怕。願世人研閱中仔細體悟！
摘錄自鸞書拱衡雜誌123期6頁
直至一位全身紅疹之孤兒，實在看不過去了，便將身上平時賣燒餅所存之銀兩，全部佈施給了全和尚，亦因此感動了眾人相繼佈施，未及數日，了全和尚便順利籌足建設經費。經過了一段時日，賣燒餅的孤兒，突然耳朵失聰，緊接著又突然整日暈眩，一日路過郊外因耳無聞，又腦暈眩，被後方急馳而來之馬車撞倒，跌落深坑而亡。
事後眾所紛云：「佈施做不得，行善無善終。」此時了全和尚正端坐入定，隱約見到賣燒餅的孤兒來到面前，跪下哭泣言道：「師父！我已身亡故，請您為我身至深坑尋回收埋？」了全和尚問道：「爾對自己的死，有怨嗎？」孤兒答：「我不怨，因為冥王已派人將真相告知了。在過去世，我造了深重罪業，須做多生牛犬，至今生耳聾，來生智鈍幻思，最後一世要被出撞死，落入深坑；因為我今世做了佈施，已縮短我的苦報，來生不再受苦磨；並且請師父將我的事造訴眾人知道。」
了全和尚出定後，依約實踐，並喜、嘆一番，喜的是賣燒餅的孤兒提早縮短苦報；嘆的是世人眼光短淺，不信因緣果報之可怕。願世人研閱中仔細體悟！
摘錄自鸞書拱衡雜誌123期6頁
老點之報應
世人不願雙眼不見天日，無奈在娑婆世界中，卻有一部份人員眼睛失明，這些人當中有者天生無法看見，有者因病失聰，有者日漸失明，有者因事故而失明。
在人生過程中，無論失明因素為何？總是無人願意。但命運做弄人，便不是願意與不願意就可以改變定數；若能防範於未然，則善功德力足夠，則有望挽轉乾坤。至於天生失明者，六事精進，則能化解在未來世中之瞎眼業報；若善功德力再大，始足以化解往昔之定業，則乃有望於獲得貴人幫助，而重現光明，少數則可在一夕之間，重獲光明。
何以造成今生之瞎眼業報？乃是前生指路不分明所導成，因指路不明致人迷失去向，有時身遭劫難，有時身臨險境，有時進無門、退無路，受凍、受寒與飢餓，以致遭病枉死，有時無端亦常有攻錯國域，造成生靈塗炭。
在台中地區，便有朱姓人家，處境貧寒，卻又育有雙眼失明之幼子，使得原本已是貧寒之家庭，生活更陷困頓。
溯其朱氏多生之前乃為山中柴夫，生性孤僻，一生並無大過錯，卻犯愛作弄毛病，曾經對問路之二名女子，胡亂指示道路，導致彼等不疑有它，信之而行，卻因此被匪徒所擒而失身，又被軟禁，身受禁錮，求生不得，求死不能。另有一次逢軍隊征伐西域，因西域多國相鄰，有將官向爾問路，爾故意指錯國道，形成一番無端戰爭，死傷無數，雖後來誤會冰解，卻已是血流成河。以此指路不明之惡作劇，乃在幽冥刑滿後，判十五世瞎眼之業報。
以上事例，願世人每逢有人問路，將心比心，莫胡指路途，因凡夫有隔世之迷，今生不知前生事，但可在平時勤造助印「寶德雜誌及寶德諸善書」之功德，因善書之流通，指迷向覺，以此功德迴向，漸消人身瞎眼之業報及夙累指路不分明之業因。
摘錄自鸞書因果經事例-第廿三章 今生瞎眼為何因？前世指路不分明
在人生過程中，無論失明因素為何？總是無人願意。但命運做弄人，便不是願意與不願意就可以改變定數；若能防範於未然，則善功德力足夠，則有望挽轉乾坤。至於天生失明者，六事精進，則能化解在未來世中之瞎眼業報；若善功德力再大，始足以化解往昔之定業，則乃有望於獲得貴人幫助，而重現光明，少數則可在一夕之間，重獲光明。
何以造成今生之瞎眼業報？乃是前生指路不分明所導成，因指路不明致人迷失去向，有時身遭劫難，有時身臨險境，有時進無門、退無路，受凍、受寒與飢餓，以致遭病枉死，有時無端亦常有攻錯國域，造成生靈塗炭。
在台中地區，便有朱姓人家，處境貧寒，卻又育有雙眼失明之幼子，使得原本已是貧寒之家庭，生活更陷困頓。
溯其朱氏多生之前乃為山中柴夫，生性孤僻，一生並無大過錯，卻犯愛作弄毛病，曾經對問路之二名女子，胡亂指示道路，導致彼等不疑有它，信之而行，卻因此被匪徒所擒而失身，又被軟禁，身受禁錮，求生不得，求死不能。另有一次逢軍隊征伐西域，因西域多國相鄰，有將官向爾問路，爾故意指錯國道，形成一番無端戰爭，死傷無數，雖後來誤會冰解，卻已是血流成河。以此指路不明之惡作劇，乃在幽冥刑滿後，判十五世瞎眼之業報。
以上事例，願世人每逢有人問路，將心比心，莫胡指路途，因凡夫有隔世之迷，今生不知前生事，但可在平時勤造助印「寶德雜誌及寶德諸善書」之功德，因善書之流通，指迷向覺，以此功德迴向，漸消人身瞎眼之業報及夙累指路不分明之業因。
摘錄自鸞書因果經事例-第廿三章 今生瞎眼為何因？前世指路不分明
相貌莊嚴為何因
世間人皆喜愛，擁有一副屬於自己的美麗而動人之相貌，觀察俗世之中不乏貌美俊俏之男女，但多乃不俱端莊且未俱嚴謹之妙相。
須知貌美更當存有一顆菩薩慈悲心腸，對於世間疾苦，生悲願，願盡一己之能力，救度一切苦難眾生，願我傾一生所學，盡授予貧學有緣眾生。凡是俱足莊嚴法相者，常能令世間男女心生恭敬，常能令世間男女有緣親近學習，而妙相莊嚴者，可令眾生攝受心靈不生顛倒夢想，心不恐懼，而發心「慈悲喜捨」，更能樂助世間一切有情，以解世間困苦，在諸多團體中不乏有莊嚴法相者，令人心生恭敬者。
在台島東部就有一戶林姓人家，生育有三子一女，其次子便是天生成就莊嚴法相，平時待人接物親善和氣，卻又看似威勢儀禮，為眾人所敬仰；其人對於父母善盡孝道，對待兄弟手足更有義悌，對於下屬更是照顧得無微不至，何以林某能天生成就令人恭敬之威儀？
溯其前因，乃有多生以來，能知供養鮮花於佛前、道觀，樂供道祖，雖然家庭困苦，仍能至誠以野郊之鮮花供養佛前，因能秉持赤誠之心供養，心不造作，更無奢求，唯願花香芬芳以莊嚴道場，能令眾生樂於親近道場，因此無私心境，無形中成就於後世能得法相莊嚴之身。
摘錄自鸞書因果經事例-第八章 相貌莊嚴為何因？前世鮮花供佛前
須知貌美更當存有一顆菩薩慈悲心腸，對於世間疾苦，生悲願，願盡一己之能力，救度一切苦難眾生，願我傾一生所學，盡授予貧學有緣眾生。凡是俱足莊嚴法相者，常能令世間男女心生恭敬，常能令世間男女有緣親近學習，而妙相莊嚴者，可令眾生攝受心靈不生顛倒夢想，心不恐懼，而發心「慈悲喜捨」，更能樂助世間一切有情，以解世間困苦，在諸多團體中不乏有莊嚴法相者，令人心生恭敬者。
在台島東部就有一戶林姓人家，生育有三子一女，其次子便是天生成就莊嚴法相，平時待人接物親善和氣，卻又看似威勢儀禮，為眾人所敬仰；其人對於父母善盡孝道，對待兄弟手足更有義悌，對於下屬更是照顧得無微不至，何以林某能天生成就令人恭敬之威儀？
溯其前因，乃有多生以來，能知供養鮮花於佛前、道觀，樂供道祖，雖然家庭困苦，仍能至誠以野郊之鮮花供養佛前，因能秉持赤誠之心供養，心不造作，更無奢求，唯願花香芬芳以莊嚴道場，能令眾生樂於親近道場，因此無私心境，無形中成就於後世能得法相莊嚴之身。
摘錄自鸞書因果經事例-第八章 相貌莊嚴為何因？前世鮮花供佛前
2004年南亞海嘯之因果
。。。。。
吳生：願聞其詳，請仙師開示！為何會發生此重大災情？
仙姑：俗云：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」觀世間諸子不知了悟大道、體悟大道，遍地殺生，只為貪食口腹之慾，而不惜殺害一切生靈，又不知修心、修口，以無知造下口業為最。
尤以南亞地區，雖四面環海，海鮮生物最多，為了貪圖個人利益，卻盡情濫捕、濫殺、濫食，或活活生吃，或烤或烹，或煮或釀．．等等，眾多生靈無辜慘死，為的是飽足人們口腹之慾。
此外，在此以淫業為重，雖為觀光地區，由於【萬惡淫為首】， 遊客遊興海上風光後，再以享樂肉體慾望，其後所遭受之墮胎嬰靈，亦不計其數。
此三種，皆為難以報償之業，乃形成共業。
吳生：原來如此。為何又有如此強大力量（同時發生令人不可思議的巨大天災：地震與海嘯），足以瞬間滅亡數以萬位之人？
仙姑：剛剛有云：「自作孽，不可活。」人們無視無辜生靈的存在，亦動怒天帝，所以發動各地兵神將領，包括諸天神佛與海底的諸龍王亦完全出動．．
吳生：然而巨大地震與海嘯又是如何形成？
仙姑：海嘯之產生，乃由接受玉帝派命之各地風、火、雷、電．．等諸神，由發生地區的海面上至少百里，慢慢形成狂風大浪，不停息地愈滾愈大，浪愈翻亦愈高遠，遂能形成此駭人之【大海嘯】。
地震亦如是，由天上派命之數百隻火牛與地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震動，遂釀成【大地震】。
吳生：為何會發生在東南亞地帶，卻無在其他地區？又有何因緣所致，使得數十萬人剎那間一齊滅頂？
仙姑：乃聚集各因緣所致，此數十萬人皆是宿世犯諸業深重，又不知深修懺悔，而因緣乃皆為三共業（殺業、口業、淫業）為重。
吳生：那麼現在祂們的魂魄各歸何處呢？
仙姑：徒兒想知！不如咱們現在出遊看看，祂們現在到底魂歸何處呢？可。賜符化飲，靈體出竅。咱們遊訪去吧！
吳生：遵命！隨即來到一處，大地皆為暗綠色，到處都是人們在痛苦哀嚎著；只見仙師從袖口拿出一塊金牌，旁邊的威武大將便不敢阻擾，一路飛去，只見底下都是人身，無不充滿哭喊發怒之怨氣聲。
一抬頭看原來到了【枉死城】。接著飛過一長橋，裡頭兵將個個兇猛，有的猛打旁邊罪魂，有的則以偌大斥吼聲大喊著：「快速前進！」看著那些魂魄──男生幾乎只穿一條內褲，女生則似身著泳衣，有的則完全裸露，一絲不掛，毫無自尊可言。
再往前處，見一牌匾曰：【閻羅殿】，眾多罪魂皆在外排隊等候，每隔一小段即有威武大將守候，而有許多兵衛則在維護秩序。進到裡頭，即見閻羅天子審問案情，尚有文書、記錄、牛頭馬面與黑白無常等皆在現場，只見一一審問過罪魂，而閻羅王亦非
常地鐵面莊嚴？
仙師啊！您可好好保護徒兒，千萬別讓到處可見的兇猛大將抓去，到時可真叫天不應、叫地不靈，叫爹娘亦無用了。(一路飛來，緊抱仙師手臂。)
仙姑：別驚怕！有為師在，但來此可是爾自討的，這些一望無際之罪魂，皆為此次重大災情而無知往生的，數十萬人不等，有的送往畜生道投生，有的則打入大牢受罪嚴刑，尚還有許多在此等候問審，有的甚在發生原地遭受被大海波及等在往生前的一幕幕。
吳生：為何他們看起來有的斷頭而由手抱著，有的斷手斷腳，有的則失目失耳，甚至身體全為坑坑洞洞，都不完全，有的則披頭散髮，有的則怒目橫向，眼耳鼻口皆走位呢？
仙姑：體軀不完全，乃由大海沖刷所致；坑洞，則為海底魚蝦啃食或已遭受小生物分解而成；怒目橫向，則心有不甘，臨走時的怨氣難消所致，尚有許多黑臉黑身（體焦者），係為遺體火化之故。
吳生：原來如此。難怪是非常的滿目瘡痍！
。。。。。
摘錄自鸞書寶德雜誌12期35頁
吳生：願聞其詳，請仙師開示！為何會發生此重大災情？
仙姑：俗云：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」觀世間諸子不知了悟大道、體悟大道，遍地殺生，只為貪食口腹之慾，而不惜殺害一切生靈，又不知修心、修口，以無知造下口業為最。
尤以南亞地區，雖四面環海，海鮮生物最多，為了貪圖個人利益，卻盡情濫捕、濫殺、濫食，或活活生吃，或烤或烹，或煮或釀．．等等，眾多生靈無辜慘死，為的是飽足人們口腹之慾。
此外，在此以淫業為重，雖為觀光地區，由於【萬惡淫為首】， 遊客遊興海上風光後，再以享樂肉體慾望，其後所遭受之墮胎嬰靈，亦不計其數。
此三種，皆為難以報償之業，乃形成共業。
吳生：原來如此。為何又有如此強大力量（同時發生令人不可思議的巨大天災：地震與海嘯），足以瞬間滅亡數以萬位之人？
仙姑：剛剛有云：「自作孽，不可活。」人們無視無辜生靈的存在，亦動怒天帝，所以發動各地兵神將領，包括諸天神佛與海底的諸龍王亦完全出動．．
吳生：然而巨大地震與海嘯又是如何形成？
仙姑：海嘯之產生，乃由接受玉帝派命之各地風、火、雷、電．．等諸神，由發生地區的海面上至少百里，慢慢形成狂風大浪，不停息地愈滾愈大，浪愈翻亦愈高遠，遂能形成此駭人之【大海嘯】。
地震亦如是，由天上派命之數百隻火牛與地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震動，遂釀成【大地震】。
吳生：為何會發生在東南亞地帶，卻無在其他地區？又有何因緣所致，使得數十萬人剎那間一齊滅頂？
仙姑：乃聚集各因緣所致，此數十萬人皆是宿世犯諸業深重，又不知深修懺悔，而因緣乃皆為三共業（殺業、口業、淫業）為重。
吳生：那麼現在祂們的魂魄各歸何處呢？
仙姑：徒兒想知！不如咱們現在出遊看看，祂們現在到底魂歸何處呢？可。賜符化飲，靈體出竅。咱們遊訪去吧！
吳生：遵命！隨即來到一處，大地皆為暗綠色，到處都是人們在痛苦哀嚎著；只見仙師從袖口拿出一塊金牌，旁邊的威武大將便不敢阻擾，一路飛去，只見底下都是人身，無不充滿哭喊發怒之怨氣聲。
一抬頭看原來到了【枉死城】。接著飛過一長橋，裡頭兵將個個兇猛，有的猛打旁邊罪魂，有的則以偌大斥吼聲大喊著：「快速前進！」看著那些魂魄──男生幾乎只穿一條內褲，女生則似身著泳衣，有的則完全裸露，一絲不掛，毫無自尊可言。
再往前處，見一牌匾曰：【閻羅殿】，眾多罪魂皆在外排隊等候，每隔一小段即有威武大將守候，而有許多兵衛則在維護秩序。進到裡頭，即見閻羅天子審問案情，尚有文書、記錄、牛頭馬面與黑白無常等皆在現場，只見一一審問過罪魂，而閻羅王亦非
常地鐵面莊嚴？
仙師啊！您可好好保護徒兒，千萬別讓到處可見的兇猛大將抓去，到時可真叫天不應、叫地不靈，叫爹娘亦無用了。(一路飛來，緊抱仙師手臂。)
仙姑：別驚怕！有為師在，但來此可是爾自討的，這些一望無際之罪魂，皆為此次重大災情而無知往生的，數十萬人不等，有的送往畜生道投生，有的則打入大牢受罪嚴刑，尚還有許多在此等候問審，有的甚在發生原地遭受被大海波及等在往生前的一幕幕。
吳生：為何他們看起來有的斷頭而由手抱著，有的斷手斷腳，有的則失目失耳，甚至身體全為坑坑洞洞，都不完全，有的則披頭散髮，有的則怒目橫向，眼耳鼻口皆走位呢？
仙姑：體軀不完全，乃由大海沖刷所致；坑洞，則為海底魚蝦啃食或已遭受小生物分解而成；怒目橫向，則心有不甘，臨走時的怨氣難消所致，尚有許多黑臉黑身（體焦者），係為遺體火化之故。
吳生：原來如此。難怪是非常的滿目瘡痍！
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摘錄自鸞書寶德雜誌12期35頁
活魚三吃
台北市一曾氏女子生於望族，天生麗質，自幼受父母關愛有佳，故求學功名一路順遂，人際因緣懂植廣結，二十四歲結識夫婿交往三年結為連理，可謂幸福美滿。夏季與夫假期遊玩至東港漁市，近中午用餐時間曾女向夫婿建議就在市集餐廳用餐，曾女口慾饞食指點要活魚三吃，更點數道珍貴漁產飽食一番，時至下午二點多返回北部途中，曾女就在車上腹痛吐血，隨之緊急送往醫院急救，經過急救醫療拾回一命，但曾女腹疾胃腸潰爛，癒又復發，從此之後惡疾牽纏不癒，四處求醫難止磨苦，本有積蓄，為此病因耗失遺盡，更因疾症之關夫婿變心，藉故辦理離婚，曾女因此淪落終日與病魔交集。
話說於此，曾女所受自有其因而受今日惡果，因由緣起，曾女前世造深捕捉生靈，在往山林路邊沿途觀見鳥巢則上樹取卵生食，見有幼鳥則丟棄滅其生命，另常河邊捕捉魚靈，遇有小魚則怒口大罵將之摔死，惡因承果循環致今生遭遇果報。
吾將實例演釋警惕世人，一善一惡自身作，一因一果自身受，明因徹果了斷不介於惡因，是唯一斷除果報定律，時常保有不忍殺生慈悲心，與救護眾生靈善德，方為不滅天賦之性也。
摘錄自鸞書園德聖藻２期１１頁
話說於此，曾女所受自有其因而受今日惡果，因由緣起，曾女前世造深捕捉生靈，在往山林路邊沿途觀見鳥巢則上樹取卵生食，見有幼鳥則丟棄滅其生命，另常河邊捕捉魚靈，遇有小魚則怒口大罵將之摔死，惡因承果循環致今生遭遇果報。
吾將實例演釋警惕世人，一善一惡自身作，一因一果自身受，明因徹果了斷不介於惡因，是唯一斷除果報定律，時常保有不忍殺生慈悲心，與救護眾生靈善德，方為不滅天賦之性也。
摘錄自鸞書園德聖藻２期１１頁
2010年3月6日 星期六
研發細菌武器
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邱生曰：謝謝 恩師，服下「定心丸」之後，現在好多
了，……哎呀！ 恩師，您看前面那個人，滿
身全是蛆蟲，皮肉綻開，身體腐爛，污水從體
內流出，有些內臟已翻到體外來了，而且有許
多巨大的蒼蠅在身旁盤旋不去，真是太可怕了
。
濟佛曰：賢徒！你不用怕，這些蒼蠅與蛆蟲是陰精所聚
，陰氣所化，專門吸食泯滅人性的血肉，他不
會傷害你的。
邱生曰：恩師啊！此人又身患何罪，怎會有如此的下場
呢？
濟佛曰：待吾施以法水，助他恢復神智，再作打算。
邱生曰：果然法水不凡，一會見蒼蠅與蛆蟲都不見了。
……喂！這位先生，我是台中聖天堂地筆邱生
，今天奉旨著作阿鼻地獄遊記，現在看到你受
此慘報，到底你生前是做什麼壞事。
罪魂曰：好的！我生前是一位日本高級軍醫，在第二次
大戰的時候，為了想早日戰勝中國，所以我就
提議以毒菌戰來達成侵佔中國領土，因此我們
一群狼狽為奸的醫官，就暗中進行毒菌研究，
在研究之中，我們抓來許多中國人為試驗品，
起先供給上等飲食，將每個人養得肥肥胖胖，
然後再將細菌注入體內，觀其身體腐爛情形，
再研究毒性更強的藥物，使身體腐爛速度更快
，這批抓來的中國人，我們稱為「圓木」。當
時與我們一起研究的同夥中，可說是個個毫無
人性，不把抓來的中國人當人看，更不管他們
的痛苦與呻吟，只一心一意的想研究成功，想
不到，好夢難成，日本戰敗投降，我們為了怕
此事一旦張揚出去，會被世人辱罵為慘無人道
的行為，所以就把整個研究中心，炸得粉碎，
連這些中國人都被我們炸死。後來回到日本，
我就生了一揚怪病，全身腫痛難當，我因為受
不了痛苦的折磨，就切腹自殺了，本想這樣一
來，可以早日解脫痛苦，想不到剛死了不久，
就被一群比我們更沒人性的黑白無常用鐵鍊拴
住雙手及雙腳，一路帶到陰曹地府，受到冥王
嚴厲的指責與辱罵，還要到各小地獄受刑，最
近才送來阿鼻地獄，每天受盡蛆蠱、蒼蠅的吸
吮，痛得魂飛魄散．死去活來，喔！真是太苦
了
邱生曰：這些蒼蠅趕不走嗎？
罪魂曰：如果能趕走，我們早就趕走了，就是趕不走，
現在真是求生不得，求死不能，前面這位大人
，快救救我吧！我真的受不了。
仙官曰：自作自受，誰也救不了你，你在此好好懺悔吧
！
摘錄自阿鼻地獄遊記－第七回 訪為了侵略中國，將國
人當成毒菌試驗者
邱生曰：謝謝 恩師，服下「定心丸」之後，現在好多
了，……哎呀！ 恩師，您看前面那個人，滿
身全是蛆蟲，皮肉綻開，身體腐爛，污水從體
內流出，有些內臟已翻到體外來了，而且有許
多巨大的蒼蠅在身旁盤旋不去，真是太可怕了
。
濟佛曰：賢徒！你不用怕，這些蒼蠅與蛆蟲是陰精所聚
，陰氣所化，專門吸食泯滅人性的血肉，他不
會傷害你的。
邱生曰：恩師啊！此人又身患何罪，怎會有如此的下場
呢？
濟佛曰：待吾施以法水，助他恢復神智，再作打算。
邱生曰：果然法水不凡，一會見蒼蠅與蛆蟲都不見了。
……喂！這位先生，我是台中聖天堂地筆邱生
，今天奉旨著作阿鼻地獄遊記，現在看到你受
此慘報，到底你生前是做什麼壞事。
罪魂曰：好的！我生前是一位日本高級軍醫，在第二次
大戰的時候，為了想早日戰勝中國，所以我就
提議以毒菌戰來達成侵佔中國領土，因此我們
一群狼狽為奸的醫官，就暗中進行毒菌研究，
在研究之中，我們抓來許多中國人為試驗品，
起先供給上等飲食，將每個人養得肥肥胖胖，
然後再將細菌注入體內，觀其身體腐爛情形，
再研究毒性更強的藥物，使身體腐爛速度更快
，這批抓來的中國人，我們稱為「圓木」。當
時與我們一起研究的同夥中，可說是個個毫無
人性，不把抓來的中國人當人看，更不管他們
的痛苦與呻吟，只一心一意的想研究成功，想
不到，好夢難成，日本戰敗投降，我們為了怕
此事一旦張揚出去，會被世人辱罵為慘無人道
的行為，所以就把整個研究中心，炸得粉碎，
連這些中國人都被我們炸死。後來回到日本，
我就生了一揚怪病，全身腫痛難當，我因為受
不了痛苦的折磨，就切腹自殺了，本想這樣一
來，可以早日解脫痛苦，想不到剛死了不久，
就被一群比我們更沒人性的黑白無常用鐵鍊拴
住雙手及雙腳，一路帶到陰曹地府，受到冥王
嚴厲的指責與辱罵，還要到各小地獄受刑，最
近才送來阿鼻地獄，每天受盡蛆蠱、蒼蠅的吸
吮，痛得魂飛魄散．死去活來，喔！真是太苦
了
邱生曰：這些蒼蠅趕不走嗎？
罪魂曰：如果能趕走，我們早就趕走了，就是趕不走，
現在真是求生不得，求死不能，前面這位大人
，快救救我吧！我真的受不了。
仙官曰：自作自受，誰也救不了你，你在此好好懺悔吧
！
摘錄自阿鼻地獄遊記－第七回 訪為了侵略中國，將國
人當成毒菌試驗者
秦檜遇上希特拉
濟佛曰：已到阿鼻地獄了，賢徒你可張開眼睛了。
。。。。。
仙官曰：已到了，讓我打開獄門。
（此時濟佛又從懷中拿出光明寶珠往獄裡一照
，剎時光明四射。）
邱生曰：噯唉！他們已經瘦得不成人形，可說只剩下皮
包骨，衣服破爛不堪，真是慘不忍睹。
濟佛曰：左右將軍，快帶上一位罪魂，以參著寶書，…
…喔！對了，就帶來歷史名人秦檜好了。
將軍曰：遵命。
邱生曰：想不到大奸大惡的秦檜也在此獄，今天我倒要
看看他的盧山真面目，問問他是否還能陷害別
人。
將軍曰：稟告 活佛，秦儈已押來了。
罪魂曰： 活佛及這位賢生，你快救我吧！我在這裡太
苦了，你們趕快救我出去，就是做牛做馬，我
都願意。
濟佛曰：早知如此，何必當初。
濟佛曰：你快說出，你在人間所作所為，以便參著寶書
，警惕世人，如果此書度化良好，可以將功補
罪。
罪魂曰：好的，我就是宋朝的宰相秦檜，因為陷害忠臣
岳飛而被判入此獄的，至今已有數百年之久，
每天在此飽嚐無情的熱氣逼迫，及熱風的吹襲
，餓時飲用地泉之水，奇冷無比，一直受此環
境折磨得實在活不下去了。
濟佛曰：誰叫你冒用十二道金牌，陷害忠心耿耿的岳武
穆王。還有你官至極品，尚不知足，真是狼心
狗肺，現在好好懺悔吧！
將軍曰：此人是各殿審判刑罰後，轉送阿鼻地獄，每隔
十年當轉生牲畜類，受人千刀萬剮，還要飽嚐
世人口福，以消罪孽。
濟佛曰：好了，再帶一個混世魔王希特勒上來。
將軍曰：遵命。
邱生曰：喔！這裡的確不是人住的地方，剛才恩師賜給
我服下的化毒丸，好像已經起不了作用了，我
現在又全身汗流夾背，受不了。
濟佛曰：因為這裡接近地層核心，所以熱氣不斷湧出，
現在再喝下甘露水吧！
邱生曰：喝下後，現在好多了，謝謝 恩師。
將軍曰：啟稟 活佛，希特勒已帶上來了。
濟佛曰：請仙官翻譯，將此人在生所作所為述說出來，
以及講出在此情形。
仙官曰：是的！罪魂他說：「我生長在德國，自幼霸道
成性，只要決定的事，別人不能阻礙，在我統
治下的人民，只要聽到納粹的「秘密警察」，
都會不寒而慄，因為他們都是實行暗殺行動的
。而且生前毒害異族猶太人五百多萬，致使猶
太人種族，幾乎全部滅亡，可說是空前絕後的
大殺戳，想不到死後被判入阿鼻地獄，永不超
生，鳴呼！在此每天飽受地熱、陰暗、臭氣的
煎熬，真受不了，有時候暈倒過去，但是又被
這裡沒人性的鬼卒，澆上還魂水，讓我還魂，
要我嚐受死去活來，痛不欲生的滋味，大師啊
！快救我出去吧！如果我有成就，一定回報你
的。
濟佛曰：不必了，債都未還，還想回報，簡直是痴人說
夢話。
仙官曰：罪魂他說：一定會報答您的。
濟佛曰：我想沒有這個機會了。
將軍曰：可是世人卻有這個機會。
邱生曰：為什麼？
將軍曰：因為此罪魂，好幾年都要轉生牲畜類，讓世人
宰割不休。
邱生曰：原來如此。
濟佛曰：今夜時間不早了，邱生快向仙官及將軍辭別吧
！
摘錄自阿鼻地獄遊記－第四回訪陷害忠臣的秦檜及殺人
魔王的布特勒
。。。。。
仙官曰：已到了，讓我打開獄門。
（此時濟佛又從懷中拿出光明寶珠往獄裡一照
，剎時光明四射。）
邱生曰：噯唉！他們已經瘦得不成人形，可說只剩下皮
包骨，衣服破爛不堪，真是慘不忍睹。
濟佛曰：左右將軍，快帶上一位罪魂，以參著寶書，…
…喔！對了，就帶來歷史名人秦檜好了。
將軍曰：遵命。
邱生曰：想不到大奸大惡的秦檜也在此獄，今天我倒要
看看他的盧山真面目，問問他是否還能陷害別
人。
將軍曰：稟告 活佛，秦儈已押來了。
罪魂曰： 活佛及這位賢生，你快救我吧！我在這裡太
苦了，你們趕快救我出去，就是做牛做馬，我
都願意。
濟佛曰：早知如此，何必當初。
濟佛曰：你快說出，你在人間所作所為，以便參著寶書
，警惕世人，如果此書度化良好，可以將功補
罪。
罪魂曰：好的，我就是宋朝的宰相秦檜，因為陷害忠臣
岳飛而被判入此獄的，至今已有數百年之久，
每天在此飽嚐無情的熱氣逼迫，及熱風的吹襲
，餓時飲用地泉之水，奇冷無比，一直受此環
境折磨得實在活不下去了。
濟佛曰：誰叫你冒用十二道金牌，陷害忠心耿耿的岳武
穆王。還有你官至極品，尚不知足，真是狼心
狗肺，現在好好懺悔吧！
將軍曰：此人是各殿審判刑罰後，轉送阿鼻地獄，每隔
十年當轉生牲畜類，受人千刀萬剮，還要飽嚐
世人口福，以消罪孽。
濟佛曰：好了，再帶一個混世魔王希特勒上來。
將軍曰：遵命。
邱生曰：喔！這裡的確不是人住的地方，剛才恩師賜給
我服下的化毒丸，好像已經起不了作用了，我
現在又全身汗流夾背，受不了。
濟佛曰：因為這裡接近地層核心，所以熱氣不斷湧出，
現在再喝下甘露水吧！
邱生曰：喝下後，現在好多了，謝謝 恩師。
將軍曰：啟稟 活佛，希特勒已帶上來了。
濟佛曰：請仙官翻譯，將此人在生所作所為述說出來，
以及講出在此情形。
仙官曰：是的！罪魂他說：「我生長在德國，自幼霸道
成性，只要決定的事，別人不能阻礙，在我統
治下的人民，只要聽到納粹的「秘密警察」，
都會不寒而慄，因為他們都是實行暗殺行動的
。而且生前毒害異族猶太人五百多萬，致使猶
太人種族，幾乎全部滅亡，可說是空前絕後的
大殺戳，想不到死後被判入阿鼻地獄，永不超
生，鳴呼！在此每天飽受地熱、陰暗、臭氣的
煎熬，真受不了，有時候暈倒過去，但是又被
這裡沒人性的鬼卒，澆上還魂水，讓我還魂，
要我嚐受死去活來，痛不欲生的滋味，大師啊
！快救我出去吧！如果我有成就，一定回報你
的。
濟佛曰：不必了，債都未還，還想回報，簡直是痴人說
夢話。
仙官曰：罪魂他說：一定會報答您的。
濟佛曰：我想沒有這個機會了。
將軍曰：可是世人卻有這個機會。
邱生曰：為什麼？
將軍曰：因為此罪魂，好幾年都要轉生牲畜類，讓世人
宰割不休。
邱生曰：原來如此。
濟佛曰：今夜時間不早了，邱生快向仙官及將軍辭別吧
！
摘錄自阿鼻地獄遊記－第四回訪陷害忠臣的秦檜及殺人
魔王的布特勒
中六合彩的秘密
。。。。。
目下人世間，有許多一夜致富之博彩，許多眾生因此產生一個疑問，這些彩金得主，是如何有此福報之命程？此一現象，可以分成二個層次而言：其一、乃係這些福報豐厚之人，在累世間有積造足以致富之善因，在此際有此博彩之設立，而藉機使其致富。（往昔沒有博彩，亦有許多符合當時社會現象，使其得受福報而致富之機。當然，致富後，沒多久又落魄之事例，更是時有所聞，但此例乃屬另一個現象。）其二、命程中原本尚未具足可以致富（指得鉅額財富而言），但其人命程中，其善福均已緣機成熟，加上個人努力之行善增福，（此處行善專指於利益眾生之善德，及護法護持道場等對眾生有大利益之善德。另外尚有一個比較稀少的動力—陰德，將於往後專章闡述。）積聚今生善福資糧之動力，結合夙世善因，促顯福報完全成熟，而得此機會。
。。。。。
摘錄自因果命程定論－第廿三章 轉換命程之關鍵動力
目下人世間，有許多一夜致富之博彩，許多眾生因此產生一個疑問，這些彩金得主，是如何有此福報之命程？此一現象，可以分成二個層次而言：其一、乃係這些福報豐厚之人，在累世間有積造足以致富之善因，在此際有此博彩之設立，而藉機使其致富。（往昔沒有博彩，亦有許多符合當時社會現象，使其得受福報而致富之機。當然，致富後，沒多久又落魄之事例，更是時有所聞，但此例乃屬另一個現象。）其二、命程中原本尚未具足可以致富（指得鉅額財富而言），但其人命程中，其善福均已緣機成熟，加上個人努力之行善增福，（此處行善專指於利益眾生之善德，及護法護持道場等對眾生有大利益之善德。另外尚有一個比較稀少的動力—陰德，將於往後專章闡述。）積聚今生善福資糧之動力，結合夙世善因，促顯福報完全成熟，而得此機會。
。。。。。
摘錄自因果命程定論－第廿三章 轉換命程之關鍵動力
2010年3月5日 星期五
墮胎後的嬰兒
文筆，今夜探訪之目的已到了！。
文筆：（此處是台中某著名的醫學中心，只見一輛救護車伴隨著急促的警笛聲，由遠而近，直驅醫院急診室門口。停下後，車上之醫護人員急忙將救護車裡之病患用擔架抬了下來，匆忙的往急診室裡衝。
只見擔架上一中年婦女頻頻哀嚎，在擔架上左右翻滾，神情痛苦不已！一位身穿白袍之醫師上前在此婦人之腹部四周按壓，並低聲囑咐旁邊的護士將婦人推進「Ｘ光室」照射，並安排一連串之抽血驗尿等相關之檢驗。幾分鐘後，此婦人被推出「Ｘ光室」轉入病房，但此婦人之哀嚎呻吟聲依然無有間斷！）
恩師！此婦人身患何病？徒兒見其表情甚為疼痛不堪！
濟佛：文筆！此婦人之痛苦乃是因果討報之現象。
業因需溯源至二十二年前，此婦人因年少無知與男友偷嚐禁果，幾度雲雨，但其等只知貪享片刻之歡愉，無有預防措施，致使珠胎暗結，然而雙方因年少不敢讓雙方父母知悉此情，在協商後便決定墮胎，其等無思此胎兒乃是父精母血凝結而聚，更無念及胎兒何辜，一條寶貴之性命無故便被終結，故此胎靈不甘，魂歸冥府向閻王申訴其之冤情。目前此婦人之盲腸疼痛不已，便是此胎靈作弄也！
為師顯化實景，讓爾視之為鑒。
（只見濟佛手扇一揮，這時驚見一小孩兒在此婦人之肚子和子宮上又跳又踢，還配合著手拉。而小嬰孩每踢踩一下，此婦人之淒厲呼喊便一聲又一聲，實慘不忍睹！）
奉勸世間上多情男女，勿貪享一時雲雨之歡，以至腹中籃田種玉，但又因不見容當時之現況，便打胎溺女。須知打胎溺子罪犯天條，不只現世受報，臨終後必墮血污池，苦受百年之刑期，希世人勿犯之。
摘錄自因果牽纏實證篇-第十九回：少年無知墮靈胎
文筆：（此處是台中某著名的醫學中心，只見一輛救護車伴隨著急促的警笛聲，由遠而近，直驅醫院急診室門口。停下後，車上之醫護人員急忙將救護車裡之病患用擔架抬了下來，匆忙的往急診室裡衝。
只見擔架上一中年婦女頻頻哀嚎，在擔架上左右翻滾，神情痛苦不已！一位身穿白袍之醫師上前在此婦人之腹部四周按壓，並低聲囑咐旁邊的護士將婦人推進「Ｘ光室」照射，並安排一連串之抽血驗尿等相關之檢驗。幾分鐘後，此婦人被推出「Ｘ光室」轉入病房，但此婦人之哀嚎呻吟聲依然無有間斷！）
恩師！此婦人身患何病？徒兒見其表情甚為疼痛不堪！
濟佛：文筆！此婦人之痛苦乃是因果討報之現象。
業因需溯源至二十二年前，此婦人因年少無知與男友偷嚐禁果，幾度雲雨，但其等只知貪享片刻之歡愉，無有預防措施，致使珠胎暗結，然而雙方因年少不敢讓雙方父母知悉此情，在協商後便決定墮胎，其等無思此胎兒乃是父精母血凝結而聚，更無念及胎兒何辜，一條寶貴之性命無故便被終結，故此胎靈不甘，魂歸冥府向閻王申訴其之冤情。目前此婦人之盲腸疼痛不已，便是此胎靈作弄也！
為師顯化實景，讓爾視之為鑒。
（只見濟佛手扇一揮，這時驚見一小孩兒在此婦人之肚子和子宮上又跳又踢，還配合著手拉。而小嬰孩每踢踩一下，此婦人之淒厲呼喊便一聲又一聲，實慘不忍睹！）
奉勸世間上多情男女，勿貪享一時雲雨之歡，以至腹中籃田種玉，但又因不見容當時之現況，便打胎溺女。須知打胎溺子罪犯天條，不只現世受報，臨終後必墮血污池，苦受百年之刑期，希世人勿犯之。
摘錄自因果牽纏實證篇-第十九回：少年無知墮靈胎
成人電影區
今日探訪之目的地已到達了！
（蓮台降落在一間甚為簡樸之房屋前。文筆悄然穿越屋牆，看見一中年男子半躺在沙發上，這時由廚房走出一中年少婦，手中拿著瓶瓶罐罐及藥包走向男子，並輕聲細語的要此男子臥躺在沙發上，待男子姿勢穩定以後，拿著藥罐在其男子之雙眼滴上眼藥，後便起身走進廚房。此男子雙手在桌子上四處尋找與摸索著。）
文筆：恩師！此男子的雙眼好像看不見東西？
濟佛：然也！此男子因視力無故提早退化，原本清徹之視力逐漸退化至模糊不清。
文筆：恩師！那這也是因果造成的嗎？
濟佛：沒錯！其因喜歡看女子裸體影片，而一般黃色情片已無法滿足其窺看之慾念，故心生一計，在公共廁所裝置針孔攝影機偷拍女子更衣上廁所之鏡頭。且甚至翻拷成錄影帶，四處向不知情之錄影帶店兜售，賺取不正當之錢財。如此之劣行，天地亦難容，故待至甚運勢低落時應劫受報。
「善惡之報乃爾自召」，籲有此僻好者，不論是自賞或者拷貝販售者應及早回頭，滌除此損德之行為，並立志不再犯，且造功贖罪，則可避免如此因果之牽纏也！
摘錄自因果牽纏實證篇-第十六回：偷拍無德視力退
（蓮台降落在一間甚為簡樸之房屋前。文筆悄然穿越屋牆，看見一中年男子半躺在沙發上，這時由廚房走出一中年少婦，手中拿著瓶瓶罐罐及藥包走向男子，並輕聲細語的要此男子臥躺在沙發上，待男子姿勢穩定以後，拿著藥罐在其男子之雙眼滴上眼藥，後便起身走進廚房。此男子雙手在桌子上四處尋找與摸索著。）
文筆：恩師！此男子的雙眼好像看不見東西？
濟佛：然也！此男子因視力無故提早退化，原本清徹之視力逐漸退化至模糊不清。
文筆：恩師！那這也是因果造成的嗎？
濟佛：沒錯！其因喜歡看女子裸體影片，而一般黃色情片已無法滿足其窺看之慾念，故心生一計，在公共廁所裝置針孔攝影機偷拍女子更衣上廁所之鏡頭。且甚至翻拷成錄影帶，四處向不知情之錄影帶店兜售，賺取不正當之錢財。如此之劣行，天地亦難容，故待至甚運勢低落時應劫受報。
「善惡之報乃爾自召」，籲有此僻好者，不論是自賞或者拷貝販售者應及早回頭，滌除此損德之行為，並立志不再犯，且造功贖罪，則可避免如此因果之牽纏也！
摘錄自因果牽纏實證篇-第十六回：偷拍無德視力退
日本刺生
濟佛：今夜要探訪的乃是此海域之生物，吾略施小法，調一隻魚兒上來！
（濟佛手指一揮，一條大約一公斤之海吳郭魚頓時跳出海面，在瞬間幻化為人形。）
此「人」便是今夜要探訪之對象。文筆可上前與之對談。
男魂：我怎麼會在這裏，且又回復了人身。
文筆：此乃是濟佛所幻化的顯像，後學今奉旨隨師著造因果牽纏聖書。
稟恩師！其是何因果，此世淪為魚類？
濟佛：其前世亦無做惡多端，只因喜食魚類之生物。閻王斥其毫無仁心，為貪一時口腹之慾，無視生物亦有生存之權利，凡是世間魚類烹煮之方式其都食用過。
其中最殘忍的乃是「活魚生食」。魚之半身用高溫煮熟，但魚兒並沒有當場死亡，人在挾肉之時，魚兒尚還活者，但魚兒只能眼睜睜的看者世人挾取它的魚肉，大快朵頤。
還有世曰之「生魚片」，魚兒活生生於刀砧上任人宰割，痛徹心腑，還未斷氣便被沾著芥茉之醬料食用，以飽口慾之福。熟知魚兒表面雖似已亡，但魚之神經觸感依然存在，故仍有痛苦。
此人命斷時，頓時萬千條魚兒齊湧向其索命。魂至閻王座前，歷經各種之刑罰後，終判決其轉生水族，以償其當初加諸於其他生物之痛苦，現後悔莫及。
奉勸世人宜早戒葷持素，勿與各種生靈結此惡緣，以免淪落至與其相同之處境。
文筆：禽畜皆有生命，何忍因三寸之口慾便任意宰殺各種無辜的生靈呀！
摘錄自因果牽纏實證篇-第十一回：嗜食活魚無仁心
（濟佛手指一揮，一條大約一公斤之海吳郭魚頓時跳出海面，在瞬間幻化為人形。）
此「人」便是今夜要探訪之對象。文筆可上前與之對談。
男魂：我怎麼會在這裏，且又回復了人身。
文筆：此乃是濟佛所幻化的顯像，後學今奉旨隨師著造因果牽纏聖書。
稟恩師！其是何因果，此世淪為魚類？
濟佛：其前世亦無做惡多端，只因喜食魚類之生物。閻王斥其毫無仁心，為貪一時口腹之慾，無視生物亦有生存之權利，凡是世間魚類烹煮之方式其都食用過。
其中最殘忍的乃是「活魚生食」。魚之半身用高溫煮熟，但魚兒並沒有當場死亡，人在挾肉之時，魚兒尚還活者，但魚兒只能眼睜睜的看者世人挾取它的魚肉，大快朵頤。
還有世曰之「生魚片」，魚兒活生生於刀砧上任人宰割，痛徹心腑，還未斷氣便被沾著芥茉之醬料食用，以飽口慾之福。熟知魚兒表面雖似已亡，但魚之神經觸感依然存在，故仍有痛苦。
此人命斷時，頓時萬千條魚兒齊湧向其索命。魂至閻王座前，歷經各種之刑罰後，終判決其轉生水族，以償其當初加諸於其他生物之痛苦，現後悔莫及。
奉勸世人宜早戒葷持素，勿與各種生靈結此惡緣，以免淪落至與其相同之處境。
文筆：禽畜皆有生命，何忍因三寸之口慾便任意宰殺各種無辜的生靈呀！
摘錄自因果牽纏實證篇-第十一回：嗜食活魚無仁心
2010年3月2日 星期二
貧女一文錢，功德勝萬鎰
前朝有一貧家女以賣燈油維生。平日於市集吆喝叫賣，所得之銀兩悉數奉養年邁體病之雙親。日復一日，春來歲去不知幾秋。一心以雙親溫飽是念，對於己終身大事從未掛懷。
一日貧女又擔著燈油至市集販賣，四處吆喝，無意間路經一寒寺，但見寒寺大殿供奉著觀音菩薩之聖像，一時為觀音之慈顏所吸引，便走進寺中之大殿，雙手合十，深眸凝望，瞻仰菩薩。未幾，寺中之住持趨近，以為貧女有心事故予詢問。貧女答曰：「住持師父，我只是因為路過這間寺廟，看見觀音菩薩聖像莊嚴又不失和藹，於是便冒昧進入寺裡禮拜瞻仰，請師父莫見怪。我身上只有些微的一文錢，這是我今日販賣燈油所賺得的銀兩，我將它捐獻給廟方，請住持師父笑納。」住持曰：「施主有此善心，我已感激不盡，怎敢嫌少呢！我受施主之捐獻，當為您祈福。」
貧女謝恩之後，便又挑著燈油四處吆喝。日暮時分，貧女打道回家，於郊野中適逢強盜打劫，在扭打叫喊之際，此時有貴人出手相救，幸得脫險無恙。
仗義相助之男子當下瞧見貧女頓生好感，此時男有情女有意，未幾日，男方便託媒說親。八人大紅花轎相迎入府，婚後兩人相親互愛。年過有餘，貧女雖嫁入朱門，但也未忘懷寒寺，故命家僕備金千兩，隨之運至寒寺。
貧女一見住持便連聲答謝，稱彼日代為祈福，故今再備金千兩請住持再為之祈福。但見住持委言婉拒，貧女一臉迷惑，住持說道：「因施主當初雖捐獻一文錢，但其善心卻是大如須彌，老衲當時方為妳祈福求貴；但現今妳已身居豪宅，品茗美食，自是衣食無缺，故已無再為妳祈福之必要。」
世人由以上之故事便可了知：若無私無執之功德布施方為人所讚賞，且功德浩大，若心有所求則布施之功德便微小，是故貧女一文錢之功德甚於萬鎰黃金，理由即在此也！
摘錄自鸞書玉皇天心雜誌1期10頁
一日貧女又擔著燈油至市集販賣，四處吆喝，無意間路經一寒寺，但見寒寺大殿供奉著觀音菩薩之聖像，一時為觀音之慈顏所吸引，便走進寺中之大殿，雙手合十，深眸凝望，瞻仰菩薩。未幾，寺中之住持趨近，以為貧女有心事故予詢問。貧女答曰：「住持師父，我只是因為路過這間寺廟，看見觀音菩薩聖像莊嚴又不失和藹，於是便冒昧進入寺裡禮拜瞻仰，請師父莫見怪。我身上只有些微的一文錢，這是我今日販賣燈油所賺得的銀兩，我將它捐獻給廟方，請住持師父笑納。」住持曰：「施主有此善心，我已感激不盡，怎敢嫌少呢！我受施主之捐獻，當為您祈福。」
貧女謝恩之後，便又挑著燈油四處吆喝。日暮時分，貧女打道回家，於郊野中適逢強盜打劫，在扭打叫喊之際，此時有貴人出手相救，幸得脫險無恙。
仗義相助之男子當下瞧見貧女頓生好感，此時男有情女有意，未幾日，男方便託媒說親。八人大紅花轎相迎入府，婚後兩人相親互愛。年過有餘，貧女雖嫁入朱門，但也未忘懷寒寺，故命家僕備金千兩，隨之運至寒寺。
貧女一見住持便連聲答謝，稱彼日代為祈福，故今再備金千兩請住持再為之祈福。但見住持委言婉拒，貧女一臉迷惑，住持說道：「因施主當初雖捐獻一文錢，但其善心卻是大如須彌，老衲當時方為妳祈福求貴；但現今妳已身居豪宅，品茗美食，自是衣食無缺，故已無再為妳祈福之必要。」
世人由以上之故事便可了知：若無私無執之功德布施方為人所讚賞，且功德浩大，若心有所求則布施之功德便微小，是故貧女一文錢之功德甚於萬鎰黃金，理由即在此也！
摘錄自鸞書玉皇天心雜誌1期10頁
婚緣之正緣、善緣、惡緣、孽緣
婚者、姻者，人生之一大事也！正所謂未婚者求姻緣，已婚者論婚姻，此事著實令人難解。婚姻有者幸福美滿；有者支離破碎；有者不堪回首，有者根本毫無所得。
婚緣可分正緣、善緣、惡緣、孽緣，然無論緣屬何者，初時之因緣聚會必定男女雙方或一方處於迷茫狀態。但也不難看出端倪，凡正緣與善緣相聚會者，必男女雙方互有所心儀，唯差在相會合之時機，若得宜，當應所謂之「一見鍾情」，若相會合之時機提前，便須視男女雙方之因果而定，必顯其一方對另一方較為重視，而另一方者較無所謂。而惡緣與孽緣相聚合者，婚前必定已有多次爭端，正所謂「意見不合」，這樣的姻緣在婚後必常為芝麻小事爭論，甚而鬥毆。世人對婚姻對象之選擇豈可不慎也！
雖婚姻之責任在於男女雙方，但綜觀而論，重責應於男子，而一個婚姻之幸福與否乃端在於男子對女方之重視程度而定，因一家之主總是稱呼男子，故為女者對婚姻對象之選擇更要注意。以現實觀點來講，男者只在於一個家族之傳宗接代而已；所謂女怕選錯郎，為人丈夫者若對家庭不負責任，甚或三餐都不曾問津，此便為惡緣之使然。而善緣者必是夫妻相敬如賓，遇事互為扶持，並於事物觀點有異議時能互為相讓，此便為善緣之使然也。而惡緣有分純惡緣與半惡緣，乃怨大於恩之緣。凡純惡之婚姻一旦業報消清便離散，從此互為陌路；而半惡緣者必定爭爭吵吵打打鬧鬧，時而氣憤，時而又不捨，此種一旦業報消清亦恐同床異夢。而怨大於恩者，婚姻必分分合合，正如船行於海中遇波浪，一波又一波，待平靜不久又來一波浪，是以此等婚姻必常於分分合合中渡過；而善正之緣者，雖亦小偶鬧口，但總有一方會退讓包容，是以此等婚姻必永恒美滿。
婚姻遇惡緣者當須注意，有者以為只要待孩子一出生便有所改善，此論其實不然，須知女主內，一旦有了子累，加上本身經濟收入無門，又逢丈夫不負責任，家計難依便拖累自身，飽受業惡纏擾；如若又逢子女多者，須照顧已無暇，又如何去為自身尋收入，故希世上女子研悟之！
摘錄自鸞書拱衡雜誌67期17頁
婚緣可分正緣、善緣、惡緣、孽緣，然無論緣屬何者，初時之因緣聚會必定男女雙方或一方處於迷茫狀態。但也不難看出端倪，凡正緣與善緣相聚會者，必男女雙方互有所心儀，唯差在相會合之時機，若得宜，當應所謂之「一見鍾情」，若相會合之時機提前，便須視男女雙方之因果而定，必顯其一方對另一方較為重視，而另一方者較無所謂。而惡緣與孽緣相聚合者，婚前必定已有多次爭端，正所謂「意見不合」，這樣的姻緣在婚後必常為芝麻小事爭論，甚而鬥毆。世人對婚姻對象之選擇豈可不慎也！
雖婚姻之責任在於男女雙方，但綜觀而論，重責應於男子，而一個婚姻之幸福與否乃端在於男子對女方之重視程度而定，因一家之主總是稱呼男子，故為女者對婚姻對象之選擇更要注意。以現實觀點來講，男者只在於一個家族之傳宗接代而已；所謂女怕選錯郎，為人丈夫者若對家庭不負責任，甚或三餐都不曾問津，此便為惡緣之使然。而善緣者必是夫妻相敬如賓，遇事互為扶持，並於事物觀點有異議時能互為相讓，此便為善緣之使然也。而惡緣有分純惡緣與半惡緣，乃怨大於恩之緣。凡純惡之婚姻一旦業報消清便離散，從此互為陌路；而半惡緣者必定爭爭吵吵打打鬧鬧，時而氣憤，時而又不捨，此種一旦業報消清亦恐同床異夢。而怨大於恩者，婚姻必分分合合，正如船行於海中遇波浪，一波又一波，待平靜不久又來一波浪，是以此等婚姻必常於分分合合中渡過；而善正之緣者，雖亦小偶鬧口，但總有一方會退讓包容，是以此等婚姻必永恒美滿。
婚姻遇惡緣者當須注意，有者以為只要待孩子一出生便有所改善，此論其實不然，須知女主內，一旦有了子累，加上本身經濟收入無門，又逢丈夫不負責任，家計難依便拖累自身，飽受業惡纏擾；如若又逢子女多者，須照顧已無暇，又如何去為自身尋收入，故希世上女子研悟之！
摘錄自鸞書拱衡雜誌67期17頁
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