向前三步想一想

　　從前有一位常年在外經商的人，因年關已近，於是提著行囊準備回鄉與家人團圓。在路上突然想起妻子終年辛苦持家，應該買個禮物慰勞她一下。於是商人來到了市集，走來走去、東看西瞧，卻不知應該買什麼才好？此時，正好看見一位老先生坐在路旁，身旁掛著一個招牌寫著「賣偈語」三個字。他好奇的趨前探問：「這東西怎麼賣？」老先生向他上下打量了一會，說：「你看來跟我很有緣，好吧！一首偈子就算你十兩銀子，半賣半送！」商人心想：「是什麼偈語要賣這麼貴？」

　　在好奇心下，商人還是給了十兩銀子購買，老先生交給他一首偈子，要他念了一遍：「向前三步想一想，退後三步想一想，瞋心起時要思量，熄下怒火最吉祥。」並且還叮嚀他：「記住哦！日後遇到讓你瞋心憤起的事情時，一定要把這首偈語念三遍，自然就有不可思議的妙用！」由 於天色已晚，商人沒時間多計較，聽完老先生的囑咐，拿著偈語，便匆匆地上路。

　　商人一路上風塵僕僕，回到家中已經是半夜三更，家人早已就寢。於是他輕手輕腳地走到妻子的房間，卻發現妻子的床底下擺著兩雙鞋子，一雙女人的，一雙男人的。此時，商人不由怒火中燒：「這個不守婦道的女人，趁我不在家，竟然作出這種不知廉恥的事情！」

　　商人頓時怒不可遏地走到廚房拿了一把菜刀。回到房間，正當商人要舉起菜刀時，突然耳際響起了老先生賣給他的那一首偈語，不由喃喃地念起來，在床旁前進三步、又退後三步，來來回回地反覆思量。妻子被商人的腳步聲吵醒後，見丈夫站在床前，先是驚愕了一下，接著高興地問：「你怎麼這麼晚才回來？吃過飯了沒有？」丈夫理都不理，氣急敗壞指著她問：「床底下怎麼會有男人的鞋？」太太這時才會意過來，於是半瞋半惱地說：「今天是除夕，等你等到了半夜，也不見你回來。為了討個團圓、吉利，只好把你的鞋拿出來擺在一起，湊合湊合！」

　　商人一聽，慶幸自己沒有鑄下大錯。心中很感激老先生賣給他的那首偈語，不禁大聲的說道：「太值了！太值了！真是無價之寶！」


轉載自－佛典故事-猛火中的清涼

業債分類

　　大略業債可分為：前世業、夙累業，及輕業、重業等。當然，各業債之中，又可區分淫業、殺業、口業…等。但，在此不周詳區分解釋，僅就前夙輕重之分而作析論，蓋其間區分之牽纏初始警訊，大同小異，一理通，萬理澈也。

　　「前業」即前世所造之罪業，牽纏討報之初，均為當事者開始，以迥異日常言行作祟。淺言之，某人日常生活並無逾越，前業將纏之際，必有令其言行怪異之徵兆可觀察。如不能警醒，業債牽纏討報也。

　　「夙業」即幾世累積之罪業，因素不一，乃不能隔世討報之業。牽纏討報之微兆，大多由親近之人作警訊對象。如父母、妻兒，甚至兄弟姊妹；當然，警訊之對象，或多或少均與當事兩方有因果牽連。

　　「輕業」乃較輕之罪業，並且是為前業，牽纏討報亦為當事者開始。其徵兆多為夢示，或病痛。若無警醒，業債討完為止。

　　「重業」繁複而麻煩，不定是前業或夙業均有可能。牽纏之初，警訊之徵兆亦不定是由當事者開始。但必定有一現象，即重業將要牽纏之際，當事者所屬之家運必敗。

　　由上的說明，將有助於明瞭日常間的遭遇是否有著業債的牽纏，甚至由警訊中也可區分出是造何業因。比如說：多有惡靈顯現兆示，多屬殺業；言語失常，或為人際關係莫名其妙損敗，將是口業；色相顯示，婚嫁之不順，包括已婚或未婚，均有可能是淫業。什麼樣的業因，會有什麼樣的徵兆，這是點示的徵兆，是輕易可以化解的現象。

　　但如果徵兆不明，纏擾撲朔迷離，則這種情形的業債，將不好化解，很可能牽纏的結果，令人損害慘重，切宜特別當心防範。遇此情形，最好能夠力求化解，莫使纏上了，擺脫即不容易。


摘錄自因果病象析論 第一篇　析論「業債牽纏初始之現象」

金玉在內，敗絮在外

無極皇母大天尊　　降


詩曰：表裏如一慎言行，謹記慈訓過一生；
　　　世界災難不停息，天罡災劫測人生。


聖示：娘見諸兒女沒辦法貫徹吾言，每每忍受不住各種誘惑或干擾，而犯下不可饒恕的錯誤，母心悲也。但上天慈悲，諸天仙佛仍鍥而不捨到處奔忙於凡塵，能多拯救一位原靈就多救一個，雖然眾生對天災、人禍心存畏懼，但是只要諸兒女本著修行者的慈悲與良善，心存正氣，就能百病不侵，消災避劫。況人心之造作，一切都在諸天仙佛的掌握之中，諸兒女騙得了己，騙得了別人，卻騙不了上天。

所以為人處世『該捨即捨、該放則放』，世俗的榮華富貴、名利權勢，皆逃不過一場又一場的天災地變。所謂『金玉其外，敗絮其中』，修行的諸兒女應鞭策自己，將言行煉粹成『金玉』，將生活的享受及欲望降低成『破棉絮』，那未來的一切皆會是樂觀而美好，諸兒女也能遠離天災人禍、疾病。。。。。。等痛苦的威脅。今夜娘便以『金玉在內，敗絮在外』為題，與諸兒女共同參研之。

『金玉在內，敗絮在外』

娘見諸兒女仍眼光短淺，見到英俊美貌者眼光流連不己，見富貴氣派的屋宇及高級車輛也不捨放棄多看一眼，見珠寶、黃金等寶物則不免想佔為已有，但一切世間可見之物，如過眼雲煙一般，生不帶來，死不帶去。諸兒女看到智利、海地等大地震後，所有一切建築物、橋樑、道路、哪樣是完整的？再想想地震引發而來的海嘯，哪樣是諸兒女可以抓得住的？偶爾引起的祝融之火，又有誰不匆忙逃竄的？既然人除了保命之外，物質的一切都已拱手讓出，那諸兒女每天又在忙碌些什麼呢？

娘見諸兒女忙得滿頭晦氣，愈忙愈心煩，煩事業、煩家庭、煩兒女、煩所有的一切，豈是修行的真義？過了一年又一年，愈修行愈走回頭路，豈不是白修了一年又一年？

真正實修者，首先可從『脾氣』和『個性』得到驗證。看看諸兒女不管遇到什麼事會不會容易發脾氣？容易難過傷心？容易指責別人？容易怨天尤人？如果『是』的話，那自己尚要努力。

其次，諸兒女如果每天辛苦的工作，郤感覺心中喜樂，不在乎賺多少錢，只看看今天有沒有努力工作？有沒有服務他人？是否對他人做了有益處的事？如果有的話，那這一天就沒有白活。如果每天辛苦卻對他人不聞不問，沒有關心別人，帶給別人快樂，使別人看到諸兒女都如沐春風，那就失去了修行的真義，諸兒女就白過了一天，少積一天的福慧了。

最後，提醒諸兒女，想想自己是否安於青菜豆腐、樸素衣著的日子，看到別人的錦衣玉食是否仍有著『羨幕』、『想效法』......等雜念。如果仍會『心動』的話，那諸兒女仍有很大的進步空間，只要心仍為周圍有形的物質或享受存有欲念，就無法進入真正的修行行列，也會輕而易舉的『脫隊』。所以娘勸諭諸兒女，雖然身處花花之塵世，但起心動念卻如在『山野』之中，淡泊俗世之名利。縱使擁有名利、權勢、富貴，也要用之於眾生，寧可儉約自己過活，也要讓世俗更美好、更良善。


摘錄自全真月刊第83期

柔和心

眾所周知，釋迦牟尼佛誕生的時候，其母七日後便逝世了，摩耶夫人即往生「忉利天」。

我們且看：

佛陀選擇降生在釋迦國，其國王淨飯王是仁聖之王，也就是「明君」，其夫人聰明智慧，具足「柔和心」。

摩耶夫人生下佛陀，七日後往生「忉利天」，原來是「柔和心」之故。

有一偈曰：

於父母三寶，恭敬隨能施，

具忍辱柔和，得生忉利天。

＊

我在「忉利天」見到一位眾所周知的人物，她正是印度的修女－「聖陶麗莎」。

「聖陶麗莎」往生，即往生「忉利天」，她往生的原因有二：

一、「淨居」。

二、「柔和心」。

我本人對「聖陶麗莎」非常的尊敬。

她說：

「我把天下的眾生，每一個人，不管富貴貧賤，不管臭穢污濁，全當成上帝來服侍。」

「聖陶麗沙」以一顆柔和的心，把每一個生命，當成上帝。

令我震撼啊！

所以她往生「忉利天」。

我們曉得，「忉利天」的中央是「帝釋天」，其四方各八天，合起來是「三十三天」。

＊

我記得耶穌受世人批判，耶穌的忍辱功夫極佳，一句話也不答辯。

耶穌在被釘十字架時說：「請上帝寬恕所有的人，因為，他們所做的，他們並不知道。」

耶穌具足了：

一、忍辱。

二、柔和心。

請問，耶穌升天，升的是哪一天？

＊

我有一弟子，姓林，名宏弘。

生性極凶暴，曾混幫派，當流氓。

對父母極衝撞，言語粗暴，甚至動粗，皈依我之後，我只教他：

「柔和心。」

他皈依後，夢見金甲使者，黑面如漆，將他押往地獄參觀。

他見一獄，是「挖心地獄」，地獄眾生，心被挖出，血淋淋之狀，令他大懼，面如死灰。

他問：

「為何挖心？」

金甲使者答：

「心不柔和，頂撞父母，心極凶殘，皆在此獄也，你將來必入此獄。」

林宏弘一聽，更是全身顫抖。

從此之後，林宏弘改變他的一生，事父母極為孝順，家中分產，自居小份。

對人和顏悅色，將「柔和心」盡量的發揮，他在病中，亦對其他病患悉心照顧。

他也只教人：「柔和心。」

他逝世後，我在「忉利天」見到他。

我現在請問聖弟子，師尊本人受譭謗侮辱極多，對方語言尖酸刻薄，或是極盡屈辱的能事。我當以暴止暴，以眼還眼，以牙還牙，還是一語不發，以「柔和心」為其修法解冤？

大家想想！

摘錄自《諸天的階梯》- 柔和的心性

心當安於苦

　　樂，世人所欲者也；苦，世人所惡者也。離苦而得樂，均是世人所嚮往者，但世人均不知有苦、有樂才是真正的人生也。只樂無苦，怎算是人生呢？又全是苦而無樂，人生亦失其意義矣！故有苦、有樂，才能真正平衡人生之真意也。

　　然在人生之中不要全想安樂，如能多些勞苦，不但可磨鍊心志，更可由磨鍊之中體悟出真正之心性來，同時可因心中常存有能吃苦、嘗苦之意昧，不會讓本身心性因樂而墜落，可常保心性艱苦的意念，讓心靈能有好之推動，讓本性可因苦而漸次成熟。

　　莫因苦而怨恨，或可因苦而磨錬壯志；莫可因苦而感嘆！可能會因苦而成長自己。把心常安於苦，苦後之樂，才會更加甜美，勉之。


摘錄自方寸當知所安－第二十六章　心當安於苦

植物人

濟佛曰：然也，可下去訪視之。

(此時童生隨濟佛走進民宅內，見有一中年人中風躺在床上。大小便要其大、小二兒子抱起抱落，且骨瘦如柴四肢僵硬， 無法言語，只能以眼睛眨動表達，看了真令人覺得可憐。濟佛以佛扇在其頭上拍打一下，其元靈遂被調出。)

某生曰：你們是誰？為何入侵我家？

濟佛曰：吾倆非無故入侵汝宅，只為著作「因果遊記」聖書以勸化世人，故此而採案證。汝若將己所犯之過詳實說之，或可藉著書之功，消爾之業，汝可有福了。

某生曰：原來如此。唉！說起來甚不光彩，不說也罷！

童生曰：這位大德，你的靈體非常壯碩，為何肉體卻是骨瘦如柴呢？且聖人云:「人生誰而無過，改之為善。」汝雖已做錯事，但如能藉汝之事蹟警醒世人，則其功乃大，望汝賜予金言，以利聖書之著。

某生曰：好吧！我本一運貨為生之貨車司機，平日喝酒吃肉，殺生無數。偶遇一賣牛奶之善知識，告訴我戒殺放生、茹素之好處。我總是不理他，反倒大聲說:「我吃了這麼多年葷食也沒怎樣，身壯如牛，天下那(哪)有什麼鬼神，不要胡說。」

我平時煙、酒、檳榔不離身，一天抽二、三包煙是常事，酒常喝得醉醺醺的；大口大口的吃肉，以為這就是人生。且常告訴別人，因果是假，無有因果，莫為神棍所騙。且口出穢言謗佛、譭道，以此向人誇耀：「你們看，我不是活得很好嗎？」

豈知好景不常，四十歲那年某日，突然感覺頭部一陣暈眩，然後就不醒(省)人事。醒來時已躺在醫院，口歪眼斜，全身無法動彈，至此叫天天不應，叫地地不靈。我是一家之至主，全賴我送貨維生，今我倒下，妻兒怎麼辦？我的二個兒子，一個讀國三，一個讀國一，皆無謀生能力。自吾倒下後，一切家計重擔均落在內人身上，因平時好吃、好賭，身無積蓄，今遇此狀況，真是活像植物人、生不如死啊！又因躺得太久，身體久無法動彈，形骸日漸消瘦，到如今骨瘦如柴，心中真是悔恨萬分。

童生曰：他年只四十就成植物人，下半輩子怎麼過下去？望恩師說明其因果以悟世人。

濟佛曰：某生前世乃一漁夫，一生捕魚、殺魚，本已殺業甚重。所幸晚年曾有捐錢建廟之善舉，才得消解部分之殺業， 免墮畜道輪迴。今世雖有善知識告知戒殺放生之理，但因業重無法實行之，以致夙世之冤親債主齊集討報， 讓其一直大魚大肉的吃，以為中風之主因。又因謗佛譭道之業，更是加速業懲之來，故於四十歲那年就中風臥病在床，全身無法動彈，以為懲罪也。

童生曰：那某生當如何懺悔呢？

濟佛曰：來不及了。吾佛望世人平時就要戒殺放生，勤積善德，莫等業懲來時悔之晚矣。可今日就此停住，回堂去吧！


摘錄自因果遊記 第一回

情為何物

情為何物？山盟海誓不渝。情為何物？意亂情迷不悟。
情為何物？淫亂身心難醒。情為何物？叫人以身相許。
情為何物？傾家蕩產悔恨。情為何物？受盡折磨心甘。
情為何物？身陷囹圄情願。情為何物？自古難解迷惑。

　　情之於人，千變萬化，捉摸不定，如果不能確實把握，很容易失落自我，造成終身遺憾！像是父母親情，義無反顧，理當親行；兄弟姊妹，手足之情，義不容辭，相互扶持；妻子兒女，血脈相連，更得照顧，全力以付。果能如此堅行，就沒有自我失落的問題，倘若違親、逆親、甚或毆親，兄弟鬩牆，拋妻棄子，那就失茖了自我，無顏立足。

　　除此之外，並令人不解的是男女間的情感，更是錯蹤複雜，無法理出頭緒，由貪慾、佔有慾的觀念，使得感情無法明白，尤其是青少年最為頭痛，什麼花前月下，山盟海誓，海枯石爛，沒你不娶，非君不嫁，到頭來，新郎不是我，新娘不是妳，就因而氣憤，相互鬥毆打架，甚至發生人命都在所不惜，懵懂的失茖了自我，誠不知還有更好的對像在等著你們呢！又有年老者，不知是修持的好時機，藉故老來沒伴，以金錢娶個年輕的作伴，老來進花叢，必死無疑，財去而不安樂，最後落個新娘落跑而傷心，何苦呢？年老當看開，多修持就對了。

　　簡此說明至此，不知有無體會情是何物了麼？乃人生一幻影而己，皆非實際，那又該怎麼拿握才恰當呢？以智慧理念去思考，在親情上遵守倫常而行，在男女感情上遵守道德而行，就應該不會失落自我了。盼世人能明悟此理，清醒自己，莫以幻為真，總讓自己失落無法回頭。

詩曰：情為何物費疑猜。沉醉癡迷喚不回。
　　　自古英雄關難度。醒來悔恨嘆悲哀。


摘錄自尋回失落的的自我－第一章　情為何物

忿怒的菜餚

有一天，佛陀在竹林精舍的時候，忽有一個婆羅門憤怒惡言的衝進精舍來。因為他同族的人，都出家到佛陀這裡來，故使他大發嗔火。

佛陀默默地聽他的無理胡罵之後，等他稍為安靜時，向他說道：

婆羅門呀！你的家偶爾也有訪客吧！

當然有，瞿曇呀，何必問此！

婆羅門呀，那個時候，偶爾你也會款待客人吧？

瞿曇呀！那是當然的啊。

婆羅門呀，假如那個時候，訪客不接受你的款待，那麼，那些菜餚應該歸於誰呢？

要是他不吃的話，那些菜餚只好再歸於我！

佛陀以慈眼盯著他一會兒，然後說道：婆羅門呀，你今天在我的面前說很多壞話，但是我並不接受它，所以你的無理胡罵，那是歸於你的！婆羅門呀，如果我被漫罵，而再以惡語相向時，就有如主客一起用餐一樣，因此我不接受這個菜餚！

然後佛陀為他說了以下的偈：

對忿怒的人，以忿怒還牙，是一件不應該的事。

對忿怒的人，不以忿怒還牙的人，將可得到兩個勝利：

知道他人的忿怒，而以正念鎮靜自己的人，不但能勝於自己，也能勝於他人。

這個婆羅門，就在佛陀門下出家，不久，成為阿羅漢。

轉載自中國佛教故事網

末世浩劫

　　共惡有別於共業，共惡乃係當下普世之間，人心趨向於較惡劣，凡所行為較多悖德亂行，故其惡氣持續累積，終至達到飽和，乃爆發浩劫。所以，浩劫是天數災難，是人禍！

　　眾生或許有謂：「蒼天何其不仁，降大浩劫，荼毒生靈」。故吾在本章已先闡明：共惡達到飽和，必須渲洩，否則更將引起不可思議之禍患。正如水庫蓄水，達到一定標準即要洩洪，以免水庫潰堤；浩劫亦是在眾生共惡達到飽和之際，需要將此部分惡氣藉由浩劫而消散。差別就在浩劫必須由上天因應天數之運，以及蒼生之惡加以核定，降下何種浩劫。

　　吾淺舉一例：人世間最常見之瘟疫，即是眾生之共惡所觸發，水庫即將潰堤之警鈴，乃由上天所降瘟疫，而減除其惡能。眾生或許莫名共惡之所在，但吾可以明確指出，人類不但在有史以來即弱肉強食，不但不同種族要侵略、佔奪，同一種族猶能為權與利而自相殘殺。戰爭，所帶來的殘酷與怨戾，是共惡的最主要能量之一。

　　另外，還有殘害較低等動物之怨戾，亦是共惡能量之一。所以許多以自身（或者及於自身家族或國家）而強迫濫砍濫伐，所造成居在期間之生物滅絕，亦是共惡能量之一；以迄近世，文明物質之提升，仍亦隨之擅巧，工於心計，因此設計陷害於人，以達私利。

　　眾生切莫以為此惡之小，乃僅個人或單一事件，但全球人口數，此一事件若層出不窮，則其所累積惡能亦是可觀。當然，吾闡述本章，並非意在恫嚇眾生浩劫之即將來臨，而是要告誡眾生：慎在成為累積共惡能量之幫凶共謀，更不要成為壓倒駱駝的最後一根稻草；並且吾勉諸眾生切勿以為善小而不為，人人以為不差我一個，那麼人人如此，後果可慮。


摘錄自因果命程定論-第十一章　共惡之浩劫

人性本善

王生曰：下生以前閱讀古人金篇，內心納悶不少，如孟夫子有云：「人性本善。」告子又云：「人性非善非惡。」荀子更云：「人性本惡。」細觀各家之說自有其理，若以仙翁仙家來看，人之本性應屬善惡何類之歸？

仙翁曰：哈哈！王生此問，應該也是中土眾生疑惑之問題，其實人之本性，應如孟夫子所言：「人性本善」為正確。而告子之言乃觀現況而論，但卻不夠深入；荀子所言人性本惡乃執象之來，這若要解釋，吾可以舉例言之，世人較易明白。

世人如果在完全沒有主觀的意識前提下，看到一個惡徒持刀殺人，或連殺數位無辜之人，請問你的心中會對亡者產生憐憫，或對惡者的行為產生快感，期盼他繼續為惡禍害下去？

又如世人看到為善之人，不顧己身性命安危去救人，甚至犧牲生命，請問你心裡會產生感佩崇敬，或無動於衷，最好救者與被救者都死光？

由此二例，世人就可分曉人性之本是善、是純、是真，它會悲憫弱者，痛恨仗勢凌人或為非作歹之人，而對不顧己身救人者百般不捨。而人性之有惡行，乃後天學習不良觀念，或受陷、受害而衍生出來的種種非行。

吾另舉世人對素食、葷食之爭亦同，如果你的眼前有一盤各類鮮熟欲滴的水果，你會垂涎三尺；或是旁邊有一隻開膛剖肚的小鳥，杯子盛裝還有餘溫的鮮血，你會否迫不及待的喝血啃肉？由此亦知人性喜素食、厭葷食，人性本善真，只因外界不良言行影響而誤學也。

摘錄自-仙界遊蹤《第廿八回》