眾生時常在感嘆自身不夠幸福，總是感覺自己福報比別人差，更常抱怨上天不公平，讓自己出生在不夠富裕的家庭。
其實，在社會許多角落的苦難眾生，也有同樣的心理，總是覺得蒼天對他們並不公平，為何讓許多人衣食無缺，而自己卻是三餐不繼？一旦有人將剩餘之飯菜捨予這三餐不繼的人家，卻能令這戶人家全家大小感動與滿足，使原本的愁憂頓時減少許多，而一種幸福的感受便湧上心頭。有些困苦家庭的小孩想要一雙鞋，是非常不容易的，甚至是件奢侈的事，一旦有人將家中多出來的鞋子施予，則這孩童乃能感受到幸福無量。有些兒童想要文房四寶，都深深感覺到是一種妄求，一旦有人施予簡單文具，在彼等幼小之心靈，無不是感受到幸福與滿足，並且深深感動。
末法時期，眾生總是身在福中，又到處尋找福運，從來沒有真正用心去體會福報，其實就在自己身邊，有時總是非常輕易就讓幸福從手中溜走。試想，當自己置身在困境時，最先想獲得的究竟是什麼呢？有人在困境中，唯一渴求的是人身自由，有人渴望三餐能不斷絕，有人渴求家庭能獲得團聚。但真正人身自由的人，反而痛苦憂愁不斷，因為要工作的關係，所以覺得自己很苦。一旦三餐非常俱足的人，反而認為餐飲不夠新奇、特別或不夠多，總覺得不能滿意。而真正家庭成員團聚的，經常父子不睦，經常手足失和，甚至夫妻反目的大有人在，這與原先想要的幸福，似乎將上天所賜予的幸福放置在地上任意踐踏，如此又有何容顏面對於天地？
工作是一種福報的象徵，眾生卻將福報當成一種束縛及痛苦，因此，有許多服務業便從此延伸出來，休閒小站的飲料便應運而生，工作內容非常簡單而輕鬆，年輕人樂於此類工作，許多人乃是自我用心於此。雖然是服務業，卻也很盡心盡力在工作著，但有些人卻連這樣的工作都不願意做，平白讓幸福從手中失去，而不願把握住，實在不智！
當手足團聚在一起時，理當彼此珍惜難得的幸福因緣，更加和樂才是。但卻有許多人在幸福當中，破壞和樂的福報，有人想要與兄弟姐妹相聚，卻是非常不容易獲得，有人想要找尋父母是多麼坎坷的事，有人盼望兒女能在身邊是多麼不容易的事。但是幸福的眾生，有福報和父母相聚，有福報和兄弟姐妹團聚，有福報和兒女在一起生活，豈能不更加珍惜彼此的幸福因緣呢？豈有不把握當下的任何一種幸福機會呢？是否真要在一無所有時，才來悔恨過去的不知珍惜幸福乎？
摘錄自福祿壽喜-福部 第十三章 困苦時獲拯濟
2011年4月30日 星期六
三媒六證
從前有個縣官，愛讀詩文，樂於助人。但他有個脾氣，好爭強鬥勝。
這年正月，縣官路過一座小廟，發現廟門上貼了這樣一副對聯，上寫：
經籤可超生，難道閻王怕和尚？
紙錢能贖命，分明菩薩是贓官！
橫批：虛無飄緲
縣官對這副對聯產生了興趣，問何人所寫。
有人回稟：「此聯出自一個十八歲少年之手。」
縣官便想見識見識這位才子，命衙役找來少年問道：「你叫何名？」
少年答道：「新郎。」
縣官見新郎舉止幹練、老成，出口斯文，便要和他比試比試。
當面提出了很多問題，新郎都一一答得無懈可擊。
最後新郎恭恭敬敬地彎腰一禮，問道：「民間男婚女嫁，須三媒六證。
請教父母官，何為三媒？何為六證？」
縣官聽罷，冥思苦想，只知道三媒中月老牽線為一媒，其他就不得而知了，羞得他面紅耳赤。
正在騎虎難下的時候，路旁閃過來一個十五六歲的姑娘，她笑道：「媒妁紅線，過喜庚帖，定情之物此乃三媒也。關於六證嗎？諸位請等一等。」
她不慌不忙地到村子裏借來米升、剪刀、尺子、鏡子、算盤和秤，縣官一見似有所悟。
姑娘又對新郎說：「要知五穀雜糧有幾何，以米升為證；衣褲帶履從何來，以剪刀為證；一絲一縷知多少，以尺為證；喜怒哀樂情如何，以鏡為證；事物輕重分緩急，以秤為證；年月盈缺何為憑，以算盤為證。」
新郎對姑娘的回答十分欣佩，縣官也稱讚她聰穎過人。問她叫什麼名字，姑娘羞怯地說：「卑女姓辛名喚辛娘。」
縣官看新郎和辛娘乃是天生的一對，便出面作媒，二人愉快地接受了。
但辛娘提出一個條件，要新郎三天蓋一間不用門窗，不用房梁，片瓦不見，寸木不生，天生地長的新房，新郎欣然允諾。
縣官不明其意，迫於面子，不好直問，只好到時再看是啥典故。
三天後，新郎辛娘拜天地，請縣官來作客。
他見新郎高高興興地將新娘領進了一間冬暖夏涼的岩洞，洞口上用紅紙寫了兩個大字「洞房」。
從此，民間婚娶事，新人住的地方就叫洞房了。
轉載
這年正月，縣官路過一座小廟，發現廟門上貼了這樣一副對聯，上寫：
經籤可超生，難道閻王怕和尚？
紙錢能贖命，分明菩薩是贓官！
橫批：虛無飄緲
縣官對這副對聯產生了興趣，問何人所寫。
有人回稟：「此聯出自一個十八歲少年之手。」
縣官便想見識見識這位才子，命衙役找來少年問道：「你叫何名？」
少年答道：「新郎。」
縣官見新郎舉止幹練、老成，出口斯文，便要和他比試比試。
當面提出了很多問題，新郎都一一答得無懈可擊。
最後新郎恭恭敬敬地彎腰一禮，問道：「民間男婚女嫁，須三媒六證。
請教父母官，何為三媒？何為六證？」
縣官聽罷，冥思苦想，只知道三媒中月老牽線為一媒，其他就不得而知了，羞得他面紅耳赤。
正在騎虎難下的時候，路旁閃過來一個十五六歲的姑娘，她笑道：「媒妁紅線，過喜庚帖，定情之物此乃三媒也。關於六證嗎？諸位請等一等。」
她不慌不忙地到村子裏借來米升、剪刀、尺子、鏡子、算盤和秤，縣官一見似有所悟。
姑娘又對新郎說：「要知五穀雜糧有幾何，以米升為證；衣褲帶履從何來，以剪刀為證；一絲一縷知多少，以尺為證；喜怒哀樂情如何，以鏡為證；事物輕重分緩急，以秤為證；年月盈缺何為憑，以算盤為證。」
新郎對姑娘的回答十分欣佩，縣官也稱讚她聰穎過人。問她叫什麼名字，姑娘羞怯地說：「卑女姓辛名喚辛娘。」
縣官看新郎和辛娘乃是天生的一對，便出面作媒，二人愉快地接受了。
但辛娘提出一個條件，要新郎三天蓋一間不用門窗，不用房梁，片瓦不見，寸木不生，天生地長的新房，新郎欣然允諾。
縣官不明其意，迫於面子，不好直問，只好到時再看是啥典故。
三天後，新郎辛娘拜天地，請縣官來作客。
他見新郎高高興興地將新娘領進了一間冬暖夏涼的岩洞，洞口上用紅紙寫了兩個大字「洞房」。
從此，民間婚娶事，新人住的地方就叫洞房了。
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2011年4月28日 星期四
美妙之人
一所大學裡，一個男孩同時被兩個女孩愛慕著，兩個女孩都很出色，也都很令男孩心動。
男孩一時不知如何選擇。
一段日子的同處和觀察，男孩選擇了其中一個女孩為戀愛對象。
被放棄的女孩憂傷、困惑地去問男孩自己失敗的原因。
男孩講了這樣一件事——
男孩在那段猶豫的日子，每次飯後刷洗飯盒時，注意到這樣一個鏡頭：一個女孩刷洗完飯盒後主動、及時地關閉水龍頭，而另一個女孩則任水嘩嘩流淌。
男孩想：珍惜滴水的人有可能便會珍惜愛情。
於是，男孩選擇了那個隨手關好水龍頭的女孩。
※ ※ ※
一個人的（美妙）程度實在難辨別，有些人認為女子生得貌美秀麗便是美妙，有些人認為男子生得俊傑英挺便為美妙，有些人則認為家庭富裕真美妙，有些人乃認為官宦家庭能夠呼風喚雨真是美妙極了！
殊不知，當一個女子理當帶給人們（柔和溫情）之感覺時，卻呈現出一股「傲氣」，甚至於「高談己論」，不願服輸；並且有行事「咄咄逼人」，乃至「目無尊長」之言行時；任其再如何貌美，都將只是一個帶著（重大缺陷）的人而已。
自古以來，男子負有「社會中堅」之使命，若是一個男子，僅是長相好看，有著英俊之容貌而已，但在為人處事上，卻顯得高傲自大，甚至行事唯我，絲毫不肯採納他人之意見，為人又「愩高我慢」；這樣的一個人，亦僅是空有其表的人罷了！
富裕生活，人人追求。若是家庭富裕，而對於「善」的事情不願造作，反而認為善事有人做就好；甚而本身乃「富而貪婪」，從不肯捨些（小財）以利益世人；這樣的富裕，也只能是短暫的一生而已。
為官之人，本該愛民如子，勤於政務，造福人群。若僅知「目空一切、唯我獨尊」之心態，及至貪瀆枉法，亦僅是缺陷中人也。
真正的美妙，不在於貌美或俊挺，亦不在於富裕或權勢之高低；而是在「內心的良善」，散發於身體「外在的造作」。譬如：女子本是貌美的，加上體貼溫柔的心，付諸於身行而善加對待身邊每一個人，則稱之為美妙。如同一個男子能夠勇於擔當，並且對於（人、事、物）有「恭敬、謙讓」之心，則是美妙。
身家富裕，更知「造諸善行、做諸益事」，乃是美妙的。為官之人每做一項「決策」，都以廣大「群眾之利益」為訴求，以造福百姓為「目的」，則是美妙的。一切人無論男女老少，只要「心中充滿愛，有愛便有仁，有仁便有慈，有慈便有德」，於是「德」乃因之而增長，使世間美妙再美妙。
若是眾生（歪嘴、斜眼、缺手、缺腳）乃至身體（曲捲），只要心中有一顆「仁愛、慈悲」之心，便是（佛說美妙）之人。身體之缺陷，亦只不過是這一生當中的身體部份之缺陷而已。美妙則是「內心的仁德」，然而身外的諸善行為，皆需有「內心純正」之美妙，才能去造作。故一個人身體再如何有缺陷，本心能慈悲，能以愛自己的心去愛大眾，則佛已認定為美妙之人也。
摘錄自寶德雜誌第46期
男孩一時不知如何選擇。
一段日子的同處和觀察，男孩選擇了其中一個女孩為戀愛對象。
被放棄的女孩憂傷、困惑地去問男孩自己失敗的原因。
男孩講了這樣一件事——
男孩在那段猶豫的日子，每次飯後刷洗飯盒時，注意到這樣一個鏡頭：一個女孩刷洗完飯盒後主動、及時地關閉水龍頭，而另一個女孩則任水嘩嘩流淌。
男孩想：珍惜滴水的人有可能便會珍惜愛情。
於是，男孩選擇了那個隨手關好水龍頭的女孩。
※ ※ ※
一個人的（美妙）程度實在難辨別，有些人認為女子生得貌美秀麗便是美妙，有些人認為男子生得俊傑英挺便為美妙，有些人則認為家庭富裕真美妙，有些人乃認為官宦家庭能夠呼風喚雨真是美妙極了！
殊不知，當一個女子理當帶給人們（柔和溫情）之感覺時，卻呈現出一股「傲氣」，甚至於「高談己論」，不願服輸；並且有行事「咄咄逼人」，乃至「目無尊長」之言行時；任其再如何貌美，都將只是一個帶著（重大缺陷）的人而已。
自古以來，男子負有「社會中堅」之使命，若是一個男子，僅是長相好看，有著英俊之容貌而已，但在為人處事上，卻顯得高傲自大，甚至行事唯我，絲毫不肯採納他人之意見，為人又「愩高我慢」；這樣的一個人，亦僅是空有其表的人罷了！
富裕生活，人人追求。若是家庭富裕，而對於「善」的事情不願造作，反而認為善事有人做就好；甚而本身乃「富而貪婪」，從不肯捨些（小財）以利益世人；這樣的富裕，也只能是短暫的一生而已。
為官之人，本該愛民如子，勤於政務，造福人群。若僅知「目空一切、唯我獨尊」之心態，及至貪瀆枉法，亦僅是缺陷中人也。
真正的美妙，不在於貌美或俊挺，亦不在於富裕或權勢之高低；而是在「內心的良善」，散發於身體「外在的造作」。譬如：女子本是貌美的，加上體貼溫柔的心，付諸於身行而善加對待身邊每一個人，則稱之為美妙。如同一個男子能夠勇於擔當，並且對於（人、事、物）有「恭敬、謙讓」之心，則是美妙。
身家富裕，更知「造諸善行、做諸益事」，乃是美妙的。為官之人每做一項「決策」，都以廣大「群眾之利益」為訴求，以造福百姓為「目的」，則是美妙的。一切人無論男女老少，只要「心中充滿愛，有愛便有仁，有仁便有慈，有慈便有德」，於是「德」乃因之而增長，使世間美妙再美妙。
若是眾生（歪嘴、斜眼、缺手、缺腳）乃至身體（曲捲），只要心中有一顆「仁愛、慈悲」之心，便是（佛說美妙）之人。身體之缺陷，亦只不過是這一生當中的身體部份之缺陷而已。美妙則是「內心的仁德」，然而身外的諸善行為，皆需有「內心純正」之美妙，才能去造作。故一個人身體再如何有缺陷，本心能慈悲，能以愛自己的心去愛大眾，則佛已認定為美妙之人也。
摘錄自寶德雜誌第46期
夫妻長守為何因
經章十一：「夫妻長守為何因？前世幢旛供佛前。」
經文明白告訴世人幢旛供佛乃結締佛緣深，此善因自轉變成夫妻良緣善因的締結，進而能緣締始而至終長相廝守。
實例闡述：高雄地區有一餐廳老闆姓名莊○輝，其年歲老邁與髮妻都已放下餐廳擔子，交兒媳管理。二老已八十有四，都在享清福，然莊氏今生與妻為何皆能斯守到老，從沒爭吵，此中當有因。
莊氏前世為湖南郊區一戶農家，而其家境雖非富有，但尚算小康。莊氏家裡大小每個人都非常善心，於路邊常備茶水給過路客飲用，自家門前也有一棵老榕樹，其自己造涼亭給路人乘涼，在家附近有一寺廟供奉佛祖，其每在節日都上供幢旛，二十年來從無間斷。
莊氏前世就是造下了此善因，始契賢慧之妻。而再說莊氏妻莊呂氏，前世也造深締結佛緣之因，乃早晚皆上寺廟參香，供應茶水給前來參拜善男信女飲用，行持二十七載無間斷。是以莊氏夫妻都在前世造下善因，合和其二人過去生一段因果因緣轉輪締結姻緣，世人需明白前世造作善緣廣結堅恆不斷，自有善緣美滿的婚姻。
摘錄自三世因果傳記-經章十一：「夫妻長守為何因？前世幢旛供佛前。」
經文明白告訴世人幢旛供佛乃結締佛緣深，此善因自轉變成夫妻良緣善因的締結，進而能緣締始而至終長相廝守。
實例闡述：高雄地區有一餐廳老闆姓名莊○輝，其年歲老邁與髮妻都已放下餐廳擔子，交兒媳管理。二老已八十有四，都在享清福，然莊氏今生與妻為何皆能斯守到老，從沒爭吵，此中當有因。
莊氏前世為湖南郊區一戶農家，而其家境雖非富有，但尚算小康。莊氏家裡大小每個人都非常善心，於路邊常備茶水給過路客飲用，自家門前也有一棵老榕樹，其自己造涼亭給路人乘涼，在家附近有一寺廟供奉佛祖，其每在節日都上供幢旛，二十年來從無間斷。
莊氏前世就是造下了此善因，始契賢慧之妻。而再說莊氏妻莊呂氏，前世也造深締結佛緣之因，乃早晚皆上寺廟參香，供應茶水給前來參拜善男信女飲用，行持二十七載無間斷。是以莊氏夫妻都在前世造下善因，合和其二人過去生一段因果因緣轉輪締結姻緣，世人需明白前世造作善緣廣結堅恆不斷，自有善緣美滿的婚姻。
摘錄自三世因果傳記-經章十一：「夫妻長守為何因？前世幢旛供佛前。」
2011年4月27日 星期三
世紀婚禮
『神行』中，遙見有『世紀婚禮』，便前往觀禮。當然，我是『三昧神行』的不速之客，沒有人會發現我混跡其中，而且我同男方、女方，非親非故，非友非識，我純粹是一個旁觀者。
什麼是『世紀婚禮』？這可是新名詞了。
男方新郎是王子。
女方新娘是公主。
或是男方是大財團的少東，女方是大財團的千金小姐。
權貴對權貴。
富豪對富豪。
這種有場面的婚禮，不只是全國矚目，而且是全世界矚目，這算是『世紀婚禮』。
我但見『大方廣』的大禮堂，人語嚌嘈，萬聲洶動。
又見總統、副總統，文官，武官排排坐。
整個婚禮，結彩鼓樂，千萬人飲宴，可以說觀禮者如堵。
而喜宴的場面，真是『浩瀚世紀』了。
我見了，感覺果然是平生僅見，世紀大婚禮，就是世紀大婚禮。
我想起我與『蓮香上師』結婚時，因為窮困，不發帖子，也不請客，只有親友，小貓三兩隻。我的婚禮算什麼，真是寒酸寒酸寒酸寒酸寒酸。
人家是隆重隆重隆重隆重隆重。
我的婚禮，二個字：
『寂寥！』
正嘆息時，卻見到一位『三世了達如來』，這位『三世了達如來』也嘆息：
『哎啊！哎啊！哎啊！』
我問：
『如來嘆息為何？』
如來說：
『諸佛的智慧，能觀過去、現在、未來之三世，了了分明，故云三世了達。這亦是觀破久遠如今也。這世紀婚禮，外觀隆重，其實內含凶殘，因而嘆息。』
我合掌問：
『何以故？』
如來答：
『過去世新郎殺死新娘。』
『而現在結為連理。』
如來說：
『未來凶殘結局是必然的。』
我說：
『怪不得，我的弟子『于仙』說，遇到仇人就結婚了。』
如來呵呵而笑：
『男人身伴有個母夜叉。』
我說：
『也可以改為女人身伴有個阿修羅。』
我與如來，哈哈大笑。
我問如來：『如何改變情仇世世代代的怨結？』
如來答：
『三世無比力真言。是如來於十方三世，積集無量福德，一切仇怨凶殘不可破壞之無比力所生之真言也。唯有此真言，可救這對世紀婚禮的夫婦。』
我問：
『請示下三世無比力真言！』我懇求。
如來說：
『你又發了慈悲心了？』
『正是，正是。』我答。
如來說：『可惜的是，這一次，我不能傳咒給你，因為我正等著凶殘的結局，然後引領著這位女子出家修行，此女子是我前世之弟子也，這也是因緣果報使然啊！』
我聽了，不勝感嘆啊！
轉載
什麼是『世紀婚禮』？這可是新名詞了。
男方新郎是王子。
女方新娘是公主。
或是男方是大財團的少東，女方是大財團的千金小姐。
權貴對權貴。
富豪對富豪。
這種有場面的婚禮，不只是全國矚目，而且是全世界矚目，這算是『世紀婚禮』。
我但見『大方廣』的大禮堂，人語嚌嘈，萬聲洶動。
又見總統、副總統，文官，武官排排坐。
整個婚禮，結彩鼓樂，千萬人飲宴，可以說觀禮者如堵。
而喜宴的場面，真是『浩瀚世紀』了。
我見了，感覺果然是平生僅見，世紀大婚禮，就是世紀大婚禮。
我想起我與『蓮香上師』結婚時，因為窮困，不發帖子，也不請客，只有親友，小貓三兩隻。我的婚禮算什麼，真是寒酸寒酸寒酸寒酸寒酸。
人家是隆重隆重隆重隆重隆重。
我的婚禮，二個字：
『寂寥！』
正嘆息時，卻見到一位『三世了達如來』，這位『三世了達如來』也嘆息：
『哎啊！哎啊！哎啊！』
我問：
『如來嘆息為何？』
如來說：
『諸佛的智慧，能觀過去、現在、未來之三世，了了分明，故云三世了達。這亦是觀破久遠如今也。這世紀婚禮，外觀隆重，其實內含凶殘，因而嘆息。』
我合掌問：
『何以故？』
如來答：
『過去世新郎殺死新娘。』
『而現在結為連理。』
如來說：
『未來凶殘結局是必然的。』
我說：
『怪不得，我的弟子『于仙』說，遇到仇人就結婚了。』
如來呵呵而笑：
『男人身伴有個母夜叉。』
我說：
『也可以改為女人身伴有個阿修羅。』
我與如來，哈哈大笑。
我問如來：『如何改變情仇世世代代的怨結？』
如來答：
『三世無比力真言。是如來於十方三世，積集無量福德，一切仇怨凶殘不可破壞之無比力所生之真言也。唯有此真言，可救這對世紀婚禮的夫婦。』
我問：
『請示下三世無比力真言！』我懇求。
如來說：
『你又發了慈悲心了？』
『正是，正是。』我答。
如來說：『可惜的是，這一次，我不能傳咒給你，因為我正等著凶殘的結局，然後引領著這位女子出家修行，此女子是我前世之弟子也，這也是因緣果報使然啊！』
我聽了，不勝感嘆啊！
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車關災
有一次，一對戀人乘坐一輛巴士進入山區。
他們打算在某處下車。他們下車後，巴士繼續往前駛。
巴士行駛途中，一塊大石從高處墜下並將巴士壓得粉碎。
所有乘客無一生還。
那對戀人看到這件事後說︰「如果我們剛才沒有下車就好了！」
※ ※ ※
紅塵俗世之間，最常發生之意外事故，乃屬於「車關」，亦最令人恐懼與難以預測的，乃是無法事先預知：何日、何時、何人、何地會有「車關」之災厄發生；因此，也就使【車關災】蒙上一道神祕之面紗。
經常有些事故發生之時，往往在欲發生之前，還非常平順及正常的通行中，突然受到左右來車的衝擊；有時並非與該車直接相撞，反而是為了閃避該車，而與他車乃至行人發生衝撞，因而發生事故或車禍；有時眼見他人駕車特別快速，甚至於蛇行，卻從未曾看見過這些人發生事故，反而是正常速度的車輛，遇到「車關」而產生事故之機率甚多。有些人依照規定行駛於規定路線，卻在規定之路線上有障礙物，並且未有看見任何之告示下，而產生衝撞之「車關」災禍，甚至有種種屬於「車關」問題，層出不窮。
若是本身喜歡競速而產生之「車關」，此為自招其災；或是有人因為喝酒過量，酒精發作，以致影響駕駛兩眼昏花，而產生之「車關」，算是自作自受；或是有人在行車當中，因為雙眼偷瞄在路邊之穿著性感少女，而產生之「車關」，亦尚不可悲。最為無辜的，卻是那些不飲酒、不競速、更不蛇行而事事按照規定及指示的人。
通常在「車關」發生時，這些人完全並不知情為何會如此？有人是剎那間，眼前一片黑暗，醒來時，有人是在醫院裡，有人幸運的是正好車輛停止在他車之間；有人僅是輕輕擦撞，卻能致人於死；有人連車都未相觸，卻也能使對方喪亡；有人被撞，反而撞人者死去；有人被後車強力撞擊而碰撞前車，卻是前後車人員喪生，中間車人員無事。有人遭遇種種「車關」，皆能逢凶化吉，有人則次次必身受其災，有人卻連一次都無法過關，且就此別離世間。
凡此種種，皆是過去冤家討報，而現世遇到人生劫運，又因緣聚會而巧遇，必定難逃此「車關」災劫。現世之中，若逢有行善者或修行者，因有善福之故，乃蒙受諸神排難化解，使之大難能不死；雖然大難不死，若在未來之生活裡，不能更精進「行善」及「修身立德」，將來便無法保證「車關」再一次來臨時，能再度逢凶化吉。
通常發生「車關」，若屬有無明因素所導致者，必在宿世中曾經犯造〈駕馬撞人成重傷或死亡〉，甚至以〈馬、牛車等撞死人〉；或有〈惡意或非惡意〉之傷人，有些屬於商場利益而萌生殺機，有些人是為感情而斷絕後患；有人則因〈官場奪權〉；亦有因〈兩軍交戰〉，騎軍互相刺殺砍伐等。由於許多複雜之因素，致使眾生在世間常遇「車關」，形成〈身體、精神、金錢〉三方面之損失。
這些「車關」之加害者與被害者，有時是屬於新造之因，只是冤業顯然，而且兩造同屬運衰時之促成「車關」成緣，有些則是過去冤業轉世來彼此「了斷因果」關係，而有些則屬有一股來自於冤業的力道，促成兩造過去冤業於此時了斷一宗因果。世人切莫以為事故已發生，就已經從此了斷因果，而不加以「修身、行善、解業」，其中若是有未能徹底消除冤業者，將因此導致其他事之糾葛。
是故，奉勸世人「開車不飲酒，酒後不開車」，不競速，行車中「不左顧右盼」，並且行車前「不熬夜」，行車中遇有疲倦，應立即尋找空曠而不影響交通地方，稍作睡眠或休息，以補充體力，待精神好些時，再繼續行進。甚而駕駛人應落實「早睡早起、多運動」，來增強體力與抵抗力。若能平時勤行善事而修身養性，則「車關」通常能化解；若能勤參與放生，並且是「生態保育」之放生，更能消減「車關災劫」也。
摘錄自末法消災錄第十章 車關災
他們打算在某處下車。他們下車後，巴士繼續往前駛。
巴士行駛途中，一塊大石從高處墜下並將巴士壓得粉碎。
所有乘客無一生還。
那對戀人看到這件事後說︰「如果我們剛才沒有下車就好了！」
※ ※ ※
紅塵俗世之間，最常發生之意外事故，乃屬於「車關」，亦最令人恐懼與難以預測的，乃是無法事先預知：何日、何時、何人、何地會有「車關」之災厄發生；因此，也就使【車關災】蒙上一道神祕之面紗。
經常有些事故發生之時，往往在欲發生之前，還非常平順及正常的通行中，突然受到左右來車的衝擊；有時並非與該車直接相撞，反而是為了閃避該車，而與他車乃至行人發生衝撞，因而發生事故或車禍；有時眼見他人駕車特別快速，甚至於蛇行，卻從未曾看見過這些人發生事故，反而是正常速度的車輛，遇到「車關」而產生事故之機率甚多。有些人依照規定行駛於規定路線，卻在規定之路線上有障礙物，並且未有看見任何之告示下，而產生衝撞之「車關」災禍，甚至有種種屬於「車關」問題，層出不窮。
若是本身喜歡競速而產生之「車關」，此為自招其災；或是有人因為喝酒過量，酒精發作，以致影響駕駛兩眼昏花，而產生之「車關」，算是自作自受；或是有人在行車當中，因為雙眼偷瞄在路邊之穿著性感少女，而產生之「車關」，亦尚不可悲。最為無辜的，卻是那些不飲酒、不競速、更不蛇行而事事按照規定及指示的人。
通常在「車關」發生時，這些人完全並不知情為何會如此？有人是剎那間，眼前一片黑暗，醒來時，有人是在醫院裡，有人幸運的是正好車輛停止在他車之間；有人僅是輕輕擦撞，卻能致人於死；有人連車都未相觸，卻也能使對方喪亡；有人被撞，反而撞人者死去；有人被後車強力撞擊而碰撞前車，卻是前後車人員喪生，中間車人員無事。有人遭遇種種「車關」，皆能逢凶化吉，有人則次次必身受其災，有人卻連一次都無法過關，且就此別離世間。
凡此種種，皆是過去冤家討報，而現世遇到人生劫運，又因緣聚會而巧遇，必定難逃此「車關」災劫。現世之中，若逢有行善者或修行者，因有善福之故，乃蒙受諸神排難化解，使之大難能不死；雖然大難不死，若在未來之生活裡，不能更精進「行善」及「修身立德」，將來便無法保證「車關」再一次來臨時，能再度逢凶化吉。
通常發生「車關」，若屬有無明因素所導致者，必在宿世中曾經犯造〈駕馬撞人成重傷或死亡〉，甚至以〈馬、牛車等撞死人〉；或有〈惡意或非惡意〉之傷人，有些屬於商場利益而萌生殺機，有些人是為感情而斷絕後患；有人則因〈官場奪權〉；亦有因〈兩軍交戰〉，騎軍互相刺殺砍伐等。由於許多複雜之因素，致使眾生在世間常遇「車關」，形成〈身體、精神、金錢〉三方面之損失。
這些「車關」之加害者與被害者，有時是屬於新造之因，只是冤業顯然，而且兩造同屬運衰時之促成「車關」成緣，有些則是過去冤業轉世來彼此「了斷因果」關係，而有些則屬有一股來自於冤業的力道，促成兩造過去冤業於此時了斷一宗因果。世人切莫以為事故已發生，就已經從此了斷因果，而不加以「修身、行善、解業」，其中若是有未能徹底消除冤業者，將因此導致其他事之糾葛。
是故，奉勸世人「開車不飲酒，酒後不開車」，不競速，行車中「不左顧右盼」，並且行車前「不熬夜」，行車中遇有疲倦，應立即尋找空曠而不影響交通地方，稍作睡眠或休息，以補充體力，待精神好些時，再繼續行進。甚而駕駛人應落實「早睡早起、多運動」，來增強體力與抵抗力。若能平時勤行善事而修身養性，則「車關」通常能化解；若能勤參與放生，並且是「生態保育」之放生，更能消減「車關災劫」也。
摘錄自末法消災錄第十章 車關災
2011年4月26日 星期二
神仙難救無命鬼
因果業報有一個最重大的環節，其先決要素是「業因重、牽連廣泛」，並且是註在冥司生死簿上，任何佛聖、大羅金仙亦無權註銷。故語有云：「神仙難救無命鬼」。
人生在世，自從父精母血受胎之時，即已註定命盤，亦即註定何時、何地、何因有何結果，所以世間眾生在生命過程中，有許多順、逆現象，而其所賦予之動力，即為個人累世因業，歷經冥司審斷定讞，註入命盤。試看眾生，有者因小病或小事故，卻無貴人助力，以致一命嗚呼；有者歷經重大事故，頭破血流，肢殘、體毀，卻留下一命。其關鍵即在當時是否及時有人相助，而此助力當然是夙世之中，所種善因而得福報；而未得及時助力者，即是枉死。
然則，人之生命歷程，鮮少壽終正寢，絕大多數是歷經病磨或重大事故；而此一攫取生命的事件，即是因果報業中「命關災劫」。許多修行精進或者大仁大善之人，在命關災劫出現之際，會有極少部份得以渡脫，但其先決條件，是陰騭積聚到天律可以賜准延壽，或者自行修行到可以參窺天機，最後即是有人甘冒轉換自身而以救助。否則人之歸空，即是藉此命關災劫而了結今生今世之報業。
闡述此篇主旨，乃在為眾生釋疑，為何有修行，有行善，有造功德護法，卻不能渡脫劫數，即在命關災劫是一個重大報業所註成。明悟之後即可力行，應得以為自身日後命關災劫得生助力，提升脫劫之事機。
摘錄自因果輪迴業報-第四章 命關劫厄說分明
觀今社會善良風氣變色，暴戾之氣充斥，災劫橫生，因緣果報呈現，冤欠討報加劇。累劫以來，世人所造之業不知凡幾，若無寸德片功，無以抵償，一遇冤欠，必定身心受創，無以安寧，能不醒覺乎。
夙世造業今生受，是故，人當知自修自度，時加懺悔，造立外功，抵償造業，有空虔誦經咒，迴向前業，仰扙神佛之力，步履善道，化冤欠為善緣，共修聖道。
人生在世，自從父精母血受胎之時，即已註定命盤，亦即註定何時、何地、何因有何結果，所以世間眾生在生命過程中，有許多順、逆現象，而其所賦予之動力，即為個人累世因業，歷經冥司審斷定讞，註入命盤。試看眾生，有者因小病或小事故，卻無貴人助力，以致一命嗚呼；有者歷經重大事故，頭破血流，肢殘、體毀，卻留下一命。其關鍵即在當時是否及時有人相助，而此助力當然是夙世之中，所種善因而得福報；而未得及時助力者，即是枉死。
然則，人之生命歷程，鮮少壽終正寢，絕大多數是歷經病磨或重大事故；而此一攫取生命的事件，即是因果報業中「命關災劫」。許多修行精進或者大仁大善之人，在命關災劫出現之際，會有極少部份得以渡脫，但其先決條件，是陰騭積聚到天律可以賜准延壽，或者自行修行到可以參窺天機，最後即是有人甘冒轉換自身而以救助。否則人之歸空，即是藉此命關災劫而了結今生今世之報業。
闡述此篇主旨，乃在為眾生釋疑，為何有修行，有行善，有造功德護法，卻不能渡脫劫數，即在命關災劫是一個重大報業所註成。明悟之後即可力行，應得以為自身日後命關災劫得生助力，提升脫劫之事機。
摘錄自因果輪迴業報-第四章 命關劫厄說分明
觀今社會善良風氣變色，暴戾之氣充斥，災劫橫生，因緣果報呈現，冤欠討報加劇。累劫以來，世人所造之業不知凡幾，若無寸德片功，無以抵償，一遇冤欠，必定身心受創，無以安寧，能不醒覺乎。
夙世造業今生受，是故，人當知自修自度，時加懺悔，造立外功，抵償造業，有空虔誦經咒，迴向前業，仰扙神佛之力，步履善道，化冤欠為善緣，共修聖道。
愛情的魔法玫瑰
某夜，有個失戀的男孩孤獨的坐在海邊喝酒，他拿著酒瓶不斷的喝，夜隨著一個又一個空酒瓶的丟棄，愈來愈深。
終於，男孩醉了，倒在一張長椅上。朦朧中他聽見一串細碎的腳步聲向他走近，他睜開雙眼，眼前竟然站著一個很美麗的女孩子，手裡拿著一個花籃，甜甜的向他微笑。
男孩心裡覺得奇怪極了，女孩看見他萎靡的神態，竟然帶著關切的語氣開口慰問他。
後來，女孩知道男孩失戀，而且很傷心，便告訴男孩，「我有辦法幫你。」
男孩奇道：「你怎樣幫我？」
女孩於是從籃子中掏出一支白玫瑰，「你把這支玫瑰送給你喜歡的人就行了。她將會愛上你。」
「把這支玫瑰收下，她便會愛上我？」
「是啊，因為這支是魔法玫瑰。」
「真的那麼簡單？」
「是的，你照做就行了，但是你得要注意一點，這支玫瑰有一個約束力，女孩以後會生生世世的愛你，可是你也要生生世世的愛她才行！」
男孩聽了，覺得要生生世世愛一個人，很難做到，他沒有出聲，也沒有伸手接過女孩手中的花。
女孩見他猶豫，想像得到他的為難，於是又從籃子中掏出另一支黃色的玫瑰，「這支是魔法黃玫瑰，它的約束力跟白玫瑰不同，它並不需要你生生世世愛著同一個女孩。」
男孩聽後雀躍，可是女孩接著又道：「但是黃玫瑰的法力跟白玫瑰不同，它也不會令女孩生生世世愛你，它只會提供一個剎那間燦爛的愛情，那一刻過後，你們的愛情也就完了。」
男孩心想，就算是美麗的愛情也得要長久才行，他還是猶豫著。
女孩再從藍子掏出一支紅玫瑰，大聲道：「或者你會喜歡這個，這支紅玫瑰跟其他兩支魔法玫瑰都不同，它只會令你所愛的人同樣愛上你，愛上以後便完全沒有約束力。你們努力的話，那段愛情便能長久，不努力就會告終，一切只看你們如何對待感情。」
女孩一笑，「這朵紅玫瑰不錯吧，切合你的需要了！」
男孩卻只是搖了搖頭，「愛情這樣東西，怎能只靠兩個人的能力維繫啊，要知道，世界有太多不可測的事情了。」
※ ※ ※
人間情愛如漆似膠，纏綿不止，難以解脫。其因乃是人生來即帶著七情六欲，以此情欲為因，再於人生過程中不斷攀緣，因而織成一片難以自理的情網。
觀世人易因「愛」而滿足，也因「愛」而犯錯，何謂適當的「愛」並無定論。熱戀中的男女只怕自己「愛」的不夠，想分手的男女則恨不得「愛」早日消弭於無形。
想想，就算是Believe，中間還是有個lie，就算是Friend，後面還是有個end，就算是Lover，最後還是會over，那麼，很多事情，真的不須要太過看重與在意。
轉載
2011年4月25日 星期一
縱火者之下場
濟佛曰：俗語云：「人生不如意十之八九」，因此為人之道，當自我砥礪，自我鞭策，不要遇到不如意的事情，都怪到別人身上，以為什麼事情都是別人害的。比如有些人事業不順利，或是婚姻不順利，就歸咎對方的不是，總是不檢討自己。在「反求諸己」方面總是當作馬耳東風，不求改進，以致一錯再錯，而鑄成大錯。
邱生曰：恩師說得也是，如果每個人，都能自我檢討，自我約束，那麼事情就好辦了，可是偏偏有人不這樣想，總把事情都怪在別人身上。
濟佛曰：所以，人性都是這麼可憐，前世造下惡因，此世結出惡果，這是一定的道理，如果有智慧的人，反而歡迎去接納這些果報，正所謂「知足常樂」，就好比有些貧窮的人以及殘廢的人，他們雖然出身低微或殘缺，可是他們仍然可以得到喜悅與滿足。因此有句俗語說「比上不足，比下有餘」。又好比一位騎驢的人，看到前面有騎馬的人，真是不如別人。可是回頭一看，後面還有一個車伕，正在汗流夾背的拼命推車。自己不是很幸運嗎？所以人生不必計較太多，如果計較太多，反而讓心靈中添加一些不必要的毒素。
邱生曰： 恩師說得也是。
濟佛曰：所以「人生以服務為目的」，但求付出，不必一心一意追求回報，心裡總是平靜，如果做得少，想得多，就是「貪、嗔、痴」。好了，今天我倆起程吧！
邱生曰：是的，弟子已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
濟佛曰：今天帶你去看惡作劇之人的下場。
邱生曰：怎樣的惡作劇。
濟佛曰：等一下你就知道了。
邱生曰：好的。
濟佛曰：已到了，今天吾不想麻煩仙官及將軍，我倆直接深入獄內吧！
邱生曰：也好，這樣比較逼真。
濟佛曰：慢慢走．不要驚動他人。
邱生曰：是的，噯呀！ 恩師，您看前面有團綠色的火球在跳躍著，一上一下，忽左忽右，好像鬼火，速度好快唷！哇！還在地上打滾呢？
濟佛曰：是的，我們再往前一點，你就能看清楚，其實那不是火球，而是有位罪魂身上著火了，他正在拼命的掙扎，所以就驚慌的跳躍。
邱生曰：喔！原來如此，我已聽到哀嚎悲痛的聲音，師父！快去救他吧！
濟佛曰：我們快過去吧！
邱生曰：哎唷！那位罪魂已只剩下一具骷髏了，好可怕呀！
濟佛曰：賢徒，不用怕，這是罪惡的下場。
邱生曰：為什麼那團火，有如此威力，一下子就把那位罪魂燒成骷髏，又為何會呈現綠色的光芒。
濟佛曰：因為此火乃是陰火，也就是陰氣所凝之火，所以呈現綠色，但是別小看這些陰火，因為它的威力勝過陽火百倍。
邱生曰：那麼今天如何訪問罪魂呢？
濟佛曰：待吾施於法水，他就會慢慢復活。
罪魂曰：哇！痛死我了，痛死我了。
邱生曰：這位先生你好，請你將生前所作所為說出來好嗎？
罪魂曰：你是誰！我在這裡受苦，已夠可憐了，還有什麼好說的。
邱生曰：這位先生，我是台中聖天堂鸞生，今日奉旨靈遊阿鼻地獄，如果你能將生前所作所為說出，勸化世人，相信 活佛恩師會轉告 冥王，或許能夠減輕你的痛苦。
罪魂曰：好吧！只要能減輕痛苦，我當然願意說出來。
邱生曰：那麼你就快說吧！
罪魂曰：我自幼就生長在一個窮鄉僻處的環境中，父母年老，又常年生病，以至我小時候，無論是吃的、穿的，樣樣都比別人差，就此養成一種自卑感，等我長大之後，就在外地謀職，於一家工廠當作業員，眼見同事們吃的、穿的，樣樣都好，又想起自己家庭環境，實在比不上別人，自此我漸漸形成心理不平衡，又怪癖、又孤獨，經常與人吵架，所以有些人就慢慢對我疏遠，根本不理我，我妒火中燒，怨天恨地，稍有不如意，就打架鬧事，惹事生非。
有一次工廠上司看到我如此惡劣，便苦心相勸，可是我仍然當做馬耳東風，根本聽不進去。最後工廠上司對我沒辦法，只好想到解雇一途，可是我不但不檢討自己的過失，還變本加厲，於是暗中計劃報復行動，等到有天夜裡，我一不做二不休，就偷偷的蹓進工廠倉庫，將一桶汽油倒在容易燃燒的地方，再用火柴點燃，剎時整座工廠陷於火海之中，連在宿舍熟睡的十幾位同事也來不及逃避，全部葬身火窟。
邱生曰：喔！實在太殘忍了，後來呢？
罪魂曰：後來我就四處躲躲藏藏，雖然被警方列為通緝的對象，可是我化名○○又在沙石場工作，等到中年的時候，我痛心疾首，心臟絞痛，陰氣附身，就醫無效而亡。
邱生曰：那麼現在情形又如何？
罪魂曰：自從死亡之後，就被黑白無常押到地獄，被冥王大罵一頓，又受各獄刑罰，最後判入此阿鼻地獄，每天受此陰火焚燒，痛苦難當，每當被燒成骷髏之後，又被此地的獄卒潑上還魂水，讓我再生，又要再次受到陰火的焚燒，實在太痛苦了。
邱生曰：誰叫你當初心地那麼偏狹，又要縱火，才落得今日的下場。
濟佛曰：好了，時間不早了，這位罪魂有心懺悔，今日又將事實真相述出，參著寶書，吾當轉告 冥王斟酌減輕刑罰。
摘錄自阿鼻地獄遊記-第九回 訪怨天尤人，縱火者在阿鼻地獄之情形。
邱生曰：恩師說得也是，如果每個人，都能自我檢討，自我約束，那麼事情就好辦了，可是偏偏有人不這樣想，總把事情都怪在別人身上。
濟佛曰：所以，人性都是這麼可憐，前世造下惡因，此世結出惡果，這是一定的道理，如果有智慧的人，反而歡迎去接納這些果報，正所謂「知足常樂」，就好比有些貧窮的人以及殘廢的人，他們雖然出身低微或殘缺，可是他們仍然可以得到喜悅與滿足。因此有句俗語說「比上不足，比下有餘」。又好比一位騎驢的人，看到前面有騎馬的人，真是不如別人。可是回頭一看，後面還有一個車伕，正在汗流夾背的拼命推車。自己不是很幸運嗎？所以人生不必計較太多，如果計較太多，反而讓心靈中添加一些不必要的毒素。
邱生曰： 恩師說得也是。
濟佛曰：所以「人生以服務為目的」，但求付出，不必一心一意追求回報，心裡總是平靜，如果做得少，想得多，就是「貪、嗔、痴」。好了，今天我倆起程吧！
邱生曰：是的，弟子已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
濟佛曰：今天帶你去看惡作劇之人的下場。
邱生曰：怎樣的惡作劇。
濟佛曰：等一下你就知道了。
邱生曰：好的。
濟佛曰：已到了，今天吾不想麻煩仙官及將軍，我倆直接深入獄內吧！
邱生曰：也好，這樣比較逼真。
濟佛曰：慢慢走．不要驚動他人。
邱生曰：是的，噯呀！ 恩師，您看前面有團綠色的火球在跳躍著，一上一下，忽左忽右，好像鬼火，速度好快唷！哇！還在地上打滾呢？
濟佛曰：是的，我們再往前一點，你就能看清楚，其實那不是火球，而是有位罪魂身上著火了，他正在拼命的掙扎，所以就驚慌的跳躍。
邱生曰：喔！原來如此，我已聽到哀嚎悲痛的聲音，師父！快去救他吧！
濟佛曰：我們快過去吧！
邱生曰：哎唷！那位罪魂已只剩下一具骷髏了，好可怕呀！
濟佛曰：賢徒，不用怕，這是罪惡的下場。
邱生曰：為什麼那團火，有如此威力，一下子就把那位罪魂燒成骷髏，又為何會呈現綠色的光芒。
濟佛曰：因為此火乃是陰火，也就是陰氣所凝之火，所以呈現綠色，但是別小看這些陰火，因為它的威力勝過陽火百倍。
邱生曰：那麼今天如何訪問罪魂呢？
濟佛曰：待吾施於法水，他就會慢慢復活。
罪魂曰：哇！痛死我了，痛死我了。
邱生曰：這位先生你好，請你將生前所作所為說出來好嗎？
罪魂曰：你是誰！我在這裡受苦，已夠可憐了，還有什麼好說的。
邱生曰：這位先生，我是台中聖天堂鸞生，今日奉旨靈遊阿鼻地獄，如果你能將生前所作所為說出，勸化世人，相信 活佛恩師會轉告 冥王，或許能夠減輕你的痛苦。
罪魂曰：好吧！只要能減輕痛苦，我當然願意說出來。
邱生曰：那麼你就快說吧！
罪魂曰：我自幼就生長在一個窮鄉僻處的環境中，父母年老，又常年生病，以至我小時候，無論是吃的、穿的，樣樣都比別人差，就此養成一種自卑感，等我長大之後，就在外地謀職，於一家工廠當作業員，眼見同事們吃的、穿的，樣樣都好，又想起自己家庭環境，實在比不上別人，自此我漸漸形成心理不平衡，又怪癖、又孤獨，經常與人吵架，所以有些人就慢慢對我疏遠，根本不理我，我妒火中燒，怨天恨地，稍有不如意，就打架鬧事，惹事生非。
有一次工廠上司看到我如此惡劣，便苦心相勸，可是我仍然當做馬耳東風，根本聽不進去。最後工廠上司對我沒辦法，只好想到解雇一途，可是我不但不檢討自己的過失，還變本加厲，於是暗中計劃報復行動，等到有天夜裡，我一不做二不休，就偷偷的蹓進工廠倉庫，將一桶汽油倒在容易燃燒的地方，再用火柴點燃，剎時整座工廠陷於火海之中，連在宿舍熟睡的十幾位同事也來不及逃避，全部葬身火窟。
邱生曰：喔！實在太殘忍了，後來呢？
罪魂曰：後來我就四處躲躲藏藏，雖然被警方列為通緝的對象，可是我化名○○又在沙石場工作，等到中年的時候，我痛心疾首，心臟絞痛，陰氣附身，就醫無效而亡。
邱生曰：那麼現在情形又如何？
罪魂曰：自從死亡之後，就被黑白無常押到地獄，被冥王大罵一頓，又受各獄刑罰，最後判入此阿鼻地獄，每天受此陰火焚燒，痛苦難當，每當被燒成骷髏之後，又被此地的獄卒潑上還魂水，讓我再生，又要再次受到陰火的焚燒，實在太痛苦了。
邱生曰：誰叫你當初心地那麼偏狹，又要縱火，才落得今日的下場。
濟佛曰：好了，時間不早了，這位罪魂有心懺悔，今日又將事實真相述出，參著寶書，吾當轉告 冥王斟酌減輕刑罰。
摘錄自阿鼻地獄遊記-第九回 訪怨天尤人，縱火者在阿鼻地獄之情形。
縱火者之下場
濟佛曰：俗語云：「人生不如意十之八九」，因此為人之道，當自我砥礪，自我鞭策，不要遇到不如意的事情，都怪到別人身上，以為什麼事情都是別人害的。比如有些人事業不順利，或是婚姻不順利，就歸咎對方的不是，總是不檢討自己。在「反求諸己」方面總是當作馬耳東風，不求改進，以致一錯再錯，而鑄成大錯。
邱生曰：恩師說得也是，如果每個人，都能自我檢討，自我約束，那麼事情就好辦了，可是偏偏有人不這樣想，總把事情都怪在別人身上。
濟佛曰：所以，人性都是這麼可憐，前世造下惡因，此世結出惡果，這是一定的道理，如果有智慧的人，反而歡迎去接納這些果報，正所謂「知足常樂」，就好比有些貧窮的人以及殘廢的人，他們雖然出身低微或殘缺，可是他們仍然可以得到喜悅與滿足。因此有句俗語說「比上不足，比下有餘」。又好比一位騎驢的人，看到前面有騎馬的人，真是不如別人。可是回頭一看，後面還有一個車伕，正在汗流夾背的拼命推車。自己不是很幸運嗎？所以人生不必計較太多，如果計較太多，反而讓心靈中添加一些不必要的毒素。
邱生曰： 恩師說得也是。
濟佛曰：所以「人生以服務為目的」，但求付出，不必一心一意追求回報，心裡總是平靜，如果做得少，想得多，就是「貪、嗔、痴」。好了，今天我倆起程吧！
邱生曰：是的，弟子已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
濟佛曰：今天帶你去看惡作劇之人的下場。
邱生曰：怎樣的惡作劇。
濟佛曰：等一下你就知道了。
邱生曰：好的。
濟佛曰：已到了，今天吾不想麻煩仙官及將軍，我倆直接深入獄內吧！
邱生曰：也好，這樣比較逼真。
濟佛曰：慢慢走．不要驚動他人。
邱生曰：是的，噯呀！ 恩師，您看前面有團綠色的火球在跳躍著，一上一下，忽左忽右，好像鬼火，速度好快唷！哇！還在地上打滾呢？
濟佛曰：是的，我們再往前一點，你就能看清楚，其實那不是火球，而是有位罪魂身上著火了，他正在拼命的掙扎，所以就驚慌的跳躍。
邱生曰：喔！原來如此，我已聽到哀嚎悲痛的聲音，師父！快去救他吧！
濟佛曰：我們快過去吧！
邱生曰：哎唷！那位罪魂已只剩下一具骷髏了，好可怕呀！
濟佛曰：賢徒，不用怕，這是罪惡的下場。
邱生曰：為什麼那團火，有如此威力，一下子就把那位罪魂燒成骷髏，又為何會呈現綠色的光芒。
濟佛曰：因為此火乃是陰火，也就是陰氣所凝之火，所以呈現綠色，但是別小看這些陰火，因為它的威力勝過陽火百倍。
邱生曰：那麼今天如何訪問罪魂呢？
濟佛曰：待吾施於法水，他就會慢慢復活。
罪魂曰：哇！痛死我了，痛死我了。
邱生曰：這位先生你好，請你將生前所作所為說出來好嗎？
罪魂曰：你是誰！我在這裡受苦，已夠可憐了，還有什麼好說的。
邱生曰：這位先生，我是台中聖天堂鸞生，今日奉旨靈遊阿鼻地獄，如果你能將生前所作所為說出，勸化世人，相信 活佛恩師會轉告 冥王，或許能夠減輕你的痛苦。
罪魂曰：好吧！只要能減輕痛苦，我當然願意說出來。
邱生曰：那麼你就快說吧！
罪魂曰：我自幼就生長在一個窮鄉僻處的環境中，父母年老，又常年生病，以至我小時候，無論是吃的、穿的，樣樣都比別人差，就此養成一種自卑感，等我長大之後，就在外地謀職，於一家工廠當作業員，眼見同事們吃的、穿的，樣樣都好，又想起自己家庭環境，實在比不上別人，自此我漸漸形成心理不平衡，又怪癖、又孤獨，經常與人吵架，所以有些人就慢慢對我疏遠，根本不理我，我妒火中燒，怨天恨地，稍有不如意，就打架鬧事，惹事生非。
有一次工廠上司看到我如此惡劣，便苦心相勸，可是我仍然當做馬耳東風，根本聽不進去。最後工廠上司對我沒辦法，只好想到解雇一途，可是我不但不檢討自己的過失，還變本加厲，於是暗中計劃報復行動，等到有天夜裡，我一不做二不休，就偷偷的蹓進工廠倉庫，將一桶汽油倒在容易燃燒的地方，再用火柴點燃，剎時整座工廠陷於火海之中，連在宿舍熟睡的十幾位同事也來不及逃避，全部葬身火窟。
邱生曰：喔！實在太殘忍了，後來呢？
罪魂曰：後來我就四處躲躲藏藏，雖然被警方列為通緝的對象，可是我化名○○又在沙石場工作，等到中年的時候，我痛心疾首，心臟絞痛，陰氣附身，就醫無效而亡。
邱生曰：那麼現在情形又如何？
罪魂曰：自從死亡之後，就被黑白無常押到地獄，被冥王大罵一頓，又受各獄刑罰，最後判入此阿鼻地獄，每天受此陰火焚燒，痛苦難當，每當被燒成骷髏之後，又被此地的獄卒潑上還魂水，讓我再生，又要再次受到陰火的焚燒，實在太痛苦了。
邱生曰：誰叫你當初心地那麼偏狹，又要縱火，才落得今日的下場。
濟佛曰：好了，時間不早了，這位罪魂有心懺悔，今日又將事實真相述出，參著寶書，吾當轉告 冥王斟酌減輕刑罰。
摘錄自阿鼻地獄遊記-第九回 訪怨天尤人，縱火者在阿鼻地獄之情形。
邱生曰：恩師說得也是，如果每個人，都能自我檢討，自我約束，那麼事情就好辦了，可是偏偏有人不這樣想，總把事情都怪在別人身上。
濟佛曰：所以，人性都是這麼可憐，前世造下惡因，此世結出惡果，這是一定的道理，如果有智慧的人，反而歡迎去接納這些果報，正所謂「知足常樂」，就好比有些貧窮的人以及殘廢的人，他們雖然出身低微或殘缺，可是他們仍然可以得到喜悅與滿足。因此有句俗語說「比上不足，比下有餘」。又好比一位騎驢的人，看到前面有騎馬的人，真是不如別人。可是回頭一看，後面還有一個車伕，正在汗流夾背的拼命推車。自己不是很幸運嗎？所以人生不必計較太多，如果計較太多，反而讓心靈中添加一些不必要的毒素。
邱生曰： 恩師說得也是。
濟佛曰：所以「人生以服務為目的」，但求付出，不必一心一意追求回報，心裡總是平靜，如果做得少，想得多，就是「貪、嗔、痴」。好了，今天我倆起程吧！
邱生曰：是的，弟子已坐穩蓮台，請 恩師起程吧！
濟佛曰：今天帶你去看惡作劇之人的下場。
邱生曰：怎樣的惡作劇。
濟佛曰：等一下你就知道了。
邱生曰：好的。
濟佛曰：已到了，今天吾不想麻煩仙官及將軍，我倆直接深入獄內吧！
邱生曰：也好，這樣比較逼真。
濟佛曰：慢慢走．不要驚動他人。
邱生曰：是的，噯呀！ 恩師，您看前面有團綠色的火球在跳躍著，一上一下，忽左忽右，好像鬼火，速度好快唷！哇！還在地上打滾呢？
濟佛曰：是的，我們再往前一點，你就能看清楚，其實那不是火球，而是有位罪魂身上著火了，他正在拼命的掙扎，所以就驚慌的跳躍。
邱生曰：喔！原來如此，我已聽到哀嚎悲痛的聲音，師父！快去救他吧！
濟佛曰：我們快過去吧！
邱生曰：哎唷！那位罪魂已只剩下一具骷髏了，好可怕呀！
濟佛曰：賢徒，不用怕，這是罪惡的下場。
邱生曰：為什麼那團火，有如此威力，一下子就把那位罪魂燒成骷髏，又為何會呈現綠色的光芒。
濟佛曰：因為此火乃是陰火，也就是陰氣所凝之火，所以呈現綠色，但是別小看這些陰火，因為它的威力勝過陽火百倍。
邱生曰：那麼今天如何訪問罪魂呢？
濟佛曰：待吾施於法水，他就會慢慢復活。
罪魂曰：哇！痛死我了，痛死我了。
邱生曰：這位先生你好，請你將生前所作所為說出來好嗎？
罪魂曰：你是誰！我在這裡受苦，已夠可憐了，還有什麼好說的。
邱生曰：這位先生，我是台中聖天堂鸞生，今日奉旨靈遊阿鼻地獄，如果你能將生前所作所為說出，勸化世人，相信 活佛恩師會轉告 冥王，或許能夠減輕你的痛苦。
罪魂曰：好吧！只要能減輕痛苦，我當然願意說出來。
邱生曰：那麼你就快說吧！
罪魂曰：我自幼就生長在一個窮鄉僻處的環境中，父母年老，又常年生病，以至我小時候，無論是吃的、穿的，樣樣都比別人差，就此養成一種自卑感，等我長大之後，就在外地謀職，於一家工廠當作業員，眼見同事們吃的、穿的，樣樣都好，又想起自己家庭環境，實在比不上別人，自此我漸漸形成心理不平衡，又怪癖、又孤獨，經常與人吵架，所以有些人就慢慢對我疏遠，根本不理我，我妒火中燒，怨天恨地，稍有不如意，就打架鬧事，惹事生非。
有一次工廠上司看到我如此惡劣，便苦心相勸，可是我仍然當做馬耳東風，根本聽不進去。最後工廠上司對我沒辦法，只好想到解雇一途，可是我不但不檢討自己的過失，還變本加厲，於是暗中計劃報復行動，等到有天夜裡，我一不做二不休，就偷偷的蹓進工廠倉庫，將一桶汽油倒在容易燃燒的地方，再用火柴點燃，剎時整座工廠陷於火海之中，連在宿舍熟睡的十幾位同事也來不及逃避，全部葬身火窟。
邱生曰：喔！實在太殘忍了，後來呢？
罪魂曰：後來我就四處躲躲藏藏，雖然被警方列為通緝的對象，可是我化名○○又在沙石場工作，等到中年的時候，我痛心疾首，心臟絞痛，陰氣附身，就醫無效而亡。
邱生曰：那麼現在情形又如何？
罪魂曰：自從死亡之後，就被黑白無常押到地獄，被冥王大罵一頓，又受各獄刑罰，最後判入此阿鼻地獄，每天受此陰火焚燒，痛苦難當，每當被燒成骷髏之後，又被此地的獄卒潑上還魂水，讓我再生，又要再次受到陰火的焚燒，實在太痛苦了。
邱生曰：誰叫你當初心地那麼偏狹，又要縱火，才落得今日的下場。
濟佛曰：好了，時間不早了，這位罪魂有心懺悔，今日又將事實真相述出，參著寶書，吾當轉告 冥王斟酌減輕刑罰。
摘錄自阿鼻地獄遊記-第九回 訪怨天尤人，縱火者在阿鼻地獄之情形。
魔鬼與農夫
過去，有個老魔鬼看到人間的生活過得太幸福了，衪說：「我們要去擾亂一下，要不然魔鬼就不存在了。」
衪先派了一個小魔鬼去擾亂一個農夫。
因為衪看到那農夫每天辛勤地工作，可是所得卻少得可憐，但他還是那麼快樂，非常知足。
小魔鬼就開始想，要怎樣才能把農夫變壞呢？
衪就把農夫的田地變得很硬，讓農夫知難而退。
那農夫敲半天，做得好辛苦，但他只是休息一下，還是繼續敲，沒有一點抱怨。
小魔鬼看到計策失敗，只好摸摸鼻子回去了。
老魔鬼又派了第二個去。
第二個小魔鬼想，既然讓他更加辛苦也沒有用，那就拿走他所擁有的東西吧！
那小魔鬼就把他午餐的麵包跟水偷走，衪想，農夫做得那麼辛苦，又累又餓，卻連麵包跟水都不見了，這下子他一定會暴跳如雷！
農夫又渴又餓地到樹下休息，想不到麵包跟水都不見了！
「不曉得是哪個可憐的人比我更需要那塊麵包跟水？如果這些東西就能讓他得溫飽的話，那就好了。」
又失敗了，小魔鬼又無功而回。
老魔鬼覺得奇怪，難道沒有任何辦法能使農夫變壞嗎？
這時，第三個小魔鬼出來了。
他對老魔鬼講：「我有辦法，一定能把他變壞。」
小魔鬼先去跟農夫做朋友，農夫很高興地和衪作了朋友。
因為魔鬼有預知的能力，他就告訴農夫，明年會有乾旱，教農夫把稻種在濕地上，農夫便照做。
結果第二年別人沒有收成，只有農夫的收成滿坑滿谷，他就因此而富裕起來了。
小魔鬼又每年都對農夫說當年適合種什麼，三年下來，這農夫就變得非常富有。
衪又教農夫把米拿去釀酒販賣，賺取更多的錢。
慢慢地，農夫開始不工作了，靠著經濟販賣的方式，就能獲得大量金錢。
有一天，老魔鬼來了，小魔鬼就告訴老魔鬼說：「您看！我現在要展現我的成果。這農夫現在已經有豬的血液了。」
只見農夫辦了個晚宴，所有富有的人都來參加；喝最好的酒，吃最精美的餐點，還有好多的僕人侍候。
他們非常浪費地吃喝，衣裳零亂，醉得不省人事，開始變得像豬一樣癡肥愚蠢。
「您還會看到他身上有著狼的血液。」小魔鬼又說。
這時，一個僕人端著葡萄酒出來，不小心跌了一跤。
農夫就開始罵他：「你做事這麼這麼不小心！」
「唉！主人，我們到現在都沒有吃飯，餓得渾身無力。」
「事情沒有做完，你們怎麼可以吃飯！」
老魔鬼見了，高興地對小魔鬼說：「唉！你太了不起！你是怎麼辦到的？」
小魔鬼說：「我只不過是讓他擁有比他需要的更多而已，這樣就可以引發他人性中的貪婪。」
※ ※ ※
「財為患之本，聚財為聚業，財為愛慾根，能起一切罪。」
「利」者，順利、便利，「利」字即以刀割禾，故取利刀如操刀殺人也。今人重利，視金錢為生命，人類之爭鬥，無非爭取私利。以非法手段擁有私利者，必招怨忌，所以得「利」之後，離受「害」則不遠，故「利害」兩連。
俗語說：「人為財死，鳥為食亡。」人追求財利，無奈最終反被「利刀」剝奪生命，視財如命，命不能保。願世人輕利遠害，切勿奸詐騙搶，唯利是圖，以免利刀無情，招怨造孽。
轉載
衪先派了一個小魔鬼去擾亂一個農夫。
因為衪看到那農夫每天辛勤地工作，可是所得卻少得可憐，但他還是那麼快樂，非常知足。
小魔鬼就開始想，要怎樣才能把農夫變壞呢？
衪就把農夫的田地變得很硬，讓農夫知難而退。
那農夫敲半天，做得好辛苦，但他只是休息一下，還是繼續敲，沒有一點抱怨。
小魔鬼看到計策失敗，只好摸摸鼻子回去了。
老魔鬼又派了第二個去。
第二個小魔鬼想，既然讓他更加辛苦也沒有用，那就拿走他所擁有的東西吧！
那小魔鬼就把他午餐的麵包跟水偷走，衪想，農夫做得那麼辛苦，又累又餓，卻連麵包跟水都不見了，這下子他一定會暴跳如雷！
農夫又渴又餓地到樹下休息，想不到麵包跟水都不見了！
「不曉得是哪個可憐的人比我更需要那塊麵包跟水？如果這些東西就能讓他得溫飽的話，那就好了。」
又失敗了，小魔鬼又無功而回。
老魔鬼覺得奇怪，難道沒有任何辦法能使農夫變壞嗎？
這時，第三個小魔鬼出來了。
他對老魔鬼講：「我有辦法，一定能把他變壞。」
小魔鬼先去跟農夫做朋友，農夫很高興地和衪作了朋友。
因為魔鬼有預知的能力，他就告訴農夫，明年會有乾旱，教農夫把稻種在濕地上，農夫便照做。
結果第二年別人沒有收成，只有農夫的收成滿坑滿谷，他就因此而富裕起來了。
小魔鬼又每年都對農夫說當年適合種什麼，三年下來，這農夫就變得非常富有。
衪又教農夫把米拿去釀酒販賣，賺取更多的錢。
慢慢地，農夫開始不工作了，靠著經濟販賣的方式，就能獲得大量金錢。
有一天，老魔鬼來了，小魔鬼就告訴老魔鬼說：「您看！我現在要展現我的成果。這農夫現在已經有豬的血液了。」
只見農夫辦了個晚宴，所有富有的人都來參加；喝最好的酒，吃最精美的餐點，還有好多的僕人侍候。
他們非常浪費地吃喝，衣裳零亂，醉得不省人事，開始變得像豬一樣癡肥愚蠢。
「您還會看到他身上有著狼的血液。」小魔鬼又說。
這時，一個僕人端著葡萄酒出來，不小心跌了一跤。
農夫就開始罵他：「你做事這麼這麼不小心！」
「唉！主人，我們到現在都沒有吃飯，餓得渾身無力。」
「事情沒有做完，你們怎麼可以吃飯！」
老魔鬼見了，高興地對小魔鬼說：「唉！你太了不起！你是怎麼辦到的？」
小魔鬼說：「我只不過是讓他擁有比他需要的更多而已，這樣就可以引發他人性中的貪婪。」
※ ※ ※
「財為患之本，聚財為聚業，財為愛慾根，能起一切罪。」
「利」者，順利、便利，「利」字即以刀割禾，故取利刀如操刀殺人也。今人重利，視金錢為生命，人類之爭鬥，無非爭取私利。以非法手段擁有私利者，必招怨忌，所以得「利」之後，離受「害」則不遠，故「利害」兩連。
俗語說：「人為財死，鳥為食亡。」人追求財利，無奈最終反被「利刀」剝奪生命，視財如命，命不能保。願世人輕利遠害，切勿奸詐騙搶，唯利是圖，以免利刀無情，招怨造孽。
轉載
前世惡心騙害人
經章三十：「今生豬狗為何因？前世惡心騙害人。」
經文明白告訴世人，為人處世當不能造作違背道義良心的事情，要知道為人者是具足了為人天賦根性良知，若有背離則已失為人之賦。
實例闡述：湖北一名王○俊者，家畜有一豬隻已在其家中應劫受難，轉生有七回，此豬何以今生投胎到王氏家中？而又遭賣應刀劫之難，依其劫難畜身變賣來償還此則是與王氏的一段因果，原由乃是豬畜前世，造下存心惡念詐騙王氏錢財因果，惡心惡念致使王氏前生受害潦倒窮疾而亡，因果判懲今生淪為畜道償債。
另一實案，在上海有一流浪狗，已在上海市區遭車劫、屠殺、棍打死亡等劫難九回，狗靈何以今生投生淪為流浪狗，受到橫禍災難？原由乃狗靈前世在南京城中是一位書香子弟，奈時花言巧語欺騙少女感情、破人貞節，始亂終棄，又因識結廣泛卻巧計詐騙好友錢財，惡心邪念背義造諸惡因今生判轉狗靈受劫矣。
世人當知人心本善，但往往就因一時的貪念迷惑才致良知迷失，進而做出偏離正道違背良心的事情，故世人在任何時間與做任何事情都要小心謹慎，心念行為是否有偏差違背自性良知，需注意一時的惡念邪行是會種下墮落畜道的因。
摘錄自三世因果傳記-經章三十：「今生豬狗為何因？前世惡心騙害人。」
經文明白告訴世人，為人處世當不能造作違背道義良心的事情，要知道為人者是具足了為人天賦根性良知，若有背離則已失為人之賦。
實例闡述：湖北一名王○俊者，家畜有一豬隻已在其家中應劫受難，轉生有七回，此豬何以今生投胎到王氏家中？而又遭賣應刀劫之難，依其劫難畜身變賣來償還此則是與王氏的一段因果，原由乃是豬畜前世，造下存心惡念詐騙王氏錢財因果，惡心惡念致使王氏前生受害潦倒窮疾而亡，因果判懲今生淪為畜道償債。
另一實案，在上海有一流浪狗，已在上海市區遭車劫、屠殺、棍打死亡等劫難九回，狗靈何以今生投生淪為流浪狗，受到橫禍災難？原由乃狗靈前世在南京城中是一位書香子弟，奈時花言巧語欺騙少女感情、破人貞節，始亂終棄，又因識結廣泛卻巧計詐騙好友錢財，惡心邪念背義造諸惡因今生判轉狗靈受劫矣。
世人當知人心本善，但往往就因一時的貪念迷惑才致良知迷失，進而做出偏離正道違背良心的事情，故世人在任何時間與做任何事情都要小心謹慎，心念行為是否有偏差違背自性良知，需注意一時的惡念邪行是會種下墮落畜道的因。
摘錄自三世因果傳記-經章三十：「今生豬狗為何因？前世惡心騙害人。」
世間上無法避免的五件事
一天，佛陀帶領弟子們入舍衛城托缽，途中看到一名梵志望著自己田中已經成熟、可以採收的稻米，面露歡喜之情。佛陀問同行的比丘們：「你們有看到那位梵志嗎？」眾人皆點頭後，佛陀即默然入城托缽。
然而，當天夜晚下了一場大雹雨，梵志田中的稻全部受損，女兒也在當時往生，雙重的打擊令梵志愁憂悲苦，舉國之內無人能讓梵志停止哭泣。
隔日，眾比丘至城中托缽時，聽到梵志家發生的不幸，便回去稟告佛陀。沒有多久，梵志也哭著來到精舍求見佛陀，請示解除悲苦的方法。
佛陀告訴梵志：「世間上有五件事情無法避免，也無法脫離：一、事物必會耗減，沒有令其不耗減的方法。二、事物必會變滅，沒有令其不變滅的方法。三、色身必會生病，不可能永無病苦。四、色身會漸漸衰老，想要讓它不衰老也是不可能的。五、人最後都會死亡，沒有人可以免除。世間人沒有智慧，不了解佛法，見到這些耗減、變滅、老病死的現象時，就會愁憂苦惱，這是因為不了解真理。」
佛陀繼續勸勉梵志：「不只有你家會有無常，世間都是如此，無常都在我們身邊，怎能要求只有你可倖免？所以要以智慧觀察這些無常現象，如果你因此而吃不下、不快樂，那你的冤家就會得意，而你的親朋好友卻會為你而憂愁；即使如此，這些無常之事也不可能回到像以前一樣。所以，能夠了解無常的道理，遇到變異、損失、老病死，也就不會難過悲傷了。」於是佛陀為梵志說了一首偈語：
「不以憂愁悲聲，多少得前所亡？
痛憂亦無所益，怨家意快生喜。
至誠有慧諦者，不憂老病死亡，
欲快者反生惱，見其華色悅好。
飛響不及無常，珍寶求解不死，
知去不復憂追，念行至勝世寶。
諦知是不可追，世人我卿亦然，
遠憂愁念正行，是世憂當何益？」
接著，佛陀為梵志說布施、持戒等種種法，梵志心開意解，心意調柔，如實知苦、集、滅、道四諦真理，便恭敬頂禮佛陀，並合掌說道：「我今已了解真理，從今以後皈依佛、法、僧三寶，奉行五戒，盡形壽不犯戒。」言畢，繞佛三匝，歡喜而去。
摘錄自佛典故事-梵志得度
自古迄今，世道無常，不管是滄海陸地，或是人事交替，皆是經時轉變，迭相輪換；猶如千里勝景，雖是美艷宜人，亦必須隨著四時運行而有四季的景象；今天花朵盛開，枝葉茂盛，曾幾何時卻變得禿枝枯樹，瘡痍滿目，不忍再視。
世間萬事萬物也離不開交替變遷，人生的境況又何嘗不是，今天的錦衣榮華，顯赫不可一世，誰敢保證明天還能擁有？人生似夢，夢中儘管既富且貴，一旦黃梁夢醒，徒增唏噓和迷惘。在物欲充盛的今天，人人追求享受，卻是人人深陷苦海。究竟有誰能夠在這欲燄橫流的環境中，獨自醒悟而追求真我的本來面目？
奉勸天下眾生，要享受真正的幸福，必須犧牲目前的物欲，想歸返故鄉逍遙，唯有善功廣積，聖訓奉行，如是乎才得永生之樂，是謂人生之幸福也！
然而，當天夜晚下了一場大雹雨，梵志田中的稻全部受損，女兒也在當時往生，雙重的打擊令梵志愁憂悲苦，舉國之內無人能讓梵志停止哭泣。
隔日，眾比丘至城中托缽時，聽到梵志家發生的不幸，便回去稟告佛陀。沒有多久，梵志也哭著來到精舍求見佛陀，請示解除悲苦的方法。
佛陀告訴梵志：「世間上有五件事情無法避免，也無法脫離：一、事物必會耗減，沒有令其不耗減的方法。二、事物必會變滅，沒有令其不變滅的方法。三、色身必會生病，不可能永無病苦。四、色身會漸漸衰老，想要讓它不衰老也是不可能的。五、人最後都會死亡，沒有人可以免除。世間人沒有智慧，不了解佛法，見到這些耗減、變滅、老病死的現象時，就會愁憂苦惱，這是因為不了解真理。」
佛陀繼續勸勉梵志：「不只有你家會有無常，世間都是如此，無常都在我們身邊，怎能要求只有你可倖免？所以要以智慧觀察這些無常現象，如果你因此而吃不下、不快樂，那你的冤家就會得意，而你的親朋好友卻會為你而憂愁；即使如此，這些無常之事也不可能回到像以前一樣。所以，能夠了解無常的道理，遇到變異、損失、老病死，也就不會難過悲傷了。」於是佛陀為梵志說了一首偈語：
「不以憂愁悲聲，多少得前所亡？
痛憂亦無所益，怨家意快生喜。
至誠有慧諦者，不憂老病死亡，
欲快者反生惱，見其華色悅好。
飛響不及無常，珍寶求解不死，
知去不復憂追，念行至勝世寶。
諦知是不可追，世人我卿亦然，
遠憂愁念正行，是世憂當何益？」
接著，佛陀為梵志說布施、持戒等種種法，梵志心開意解，心意調柔，如實知苦、集、滅、道四諦真理，便恭敬頂禮佛陀，並合掌說道：「我今已了解真理，從今以後皈依佛、法、僧三寶，奉行五戒，盡形壽不犯戒。」言畢，繞佛三匝，歡喜而去。
摘錄自佛典故事-梵志得度
自古迄今，世道無常，不管是滄海陸地，或是人事交替，皆是經時轉變，迭相輪換；猶如千里勝景，雖是美艷宜人，亦必須隨著四時運行而有四季的景象；今天花朵盛開，枝葉茂盛，曾幾何時卻變得禿枝枯樹，瘡痍滿目，不忍再視。
世間萬事萬物也離不開交替變遷，人生的境況又何嘗不是，今天的錦衣榮華，顯赫不可一世，誰敢保證明天還能擁有？人生似夢，夢中儘管既富且貴，一旦黃梁夢醒，徒增唏噓和迷惘。在物欲充盛的今天，人人追求享受，卻是人人深陷苦海。究竟有誰能夠在這欲燄橫流的環境中，獨自醒悟而追求真我的本來面目？
奉勸天下眾生，要享受真正的幸福，必須犧牲目前的物欲，想歸返故鄉逍遙，唯有善功廣積，聖訓奉行，如是乎才得永生之樂，是謂人生之幸福也！
2011年4月24日 星期日
選伴侶
古希臘哲學大師蘇格拉底的三個弟子曾求教老師：怎樣才能找到理想的伴侶。
蘇格拉底沒有直接回答，卻讓他們走麥田埂，只許前進，且僅給一次機會，要求是選摘一個最好最大的麥穗。
第一個弟子沒走幾步，就看見一個又大又漂亮的麥穗，便高興地摘下了，但他繼續前進時，發現前面有許多麥穗比他摘的那個大，但他已經沒了機會，只得遺憾地走完全程。
第二個弟子吸取了教訓，每當他要摘時，總是提醒自己：後面還有更好的。可當他快到終點時才發現，機會全錯過了。
第三個弟子吸取了前兩個教訓，當他走過全程三分之一時，即分出大、中、小三類；再走三分之一時，驗證是否正確；等到最後三分之一時，他選擇了屬於大類中的一個美麗的麥穗。
雖說，這麥穗不一定是這一片麥田裡最好最大的一個，但對他來說已經是心滿意足了。
※ ※ ※
茫茫人海，人生如露，要選上最合適自己的那一個談何容易？為什麼大多數人沒能覓得人生旅途中最適合自己的那一個？
你或許找到四十歲時才發覺最好的已經被錯過，可是你能夠回首過去、再一次去珍惜嗎？
又或者你在年青時害怕失掉而急於定案，而在過後的日子卻碰上冥冥中的那一個，但不得不放棄，這種種的遺憾交錯，就是人生的悲哀。
轉載
蘇格拉底沒有直接回答，卻讓他們走麥田埂，只許前進，且僅給一次機會，要求是選摘一個最好最大的麥穗。
第一個弟子沒走幾步，就看見一個又大又漂亮的麥穗，便高興地摘下了，但他繼續前進時，發現前面有許多麥穗比他摘的那個大，但他已經沒了機會，只得遺憾地走完全程。
第二個弟子吸取了教訓，每當他要摘時，總是提醒自己：後面還有更好的。可當他快到終點時才發現，機會全錯過了。
第三個弟子吸取了前兩個教訓，當他走過全程三分之一時，即分出大、中、小三類；再走三分之一時，驗證是否正確；等到最後三分之一時，他選擇了屬於大類中的一個美麗的麥穗。
雖說，這麥穗不一定是這一片麥田裡最好最大的一個，但對他來說已經是心滿意足了。
※ ※ ※
茫茫人海，人生如露，要選上最合適自己的那一個談何容易？為什麼大多數人沒能覓得人生旅途中最適合自己的那一個？
你或許找到四十歲時才發覺最好的已經被錯過，可是你能夠回首過去、再一次去珍惜嗎？
又或者你在年青時害怕失掉而急於定案，而在過後的日子卻碰上冥冥中的那一個，但不得不放棄，這種種的遺憾交錯，就是人生的悲哀。
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糖衣陷阱
一天，有一隻貓走進廚房裏找食物，突然，「砰」的一聲，牠將一瓶蜂蜜打破了。
蜂蜜灑了出來，甜味彌漫著整個院子。
有一群蒼蠅被蜂蜜的甜味吸引，紛紛從窗外飛進來，停在蜂蜜上大快朵頤。
牠們沒注意到雙腳已被蜂蜜粘住了，依然享受著蜂蜜的甜味，沒多久，身體漸漸地凝在蜂蜜裡。
這群蒼蠅越是想掙脫飛走，就越是被粘著，用盡了力氣也逃離不了。
斷氣前，牠們惘然的說：「我們真是傻，僅為了一點甜頭，就這樣害了自己寶貴的性命啊！」
※ ※ ※
繁華世界，人性貪求、縱慾從不斷止。有者為愛沈迷，有者為財貪求，有者尋歡貪杯，諸之等等都是現今社會靡爛現象，總在某種貪求，導致靈心受迷昧，更損身耗元。
有言道酒色財氣如蜂針毒，但人見其毒卻似見為蜜汁而一頭栽進去，待明白是毒而非是蜜時已晚矣！故人必須珍惜此身，因為能有此身乃是先天俱良善之根因，又得父母相應難得之緣，孕育而生其身，諸等殊緣實為珍貴。
世人對當下之自身是否有所珍惜？應知以此身造作善因，培養品德，莫一直沈醉於塵世假相，損己身心不說，更在數十歲命之漸逝中失去積功累果之良機。
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蜂蜜灑了出來，甜味彌漫著整個院子。
有一群蒼蠅被蜂蜜的甜味吸引，紛紛從窗外飛進來，停在蜂蜜上大快朵頤。
牠們沒注意到雙腳已被蜂蜜粘住了，依然享受著蜂蜜的甜味，沒多久，身體漸漸地凝在蜂蜜裡。
這群蒼蠅越是想掙脫飛走，就越是被粘著，用盡了力氣也逃離不了。
斷氣前，牠們惘然的說：「我們真是傻，僅為了一點甜頭，就這樣害了自己寶貴的性命啊！」
※ ※ ※
繁華世界，人性貪求、縱慾從不斷止。有者為愛沈迷，有者為財貪求，有者尋歡貪杯，諸之等等都是現今社會靡爛現象，總在某種貪求，導致靈心受迷昧，更損身耗元。
有言道酒色財氣如蜂針毒，但人見其毒卻似見為蜜汁而一頭栽進去，待明白是毒而非是蜜時已晚矣！故人必須珍惜此身，因為能有此身乃是先天俱良善之根因，又得父母相應難得之緣，孕育而生其身，諸等殊緣實為珍貴。
世人對當下之自身是否有所珍惜？應知以此身造作善因，培養品德，莫一直沈醉於塵世假相，損己身心不說，更在數十歲命之漸逝中失去積功累果之良機。
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揾工因緣
眾生在紅塵俗世當中，賴以維生的便是有好的事業，或是有好的工作，然而工作或事業，在人生的旅途中通常會有少部份之變化，而有一句曾經被統計過的名言：「想在固定的公司行號工作，或創業長達十五年以上，實在不容易。」其因不外乎企業的長期穩定發展不易，再者是眾生求穩定之心不易，於是有些眾生便常面臨失業危機，甚至於謀求可以接續的工作更不容易；但是有些眾生卻非常容易的，可以在失業不久後，便接上其他工作，雖然是異地謀生，總是工作能夠輕易的接上線，使生活不至於斷炊，這就是在「祿格」上有相當深厚的緣故。
在三十年前，於高雄地區，乃有林某，於兵役退伍後便在臺北謀職，很快的便在某電子公司上班，雖然並不是做幹部的職務，卻也工作非常喜悅及認真，但未幾個月時間，公司倒閉，使得林某必須重新尋求工作；不到三日的時間，林某便又尋得送貨司機的工作，但當時同公司失業的同事及幹部乃有長達三年找不到工作者。林某對於送貨這項新工作抱以學習的精神，很認真的在與客戶交流上，下深功夫，其工作精神也深得客戶的敬重。
數年後，林某因為父母年邁，決定返回高雄老家，於是辭去送貨工作，應徵於某鋼鐵公司上班，雖然工作稍累，林某也甘之如飴，並且賣力工作，深得幹部的器重；可是好景不常，鋼鐵公司數年後無預警關廠，使得林某又得面臨重新找工作，此次花不到二日時間便找到一家某貿易公司而當上幹部，此後便在同業間繼續其工作。
追溯林某之前生，乃是為官之人，雖然不是多大的官位，卻是只要有貧民百姓或商人或農夫或工人等，前來申請一些工程或呈請地方公共建設，林某在當時皆能盡量以社區建設發展為訴求，並以社會福祉為訴願，極力為這些百姓施予方便及爭取各項福利，於是善緣普遍結造。因而，在林某的現世當中，方能在財帛祿位上能夠持續不斷的綿延不絕，雖然工作常變異，但是財帛卻能銜接，絲毫未受到工作中斷所威脅，實在是前生之身為公務人員以便民為主，以社區發展及社會福利為目標，不以私利為手段，才有此財帛祿位綿延不絕的情況。
勉勵世人平時盡量給予眾生方便，盡量為眾生謀福祉，則福德深耕，財帛祿位隨手可得，當然亦須加上平時生活的勤奮與簡樸。
願大眾研而悟之，實踐力行，以廣結善也。
摘錄自福祿壽喜-祿部 第四章 轉業相續
在三十年前，於高雄地區，乃有林某，於兵役退伍後便在臺北謀職，很快的便在某電子公司上班，雖然並不是做幹部的職務，卻也工作非常喜悅及認真，但未幾個月時間，公司倒閉，使得林某必須重新尋求工作；不到三日的時間，林某便又尋得送貨司機的工作，但當時同公司失業的同事及幹部乃有長達三年找不到工作者。林某對於送貨這項新工作抱以學習的精神，很認真的在與客戶交流上，下深功夫，其工作精神也深得客戶的敬重。
數年後，林某因為父母年邁，決定返回高雄老家，於是辭去送貨工作，應徵於某鋼鐵公司上班，雖然工作稍累，林某也甘之如飴，並且賣力工作，深得幹部的器重；可是好景不常，鋼鐵公司數年後無預警關廠，使得林某又得面臨重新找工作，此次花不到二日時間便找到一家某貿易公司而當上幹部，此後便在同業間繼續其工作。
追溯林某之前生，乃是為官之人，雖然不是多大的官位，卻是只要有貧民百姓或商人或農夫或工人等，前來申請一些工程或呈請地方公共建設，林某在當時皆能盡量以社區建設發展為訴求，並以社會福祉為訴願，極力為這些百姓施予方便及爭取各項福利，於是善緣普遍結造。因而，在林某的現世當中，方能在財帛祿位上能夠持續不斷的綿延不絕，雖然工作常變異，但是財帛卻能銜接，絲毫未受到工作中斷所威脅，實在是前生之身為公務人員以便民為主，以社區發展及社會福利為目標，不以私利為手段，才有此財帛祿位綿延不絕的情況。
勉勵世人平時盡量給予眾生方便，盡量為眾生謀福祉，則福德深耕，財帛祿位隨手可得，當然亦須加上平時生活的勤奮與簡樸。
願大眾研而悟之，實踐力行，以廣結善也。
摘錄自福祿壽喜-祿部 第四章 轉業相續
食色性也
色乃是侵害社會道德之根源，現今社會因色情使得道德沉淪；色危及社會之倫理綱常，現今社會因色使得倫理綱常紊亂；色蝕腐多少世人之心志，社會眾生甚多因色情之關，喪失了鬥志；色影響多少世人之前程，甚多之人因好色毀滅了自己功名與前途；色含藏了多少之殺機，現今社會有甚多之案件因色情之關而遭色殺害。故可知色淫乃是禍亂之基點，社會之事例可顯而見之，非吾之虛言者也。
往昔如造淫書，其罪過則大也，同時在甚多的事例披露，其被懲罪亦重也，不只如此，得待世間之淫書全部滅絕，才能論罪超生，可知其嚴重性。然而現今社會認為文明開通，使得色情更加混亂，播放淫色影片，無所忌憚，且大肆廣告，影響人心之迷亂，同時亦可見到社會色情之普遍，三步一酒店，五步一色情場所，這些都是淫亂之處所。又如賓館變色情之ＫＴＶ，或是娛樂場所，其實都是暗藏春色、藏污納垢之處，造罪造業的地方比比可見，這怎不讓人寒心呢？故而地府懲罪不斷，亦難以喚醒世人之沉迷，令人費解。
又如今尚有奇怪之社會案件，更令人難以想像，大言不慚的提出抗議之活動，如北部之╳娼，不知廉恥的走上街頭抗議，說什麼會影響其生計，或因為要爭取權益而胡言亂語，將此事深入探討，實在令人感到悲哀！利用色情關係賺錢，本來就不當，不只有損貞潔，更讓自己失去了尊嚴，試問現今社會有那麼多之女性為什麼她們不從事此業還是活得很好，這道理是什麼呢？值得醒悟。人嘛，當憑本事活得有尊嚴，才是人生的價值，否則敗己之德，這種人生就不值得鼓勵也。
更有甚多曲解孔夫子之「食色性也」，這句話之含意，好像亂色是應該的，這是錯誤之觀念。然正色者，乃本傳宗接代為其主要之前題，非亂色為人之本性所在，這些當明而知之，千萬莫可曲理而亂行，這就不應該了。但盼世人能多慎行歛行，光明自己之行止，端正社會之風氣，重振社會敦樸之道德。勉之！
摘錄自悲哀世間情-第三章 色情氾濫，迷亂人心
美女腰間掛寶劍，不斬聖賢斬凡夫。雖然不見人頭落，暗裡摧你精血枯。
往昔如造淫書，其罪過則大也，同時在甚多的事例披露，其被懲罪亦重也，不只如此，得待世間之淫書全部滅絕，才能論罪超生，可知其嚴重性。然而現今社會認為文明開通，使得色情更加混亂，播放淫色影片，無所忌憚，且大肆廣告，影響人心之迷亂，同時亦可見到社會色情之普遍，三步一酒店，五步一色情場所，這些都是淫亂之處所。又如賓館變色情之ＫＴＶ，或是娛樂場所，其實都是暗藏春色、藏污納垢之處，造罪造業的地方比比可見，這怎不讓人寒心呢？故而地府懲罪不斷，亦難以喚醒世人之沉迷，令人費解。
又如今尚有奇怪之社會案件，更令人難以想像，大言不慚的提出抗議之活動，如北部之╳娼，不知廉恥的走上街頭抗議，說什麼會影響其生計，或因為要爭取權益而胡言亂語，將此事深入探討，實在令人感到悲哀！利用色情關係賺錢，本來就不當，不只有損貞潔，更讓自己失去了尊嚴，試問現今社會有那麼多之女性為什麼她們不從事此業還是活得很好，這道理是什麼呢？值得醒悟。人嘛，當憑本事活得有尊嚴，才是人生的價值，否則敗己之德，這種人生就不值得鼓勵也。
更有甚多曲解孔夫子之「食色性也」，這句話之含意，好像亂色是應該的，這是錯誤之觀念。然正色者，乃本傳宗接代為其主要之前題，非亂色為人之本性所在，這些當明而知之，千萬莫可曲理而亂行，這就不應該了。但盼世人能多慎行歛行，光明自己之行止，端正社會之風氣，重振社會敦樸之道德。勉之！
摘錄自悲哀世間情-第三章 色情氾濫，迷亂人心
美女腰間掛寶劍，不斬聖賢斬凡夫。雖然不見人頭落，暗裡摧你精血枯。
災難共業
世間人不論生長在任何國度，都會面臨到各種天災地變或是各種傳染病菌，然在這些國度有災劫瘟疫少的國家、多的國家，何故有此分別，其中就是在於多災多難的國家必定是善的因不足，人們的心充滿了仇恨殺戮，邪思邪念不斷，缺少真情博愛，而人心的邪思仇恨才引起國家的動盪不安。相對的一個充滿真情博愛至善的國家，人心善良沒有仇恨爭鬥，很自然天下太平祥和，此國家定無災無難。
世人既知人們的心念、作為，所凝聚的善惡、仇恨、博愛，是非止於影響身邊周遭家庭社會而已，還會因這些仇恨暴戾之氣凝聚成一股難予排解共業。省思，如一個家庭無有真情摰愛，家庭中成員只有仇恨鬥爭，那這個家庭如何不面臨破碎呢？社會又何不是如此，若人心都充滿仇恨鬥爭，無有真情博愛，那這整個社會不就淪落在動盪不安。
綜合於家庭、社會，自然想到一個國家的興衰與災劫多寡相關連，是以世人隨著因緣來到這人世間，也隨著各自的因緣果報投生在每一個國家，雖然每個國家相距百里、千里，但總還是生存同一個境地理應各負其責愛護境地，不論是人是物無有分別，若能將真情摰愛與大愛奉獻出來，種種災難瘟疫絕不牽纏，願世人能覺悟。
摘錄自慈聖雜誌第91期
仁道克勝不仁，如同水能克火一樣。現在施行仁道的人，都好像用一杯水去救一車柴燒起的大火，火當然不會熄滅，他卻反而說水真的不能克火，這種話，足以助長那不仁的氣燄，到後來也一定要弄到完全滅亡才罷休啊。
世人既知人們的心念、作為，所凝聚的善惡、仇恨、博愛，是非止於影響身邊周遭家庭社會而已，還會因這些仇恨暴戾之氣凝聚成一股難予排解共業。省思，如一個家庭無有真情摰愛，家庭中成員只有仇恨鬥爭，那這個家庭如何不面臨破碎呢？社會又何不是如此，若人心都充滿仇恨鬥爭，無有真情博愛，那這整個社會不就淪落在動盪不安。
綜合於家庭、社會，自然想到一個國家的興衰與災劫多寡相關連，是以世人隨著因緣來到這人世間，也隨著各自的因緣果報投生在每一個國家，雖然每個國家相距百里、千里，但總還是生存同一個境地理應各負其責愛護境地，不論是人是物無有分別，若能將真情摰愛與大愛奉獻出來，種種災難瘟疫絕不牽纏，願世人能覺悟。
摘錄自慈聖雜誌第91期
仁道克勝不仁，如同水能克火一樣。現在施行仁道的人，都好像用一杯水去救一車柴燒起的大火，火當然不會熄滅，他卻反而說水真的不能克火，這種話，足以助長那不仁的氣燄，到後來也一定要弄到完全滅亡才罷休啊。
一世官九世冤
諺云：【一世官九世冤】。
解繹：從官者厚享權利福份，若知仁德，處事公正廉明，勤政愛民，利益大眾，自是馨香傳世。奈何有者為官，其行事不公，勾結黑金，貪贓枉法，仗勢欺凌善良百姓，造作出深遠不解之冤仇，如謂之「一世歹官三世絕」。
述例：明末梅昌縣令石源，自幼家境窮困，雖家中並不富裕，但能體知父母辛勞，力求上進，用功讀書，求取功名，最後順利考取，石氏也因此受命返鄉任職縣令。
有言新官上任三把火，石氏任職之初勤於縣政，用心辦案，處理過甚多冤案，故百姓對石氏敬畏不已！也因如此，許多富戶一遇有官司纏身，必會向石氏請求幫忙，日久受助者都常送些錢財物品，暗中施賄。起初皆由石氏之妻暗中收取，後來石氏也不避而納，故從官之路漸行漸偏，終而成為了貪官。後來經石氏承辦的案件一遇有利可圖絕不放過，甚多百姓遭受壓榨索財，不從者即受盡酷刑冤囚，受害冤死者難計其數。
石縣令從官難克守清廉，貪圖非分，辦案即難再公允，尚且借用權勢欺壓百姓。凡是造因必得果報，此時必然！當時正值朝政大舉清查貪官污吏，以端正政風，石氏不知悔悟，猶一味如此，終給巡官捉個正著。石縣令受查報，不單只是官職丟了而已，更因受許多冤案百姓申告，被判處極刑。石縣令為官之期造下因果，於生時極刑而死，死後魂魄更受拘押，判處冥刑五十載後轉生畜生道受劫十二劫。
述例案件驚悚，唯希醒世人之心，早離貪慾之罪惡深淵，莫因一時之貪，成萬世不復之惡果，慎也！
摘錄自諺語闡因-諺云二：【一世官九世冤】
人生短短無百年，是是非非講萬千；半生利祿千家怨，一世功名百世冤。
道德是才能的主人，才能是道德的奴僕，有才能而無道德，就好比一個家沒有主人而任由奴僕當家管事，這樣一來，怎能不使妖魔鬼怪恣意而行呢?
解繹：從官者厚享權利福份，若知仁德，處事公正廉明，勤政愛民，利益大眾，自是馨香傳世。奈何有者為官，其行事不公，勾結黑金，貪贓枉法，仗勢欺凌善良百姓，造作出深遠不解之冤仇，如謂之「一世歹官三世絕」。
述例：明末梅昌縣令石源，自幼家境窮困，雖家中並不富裕，但能體知父母辛勞，力求上進，用功讀書，求取功名，最後順利考取，石氏也因此受命返鄉任職縣令。
有言新官上任三把火，石氏任職之初勤於縣政，用心辦案，處理過甚多冤案，故百姓對石氏敬畏不已！也因如此，許多富戶一遇有官司纏身，必會向石氏請求幫忙，日久受助者都常送些錢財物品，暗中施賄。起初皆由石氏之妻暗中收取，後來石氏也不避而納，故從官之路漸行漸偏，終而成為了貪官。後來經石氏承辦的案件一遇有利可圖絕不放過，甚多百姓遭受壓榨索財，不從者即受盡酷刑冤囚，受害冤死者難計其數。
石縣令從官難克守清廉，貪圖非分，辦案即難再公允，尚且借用權勢欺壓百姓。凡是造因必得果報，此時必然！當時正值朝政大舉清查貪官污吏，以端正政風，石氏不知悔悟，猶一味如此，終給巡官捉個正著。石縣令受查報，不單只是官職丟了而已，更因受許多冤案百姓申告，被判處極刑。石縣令為官之期造下因果，於生時極刑而死，死後魂魄更受拘押，判處冥刑五十載後轉生畜生道受劫十二劫。
述例案件驚悚，唯希醒世人之心，早離貪慾之罪惡深淵，莫因一時之貪，成萬世不復之惡果，慎也！
摘錄自諺語闡因-諺云二：【一世官九世冤】
人生短短無百年，是是非非講萬千；半生利祿千家怨，一世功名百世冤。
道德是才能的主人，才能是道德的奴僕，有才能而無道德，就好比一個家沒有主人而任由奴僕當家管事，這樣一來，怎能不使妖魔鬼怪恣意而行呢?
禍惑
兩個旅行中的天使到一個富有的家庭借宿。這家人對他們並不友好，並且拒絕讓他們在舒適的客人臥室過夜，而是在冰冷的地下室給他們找了一個角落。當他們鋪床時，較老的天使發現牆上有一個洞，就順手把它修補好了。
第二晚，兩人又到了一個非常貧窮的農家借宿。主人夫婦倆對他們非常熱情，把僅有的一點點食物拿出來款待客人，然後又讓出自己的床鋪給兩個天使。第二天一早，兩個天使發現農夫和他的妻子在哭泣，他們唯一的生活來源——一頭奶牛死了。
年輕的天使非常憤怒，他質問老天使為什麼會這樣，第一個家庭什麼都有，老天使還幫助他們修補牆洞，第二個家庭儘管如此貧窮還是熱情款待客人，而老天使卻沒有阻止奶牛的死亡。
老天使答道：「當我們在地下室過夜時，我從牆洞看到牆裡面堆滿了金塊。因為主人被貪欲所迷惑，不願意分享他的財富，所以我把牆洞填上了。昨天晚上，死亡之神來召喚農夫的妻子，我就讓奶牛去代替她死去，這就是我對他們所做的事啊。”
※ ※ ※
福世人所欲者，禍世人所惡者，禍福之來，雖有原業之牽纏，但所謂：「禍福無門，唯人自招。」可知禍福全憑自己所導致者也。
世人往往福來則喜，禍來則悲怨，誠不知細加檢討福禍其來之因，如能探討知其因原，則禍福自可淡視，且能以平常之心付之，更不會有禍福不同之心態差異矣。再言禍福全由自取，世人有些為名所惑而造禍；有者為利惑而造禍；有者為情愛所惑而造禍；甚者有為私益所惑而造禍；亦有為虛無身外之錢財所惑而造禍，類此之禍實在太多了，無法一一列述說明。而世人遇禍之時，誠不知自己細加研悟其禍因，只會怨天尤人，感嘆悔恨不已！到頭來自闖之禍亦得自己承擔，他人更無法替之解圍，故當認明禍因，慢慢的加以排解，求得內心之安然。
正己之心以行事，則可去禍因而得福，更不可錯己行徑而惹禍，當慎於始，莫哀怨於終，且不要受禍之惑而悔恨。盼世人能深明此則，生活於日常之中，不只無禍之來，更由而可造無限之後福也。
摘錄自 惑 第十八章 禍惑
第二晚，兩人又到了一個非常貧窮的農家借宿。主人夫婦倆對他們非常熱情，把僅有的一點點食物拿出來款待客人，然後又讓出自己的床鋪給兩個天使。第二天一早，兩個天使發現農夫和他的妻子在哭泣，他們唯一的生活來源——一頭奶牛死了。
年輕的天使非常憤怒，他質問老天使為什麼會這樣，第一個家庭什麼都有，老天使還幫助他們修補牆洞，第二個家庭儘管如此貧窮還是熱情款待客人，而老天使卻沒有阻止奶牛的死亡。
老天使答道：「當我們在地下室過夜時，我從牆洞看到牆裡面堆滿了金塊。因為主人被貪欲所迷惑，不願意分享他的財富，所以我把牆洞填上了。昨天晚上，死亡之神來召喚農夫的妻子，我就讓奶牛去代替她死去，這就是我對他們所做的事啊。”
※ ※ ※
福世人所欲者，禍世人所惡者，禍福之來，雖有原業之牽纏，但所謂：「禍福無門，唯人自招。」可知禍福全憑自己所導致者也。
世人往往福來則喜，禍來則悲怨，誠不知細加檢討福禍其來之因，如能探討知其因原，則禍福自可淡視，且能以平常之心付之，更不會有禍福不同之心態差異矣。再言禍福全由自取，世人有些為名所惑而造禍；有者為利惑而造禍；有者為情愛所惑而造禍；甚者有為私益所惑而造禍；亦有為虛無身外之錢財所惑而造禍，類此之禍實在太多了，無法一一列述說明。而世人遇禍之時，誠不知自己細加研悟其禍因，只會怨天尤人，感嘆悔恨不已！到頭來自闖之禍亦得自己承擔，他人更無法替之解圍，故當認明禍因，慢慢的加以排解，求得內心之安然。
正己之心以行事，則可去禍因而得福，更不可錯己行徑而惹禍，當慎於始，莫哀怨於終，且不要受禍之惑而悔恨。盼世人能深明此則，生活於日常之中，不只無禍之來，更由而可造無限之後福也。
摘錄自 惑 第十八章 禍惑
結束霸業
無極皇母大天尊 降
詩曰：華屋美墅滿金銀，不如積德與修行；
人生光景倏忽過，徒留惡業與苦刑。
聖示：娘每在理天遙望諸兒女，看諸兒女日夜為生活奔波，為積攢錢財而勞苦，有時還為錢財不足而寢食難安。試問諸兒女，有誰將錢財帶到來生？諸兒女雖因疼愛子孫，而將錢財留給子孫花用，但子孫守得住嗎？唯一可帶走的，不過是隨身的善業與惡業罷了。吾今夜以『飽食終日，不如修行一世』為題，與諸兒女共勉之。
『飽食終日，不如修行一世』
古埃及之法老王在其時代不可一世，甚至萬民奉若神祇。但凡人終究得面臨死亡的到來，一旦無常來臨，人生一切歸零。但法老王甘心如此嗎？於是，其決定在生之時即為未來做好安排，徵用數不清的民力及奴隸興建金子塔，設計精巧的墓室，在墓室繪上生平豐功偉業的壁畫，並準備大量的陪葬品。如此大費用章仍嫌不足，還得擔心一旦靈魂復活，沒有適合的肉體可用，早已命工匠在其駕崩後，立即將屍體仔細處理，連五臟內腑都得妥善保存。工匠將屍體裏上一層層麻布，放入精緻的人形棺木，再放入豪華的棺槨中，待一切打點好後即將棺木放入金字塔中永遠封存，等符靈魂從冥界甦醒的一天。
中國秦始皇也不遑多讓，其建造的地下城堡與強盛的軍隊土俑更令世人嘖嘖稱奇，栩栩如生展現著當時的國威與氣勢。其實，秦始皇自從統一中國後，不是憂慮外放的侵犯，也不是煩惱國政的處理，其最憂愁的是己身壽命的長短，為了能長久統治，所以聽從江湖術士的建議，尋求長生不老或不死的秘方。但是，在一次又一次的失望後，竟和古埃及法老王一樣，有著如出一轍的想法，將未來永生的冀望封存在墓室之中，等待新的一世到來。可惜天不從人願，秦始皇去世的早，待其子繼位後，秦朝很快就被推翻，結束了輝煌而短暫的霸業。
試問諸兒女，哪個人有秦始皇的雄才大略？哪個人有法老王的榮華富貴？前人走過的路已證明財富、名利的追求是空，權勢、地位的追求也是空。奉勸諸兒女能早日醒悟，在每日三餐飯後，多往修行的道路精進，才不會浪費了今生的光陰，求出苦之遙遙無期。可，娘回。
摘錄自全真月刊－第75期
詩曰：華屋美墅滿金銀，不如積德與修行；
人生光景倏忽過，徒留惡業與苦刑。
聖示：娘每在理天遙望諸兒女，看諸兒女日夜為生活奔波，為積攢錢財而勞苦，有時還為錢財不足而寢食難安。試問諸兒女，有誰將錢財帶到來生？諸兒女雖因疼愛子孫，而將錢財留給子孫花用，但子孫守得住嗎？唯一可帶走的，不過是隨身的善業與惡業罷了。吾今夜以『飽食終日，不如修行一世』為題，與諸兒女共勉之。
『飽食終日，不如修行一世』
古埃及之法老王在其時代不可一世，甚至萬民奉若神祇。但凡人終究得面臨死亡的到來，一旦無常來臨，人生一切歸零。但法老王甘心如此嗎？於是，其決定在生之時即為未來做好安排，徵用數不清的民力及奴隸興建金子塔，設計精巧的墓室，在墓室繪上生平豐功偉業的壁畫，並準備大量的陪葬品。如此大費用章仍嫌不足，還得擔心一旦靈魂復活，沒有適合的肉體可用，早已命工匠在其駕崩後，立即將屍體仔細處理，連五臟內腑都得妥善保存。工匠將屍體裏上一層層麻布，放入精緻的人形棺木，再放入豪華的棺槨中，待一切打點好後即將棺木放入金字塔中永遠封存，等符靈魂從冥界甦醒的一天。
中國秦始皇也不遑多讓，其建造的地下城堡與強盛的軍隊土俑更令世人嘖嘖稱奇，栩栩如生展現著當時的國威與氣勢。其實，秦始皇自從統一中國後，不是憂慮外放的侵犯，也不是煩惱國政的處理，其最憂愁的是己身壽命的長短，為了能長久統治，所以聽從江湖術士的建議，尋求長生不老或不死的秘方。但是，在一次又一次的失望後，竟和古埃及法老王一樣，有著如出一轍的想法，將未來永生的冀望封存在墓室之中，等待新的一世到來。可惜天不從人願，秦始皇去世的早，待其子繼位後，秦朝很快就被推翻，結束了輝煌而短暫的霸業。
試問諸兒女，哪個人有秦始皇的雄才大略？哪個人有法老王的榮華富貴？前人走過的路已證明財富、名利的追求是空，權勢、地位的追求也是空。奉勸諸兒女能早日醒悟，在每日三餐飯後，多往修行的道路精進，才不會浪費了今生的光陰，求出苦之遙遙無期。可，娘回。
摘錄自全真月刊－第75期
戰爭的悲情
一個越戰歸來的士兵，他從舊金山打電話給他的父母，告訴他們：「爸媽，我回來了，可是我有個不情之請，我想帶一個朋友同我一起回家。」
「當然好啊！」他的父母回答：「我們會很高興見到的。」
兒子又繼續下去：「可是有件事我想先告訴你們，他在越戰裡受了重傷，少了一條胳臂和一隻腳，他現在走投無路，我想請他回來和我們一起生活。」
「兒子，我很遺撼，不過或許我們可以幫他找個安身之處。」父親接著又說：「兒子，你不知道自己在說些什麼，像他這樣殘障的人會對我們的生活造成很大的負擔。我們還有自己的生活要過，不能就讓他這樣破壞了。我建議你先回家然後忘了他，他會找到自己的一片天空......」
兒子在此時掛上了電話，他的父母再也找不上他。
幾天後，這對父母接到了來自舊金山警局的電話，告訴他們親愛的兒子已經墜樓身亡了。警方相信這只是單純的自殺案件。於是他們傷心欲絕地飛往舊金山，並在警方帶領之下到停屍間去辨認兒子的遺體。那的確是他們的兒子沒錯，但驚訝的是，兒子的屍體只有一條胳臂和一條腿。
轉載
末法時期，世風日下，道德漸微，災劫頻顯。願世人皆能秉持『人傷我痛，人苦我悲』的同理心，不但善待自己有緣或喜歡之人，更應擴大胸懷愛護周遭的人們，使人人皆有仁心、愛心去關懷更廣大的群眾。
「當然好啊！」他的父母回答：「我們會很高興見到的。」
兒子又繼續下去：「可是有件事我想先告訴你們，他在越戰裡受了重傷，少了一條胳臂和一隻腳，他現在走投無路，我想請他回來和我們一起生活。」
「兒子，我很遺撼，不過或許我們可以幫他找個安身之處。」父親接著又說：「兒子，你不知道自己在說些什麼，像他這樣殘障的人會對我們的生活造成很大的負擔。我們還有自己的生活要過，不能就讓他這樣破壞了。我建議你先回家然後忘了他，他會找到自己的一片天空......」
兒子在此時掛上了電話，他的父母再也找不上他。
幾天後，這對父母接到了來自舊金山警局的電話，告訴他們親愛的兒子已經墜樓身亡了。警方相信這只是單純的自殺案件。於是他們傷心欲絕地飛往舊金山，並在警方帶領之下到停屍間去辨認兒子的遺體。那的確是他們的兒子沒錯，但驚訝的是，兒子的屍體只有一條胳臂和一條腿。
轉載
末法時期，世風日下，道德漸微，災劫頻顯。願世人皆能秉持『人傷我痛，人苦我悲』的同理心，不但善待自己有緣或喜歡之人，更應擴大胸懷愛護周遭的人們，使人人皆有仁心、愛心去關懷更廣大的群眾。
看破紅塵
昔時，有一位富家公子，風度翩翩，受到許多權貴千金之愛慕，這些千金小姐們為了能獲取富家公子的歡心，經常裝扮爭艷，並且彼此有所爭執妒嫉。
這些現象，看在富家公子的眼裡，有人正為自己在爭風吃醋，當然是對自我的一種肯定；但深知真理正法的富家公子，便經常在心中思惟，我若是選擇這些千金小姐的某一位娶來為妻，那麼其餘的千金小姐便會心有不甘，甚至可能會利刃相向，豈不是也會危害到所愛之人嗎？
富家公子幾經慎思熟慮，做出很重要的決定，既然我不願意有任何人因為我而受到傷害，而我又對感情事心靜如水，不妨我就捨去塵俗之緣，一心修行，將來也好能夠「弘法利生」。於是出家落髮，精進修行，後來果然在法理妙諦上頗俱成就，不但免去了一場感情的糾葛，並且造就了一番聖道志業。
※ ※ ※
人間有情執著情慾成劫關，男眾女坤都為了一「情」字起嗔、恨、愛、別離之愁，何苦來哉！
明知道情網是坑，偏偏墜落其中，越陷越深，情慾一至，就會喪失理智，迷昧自己；明知道，情慾墜落了無數男女，還一昧的貪妄，竟然說：「要美人，不要蓮品；要入地獄，不要回天庭；寧可不修道，也要長相廝守。」只羨鴛鴦不羨仙，自迷自墜，不知反省。明知色慾戕害身心；明知道修道要掃三心、飛四相、絕六慾、斷七情，有幾個舉慧劍斷牽纏？當知道，發乎情、止乎禮，人非草木，孰能無情？若是齷齪的情慾，偏激的情網，會使你煩惱一重重，會使你迷迷懞懞。
世人何不將這份私擁之情，擴展為大愛之情，散撥給世間一切有情眾生，讓這份愛遍及每一個角落，不是很好嗎？情愛是緣生成，易因緣散而別離，莫誤以為無期永有，才不會導致痛苦深淵，至愛心菩薩行，願世眾男乾坤女能發揮大愛護及世間。
轉載
這些現象，看在富家公子的眼裡，有人正為自己在爭風吃醋，當然是對自我的一種肯定；但深知真理正法的富家公子，便經常在心中思惟，我若是選擇這些千金小姐的某一位娶來為妻，那麼其餘的千金小姐便會心有不甘，甚至可能會利刃相向，豈不是也會危害到所愛之人嗎？
富家公子幾經慎思熟慮，做出很重要的決定，既然我不願意有任何人因為我而受到傷害，而我又對感情事心靜如水，不妨我就捨去塵俗之緣，一心修行，將來也好能夠「弘法利生」。於是出家落髮，精進修行，後來果然在法理妙諦上頗俱成就，不但免去了一場感情的糾葛，並且造就了一番聖道志業。
※ ※ ※
人間有情執著情慾成劫關，男眾女坤都為了一「情」字起嗔、恨、愛、別離之愁，何苦來哉！
明知道情網是坑，偏偏墜落其中，越陷越深，情慾一至，就會喪失理智，迷昧自己；明知道，情慾墜落了無數男女，還一昧的貪妄，竟然說：「要美人，不要蓮品；要入地獄，不要回天庭；寧可不修道，也要長相廝守。」只羨鴛鴦不羨仙，自迷自墜，不知反省。明知色慾戕害身心；明知道修道要掃三心、飛四相、絕六慾、斷七情，有幾個舉慧劍斷牽纏？當知道，發乎情、止乎禮，人非草木，孰能無情？若是齷齪的情慾，偏激的情網，會使你煩惱一重重，會使你迷迷懞懞。
世人何不將這份私擁之情，擴展為大愛之情，散撥給世間一切有情眾生，讓這份愛遍及每一個角落，不是很好嗎？情愛是緣生成，易因緣散而別離，莫誤以為無期永有，才不會導致痛苦深淵，至愛心菩薩行，願世眾男乾坤女能發揮大愛護及世間。
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黑心飯菜
聖示：世人死要錢，只要可以賺錢，哪怕什麼黑心錢都敢賺，像此不道德之黑心錢，理無久享且報應如影隨形，只怕你賺得到但卻享用不到，可不慎哉！
。。。。。
童生曰：最近新聞大篇幅報導，有黑心殯葬業者將拜完死人之飯菜回收，再賤賣給飲食店重新料理後，再給活人吃，不知恩師對此事之看法如何？
濟佛曰：本來拜完死人後之飯菜，若家屬願意，提供給豬吃是無妨也。若要給人吃，則須徵詢當事人之意願，若對方同意，當然食之無妨。若對方不同意，則需全部倒掉，以免食者心生疙瘩。
童生曰：叩問恩師，死人用過的飯菜與一般飯菜有何不同？
濟佛曰：死人用過之飯菜，看其人在生之修持狀況如何？怎麼說呢？若是有修之人，其只鑒納子孫之孝心，並未食用，故飯菜風味不減，可繼續給活人食用無妨。若其人在生之時無修，則再加上造業、造罪滿身，則其靈重濁，因貪著在生之飲食習慣，故會將飯菜之香味一吸而光，甚者飯菜有變黑腐壞之現象。此乃皆因靈重濁之關，此類飯菜則不宜食之，恐有傷身之虞也。若靈之重濁較輕，則飯菜只是香氣被吸，飯菜本身並未變質，可於祭拜後再從新烹調之，即可繼續食用也。
童生曰：感謝恩師之開示。另殯葬業者未經家屬之同意，擅將死人之飯菜賤賣予飲食店，飲食店利之所趨而予以收下，重新烹煮之後又賣給活人，此二者各犯何罪？當受何陰懲？懇請恩師開示，以杜絕此類黑心行為。
濟佛曰：殯葬業者利之所趨，幾乎什麼都予以回收再予以賤賣，像鮮花、飯菜、飲料罐等，只要拆後還可用，大都會再轉賣或重複使用，以賺取不義之財。其心已喪天良，死後當受「挖心」之刑罰，在生亦當受家庭破敗之陰懲，且司法、警察單位之搜索與牢獄之災，肯定是逃不掉的......
摘錄自因果遊記 第十四回
世間人常在造業，心邪不正、暗室欺人，總是運用各種手段來達到目的，看地獄中的那些罪魂，個個招刑哀豪，實是個個罪有應得，不感有何可憐。
世間人莫以惡小而為之，若認為非大惡無關緊要，那可就錯了，要知道，一念善惡，念念訊息都可通達天地，所謂天眼地目時時刻刻都有觀看著，只要心一起乖戾，只想著自利，進而一心求侵算，這等邪思必延生重業因果，幽冥刑罰必等著，要明白罪業皆是因小而成大，世人不可不謹慎！
。。。。。
童生曰：最近新聞大篇幅報導，有黑心殯葬業者將拜完死人之飯菜回收，再賤賣給飲食店重新料理後，再給活人吃，不知恩師對此事之看法如何？
濟佛曰：本來拜完死人後之飯菜，若家屬願意，提供給豬吃是無妨也。若要給人吃，則須徵詢當事人之意願，若對方同意，當然食之無妨。若對方不同意，則需全部倒掉，以免食者心生疙瘩。
童生曰：叩問恩師，死人用過的飯菜與一般飯菜有何不同？
濟佛曰：死人用過之飯菜，看其人在生之修持狀況如何？怎麼說呢？若是有修之人，其只鑒納子孫之孝心，並未食用，故飯菜風味不減，可繼續給活人食用無妨。若其人在生之時無修，則再加上造業、造罪滿身，則其靈重濁，因貪著在生之飲食習慣，故會將飯菜之香味一吸而光，甚者飯菜有變黑腐壞之現象。此乃皆因靈重濁之關，此類飯菜則不宜食之，恐有傷身之虞也。若靈之重濁較輕，則飯菜只是香氣被吸，飯菜本身並未變質，可於祭拜後再從新烹調之，即可繼續食用也。
童生曰：感謝恩師之開示。另殯葬業者未經家屬之同意，擅將死人之飯菜賤賣予飲食店，飲食店利之所趨而予以收下，重新烹煮之後又賣給活人，此二者各犯何罪？當受何陰懲？懇請恩師開示，以杜絕此類黑心行為。
濟佛曰：殯葬業者利之所趨，幾乎什麼都予以回收再予以賤賣，像鮮花、飯菜、飲料罐等，只要拆後還可用，大都會再轉賣或重複使用，以賺取不義之財。其心已喪天良，死後當受「挖心」之刑罰，在生亦當受家庭破敗之陰懲，且司法、警察單位之搜索與牢獄之災，肯定是逃不掉的......
摘錄自因果遊記 第十四回
世間人常在造業，心邪不正、暗室欺人，總是運用各種手段來達到目的，看地獄中的那些罪魂，個個招刑哀豪，實是個個罪有應得，不感有何可憐。
世間人莫以惡小而為之，若認為非大惡無關緊要，那可就錯了，要知道，一念善惡，念念訊息都可通達天地，所謂天眼地目時時刻刻都有觀看著，只要心一起乖戾，只想著自利，進而一心求侵算，這等邪思必延生重業因果，幽冥刑罰必等著，要明白罪業皆是因小而成大，世人不可不謹慎！
長養慈悲之性
大勢至菩薩 降
詩曰：秋颱來襲波波起，百姓不安家園殘；
莫怪上天捉弄人，勤培福德少災愆。
聖示：吾觀世界各地災劫頻仍，連風光明媚的紐西蘭皆發生七級以上之地震，大陸水患嚴重，對臺疆侵襲之秋颱也一波接著一波。看到居住於山區之居民，每逄颱風豪雨皆要攜家帶眷逃離自宅，皆令吾於心不忍。但這些天災並非上天作弄人，實是人類累積之惡業已感得天災人禍之果報。吾今夜便以「長養慈悲之性」為題，與諸賢生及眾善信大德共同參研。
「長養慈悲之性」
吾觀臺疆每日播報之社會新聞內容，不是人倫悲劇就是報復加害社會案件，雖然社會還是有不少善良的老百姓，但少數心理不健全之惡徒卻使社會大眾惶惶不安。例如：在家庭中的暴力、性侵事件頻傳，雖有立法保護弱勢者，但加害者之懲處卻不足。社會上之公司團體、友朋之間因怨結而結識，卻用更激烈的手段彼此傷害，甚至傷人精神、肉體、名譽、家庭，如此造下惡業已非「日行一惡」，而是「日行重惡」。
吾勸諸善信大德及眾生當本著「仁愛」之天性，發自內心去度化他人，縱使周圍的人、事物不順己心，也要吃苦當吃補，以消自己宿世之業力。
古時有一八十多歲的老人，每天一早起來就是在居家及村莊附近散步。從年輕時就養成健身的習慣，數十年如一日。有時老人散步看到人家丟棄的紙張，便會帶回家整理後再利用；若是其他的廢物也會妥善處理，而撿拾到貴重或他人不小心遺失的物品，便耐心等待或主動尋找歸還，如果再無人領取，便送至村長家保管。
每天做完早晨之散步後，老人一回家一定先至家裡的佛堂燒香念佛，然後到附近的土地公廟當義工，為每天來祭拜的善信解答疑難，鼓勵善男信女茹素行善。空閒時，老人也會挑著泥沙土石，到村子裡不平坦的道路鋪平凹陷，使路過之行人及牛車皆能平安通行。因年輕時一場大病，之後便發願吃素放生，只要在菜市場看到活物，便竭力買下放生，更勸化家人、親友、鄰居也一起實行，所以全家平安，無大病，少災劫。終此老人一生不但修身養性，培養仁愛自性，更發揮自己的善心度化眾生，終至歿後回歸理天。
吾以上述之例勸化諸賢生與眾善信大德，其實「道」在自心，本著「仁愛」的胸懷，體會天地萬物之秩序與規律，便能修養自身，解脫六道輪迴，而不只能自利更能利益他人。所有慈善之修行人或眾善信大德，當把握珍貴之人生，花更多的時間利益他人，更將日常的時間在「人道」之修行上，莫以神通為解脫之捷徑，這才是腳踏實地之修行者。可，吾退。
摘錄自全真月刊第89期
詩曰：秋颱來襲波波起，百姓不安家園殘；
莫怪上天捉弄人，勤培福德少災愆。
聖示：吾觀世界各地災劫頻仍，連風光明媚的紐西蘭皆發生七級以上之地震，大陸水患嚴重，對臺疆侵襲之秋颱也一波接著一波。看到居住於山區之居民，每逄颱風豪雨皆要攜家帶眷逃離自宅，皆令吾於心不忍。但這些天災並非上天作弄人，實是人類累積之惡業已感得天災人禍之果報。吾今夜便以「長養慈悲之性」為題，與諸賢生及眾善信大德共同參研。
「長養慈悲之性」
吾觀臺疆每日播報之社會新聞內容，不是人倫悲劇就是報復加害社會案件，雖然社會還是有不少善良的老百姓，但少數心理不健全之惡徒卻使社會大眾惶惶不安。例如：在家庭中的暴力、性侵事件頻傳，雖有立法保護弱勢者，但加害者之懲處卻不足。社會上之公司團體、友朋之間因怨結而結識，卻用更激烈的手段彼此傷害，甚至傷人精神、肉體、名譽、家庭，如此造下惡業已非「日行一惡」，而是「日行重惡」。
吾勸諸善信大德及眾生當本著「仁愛」之天性，發自內心去度化他人，縱使周圍的人、事物不順己心，也要吃苦當吃補，以消自己宿世之業力。
古時有一八十多歲的老人，每天一早起來就是在居家及村莊附近散步。從年輕時就養成健身的習慣，數十年如一日。有時老人散步看到人家丟棄的紙張，便會帶回家整理後再利用；若是其他的廢物也會妥善處理，而撿拾到貴重或他人不小心遺失的物品，便耐心等待或主動尋找歸還，如果再無人領取，便送至村長家保管。
每天做完早晨之散步後，老人一回家一定先至家裡的佛堂燒香念佛，然後到附近的土地公廟當義工，為每天來祭拜的善信解答疑難，鼓勵善男信女茹素行善。空閒時，老人也會挑著泥沙土石，到村子裡不平坦的道路鋪平凹陷，使路過之行人及牛車皆能平安通行。因年輕時一場大病，之後便發願吃素放生，只要在菜市場看到活物，便竭力買下放生，更勸化家人、親友、鄰居也一起實行，所以全家平安，無大病，少災劫。終此老人一生不但修身養性，培養仁愛自性，更發揮自己的善心度化眾生，終至歿後回歸理天。
吾以上述之例勸化諸賢生與眾善信大德，其實「道」在自心，本著「仁愛」的胸懷，體會天地萬物之秩序與規律，便能修養自身，解脫六道輪迴，而不只能自利更能利益他人。所有慈善之修行人或眾善信大德，當把握珍貴之人生，花更多的時間利益他人，更將日常的時間在「人道」之修行上，莫以神通為解脫之捷徑，這才是腳踏實地之修行者。可，吾退。
摘錄自全真月刊第89期
觸怒蒼天
紀曉嵐是清朝乾隆時代的有名大臣，所著的《閱微草堂筆記》，有一則記載：
在隕石形成的北山峰，有一個魚場，當地人世代靠它維生；每到年節，居民就用全豬全牛做祭品，祭祀魚場之神。
後來，有人教給他們一種毒魚法，把莞花揉碎置於上游水中，於是下游的魚蝦就會死去，浮出水面，用此法的收獲比下網捕撈多十倍。
由於此法靈驗，居民們就在上游築起草棚，天天用這種方法捕魚蝦。一日，剛到正午，黑雲卻從深水處暴湧而出，剎那間狂風驟雨大作，雷電交加，將草棚燒為灰燼。眾人十分驚懼，從此不敢再使用毒魚法。
提起種田捕魚之法，最早由伏羲氏傳下來，用以滿足人們的食用。人們捕魚時，網中有時落空，魚兒有逃脫的機會，仁愛之心也就存於其間了。下毒捕魚等於絕流涸魚，聖人尚且厭惡，何況聚族而殺的行徑那樣殘忍暴虐，招來天神之怒是理所當然的。
※ ※ ※
2011年之開頭，風雲為之變色，北半球下大雪，而南半球卻是淹大水，造成許多人無家可歸，流離失所，這種種的災劫皆肇因於人類對萬物之殺業所致。大霜、大雪、大風、大雨一直下個不停，眾生於嘗到苦果後，再來懺悔則為時晚也，不但身家財產俱已毀滅，空空如也，一切的追悔又有何用？何不努力修養德業，不殺害一切眾生，則可躲災避劫也，勉之。
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在隕石形成的北山峰，有一個魚場，當地人世代靠它維生；每到年節，居民就用全豬全牛做祭品，祭祀魚場之神。
後來，有人教給他們一種毒魚法，把莞花揉碎置於上游水中，於是下游的魚蝦就會死去，浮出水面，用此法的收獲比下網捕撈多十倍。
由於此法靈驗，居民們就在上游築起草棚，天天用這種方法捕魚蝦。一日，剛到正午，黑雲卻從深水處暴湧而出，剎那間狂風驟雨大作，雷電交加，將草棚燒為灰燼。眾人十分驚懼，從此不敢再使用毒魚法。
提起種田捕魚之法，最早由伏羲氏傳下來，用以滿足人們的食用。人們捕魚時，網中有時落空，魚兒有逃脫的機會，仁愛之心也就存於其間了。下毒捕魚等於絕流涸魚，聖人尚且厭惡，何況聚族而殺的行徑那樣殘忍暴虐，招來天神之怒是理所當然的。
※ ※ ※
2011年之開頭，風雲為之變色，北半球下大雪，而南半球卻是淹大水，造成許多人無家可歸，流離失所，這種種的災劫皆肇因於人類對萬物之殺業所致。大霜、大雪、大風、大雨一直下個不停，眾生於嘗到苦果後，再來懺悔則為時晚也，不但身家財產俱已毀滅，空空如也，一切的追悔又有何用？何不努力修養德業，不殺害一切眾生，則可躲災避劫也，勉之。
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感情終了
從前有一對夫婦，因戀愛而結婚，經過十年感情仍非常的要好，丈夫是公務員收入有限，雖不富裕，可日子也算過得很安定，因工作間難免有些應酬，所以就省食儉用，做了一套西裝。
有一天，同事結婚，穿了這一套西裝去應酬，和另一位同事搭公車去喝喜酒，回來時已經半夜了，把西裝掛在牆壁上，早晨穿制服上班去。先生上班後，太太在西裝的衣領發現一個紅紅的唇印，一時怒氣衝天，就把那一塊有口紅印的地方剪下來。先生下班回來，看到那套西裝剪了一個洞，也怒氣衝天的問：「這是怎麼一回事？我的西裝誰把它剪一個洞？」
太太說：「那就要問你啊！」
「問我？我怎麼知道誰剪的？」
「哪！你自己看。」太太就把印有口紅剪起來的那一塊布拿給他看。
先生說：「我也不知道為什麼有這個口紅印啊！」
「你不知道，你自己做的事情還不知道？」
「我說不知道，就是不知道！」
「騙鬼！」
於是夫婦就大吵大鬧一場，吵到那天晚上也沒有煮飯，沒有吃飯。到了隔天早晨也沒有煮飯，先生到外面隨便吃一點早點就上班去了。同事看他沒精神，就問他：「老張今天怎麼了，有心事的樣子。」於是講起昨天晚上發生的事情。
同事聽完了一會，才拍桌子說：「啊！我想起來了，那天公車上很擁塞，站在你前面有一位小姐，嘴唇擦得紅紅的，汽車剎車時碰到你的衣領，才有這個口紅印。」
經同事解說了這件事情，誤會雖解開，但從此以後夫婦間的感情，再也沒有像以前那麼好了。無論時間經過多久，二人見面都是冷冷的，你問一句、他答一句，不像以前無話不談，說話時一點暖氣也沒有了。
這個故事說明，人的感情是變化莫測的，人生的苦樂也是變換不停，為什麼會這樣子呢？前一段是那麼恩愛，為什麼後一段又成冤家呢？這是前生有結善緣，也有結惡緣的關係。
善緣、惡緣有長有短，造善業、造惡業也有長短，所以恩、怨、受苦、受樂，也有長短了，所以我們平常做事要多結善緣，多做善事，多幫助他人，不但今生，甚至生生世世都會有許多善緣、貴人幫助，反過來說，若多結惡緣，即人人討厭，常遇惡人加害，或作事多障礙，乃至失敗和痛苦，都是惡緣的關係。人是感情的動物，乃至一切眾生都是有情，我們對他人好，他人也對我好，我對他人不好，他人也對我不好，這是人的常情，也可算是因果，乃至生生世世輪迴都是如此。
摘錄自慈聖雜誌-第七十一期
有一天，同事結婚，穿了這一套西裝去應酬，和另一位同事搭公車去喝喜酒，回來時已經半夜了，把西裝掛在牆壁上，早晨穿制服上班去。先生上班後，太太在西裝的衣領發現一個紅紅的唇印，一時怒氣衝天，就把那一塊有口紅印的地方剪下來。先生下班回來，看到那套西裝剪了一個洞，也怒氣衝天的問：「這是怎麼一回事？我的西裝誰把它剪一個洞？」
太太說：「那就要問你啊！」
「問我？我怎麼知道誰剪的？」
「哪！你自己看。」太太就把印有口紅剪起來的那一塊布拿給他看。
先生說：「我也不知道為什麼有這個口紅印啊！」
「你不知道，你自己做的事情還不知道？」
「我說不知道，就是不知道！」
「騙鬼！」
於是夫婦就大吵大鬧一場，吵到那天晚上也沒有煮飯，沒有吃飯。到了隔天早晨也沒有煮飯，先生到外面隨便吃一點早點就上班去了。同事看他沒精神，就問他：「老張今天怎麼了，有心事的樣子。」於是講起昨天晚上發生的事情。
同事聽完了一會，才拍桌子說：「啊！我想起來了，那天公車上很擁塞，站在你前面有一位小姐，嘴唇擦得紅紅的，汽車剎車時碰到你的衣領，才有這個口紅印。」
經同事解說了這件事情，誤會雖解開，但從此以後夫婦間的感情，再也沒有像以前那麼好了。無論時間經過多久，二人見面都是冷冷的，你問一句、他答一句，不像以前無話不談，說話時一點暖氣也沒有了。
這個故事說明，人的感情是變化莫測的，人生的苦樂也是變換不停，為什麼會這樣子呢？前一段是那麼恩愛，為什麼後一段又成冤家呢？這是前生有結善緣，也有結惡緣的關係。
善緣、惡緣有長有短，造善業、造惡業也有長短，所以恩、怨、受苦、受樂，也有長短了，所以我們平常做事要多結善緣，多做善事，多幫助他人，不但今生，甚至生生世世都會有許多善緣、貴人幫助，反過來說，若多結惡緣，即人人討厭，常遇惡人加害，或作事多障礙，乃至失敗和痛苦，都是惡緣的關係。人是感情的動物，乃至一切眾生都是有情，我們對他人好，他人也對我好，我對他人不好，他人也對我不好，這是人的常情，也可算是因果，乃至生生世世輪迴都是如此。
摘錄自慈聖雜誌-第七十一期
分粥
有七個人曾經住在一起，每天分一大桶粥，遺憾的是，粥每天都是不夠的。
一開始，他們抽籤決定誰來分粥，每天輪一個，於是乎每週下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。
後來他們開始推選出一個道德高尚的人出來分粥，強權會產生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團體烏煙障氣。
接著，大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，可是他們常常互相攻擊，扯皮下來，粥吃到嘴裡全是涼的。
最後他們想出一個方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完後拿剩下的最後一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認了。從此，大家每天都快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。
※ ※ ※
世間人皆以自私自利為人生準則，修行人則以大公無私為人生指南。
自利之人總是想盡辦法謀取財利，修行人則透過各種管道，以濟萬民為本份。自私自利者只知便己，凡事以自我為中心，以自我思想為思想，種種決策皆以自我為考量。
而修行之人處世皆以便民為本，以眾人福利為福利，各方思想為思想，諸般考量為考量，以其利人兼而利己，故修行人處事總能兼顧而不私己。
私己者雖然一時諸事順遂，然而樂私己利是在消福，待福運用盡，厄運隨之而來。修行之人樂於利人，雖然一時有難行之處，但持之以恒，行之以誠，則有朝一日事必順遂，以利人利己，故行遍天下通達無礙。
摘錄自修戒-第十一章 自利利他
一開始，他們抽籤決定誰來分粥，每天輪一個，於是乎每週下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。
後來他們開始推選出一個道德高尚的人出來分粥，強權會產生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團體烏煙障氣。
接著，大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，可是他們常常互相攻擊，扯皮下來，粥吃到嘴裡全是涼的。
最後他們想出一個方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完後拿剩下的最後一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認了。從此，大家每天都快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。
※ ※ ※
世間人皆以自私自利為人生準則，修行人則以大公無私為人生指南。
自利之人總是想盡辦法謀取財利，修行人則透過各種管道，以濟萬民為本份。自私自利者只知便己，凡事以自我為中心，以自我思想為思想，種種決策皆以自我為考量。
而修行之人處世皆以便民為本，以眾人福利為福利，各方思想為思想，諸般考量為考量，以其利人兼而利己，故修行人處事總能兼顧而不私己。
私己者雖然一時諸事順遂，然而樂私己利是在消福，待福運用盡，厄運隨之而來。修行之人樂於利人，雖然一時有難行之處，但持之以恒，行之以誠，則有朝一日事必順遂，以利人利己，故行遍天下通達無礙。
摘錄自修戒-第十一章 自利利他
捐六千
昔時在南方有鄭氏，家有餘田，乃規劃由族人耕種，每逢秋收時，皆能豐碩，不數年間倒也累積不少財富及產業。
有一日鄭氏一時心血來潮，在街道上閒逛，似乎觀察到街道之間，有若干貧困者在街上行乞，是時鄭氏心生惻隱，回至家中乃開始籌備於冬季時期，展開一連串之供齋行動，此一善舉乃感動不少富戶，亦共同參與此一供齋善舉。
對於貧乞之中，凡有身強體健者乃由鄭氏予以收留，並教授以耕種，而其中一部分貧人，乃分別由富戶引領下做為長工，剩餘老弱婦孺乃經鄭氏安頓下，生活亦無所匱乏，一生之中從未有稍微後悔之意，更無有懈怠之心，並終其一生，乃証得無上菩提。
※ ※ ※
末法時期，五濁惡世之娑婆世界眾生，道德日愈萎靡，善心漸失。
常聞眾生言道：「人心好，何必做什麼善事？」話雖如此，反觀這些口說只要心地好，又何必如何如何……的這些人，心地真的好嗎？只要一聞佈施，就會說沒有閒錢可以捐出來，亦或會說沒時間去做任何善行，總是保護著自己，不受到別人的侵犯或要求，更只想到如能得到什麼樣有利自身的事，最好是多又多，這些難道不是世人的通病嗎？
做好事不能少我一人，做壞事不能多我一人。人世周遭皆有富裕、困苦不等，在此貧富兩極遍處相對，產生人心對世態炎涼的感受，因而人人自保的心理深植，也因此對一切人事物不能產生好感，致使原本融合的人群漸離疏遠，而此也就使原本心地善良之人，難將天賦悲憫之愛心奉施社會。
常見眾生每於財力足夠之時，多將錢財用於享樂方面，殊不知此舉不智。當天福享盡後，必墮六道輪迴出苦無期。勸世人當視世間財為虛幻，錢財可當作修行之助力，萬不可貪戀與不捨，若不及早明瞭因果，努力行善積福消業，待無常來時，深深悔恨已晚矣。
願世間人，能常施有餘以解民困，積造善功福田，以彰揚福運，勉之。
轉載
有一日鄭氏一時心血來潮，在街道上閒逛，似乎觀察到街道之間，有若干貧困者在街上行乞，是時鄭氏心生惻隱，回至家中乃開始籌備於冬季時期，展開一連串之供齋行動，此一善舉乃感動不少富戶，亦共同參與此一供齋善舉。
對於貧乞之中，凡有身強體健者乃由鄭氏予以收留，並教授以耕種，而其中一部分貧人，乃分別由富戶引領下做為長工，剩餘老弱婦孺乃經鄭氏安頓下，生活亦無所匱乏，一生之中從未有稍微後悔之意，更無有懈怠之心，並終其一生，乃証得無上菩提。
※ ※ ※
末法時期，五濁惡世之娑婆世界眾生，道德日愈萎靡，善心漸失。
常聞眾生言道：「人心好，何必做什麼善事？」話雖如此，反觀這些口說只要心地好，又何必如何如何……的這些人，心地真的好嗎？只要一聞佈施，就會說沒有閒錢可以捐出來，亦或會說沒時間去做任何善行，總是保護著自己，不受到別人的侵犯或要求，更只想到如能得到什麼樣有利自身的事，最好是多又多，這些難道不是世人的通病嗎？
做好事不能少我一人，做壞事不能多我一人。人世周遭皆有富裕、困苦不等，在此貧富兩極遍處相對，產生人心對世態炎涼的感受，因而人人自保的心理深植，也因此對一切人事物不能產生好感，致使原本融合的人群漸離疏遠，而此也就使原本心地善良之人，難將天賦悲憫之愛心奉施社會。
常見眾生每於財力足夠之時，多將錢財用於享樂方面，殊不知此舉不智。當天福享盡後，必墮六道輪迴出苦無期。勸世人當視世間財為虛幻，錢財可當作修行之助力，萬不可貪戀與不捨，若不及早明瞭因果，努力行善積福消業，待無常來時，深深悔恨已晚矣。
願世間人，能常施有餘以解民困，積造善功福田，以彰揚福運，勉之。
轉載
三只碗
白空行母說：
「你當用性命來守護誓戒！你當用性命來守護誓戒！你當用性命來守護誓戒！」
白空行母說了三遍。
我很驚奇，一句話說了三回。
白空行母說：
「不用驚奇！誓戒是解脫的根本，解脫比生命更重要。所以不管你做什麼事，都要如法，合乎誓戒，如此才能累積『資糧』、『功德』、『智慧』。」
白空行母說：
「有三等人永遠也無法解脫。第一等人，他根本不想解脫。第二等人，他一直在做不如法的事。第三等人，他的內心充滿了五毒。」
這句話警醒了我，令我想起「三只碗」的比喻：
一、覆碗－碗是覆蓋著的，這等人不信有佛，不信有輪迴，不信有因果，根本什麼也不信。法乳想倒入碗中，此等人根本無緣。
（佛無法度化無緣）
二、破碗－碗已經破碎了，或是已經破了一個洞，或是裂了縫。這表示這個人的誓戒，已經破了。法乳想倒滿碗，結果是流失了，永遠也無法添得滿，此等人無法解脫。
三、髒碗－這只碗沒有破，只是這只碗是髒的，不清淨的，用髒的碗來盛法乳，結果法乳也弄髒了。表示這等人的心很髒，充滿了貪、瞋、痴、疑、慢。如果不清淨，照樣無法得解脫。
白空行母說：
「重新皈依，馬上懺悔，再受誓戒。就是還淨的法門。」
碗朝上。
新碗。
洗淨的碗。
（這才是正法器）
轉載
在釋尊教化因緣中，嘗有弟子請示，何以「人身難得」，釋尊以雙手抓起地上沙土，然後雙掌向下鬆開，土沙皆墜地，曰：「多數眾生均墜惡道如沙土般，能得人身者，唯似遺留指甲縫中之極少沙粒數矣。」
眾生之心貪享欲樂，以為看得到、摸得到、嚐得到的是「真樂」，認為只有偷盜、邪淫才是惡業，天天造下身、口、意及殺業甚深而不自知。其實眾等皆以為自己是「好」人，但「好」人上不了天堂必有原因，若非累積過多的「小惡」、否則「無常」為何來得又猛又急，身心無所遁逃？
世人皆知修行之美，修行之妙，但卻少有人能以終身之力去行之，口裡說修，但卻口說身不行，辜負了大好之人生時光，等到大限到時，才唏嚧怠嘆韶華之逝，不是甚為可惜嗎？故奉勸世人，當心中萌起解脫生死之念時，當奮力行之，以今生今世不證菩提聖果，永不罷休為志，如此成道方有機也。
「你當用性命來守護誓戒！你當用性命來守護誓戒！你當用性命來守護誓戒！」
白空行母說了三遍。
我很驚奇，一句話說了三回。
白空行母說：
「不用驚奇！誓戒是解脫的根本，解脫比生命更重要。所以不管你做什麼事，都要如法，合乎誓戒，如此才能累積『資糧』、『功德』、『智慧』。」
白空行母說：
「有三等人永遠也無法解脫。第一等人，他根本不想解脫。第二等人，他一直在做不如法的事。第三等人，他的內心充滿了五毒。」
這句話警醒了我，令我想起「三只碗」的比喻：
一、覆碗－碗是覆蓋著的，這等人不信有佛，不信有輪迴，不信有因果，根本什麼也不信。法乳想倒入碗中，此等人根本無緣。
（佛無法度化無緣）
二、破碗－碗已經破碎了，或是已經破了一個洞，或是裂了縫。這表示這個人的誓戒，已經破了。法乳想倒滿碗，結果是流失了，永遠也無法添得滿，此等人無法解脫。
三、髒碗－這只碗沒有破，只是這只碗是髒的，不清淨的，用髒的碗來盛法乳，結果法乳也弄髒了。表示這等人的心很髒，充滿了貪、瞋、痴、疑、慢。如果不清淨，照樣無法得解脫。
白空行母說：
「重新皈依，馬上懺悔，再受誓戒。就是還淨的法門。」
碗朝上。
新碗。
洗淨的碗。
（這才是正法器）
轉載
在釋尊教化因緣中，嘗有弟子請示，何以「人身難得」，釋尊以雙手抓起地上沙土，然後雙掌向下鬆開，土沙皆墜地，曰：「多數眾生均墜惡道如沙土般，能得人身者，唯似遺留指甲縫中之極少沙粒數矣。」
眾生之心貪享欲樂，以為看得到、摸得到、嚐得到的是「真樂」，認為只有偷盜、邪淫才是惡業，天天造下身、口、意及殺業甚深而不自知。其實眾等皆以為自己是「好」人，但「好」人上不了天堂必有原因，若非累積過多的「小惡」、否則「無常」為何來得又猛又急，身心無所遁逃？
世人皆知修行之美，修行之妙，但卻少有人能以終身之力去行之，口裡說修，但卻口說身不行，辜負了大好之人生時光，等到大限到時，才唏嚧怠嘆韶華之逝，不是甚為可惜嗎？故奉勸世人，當心中萌起解脫生死之念時，當奮力行之，以今生今世不證菩提聖果，永不罷休為志，如此成道方有機也。
人君兼聽則明
唐太宗李世民曾向魏徵請教：「什麼是明君？什麼是昏君？」
魏徵回答一句話，成為流傳千古的至理名言：「人君兼聽則明，偏信則暗。」此語之意是，作為人君，能夠廣泛聽取不同意見，就是賢明的君主；偏聽偏信別人的言論，就是昏暗的君主。這句話就是對現代的各級主管、工廠廠長、商場老闆，亦有值得借鑑的現實意義。
魏徵引經據典的指出：「《詩經》說：『上古的賢君，聽取割草打柴人的意見。』堯、舜治理天下時，大開宮室四面的門，以便看到四方的情況、聽取四方的意見，擴大自己的見解，所以消息靈通，聖明的光芒照耀天下，即使共工、鯀這類人也不能加以閉塞，表面漂亮的言語也不能蒙蔽。
秦二世胡亥居住深宮，不與大臣見面，更不願接近平民百姓，只是偏信宦官趙高；由於對趙高言聽計從，所以直到天下崩潰、叛亂也不知道。南朝梁武帝蕭衍偏信奸臣朱異，當侯景興兵叛亂攻打皇城時，他竟然被蒙在鼓裡。隋煬帝則偏信內史侍郎虞世基，當天下大亂而各路反王攻城掠地時，他也毫不知情。因此，人君如果能兼聽及採納各方面的意見，那些權貴大臣就蒙蔽不住君主的視聽，民情輿論則可迅速傳達到君主的耳朵中。」
這句話對在上位者，如企業的各級主管、董事長、修行者，頗有值得借鑑，勉之。
轉載
魏徵回答一句話，成為流傳千古的至理名言：「人君兼聽則明，偏信則暗。」此語之意是，作為人君，能夠廣泛聽取不同意見，就是賢明的君主；偏聽偏信別人的言論，就是昏暗的君主。這句話就是對現代的各級主管、工廠廠長、商場老闆，亦有值得借鑑的現實意義。
魏徵引經據典的指出：「《詩經》說：『上古的賢君，聽取割草打柴人的意見。』堯、舜治理天下時，大開宮室四面的門，以便看到四方的情況、聽取四方的意見，擴大自己的見解，所以消息靈通，聖明的光芒照耀天下，即使共工、鯀這類人也不能加以閉塞，表面漂亮的言語也不能蒙蔽。
秦二世胡亥居住深宮，不與大臣見面，更不願接近平民百姓，只是偏信宦官趙高；由於對趙高言聽計從，所以直到天下崩潰、叛亂也不知道。南朝梁武帝蕭衍偏信奸臣朱異，當侯景興兵叛亂攻打皇城時，他竟然被蒙在鼓裡。隋煬帝則偏信內史侍郎虞世基，當天下大亂而各路反王攻城掠地時，他也毫不知情。因此，人君如果能兼聽及採納各方面的意見，那些權貴大臣就蒙蔽不住君主的視聽，民情輿論則可迅速傳達到君主的耳朵中。」
這句話對在上位者，如企業的各級主管、董事長、修行者，頗有值得借鑑，勉之。
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花的哲學
有一位花販告訴我：幾乎是所有的白花都很香，愈是顏色豔麗的花愈是缺乏芬芳。」
他的結論是：「人也是一樣，愈樸素單純的人，愈有內在的芳香。」
有一位花販告訴我：「夜來香其實白天也很香，但是很少聞得到。」
他的結論是：「因為白天人的心太浮了，聞不到夜來香的香氣。如果一個人白天的心也很沉靜，就會發現夜來香、桂花、七里香，連酷熱的中午也是香的。」
有一位花販告訴我：「清晨買蓮花一定要挑那些盛開的。」
他的結論是：「早上是蓮花開放最好的時間，如果一朵蓮花早上不開，可能中午和晚上都不開了。我們看人也是一樣，一個人在年輕的時候沒有志氣，中年或晚年就更難有志氣了。」
有一位花販告訴我：「愈是昂貴的花愈容易凋謝」
他的結論是：「那是為了要向買花的人說明：要珍惜青春呀，因為青春是最名貴的花，最容易凋謝。」
有一位花販告訴我：「每一株玫瑰都有刺。」
他的結論是：「正如每一個人的性格中，都有你不能容忍的部份。只能學習如何不被它的刺刺傷，還有，如何不讓自己的刺刺傷別人。」
短短數語，是一種人生境界，語中亦帶點禪學。
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他的結論是：「人也是一樣，愈樸素單純的人，愈有內在的芳香。」
有一位花販告訴我：「夜來香其實白天也很香，但是很少聞得到。」
他的結論是：「因為白天人的心太浮了，聞不到夜來香的香氣。如果一個人白天的心也很沉靜，就會發現夜來香、桂花、七里香，連酷熱的中午也是香的。」
有一位花販告訴我：「清晨買蓮花一定要挑那些盛開的。」
他的結論是：「早上是蓮花開放最好的時間，如果一朵蓮花早上不開，可能中午和晚上都不開了。我們看人也是一樣，一個人在年輕的時候沒有志氣，中年或晚年就更難有志氣了。」
有一位花販告訴我：「愈是昂貴的花愈容易凋謝」
他的結論是：「那是為了要向買花的人說明：要珍惜青春呀，因為青春是最名貴的花，最容易凋謝。」
有一位花販告訴我：「每一株玫瑰都有刺。」
他的結論是：「正如每一個人的性格中，都有你不能容忍的部份。只能學習如何不被它的刺刺傷，還有，如何不讓自己的刺刺傷別人。」
短短數語，是一種人生境界，語中亦帶點禪學。
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鬥爭
在一個原始森林裡，一隻巨蟒和一頭豹子同時盯上了一隻羚羊。
豹子看著巨蟒，巨蟒看著豹子，各自打著自己的「算盤」。
豹子想：「如果我要吃到羚羊，必須首先消滅巨蟒。」
巨蟒想：「如果我要吃到羚羊，必須首先消滅豹子。」
於是幾乎在同一時刻，豹子撲向了巨蟒，巨蟒撲向了豹子。
於是牠們撕咬在一起。
豹子咬著巨蟒的脖頸想：「如果我不下力氣咬，我就會被巨蟒纏死。」
巨蟒纏著豹子的身子想：「如果不下力氣死纏，我就會被豹子咬死。」
於是雙方都死命地用著力氣。
羚羊看到了這一切，竟然安詳地踱著步子走了，而豹子與巨蟒則雙雙倒地，不分勝負卻兩敗俱傷，奄奄一息，牠們全然沒有顧及到羚羊的離開。
獵人看到了這一場爭鬥，無限感慨地說：「如果兩者同時撲向獵物，而不是撲向對方，然後平分食物，兩者都不會死；如果兩者同時走開，一起放棄獵物，兩者都不會死；如果兩者中一方走開，另一方撲向獵物，兩者都不會死；如果兩者在意識到問題的嚴重性時互相鬆開，兩者也都不會死。它們的悲哀就在於把本該具備的謙讓轉化成了你死我活的爭鬥。」
※ ※ ※
人在天地之間，受天覆地載之恩，須學那天、地之胸襟與度量，凡事不與人爭，不與人結怨，不矜傲自持，亦不必過於自卑，心必狹窄，容易與人結怨，起爭執，亦不可過於自大、驕傲，惹來他人之憎恨與殺機，只須「誠正」處世，便可得人和而邀天福，便可無憂，無慮、無愧、無作、亳無畏懼的活在人世間了，勉之。
轉載
豹子看著巨蟒，巨蟒看著豹子，各自打著自己的「算盤」。
豹子想：「如果我要吃到羚羊，必須首先消滅巨蟒。」
巨蟒想：「如果我要吃到羚羊，必須首先消滅豹子。」
於是幾乎在同一時刻，豹子撲向了巨蟒，巨蟒撲向了豹子。
於是牠們撕咬在一起。
豹子咬著巨蟒的脖頸想：「如果我不下力氣咬，我就會被巨蟒纏死。」
巨蟒纏著豹子的身子想：「如果不下力氣死纏，我就會被豹子咬死。」
於是雙方都死命地用著力氣。
羚羊看到了這一切，竟然安詳地踱著步子走了，而豹子與巨蟒則雙雙倒地，不分勝負卻兩敗俱傷，奄奄一息，牠們全然沒有顧及到羚羊的離開。
獵人看到了這一場爭鬥，無限感慨地說：「如果兩者同時撲向獵物，而不是撲向對方，然後平分食物，兩者都不會死；如果兩者同時走開，一起放棄獵物，兩者都不會死；如果兩者中一方走開，另一方撲向獵物，兩者都不會死；如果兩者在意識到問題的嚴重性時互相鬆開，兩者也都不會死。它們的悲哀就在於把本該具備的謙讓轉化成了你死我活的爭鬥。」
※ ※ ※
人在天地之間，受天覆地載之恩，須學那天、地之胸襟與度量，凡事不與人爭，不與人結怨，不矜傲自持，亦不必過於自卑，心必狹窄，容易與人結怨，起爭執，亦不可過於自大、驕傲，惹來他人之憎恨與殺機，只須「誠正」處世，便可得人和而邀天福，便可無憂，無慮、無愧、無作、亳無畏懼的活在人世間了，勉之。
轉載
不為情欲所惑
臨街的陽台，站著一位妙齡女郎，引得路人禁不住抬頭看上兩眼。
一位紳士途經此處，他被女郎的美貌深深吸引，便與她搭訕，向她表示愛慕之情。
女郎高傲的說：「如果你真的愛我，請在陽台底下呆上100天，我自會下樓來會你。」
紳士二話不說，就地坐下來。
過了一天又一天，99天過去了，再有一天就要到期，女郎輕挑簾櫳，偷窺這位三個多月都坐在那裡的紳士。
女郎正在為之心動，突然，她驚呆了，只見那個「忠誠的騎士」緩緩地直起身，夾起椅子，若無其事地走了。
女郎頓時暈倒……
99天！紳士欠缺的不是耐心，他恰如其分地表達了自己的深情，又恰如其分地保留了自己的尊嚴。
※ ※ ※
所謂：「色不迷人人自迷」。就因為色本身不會迷人，而是由於人之不能了悟、不能透澈，故而受迷惑也。然色本身亦無其害，而人因沉迷而自害之，所以可知受色所惑害，都是人之自取也。
色之類別甚多，大凡外界之種種均屬之，如女色、食色、物色、欲色等等，如果能深入研悟其中之妙，並且能澈底去了悟其理，自可悠然不為所惑矣。但世人往往不能自己，常只見其表，而不去澈底認知其害，故愈陷愈深，無法自拔，以致於深受重害而不知醒悟，待回頭時已百年身矣。在此能喚醒世人，惑者都是己心不明所導致，如能明見己心，自可豁然開達無迷矣。
色之迷害於人，各項之例亦甚其多，不勝枚舉，惟能不受惑，始能不受其害。盼世人能在此深入了解，自能離惑而清醒，自可悠然生活自得矣。
摘錄自 惑第十一章 色惑
一位紳士途經此處，他被女郎的美貌深深吸引，便與她搭訕，向她表示愛慕之情。
女郎高傲的說：「如果你真的愛我，請在陽台底下呆上100天，我自會下樓來會你。」
紳士二話不說，就地坐下來。
過了一天又一天，99天過去了，再有一天就要到期，女郎輕挑簾櫳，偷窺這位三個多月都坐在那裡的紳士。
女郎正在為之心動，突然，她驚呆了，只見那個「忠誠的騎士」緩緩地直起身，夾起椅子，若無其事地走了。
女郎頓時暈倒……
99天！紳士欠缺的不是耐心，他恰如其分地表達了自己的深情，又恰如其分地保留了自己的尊嚴。
※ ※ ※
所謂：「色不迷人人自迷」。就因為色本身不會迷人，而是由於人之不能了悟、不能透澈，故而受迷惑也。然色本身亦無其害，而人因沉迷而自害之，所以可知受色所惑害，都是人之自取也。
色之類別甚多，大凡外界之種種均屬之，如女色、食色、物色、欲色等等，如果能深入研悟其中之妙，並且能澈底去了悟其理，自可悠然不為所惑矣。但世人往往不能自己，常只見其表，而不去澈底認知其害，故愈陷愈深，無法自拔，以致於深受重害而不知醒悟，待回頭時已百年身矣。在此能喚醒世人，惑者都是己心不明所導致，如能明見己心，自可豁然開達無迷矣。
色之迷害於人，各項之例亦甚其多，不勝枚舉，惟能不受惑，始能不受其害。盼世人能在此深入了解，自能離惑而清醒，自可悠然生活自得矣。
摘錄自 惑第十一章 色惑
金錢、富貴、身份、地位
從前有一個窮人，生活極為艱苦，一日三餐亦不得溫飽。
有一天在草叢之中撿拾到一顆雞蛋，便很高興地拿回家中，大聲的嚷嚷：「我發財了！」
妻：「財在哪兒？」
窮人小心翼翼的用雙手捧著撿到的雞蛋說：「就是這個，再過十年，我們就是大富翁了！」
他興沖沖的望著妻子，喜孜孜的細說他的發財計劃：以手中的這顆雞蛋為財源，向鄰人借一隻母雞來孵化此蛋，待小雞出生，再細心照顧小雞成長後會生雞蛋，兩年之內，蛋生雞，雞生蛋，可換十金。十金五購買五條小牛，小牛長大再生小牛，以這些牛可換得三百金。再將此三百金拿去放高利貸，不到三年可積至千金之財。將其中的三分之二拿來買田地、買房子，三分之一買童僕、買小妾。從此之後快樂逍遙，不亦樂乎！不亦樂乎！
窮人正在自我陶醉於發財美夢當中，其妻不意聽到他要買小妾，勃然大怒，拿起雞蛋用力一揑，窮人的美夢就連同雞蛋一起碎了！
※ ※ ※
夫，金錢人人愛之，富貴人人想之，身份人人敬之，地位人人取之。
蓋，天地之有以上四種名份，有誰能同時擁有之？如有者鮮矣！然而，有金錢、富貴、身份，但往往缺少了地位；有金錢、富貴、地位，即可能缺少了身份。天地之氣涵蓋著正氣精神所在，所以四季依然規律循環著，無所紊亂。反觀人們可有效法天地正氣精神嗎？
嘆！人生如能同時擁有金錢、富貴、身份、地位樣樣齊全，那該有多好啊！可是卻偏偏缺一或少二，無能如人所願。人生啊！人生！當你擁有金錢多又多時，你又想做何事？所思所為都是正當之事嗎？有不曾想花天酒地之場所、燈紅酒綠之聲色嗎？所以錢多並不等於好啊！
所謂富貴。富者:有肚量(內德)；貴者：好布施。富貴之家能有著肚量(內德)與喜好布施之心，足以堪稱「真實的富貴」。相反的，金錢多者若缺乏肚量又吝嗇於布施，也只能以「虛有的富貴」稱之。所以有滿貫的金錢財富應好好珍惜這份福報，善加利用，做些有意義的事。如賑災、濟貧、助困、救急......等善舉。那將來的福報必無可限量，崢嶸三代。亦不失「真實富貴」意義所在。
誠如上述：金錢、富貴能同時擁有者，能有肚量(內德)暨肯行善布施，其身份與地位必受人人所敬仰。那不就是名符其實的「德高望重」嗎？續將此美德奉行一生，始終不渝，其後代子孫必受庇蔭而昌盛不已。此即「遺財不如遺德」之道理。
總之，世人如能遵此言而行者，那怕不能同時擁有金錢、富貴、身份、地位呢？盼有財富者能效法之
摘錄自明心見性
有一天在草叢之中撿拾到一顆雞蛋，便很高興地拿回家中，大聲的嚷嚷：「我發財了！」
妻：「財在哪兒？」
窮人小心翼翼的用雙手捧著撿到的雞蛋說：「就是這個，再過十年，我們就是大富翁了！」
他興沖沖的望著妻子，喜孜孜的細說他的發財計劃：以手中的這顆雞蛋為財源，向鄰人借一隻母雞來孵化此蛋，待小雞出生，再細心照顧小雞成長後會生雞蛋，兩年之內，蛋生雞，雞生蛋，可換十金。十金五購買五條小牛，小牛長大再生小牛，以這些牛可換得三百金。再將此三百金拿去放高利貸，不到三年可積至千金之財。將其中的三分之二拿來買田地、買房子，三分之一買童僕、買小妾。從此之後快樂逍遙，不亦樂乎！不亦樂乎！
窮人正在自我陶醉於發財美夢當中，其妻不意聽到他要買小妾，勃然大怒，拿起雞蛋用力一揑，窮人的美夢就連同雞蛋一起碎了！
※ ※ ※
夫，金錢人人愛之，富貴人人想之，身份人人敬之，地位人人取之。
蓋，天地之有以上四種名份，有誰能同時擁有之？如有者鮮矣！然而，有金錢、富貴、身份，但往往缺少了地位；有金錢、富貴、地位，即可能缺少了身份。天地之氣涵蓋著正氣精神所在，所以四季依然規律循環著，無所紊亂。反觀人們可有效法天地正氣精神嗎？
嘆！人生如能同時擁有金錢、富貴、身份、地位樣樣齊全，那該有多好啊！可是卻偏偏缺一或少二，無能如人所願。人生啊！人生！當你擁有金錢多又多時，你又想做何事？所思所為都是正當之事嗎？有不曾想花天酒地之場所、燈紅酒綠之聲色嗎？所以錢多並不等於好啊！
所謂富貴。富者:有肚量(內德)；貴者：好布施。富貴之家能有著肚量(內德)與喜好布施之心，足以堪稱「真實的富貴」。相反的，金錢多者若缺乏肚量又吝嗇於布施，也只能以「虛有的富貴」稱之。所以有滿貫的金錢財富應好好珍惜這份福報，善加利用，做些有意義的事。如賑災、濟貧、助困、救急......等善舉。那將來的福報必無可限量，崢嶸三代。亦不失「真實富貴」意義所在。
誠如上述：金錢、富貴能同時擁有者，能有肚量(內德)暨肯行善布施，其身份與地位必受人人所敬仰。那不就是名符其實的「德高望重」嗎？續將此美德奉行一生，始終不渝，其後代子孫必受庇蔭而昌盛不已。此即「遺財不如遺德」之道理。
總之，世人如能遵此言而行者，那怕不能同時擁有金錢、富貴、身份、地位呢？盼有財富者能效法之
摘錄自明心見性
災禍是什麼
有個國家不曾有過災禍，年年五穀豐收，人民安居樂業，人人都未曾經歷過苦難。
有一天，國王召集大臣們說：「我聽說天下有一種叫做災禍的東西，不知道它到底是甚麼樣！」
大臣個個面面相覷，都說：「我們也聽說過，就不知道它是甚麼樣！」
於是，國王就派了一位大臣，到臨國購買災禍。
天神知道了這件事以後，就化身為一個商人來到市集，他旁邊擺放著一個有點像豬一樣的怪物，怪物全身用鐵索捆得緊緊的。大臣來到市集，看到怪物，見了一會兒，詢問商人，商人道：「這是禍母，它能製造災禍。」大臣一聽，高興萬分，因為他終於找到他要找的東西了。
「多少錢！」
「價值千萬。」
「此物以甚麼為食？」
「此物專門以針為食，每日必須餵它一升針。」
大臣打聽清楚後，高高興興花了巨款，把禍母買了回去。
結果，全國的老百姓都忙翻了，他們必須到處尋找針，好餵養禍母，因而所有正常的工作都全部停止了。然而又到那兒找來那麼多的針呢？全國上上下下都為找不夠針而愁苦不堪。不多久，這個國家便五穀無收，人民犯罪，病害橫行，舉國上下一片混亂。
這時，國王、大臣以及人民都明白了，這就是災禍的樣子。國王於是發出命令，把那禍母殺死、焚燒，然後扔出國界！然而，當百姓帶著禍母去城外砍殺時，它卻刀槍不入！老百姓只好架起柴堆來燒毀它，可是燒來燒去，禍母依然安然無恙！這可怎麼辦！老百姓著急了。
正當百姓為難時候，忽然見這全身被燒得火紅的禍母竄出火堆，轟然一聲竄入城中，消失不見，找也找不著！自此以後，人們便不時聽到，世界各地都有災難發生。
※ ※ ※
末法時期災劫厄難頻仍，蒼天不捨有情眾生，身陷水深火熱之荼毒，無奈是俗世長期以來「慳貪者多、佈施者少」，世間眾生「為惡、造孽者眾，行善、修身者鮮」，並且每每「暴殄天物、不惜五穀」，又眾生（殺生害命），毫無節度，俗世男女（不孝雙親者）日增，「打胎溺女者」不少，良可嘆也。
由於人心之奸詐險惡，日趨嚴重，惡業怨氣沖天，上干天怒，致反應於天象之陰晴不定與暴冷、暴熱，倘若世人再不悟明此象與此理，惡業不斷，不知回頭猛醒，終必因惡業之積累而滅亡也。
轉載
有一天，國王召集大臣們說：「我聽說天下有一種叫做災禍的東西，不知道它到底是甚麼樣！」
大臣個個面面相覷，都說：「我們也聽說過，就不知道它是甚麼樣！」
於是，國王就派了一位大臣，到臨國購買災禍。
天神知道了這件事以後，就化身為一個商人來到市集，他旁邊擺放著一個有點像豬一樣的怪物，怪物全身用鐵索捆得緊緊的。大臣來到市集，看到怪物，見了一會兒，詢問商人，商人道：「這是禍母，它能製造災禍。」大臣一聽，高興萬分，因為他終於找到他要找的東西了。
「多少錢！」
「價值千萬。」
「此物以甚麼為食？」
「此物專門以針為食，每日必須餵它一升針。」
大臣打聽清楚後，高高興興花了巨款，把禍母買了回去。
結果，全國的老百姓都忙翻了，他們必須到處尋找針，好餵養禍母，因而所有正常的工作都全部停止了。然而又到那兒找來那麼多的針呢？全國上上下下都為找不夠針而愁苦不堪。不多久，這個國家便五穀無收，人民犯罪，病害橫行，舉國上下一片混亂。
這時，國王、大臣以及人民都明白了，這就是災禍的樣子。國王於是發出命令，把那禍母殺死、焚燒，然後扔出國界！然而，當百姓帶著禍母去城外砍殺時，它卻刀槍不入！老百姓只好架起柴堆來燒毀它，可是燒來燒去，禍母依然安然無恙！這可怎麼辦！老百姓著急了。
正當百姓為難時候，忽然見這全身被燒得火紅的禍母竄出火堆，轟然一聲竄入城中，消失不見，找也找不著！自此以後，人們便不時聽到，世界各地都有災難發生。
※ ※ ※
末法時期災劫厄難頻仍，蒼天不捨有情眾生，身陷水深火熱之荼毒，無奈是俗世長期以來「慳貪者多、佈施者少」，世間眾生「為惡、造孽者眾，行善、修身者鮮」，並且每每「暴殄天物、不惜五穀」，又眾生（殺生害命），毫無節度，俗世男女（不孝雙親者）日增，「打胎溺女者」不少，良可嘆也。
由於人心之奸詐險惡，日趨嚴重，惡業怨氣沖天，上干天怒，致反應於天象之陰晴不定與暴冷、暴熱，倘若世人再不悟明此象與此理，惡業不斷，不知回頭猛醒，終必因惡業之積累而滅亡也。
轉載
災難之共業
災難之義，在此並非止於個人所遭受禍事，乃指廣泛多人因同一事件而遭受禍害傷亡。
可以從素昧平生之陌生人，或同處一室，或一個空間，因同一事件而有傷亡，有別於個人各自之事件，謂之災難。亦由此可以推論：此一災難是由共業所牽引，才會在此業緣成熟之際，牽引許多陌生、互不相識之人來到同一地點，不論是車、船等空間；尤其此一災難形成後，所殺傷之範圍，不止於死亡者，不止於受傷者，猶要包含此一事件的死亡者，其所遺下之生者、眷屬所必須面對之傷創悲慟，以及此一災害發生點所造成地方的災害。譬如賴此維生之人們，往後生計遭受影響，甚至無以為繼，更形貧困等。一切影響所及，均屬共業之內，故此一共業，當必相當龐大而繁複。
吾舉例加以闡述（吾雖為舉例，但並不因此對罹難者有所指摘，或為冒瀆，僅為闡述因果理論，此次罹難者當亦沐受恩澤。）譬喻數年前大海嘯，造成傷亡數字觸目驚心，但許多人卻能在災難中得到生機救援，但也有許多人雖未傷亡，但賴以生計之行業卻無以為繼。所以，此次罹難者有其一樁共業，乃係殺業！各個來自不同地區的人們，以累世所造殺業，再歷經輪迴、業緣成熟之際，無法一一討報，乃形成一個共業的災難，將此惡業了結。
當然，從事件中即可看出各個報業會有些許差異。首先，罹難者當然是在劫難逃，受傷者若至不治，當與罹難者同，若僅受傷而得機救援，得出生天，則屬其個人累世善緣亦於此時成熟，乃得貴人救助；或得警訊早一步逃出險境，最後是生命、身體悉皆毫髮無傷，但財物卻損失不貲。以上情形即是在此一共業中，其種業輕重以及其在惡業成熟同時，善業亦成熟，並且有者尚屬雖是共業中人，但卻是善業者，將在此一災難中反得福報。
譬如有一大群人出海，或在河湖中毒魚、電魚，其中有人初始尚以為樂，但警覺而懺悔，並可以勸同行人不要續造惡業，那麼，他可能在此一共業之中，僅些許受傷害，但在後續中卻反而可能因重建或補償以及相關救助事宜，而有從中得益之機。
綜合上述，災難之發生，必定是由各個人等惡業積重，輪迴業緣成熟，乃至牽引其間，形成同一災害之在劫者。
摘錄自因果命程定論-第十章 災難之共業
可以從素昧平生之陌生人，或同處一室，或一個空間，因同一事件而有傷亡，有別於個人各自之事件，謂之災難。亦由此可以推論：此一災難是由共業所牽引，才會在此業緣成熟之際，牽引許多陌生、互不相識之人來到同一地點，不論是車、船等空間；尤其此一災難形成後，所殺傷之範圍，不止於死亡者，不止於受傷者，猶要包含此一事件的死亡者，其所遺下之生者、眷屬所必須面對之傷創悲慟，以及此一災害發生點所造成地方的災害。譬如賴此維生之人們，往後生計遭受影響，甚至無以為繼，更形貧困等。一切影響所及，均屬共業之內，故此一共業，當必相當龐大而繁複。
吾舉例加以闡述（吾雖為舉例，但並不因此對罹難者有所指摘，或為冒瀆，僅為闡述因果理論，此次罹難者當亦沐受恩澤。）譬喻數年前大海嘯，造成傷亡數字觸目驚心，但許多人卻能在災難中得到生機救援，但也有許多人雖未傷亡，但賴以生計之行業卻無以為繼。所以，此次罹難者有其一樁共業，乃係殺業！各個來自不同地區的人們，以累世所造殺業，再歷經輪迴、業緣成熟之際，無法一一討報，乃形成一個共業的災難，將此惡業了結。
當然，從事件中即可看出各個報業會有些許差異。首先，罹難者當然是在劫難逃，受傷者若至不治，當與罹難者同，若僅受傷而得機救援，得出生天，則屬其個人累世善緣亦於此時成熟，乃得貴人救助；或得警訊早一步逃出險境，最後是生命、身體悉皆毫髮無傷，但財物卻損失不貲。以上情形即是在此一共業中，其種業輕重以及其在惡業成熟同時，善業亦成熟，並且有者尚屬雖是共業中人，但卻是善業者，將在此一災難中反得福報。
譬如有一大群人出海，或在河湖中毒魚、電魚，其中有人初始尚以為樂，但警覺而懺悔，並可以勸同行人不要續造惡業，那麼，他可能在此一共業之中，僅些許受傷害，但在後續中卻反而可能因重建或補償以及相關救助事宜，而有從中得益之機。
綜合上述，災難之發生，必定是由各個人等惡業積重，輪迴業緣成熟，乃至牽引其間，形成同一災害之在劫者。
摘錄自因果命程定論-第十章 災難之共業
和風禮儀
1975年的某一天，松下幸之助（松下電子總裁）與公司的同仁小川先生，在大阪的一家餐廳招待客人，六個人約好正午見面，經過一番介紹及寒喧之後，每個人都點了牛排。
松下幸之助喝了兩杯啤酒，一邊告訴大家有關企業和公司的歷史。
等六個人都吃完主餐，松下湊近小川低聲的說，請他找來烹調牛排的主廚，他還特別聲明：「不要找經理，找主廚。」
小川隨即注意到，松下的牛排只吃了一半。
小川心理已有準備，待會的場面可能很尷尬。
他找到主廚，把他帶到桌旁，主廚來時很緊張，因為他知道召喚自己來的客人來頭很大。
「是不是有甚麼問題？」主廚緊張的問到。
「烹調牛排，對你已不成問題，」松下說。
「但是我只能吃一半。原因不在於廚藝，牛排實在很好吃，但我已八十歲，胃口已大不如前。」
主廚與其他五位用餐者困惑的面面相覷，大家花了一會兒才了解怎麼一回事。
「我想和你談談。」松下繼續說，「是因為我擔心，你看到吃了一半的牛排送回廚房，心裡會難過。」
如果你是那位主廚，聽到松下先生如此說明，你會有甚麼感受？備受尊重？被欣賞與鼓勵？還是被貼心的了解與體貼？
※ ※ ※
「和」者「禮也」，佛云：「四威儀」，所謂：「行坐住臥」皆中節，又曰：「站要有站相、坐要有坐相」，在站與坐之間，可見其儀禮莊重與否？而禮節便可從中得知也。再者，一言行、一舉止間，乃足以洞悉其人禮節儀規之深或淺！
守禮節者，絕對不會高談闊論，亦從不造作說出虛妄不實之話語，而待人接物必定中肯老實，處世亦必定遵規矩、重禮儀節義；在一言語、一動作間，無不是勇於擔當負責，而有言語從自己口中說出，必定一一實行，有難以實行之事必定不輕易說出口，以免造成胡言亂語。
對待年長老者、年輕幼者，如同事己親人一般，不敢稍有怠慢，何況是有所欺詐虛偽之事，更不敢造作也。而本身從無守禮節儀規者，無論是在對待親人或鄰疏，皆是以自我為中心，我說了便算是，言不能中，行不能規，而經常違越禮節反而視若平常，亂綱紀、犯五常，因而處世之待人接物，紛亂而不能和也。
基於禮者，重儀節、固守誠，盡責敬忠於事物間，待人以謙，無論親人或遠疏一視同仁，而長幼有序、男女有別，因而敬老尊賢，凡每一件事情成功，絕對不爭論是自己之功勞，做事絕對不輕易誇口自己之能力強，能伏亦能伸，當應該展現才華時必定盡力伸展才華，理當隱藏不露光芒時，亦必定能夠隱而不露，讓有能力者盡力發揮，人人若能薰習如此謙和之風氣，則天下無不祥和也。
昔時華夏民族為禮儀之邦，今時卻屬（東瀛）之地，人民居於禮，遇突發事，必然彼此互相和平解決；而華夏民族如今，遇到突發事故，只剩下彼此互相爭吵及鬥亂。願從華夏重拾禮儀節度，再造華夏之祥和氣象也。
摘錄自歸 真 罡-第廿五章 和風
松下幸之助喝了兩杯啤酒，一邊告訴大家有關企業和公司的歷史。
等六個人都吃完主餐，松下湊近小川低聲的說，請他找來烹調牛排的主廚，他還特別聲明：「不要找經理，找主廚。」
小川隨即注意到，松下的牛排只吃了一半。
小川心理已有準備，待會的場面可能很尷尬。
他找到主廚，把他帶到桌旁，主廚來時很緊張，因為他知道召喚自己來的客人來頭很大。
「是不是有甚麼問題？」主廚緊張的問到。
「烹調牛排，對你已不成問題，」松下說。
「但是我只能吃一半。原因不在於廚藝，牛排實在很好吃，但我已八十歲，胃口已大不如前。」
主廚與其他五位用餐者困惑的面面相覷，大家花了一會兒才了解怎麼一回事。
「我想和你談談。」松下繼續說，「是因為我擔心，你看到吃了一半的牛排送回廚房，心裡會難過。」
如果你是那位主廚，聽到松下先生如此說明，你會有甚麼感受？備受尊重？被欣賞與鼓勵？還是被貼心的了解與體貼？
※ ※ ※
「和」者「禮也」，佛云：「四威儀」，所謂：「行坐住臥」皆中節，又曰：「站要有站相、坐要有坐相」，在站與坐之間，可見其儀禮莊重與否？而禮節便可從中得知也。再者，一言行、一舉止間，乃足以洞悉其人禮節儀規之深或淺！
守禮節者，絕對不會高談闊論，亦從不造作說出虛妄不實之話語，而待人接物必定中肯老實，處世亦必定遵規矩、重禮儀節義；在一言語、一動作間，無不是勇於擔當負責，而有言語從自己口中說出，必定一一實行，有難以實行之事必定不輕易說出口，以免造成胡言亂語。
對待年長老者、年輕幼者，如同事己親人一般，不敢稍有怠慢，何況是有所欺詐虛偽之事，更不敢造作也。而本身從無守禮節儀規者，無論是在對待親人或鄰疏，皆是以自我為中心，我說了便算是，言不能中，行不能規，而經常違越禮節反而視若平常，亂綱紀、犯五常，因而處世之待人接物，紛亂而不能和也。
基於禮者，重儀節、固守誠，盡責敬忠於事物間，待人以謙，無論親人或遠疏一視同仁，而長幼有序、男女有別，因而敬老尊賢，凡每一件事情成功，絕對不爭論是自己之功勞，做事絕對不輕易誇口自己之能力強，能伏亦能伸，當應該展現才華時必定盡力伸展才華，理當隱藏不露光芒時，亦必定能夠隱而不露，讓有能力者盡力發揮，人人若能薰習如此謙和之風氣，則天下無不祥和也。
昔時華夏民族為禮儀之邦，今時卻屬（東瀛）之地，人民居於禮，遇突發事，必然彼此互相和平解決；而華夏民族如今，遇到突發事故，只剩下彼此互相爭吵及鬥亂。願從華夏重拾禮儀節度，再造華夏之祥和氣象也。
摘錄自歸 真 罡-第廿五章 和風
念死
在一次的集會中，佛陀勉勵比丘們說：
「比丘們！多修習念死，可以使大家獲得許多成果，成就許多功德，就像沈浸在甘露中，而且是究竟的甘露之中。所以，比丘們！大家應當多修習念死。」
聽到佛陀這麼說後，在座的一位比丘，就起來報告他的心得：
「世尊！我常常修習、思惟念死。」
「比丘！你是怎麼修的呢？」佛陀進一步問。
「世尊！當修念死時，我作這樣的思惟觀想：我只剩一年可活了，我要充分地把握這一年的時間，全心全意地專注於修學世尊所教導的，趕快得到佛法的利益，讓死後沒有遺憾。世尊！我就是這樣修的。」
世尊說：「你是放逸的比丘。」
另一位比丘接著說：
「世尊！我是這樣修的：觀想自己只有一個月可活了，激勵自己要好好把握這個月的時間，盡我所能地專注於修學世尊所教導的，這樣，死後就不會遺憾了。」
世尊回答說：「你是放逸的比丘。」
就這樣，繼續有比丘起來作報告，有觀想只剩下一天的，有觀想只剩下吃一頓飯時間的，有觀想只剩下一口氣的。
最後，佛陀對以上幾位比丘的報告，作了這樣的評論：
「比丘們！有比丘觀想只剩下一年的時間可以活命，有觀想一個月的，有觀想一天的，有觀想只剩下吃一頓飯時間的，像這樣的修習念死，都算是放逸。因為，以這樣來修習念死，對於助成斷盡所有煩惱的修學，其效果是緩慢的。
而觀想只剩下一口氣可活的隨死念，是不放逸的，以這樣來修習念死，對於助成斷盡所有煩惱的修學，其效果是猛利的。
比丘們！因此，我們應當學習不放逸，以不放逸的觀法來修習念死，勇猛銳利地助成所有煩惱的斷盡。」
※ ※ ※
世間苦包羅萬象，顯現在人們眼前多之又多，而不論是何種苦，其原自有因，一般來說身體病苦、家境窮苦、煩惱痛苦，綜合了感情事業婚姻等等，而這些原因導致身心靈擺脫不了這些情境的糾纏，以致執著放不下煩惱不斷矣。
凡軀來到世間當有聚合因緣果報，因而身繫前世造下種種善惡因果形成善惡果報，善業多者福報自然多，惡業多者自然痛苦折磨多。話說人生數十寒暑，但在這生命歲月當中要能活得有意義，不是迷迷糊糊的度過這一生可就不容易，世人宜知生命雖有一定的時日，但慧命則不同，是永恒不滅的。
世人總因渾渾噩噩過日子，心靈都給迷失，若能早尋根性修持，勤將慧命作修，定能解脫痛苦煩惱，脫離輪迴，希世人醒悟。
轉載
「比丘們！多修習念死，可以使大家獲得許多成果，成就許多功德，就像沈浸在甘露中，而且是究竟的甘露之中。所以，比丘們！大家應當多修習念死。」
聽到佛陀這麼說後，在座的一位比丘，就起來報告他的心得：
「世尊！我常常修習、思惟念死。」
「比丘！你是怎麼修的呢？」佛陀進一步問。
「世尊！當修念死時，我作這樣的思惟觀想：我只剩一年可活了，我要充分地把握這一年的時間，全心全意地專注於修學世尊所教導的，趕快得到佛法的利益，讓死後沒有遺憾。世尊！我就是這樣修的。」
世尊說：「你是放逸的比丘。」
另一位比丘接著說：
「世尊！我是這樣修的：觀想自己只有一個月可活了，激勵自己要好好把握這個月的時間，盡我所能地專注於修學世尊所教導的，這樣，死後就不會遺憾了。」
世尊回答說：「你是放逸的比丘。」
就這樣，繼續有比丘起來作報告，有觀想只剩下一天的，有觀想只剩下吃一頓飯時間的，有觀想只剩下一口氣的。
最後，佛陀對以上幾位比丘的報告，作了這樣的評論：
「比丘們！有比丘觀想只剩下一年的時間可以活命，有觀想一個月的，有觀想一天的，有觀想只剩下吃一頓飯時間的，像這樣的修習念死，都算是放逸。因為，以這樣來修習念死，對於助成斷盡所有煩惱的修學，其效果是緩慢的。
而觀想只剩下一口氣可活的隨死念，是不放逸的，以這樣來修習念死，對於助成斷盡所有煩惱的修學，其效果是猛利的。
比丘們！因此，我們應當學習不放逸，以不放逸的觀法來修習念死，勇猛銳利地助成所有煩惱的斷盡。」
※ ※ ※
世間苦包羅萬象，顯現在人們眼前多之又多，而不論是何種苦，其原自有因，一般來說身體病苦、家境窮苦、煩惱痛苦，綜合了感情事業婚姻等等，而這些原因導致身心靈擺脫不了這些情境的糾纏，以致執著放不下煩惱不斷矣。
凡軀來到世間當有聚合因緣果報，因而身繫前世造下種種善惡因果形成善惡果報，善業多者福報自然多，惡業多者自然痛苦折磨多。話說人生數十寒暑，但在這生命歲月當中要能活得有意義，不是迷迷糊糊的度過這一生可就不容易，世人宜知生命雖有一定的時日，但慧命則不同，是永恒不滅的。
世人總因渾渾噩噩過日子，心靈都給迷失，若能早尋根性修持，勤將慧命作修，定能解脫痛苦煩惱，脫離輪迴，希世人醒悟。
轉載
勇敢面對生活
二戰期間，伊莉莎白•康黎女士在慶祝盟軍北非獲勝的那一天，收到了國防部的電報：她的獨生子在戰場上犧牲了。
她無法接受這個突如其來的嚴酷事實，痛不欲生，決定放棄工作，遠離家鄉，然後默默地了此餘生。
當她清理行裝的時候，忽然發現了一封幾年前兒子在到達前線後寫的信：「請媽媽放心，我永遠不會忘記你對我的教導，不論在哪裡，也不論遇到什麼災難，都要勇敢地面對生活，像真正的男子漢那樣，能夠用微笑承受一切不幸和痛苦。我永遠以你為榜樣，永遠記著你的微笑。」
她熱淚盈眶，似乎看到兒子那雙熾熱的眼睛望著她，關切地問：「親愛的媽媽，你為什麼不照你教導我的那樣去做呢？」
伊莉莎白•康黎打消了背井離鄉的念頭，堅強地活了下來。
※ ※ ※
世人常言道：「一切皆是天註定，半點不由人。」在人生旅程當中，當然是酸、甜、苦、辣、樣樣都有，面對這種種不同的境況，應宜慢慢的體會，慢慢的品嚐。如已身之人生境遇坎坷不順，或遇人不淑，或貧病交迫，在無能為力或無奈之下，便心有戚戚焉，如此自我安慰。但是當你回頭看的時候，這些也是幫助你成長，幫助你爬起來、站起來的力量。
所謂：「歡喜受，甘願還」，人生在世，甚多無法面對現實、怨天尤人者，又有何用處？世人應知我人之一生成功與失敗，有者達富顯貴或貧飢纏身皆乃為前世之諸多造作，今世方得此之人生際遇。實勿埋怨蒼天無情要如此之折磨，爾等當下應拋棄此偏執之思維，立下決心改頭換面，捨棄自悲自憐之陋習，改以信心決心面對人生各種之艱難與挑戰。
轉載
她無法接受這個突如其來的嚴酷事實，痛不欲生，決定放棄工作，遠離家鄉，然後默默地了此餘生。
當她清理行裝的時候，忽然發現了一封幾年前兒子在到達前線後寫的信：「請媽媽放心，我永遠不會忘記你對我的教導，不論在哪裡，也不論遇到什麼災難，都要勇敢地面對生活，像真正的男子漢那樣，能夠用微笑承受一切不幸和痛苦。我永遠以你為榜樣，永遠記著你的微笑。」
她熱淚盈眶，似乎看到兒子那雙熾熱的眼睛望著她，關切地問：「親愛的媽媽，你為什麼不照你教導我的那樣去做呢？」
伊莉莎白•康黎打消了背井離鄉的念頭，堅強地活了下來。
※ ※ ※
世人常言道：「一切皆是天註定，半點不由人。」在人生旅程當中，當然是酸、甜、苦、辣、樣樣都有，面對這種種不同的境況，應宜慢慢的體會，慢慢的品嚐。如已身之人生境遇坎坷不順，或遇人不淑，或貧病交迫，在無能為力或無奈之下，便心有戚戚焉，如此自我安慰。但是當你回頭看的時候，這些也是幫助你成長，幫助你爬起來、站起來的力量。
所謂：「歡喜受，甘願還」，人生在世，甚多無法面對現實、怨天尤人者，又有何用處？世人應知我人之一生成功與失敗，有者達富顯貴或貧飢纏身皆乃為前世之諸多造作，今世方得此之人生際遇。實勿埋怨蒼天無情要如此之折磨，爾等當下應拋棄此偏執之思維，立下決心改頭換面，捨棄自悲自憐之陋習，改以信心決心面對人生各種之艱難與挑戰。
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平等的愛
很久以前，在以色列地發生了以下一段故事：
某年某月某日政府在翻新穀倉的時候，發現牆角有一個老鼠洞。
於是眾人用煙薰入其內，希望逼使裡面的老鼠出來。
待了一會，只見老鼠一列二三四五六七的逃竄出來。
眾人正忖度大概已經走得清光，可以上前打掃之際，卻見有兩隻老鼠仍在洞口處推擠逼碰，然後再幾經辛苦，雙雙才出得了來。
可是很奇怪，兩隻老鼠出了洞口以後，卻不立時逃走，而是在洞口附近團團轉的互相追趕，像是要咬對方的尾巴似的。
眾人都希奇是什麼緣故，於是走上前去細看，這才發現，原來其中一隻老鼠是瞎眼的，看不見東西的，而另一隻老鼠正設法使對方咬著自己的尾巴，然後帶領同伴一起逃走。
眾人見狀，都默然不語，各自陷進了沉思當中。吃飯的時候，眾人又圍著坐下，有人開始討論剛才的兩隻老鼠。
嚴肅的羅馬官長說：『我認為剛才的兩隻老鼠是君臣主僕的關係。』
眾人思考一會後，都說：『原來如此』。
於是羅馬官兵擺出一副高傲孤芳的模樣。
聰明的以色列人說：『我認為剛才的兩隻老鼠是夫婦的關係。』
眾人又思考了一會，覺得不錯，連聲稱是，於是以色列人變成了一副飄飄然得意的嘴臉。
強調孝義的中國人說：『我認為剛才的兩隻老鼠是母子的關係。』
眾人又思考了一會，更覺合理，又都連聲稱讚，於是中國人的臉上立時堆滿了專業的謙虛。
呆頭呆腦的撒瑪利亞人，卻蹲在地上雙手托著下巴，呆呆的望著眾人，問道：『為什麼兩隻老鼠一定要有什麼關係呢？』
空氣在剎那之間靜止凝固了。
眾人呆呆的望著這個撒瑪利亞人，不發一語。
卻見先前說話的羅馬官長、以色列人和中國人都臉有慚色地低下頭不敢作聲。
愛，原來不是建基於利益、情義和血緣的關係上，而是需要建基於「即使沒有任何關係」。
※ ※ ※
「行善」不見得一定要是富裕人家才能做得的事，而是每一位眾生不論「富貴貧賤」皆能造作之普遍性善德，為何有人對於行善乃能秉持人飢己飢之精神造作？為何有人本身已是三餐不繼，卻能樂於盡一己心力施造善行？此乃眾生深俱「慈悲喜捨」之願力，肯放下我欲，知世間一切皆屬短暫，不能長久，明白及時行善勝於享一時之快活。
能「慈」，所以對於世間萬物皆視若己出，凡年紀比我稍長的男眾，乃視如兄長伯叔一般敬重；凡年紀比我稍長之女眾，則視如姊嫂姑姨一樣予以敬重；有事盡力效勞，不會有所憂慮悲傷，見世間苦難眾生，感同身受，見他受盡苦楚，我心慟徹心扉，不忍其苦，不願世間多災難。於是能夠從心裡散發出一股歡喜之心，為拯濟災難同胞，盡一己能力捨財，以令正在遭逢宿命之受災逢難之眾生，得以因有我喜捨之帶動下，獲得離苦得樂。
透過效法菩薩救苦救難之精神，明白我雖身無一物，卻也知付出，並依從菩薩行，對其他苦難眾生，盡一己心力去救援，雖然我在財力上無法付出多少，但能付出時間與毅力，去協助苦難眾生遠離苦境；我能盡一己正知見，協助苦難眾生，將心中之苦獄打開，走出災難之陰影。是故，行有餘力，深願慈悲喜捨，即是功滿，超凡入聖矣。
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某年某月某日政府在翻新穀倉的時候，發現牆角有一個老鼠洞。
於是眾人用煙薰入其內，希望逼使裡面的老鼠出來。
待了一會，只見老鼠一列二三四五六七的逃竄出來。
眾人正忖度大概已經走得清光，可以上前打掃之際，卻見有兩隻老鼠仍在洞口處推擠逼碰，然後再幾經辛苦，雙雙才出得了來。
可是很奇怪，兩隻老鼠出了洞口以後，卻不立時逃走，而是在洞口附近團團轉的互相追趕，像是要咬對方的尾巴似的。
眾人都希奇是什麼緣故，於是走上前去細看，這才發現，原來其中一隻老鼠是瞎眼的，看不見東西的，而另一隻老鼠正設法使對方咬著自己的尾巴，然後帶領同伴一起逃走。
眾人見狀，都默然不語，各自陷進了沉思當中。吃飯的時候，眾人又圍著坐下，有人開始討論剛才的兩隻老鼠。
嚴肅的羅馬官長說：『我認為剛才的兩隻老鼠是君臣主僕的關係。』
眾人思考一會後，都說：『原來如此』。
於是羅馬官兵擺出一副高傲孤芳的模樣。
聰明的以色列人說：『我認為剛才的兩隻老鼠是夫婦的關係。』
眾人又思考了一會，覺得不錯，連聲稱是，於是以色列人變成了一副飄飄然得意的嘴臉。
強調孝義的中國人說：『我認為剛才的兩隻老鼠是母子的關係。』
眾人又思考了一會，更覺合理，又都連聲稱讚，於是中國人的臉上立時堆滿了專業的謙虛。
呆頭呆腦的撒瑪利亞人，卻蹲在地上雙手托著下巴，呆呆的望著眾人，問道：『為什麼兩隻老鼠一定要有什麼關係呢？』
空氣在剎那之間靜止凝固了。
眾人呆呆的望著這個撒瑪利亞人，不發一語。
卻見先前說話的羅馬官長、以色列人和中國人都臉有慚色地低下頭不敢作聲。
愛，原來不是建基於利益、情義和血緣的關係上，而是需要建基於「即使沒有任何關係」。
※ ※ ※
「行善」不見得一定要是富裕人家才能做得的事，而是每一位眾生不論「富貴貧賤」皆能造作之普遍性善德，為何有人對於行善乃能秉持人飢己飢之精神造作？為何有人本身已是三餐不繼，卻能樂於盡一己心力施造善行？此乃眾生深俱「慈悲喜捨」之願力，肯放下我欲，知世間一切皆屬短暫，不能長久，明白及時行善勝於享一時之快活。
能「慈」，所以對於世間萬物皆視若己出，凡年紀比我稍長的男眾，乃視如兄長伯叔一般敬重；凡年紀比我稍長之女眾，則視如姊嫂姑姨一樣予以敬重；有事盡力效勞，不會有所憂慮悲傷，見世間苦難眾生，感同身受，見他受盡苦楚，我心慟徹心扉，不忍其苦，不願世間多災難。於是能夠從心裡散發出一股歡喜之心，為拯濟災難同胞，盡一己能力捨財，以令正在遭逢宿命之受災逢難之眾生，得以因有我喜捨之帶動下，獲得離苦得樂。
透過效法菩薩救苦救難之精神，明白我雖身無一物，卻也知付出，並依從菩薩行，對其他苦難眾生，盡一己心力去救援，雖然我在財力上無法付出多少，但能付出時間與毅力，去協助苦難眾生遠離苦境；我能盡一己正知見，協助苦難眾生，將心中之苦獄打開，走出災難之陰影。是故，行有餘力，深願慈悲喜捨，即是功滿，超凡入聖矣。
轉載
道聽塗說
一次，魏國大臣龐蔥對魏王說：「如果現在有一人來說街市上出現了老虎，大王相信嗎？」
魏王道：「我不相信。」
龐蔥說：「如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？」
魏王道：「我有些將信將疑了。」
龐蔥又說：「如果有第三個人說街上出現了老虎，大王相信嗎？」
魏王道：「我當然會相信。」
龐蔥接著說：「街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人說，好像真的有老虎了。街市上當然不會有老虎，說街市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人還是姑且聽信了，如果不是親自用理智認清真相，也往往會信以為真了。」
※ ※ ※
俗云：「世態如局」，即是說明世態多變化，無法知其常，故而世人常受世態之演變而迷惘，不知何去何從？不知應如何把持自己？而致使心惑成禍，無法挽回，沉淪不已。
就以一般世事之象來加以說明，如某些事物一有所暢行，尤其有利可圖，更是一窩蜂的跟進，無法把持自己，這就是最明顯的世惑，更不知深入去瞭解、探討其中之善惡關係，如此等之事態甚多也。如股市之成長，亦是世態惑之來；不良風尚之流傳，亦是世惑之關；不當社會道德之言論，也是屬於世惑之源，這些都是世人常所易見的，甚至於跟惑而行，吃虧上當，而後悔不已也。
人當秉正己心，堅正當之行而為，明正義而為，就不會為世態變遷所惑，如此不只保全己身，更能藉以糾正不良之世風，以達於純良，希世人能多在此注意，自己受益，他人亦可同之受利也，勉之。
摘錄自惑 第四十五章 世惑
魏王道：「我不相信。」
龐蔥說：「如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？」
魏王道：「我有些將信將疑了。」
龐蔥又說：「如果有第三個人說街上出現了老虎，大王相信嗎？」
魏王道：「我當然會相信。」
龐蔥接著說：「街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人說，好像真的有老虎了。街市上當然不會有老虎，說街市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人還是姑且聽信了，如果不是親自用理智認清真相，也往往會信以為真了。」
※ ※ ※
俗云：「世態如局」，即是說明世態多變化，無法知其常，故而世人常受世態之演變而迷惘，不知何去何從？不知應如何把持自己？而致使心惑成禍，無法挽回，沉淪不已。
就以一般世事之象來加以說明，如某些事物一有所暢行，尤其有利可圖，更是一窩蜂的跟進，無法把持自己，這就是最明顯的世惑，更不知深入去瞭解、探討其中之善惡關係，如此等之事態甚多也。如股市之成長，亦是世態惑之來；不良風尚之流傳，亦是世惑之關；不當社會道德之言論，也是屬於世惑之源，這些都是世人常所易見的，甚至於跟惑而行，吃虧上當，而後悔不已也。
人當秉正己心，堅正當之行而為，明正義而為，就不會為世態變遷所惑，如此不只保全己身，更能藉以糾正不良之世風，以達於純良，希世人能多在此注意，自己受益，他人亦可同之受利也，勉之。
摘錄自惑 第四十五章 世惑
防微杜漸
偶爾到朋友辦公室，發現在他的案頭上，所有的辦公用品：迴紋針、紅藍鉛筆、膠水等都起碼有兩盒以上。
見我好奇，朋友微微一笑，說起一盒釘書針的故事。
他是知名大學畢業生，以優異成績考入一家省級機關。胸中豪情萬丈，一心只想鵬程萬里。
不料上班後才發現，每日無非是些瑣碎事務，既不需太多智慧，也看不出什麼成果，心便不知不覺冷了下來。
一次公司開會，部門同仁徹夜準備文件，分配給他的工作是裝釘和封套。
處長切切叮囑：「一定要做好準備，別到時措手不及。」
他聽了更是不快，心想：初中生也會的事，還用得著這樣囑咐，根本沒理會。
同事們忙忙碌碌，他也懶得幫忙，只在旁邊看報紙。
文件終於交到他手裡。他開始一件件裝釘，沒想到只釘了十幾份，釘書機「喀」地一響，針用完了。
他漫不經心地抽開釘書針的紙盒，腦中轟地一聲--裡面是空的。
立刻發動所有人翻箱倒櫃，不知怎的，平時滿坑滿谷的小東西，現在竟連一根都找不到。
此時已是深夜十一點半，文件必須在明早八點大會召開之前發到代表手中。
處長咆哮：「不是叫你做好準備的嗎？連這點小事也做不好，大學生有什麼用啊。」
他俯首無言以對，臉上卻像捱了一掌似地滾燙刺痛。
幾經周折，才在凌晨四點找到一家通宵服務的商務中心，終於趕在開會之前，和同事們微笑著，將文件整齊漂亮地發到代表手中。
沒人知道，他們已是一夜無眠。事後，他灰頭土臉等著訓斥，沒想到平時嚴厲不近人情的處長，卻只說了一句：「記住，工作之前，人人平等。」
朋友說，那是他一生受用不盡的一句話，讓他深刻地領悟到：以十分的準備迎接三分的工作並非浪費，而以三分的態度面對十分的工作，將帶來不可逆轉的惡果。
因為，他鄭重地說，「令千里馬失足的，往往不是崇山峻嶺，而是柔軟青草結成的環。」
在通往成功的路上，真正的障礙，有時只是一點點疏忽與輕視，比如，那一盒小小的釘書針。
※ ※ ※
為人處事必須做到，對於小事也不要置之度外，應當面面周到，用心處理。古語說：「千丈之堤，壞於一蟻之穴」。小事不加注意，往往是招致失敗的根源。因此，在小的地方必須注意到所謂：「防微杜漸」。意思是說，無論一件大小事情，在剛開始發生的時候，就要預防，不可使它擴大起來，叫做「防微」；及時把它堵塞住，不使它發生，就是「杜漸」。
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見我好奇，朋友微微一笑，說起一盒釘書針的故事。
他是知名大學畢業生，以優異成績考入一家省級機關。胸中豪情萬丈，一心只想鵬程萬里。
不料上班後才發現，每日無非是些瑣碎事務，既不需太多智慧，也看不出什麼成果，心便不知不覺冷了下來。
一次公司開會，部門同仁徹夜準備文件，分配給他的工作是裝釘和封套。
處長切切叮囑：「一定要做好準備，別到時措手不及。」
他聽了更是不快，心想：初中生也會的事，還用得著這樣囑咐，根本沒理會。
同事們忙忙碌碌，他也懶得幫忙，只在旁邊看報紙。
文件終於交到他手裡。他開始一件件裝釘，沒想到只釘了十幾份，釘書機「喀」地一響，針用完了。
他漫不經心地抽開釘書針的紙盒，腦中轟地一聲--裡面是空的。
立刻發動所有人翻箱倒櫃，不知怎的，平時滿坑滿谷的小東西，現在竟連一根都找不到。
此時已是深夜十一點半，文件必須在明早八點大會召開之前發到代表手中。
處長咆哮：「不是叫你做好準備的嗎？連這點小事也做不好，大學生有什麼用啊。」
他俯首無言以對，臉上卻像捱了一掌似地滾燙刺痛。
幾經周折，才在凌晨四點找到一家通宵服務的商務中心，終於趕在開會之前，和同事們微笑著，將文件整齊漂亮地發到代表手中。
沒人知道，他們已是一夜無眠。事後，他灰頭土臉等著訓斥，沒想到平時嚴厲不近人情的處長，卻只說了一句：「記住，工作之前，人人平等。」
朋友說，那是他一生受用不盡的一句話，讓他深刻地領悟到：以十分的準備迎接三分的工作並非浪費，而以三分的態度面對十分的工作，將帶來不可逆轉的惡果。
因為，他鄭重地說，「令千里馬失足的，往往不是崇山峻嶺，而是柔軟青草結成的環。」
在通往成功的路上，真正的障礙，有時只是一點點疏忽與輕視，比如，那一盒小小的釘書針。
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為人處事必須做到，對於小事也不要置之度外，應當面面周到，用心處理。古語說：「千丈之堤，壞於一蟻之穴」。小事不加注意，往往是招致失敗的根源。因此，在小的地方必須注意到所謂：「防微杜漸」。意思是說，無論一件大小事情，在剛開始發生的時候，就要預防，不可使它擴大起來，叫做「防微」；及時把它堵塞住，不使它發生，就是「杜漸」。
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捨己為人
幾十年前，在日本一個臨海的小山村裡，發生一件很感人的故事──
某年七月，山下的寺院舉行法會，所有村民都去參加了，只有住在山頂的八十多歲老人和孫子不便遠行，留在家裡。
近黃昏時，老人走出房子散步。陣陣山風吹來，老人覺得奇怪，風吹在身上黏黏的，和平常不同。
忽然他感到有地震，雖然不強，但和平常的地震也不一樣，是慢慢地發生，也緩緩地搖盪，他從來不曾遇到這麼奇怪的地震。
老人想起小時候阿公曾告訴他，如果遠方發生大地震，這裡也會感到震動。
他不經意地望向海面……咦？海水怎麼變成黑色？
而且海浪和平日不同──平常的海浪是從遠而近，一波波地捲來又退去；現在卻像一層堅硬的牆壁，愈來愈近！
不得了！這一定是阿公說的──大地震引起的大海嘯！
老人趕緊叫孫子拿火把來，然後毫不猶豫地引燃剛收成的稻穀和一堆堆乾草，火勢一下子就蔓延到倉庫……
當時所有村民正聚在海邊看變色的海水，一發現山上失火了，紛紛跑上山來要滅火，老人卻阻止大家滅火。
山下的村民繼續衝上山來，直到全村的人都到齊了，老人才讓大家滅火。
村民問老人為什麼會失火？為什麼阻止大家滅火？
老人的孫子在一旁害怕地說：「阿公瘋了！一直點火！」
老人指著海面說：「你們看！」大家轉頭一看，不禁嚇得目瞪口呆……
海水似千軍萬馬般衝上海岸，山下所有房子都像火柴盒一樣在水上漂浮。
幾十分鐘後，海水才慢慢退去，所有房子也隨著流入海裡了。
這時村民才明白，老人點火燒了自己所有稻穀和倉庫，是為了拯救大家啊！
※ ※ ※
人生快樂何其多，無窮快樂只一個，就是「捨己為人」。捨己為人，才能得無窮快樂；如果世人不顧別人，一心只為自己達到快樂的欲望，也許當時會覺得快樂，過了那段時候，爾等會不堪回味，似乎缺少了什麼，那是因為汝等得到的只是短暫、虛幻的快樂。
觀今俗世眾生，明明有能力卻從來不肯施捨纖毫之力，去濟助有需求之人，讓世間淪為人情冷淡之世界。好心少人行得到，何謂好心，則利益他人，不求恩報，供養他人，不求福報，能低心下氣，滿人心願，人難捨者，吾能捨，人難忍者，吾能忍，人難行者，吾能行，人難救者，吾能救，不擇冤親，平等濟渡，此所謂真好心也。小根之人，口雖說真好心，其實，心無慈善，若賢之人，常行好心，而口不自言好心，惟求利濟他人，不求自己名聲，故名曰好心，若是捨寸而求尺，積少而望多者，就不是好心矣。
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某年七月，山下的寺院舉行法會，所有村民都去參加了，只有住在山頂的八十多歲老人和孫子不便遠行，留在家裡。
近黃昏時，老人走出房子散步。陣陣山風吹來，老人覺得奇怪，風吹在身上黏黏的，和平常不同。
忽然他感到有地震，雖然不強，但和平常的地震也不一樣，是慢慢地發生，也緩緩地搖盪，他從來不曾遇到這麼奇怪的地震。
老人想起小時候阿公曾告訴他，如果遠方發生大地震，這裡也會感到震動。
他不經意地望向海面……咦？海水怎麼變成黑色？
而且海浪和平日不同──平常的海浪是從遠而近，一波波地捲來又退去；現在卻像一層堅硬的牆壁，愈來愈近！
不得了！這一定是阿公說的──大地震引起的大海嘯！
老人趕緊叫孫子拿火把來，然後毫不猶豫地引燃剛收成的稻穀和一堆堆乾草，火勢一下子就蔓延到倉庫……
當時所有村民正聚在海邊看變色的海水，一發現山上失火了，紛紛跑上山來要滅火，老人卻阻止大家滅火。
山下的村民繼續衝上山來，直到全村的人都到齊了，老人才讓大家滅火。
村民問老人為什麼會失火？為什麼阻止大家滅火？
老人的孫子在一旁害怕地說：「阿公瘋了！一直點火！」
老人指著海面說：「你們看！」大家轉頭一看，不禁嚇得目瞪口呆……
海水似千軍萬馬般衝上海岸，山下所有房子都像火柴盒一樣在水上漂浮。
幾十分鐘後，海水才慢慢退去，所有房子也隨著流入海裡了。
這時村民才明白，老人點火燒了自己所有稻穀和倉庫，是為了拯救大家啊！
※ ※ ※
人生快樂何其多，無窮快樂只一個，就是「捨己為人」。捨己為人，才能得無窮快樂；如果世人不顧別人，一心只為自己達到快樂的欲望，也許當時會覺得快樂，過了那段時候，爾等會不堪回味，似乎缺少了什麼，那是因為汝等得到的只是短暫、虛幻的快樂。
觀今俗世眾生，明明有能力卻從來不肯施捨纖毫之力，去濟助有需求之人，讓世間淪為人情冷淡之世界。好心少人行得到，何謂好心，則利益他人，不求恩報，供養他人，不求福報，能低心下氣，滿人心願，人難捨者，吾能捨，人難忍者，吾能忍，人難行者，吾能行，人難救者，吾能救，不擇冤親，平等濟渡，此所謂真好心也。小根之人，口雖說真好心，其實，心無慈善，若賢之人，常行好心，而口不自言好心，惟求利濟他人，不求自己名聲，故名曰好心，若是捨寸而求尺，積少而望多者，就不是好心矣。
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滅亡的徵兆
依據《史記》記載周幽王繼位的第二年，發生了一件大事，關中地區發生了大地震，造成涇河、渭水與洛河這三條河川也跟著震動並改變了河道地貌。
周大夫伯陽父憂心的說：「周朝大概將要滅亡了吧！天地陰陽之間的運轉是有他的次序與道理的，如果失了次序，那是由於人民的干亂所致，陽氣潛伏在下面被陰氣壓迫著而無法發抒就會有地震，而河川的源頭也會因此被阻塞，源頭一阻塞，國家就會滅亡。河川一旦枯竭，就會引發山崩，這些都是亡國的前兆。」
在涇河、渭水與洛河等三條河川，因為地震而枯竭時，西周的發源地岐山也崩塌了。
摘要自余遠炫所著《春秋爭霸│戰爭啟示錄》，亂世總會出現幾個徵兆：
第一個徵兆是天災的警示。周幽王上台時，周的發源地發生了強烈的有感地震，雖然現在無法得知地震規模大小，但根據岐山發生的走山情形與涇河、渭水與洛河紛紛斷流的情形來看，恐怕也不亞於台灣在一九九九年九月二十一日發生的大地震。岐山是周的發源地，岐山崩塌有其政治上的重要意義，具有高度危機意識的帝王，應該要體察這個微妙的政治變化，因為岐山是周人的重要精神象徵，就好像富士山之於日本，玉山之於台灣一樣，但現在山崩了，對崇信鬼神的周人來說，這是不祥的徵兆。大地震震出他們的心靈脆弱，周人不但面臨家破人亡的悲劇，還要面臨精神堡壘遭到摧毀，結果自然是信心崩潰。
天災其實是在考驗人們是否能從災難中學會如何與大自然相處，《春秋》兩百四十二則歷史中有明文記載的天災紀錄就高達一百二十多起，民眾面對水災、旱災、蟲災、風災、火災、地震等災害，只能以民不聊生來形容。
第二個徵兆就是人禍的警示，周幽王縱情酒色，無法凝聚民心。況且社會風氣充滿奢華，追求物質享樂，道德放一旁，笑貧不笑娼。經過一段時間無法向上提昇之後，自然就會向下沉淪走上兩種型態：第一種形態是走上暴力與犯罪，例如《水滸傳》裡被逼上梁山泊的黑社會份子。第二種形態則是趨向紙醉金迷耽於享樂的現狀，過著今朝有酒今朝醉的生活，例如竹林七賢為了躲避德薄不正的魏晉南北朝時期的政治，刻意讓自己裝瘋賣傻，又如晚唐、南宋、南明時期的社會風氣趨於萎靡就可看出端倪。
第三個徵兆就是戰爭的警示，經得住自然天災，還要通過另一個更大更難的考驗，那就是人禍。通常人禍遠比天災可怕，持續的時間更長，嚴重者就是引起戰爭，造成烽火不斷，將導致許多家庭流離失所。
周幽王繼位的第三年，相當寵愛他的妃子褒姒，可是她自入宮以後，卻不愛笑，幽王想盡辦法要逗她笑，她還是不笑；西周建立初期，在京城附近的驪山之制高點設置烽火台，如果京城發生危急事件，就立刻在烽火台點上狼煙，以便讓諸侯火速來救。後來，偶然來到驪山，但是周幽王為了博得褒姒的歡笑，竟然點起烽火台的狼煙，以致諸侯趕來勤王，每次都是假警報，而且褒姒看見諸侯狼狽不堪的模樣，竟然開懷大笑，卻惱怒了眾諸侯。最後北方的犬戎真的入侵，周幽王再度點起烽火時，諸侯以為又在開玩笑，竟然沒有人趕來勤王，犬戎在申侯的協助下，竟長驅直入鎬京，因此滅了西周。
其次，即是當政者未能注意【大自然的警訊】。自古以來，天災頻傳，有德者自會省思疏忽之處，加以改善；並且施德政於災區，藉以安撫民心；若未予以妥善安排，常會引起社會問題與動盪不安。諸如：隋文帝楊堅雖有統一中國的豐功偉績，但生性貪婪慳吝，在位廿四年中，橫征暴斂，搜括民脂民膏，在鞏縣建造興洛倉，屯積糧食，在洛陽屯積布帛，儘管糧食足夠全國人吃五六十年，但發生饑荒時，卻捨不得開倉賑濟，使百姓流離失所，餓殍遍野，致天下大亂。古德云：「以史為鏡，可以知興替。」由以往歷史之記載，可鑒知天災、人禍，再加上戰爭，殺戮之結果必定生靈塗炭，民不聊生，此即為宗教所稱之【浩劫】。
摘錄自寶德雜誌
周大夫伯陽父憂心的說：「周朝大概將要滅亡了吧！天地陰陽之間的運轉是有他的次序與道理的，如果失了次序，那是由於人民的干亂所致，陽氣潛伏在下面被陰氣壓迫著而無法發抒就會有地震，而河川的源頭也會因此被阻塞，源頭一阻塞，國家就會滅亡。河川一旦枯竭，就會引發山崩，這些都是亡國的前兆。」
在涇河、渭水與洛河等三條河川，因為地震而枯竭時，西周的發源地岐山也崩塌了。
摘要自余遠炫所著《春秋爭霸│戰爭啟示錄》，亂世總會出現幾個徵兆：
第一個徵兆是天災的警示。周幽王上台時，周的發源地發生了強烈的有感地震，雖然現在無法得知地震規模大小，但根據岐山發生的走山情形與涇河、渭水與洛河紛紛斷流的情形來看，恐怕也不亞於台灣在一九九九年九月二十一日發生的大地震。岐山是周的發源地，岐山崩塌有其政治上的重要意義，具有高度危機意識的帝王，應該要體察這個微妙的政治變化，因為岐山是周人的重要精神象徵，就好像富士山之於日本，玉山之於台灣一樣，但現在山崩了，對崇信鬼神的周人來說，這是不祥的徵兆。大地震震出他們的心靈脆弱，周人不但面臨家破人亡的悲劇，還要面臨精神堡壘遭到摧毀，結果自然是信心崩潰。
天災其實是在考驗人們是否能從災難中學會如何與大自然相處，《春秋》兩百四十二則歷史中有明文記載的天災紀錄就高達一百二十多起，民眾面對水災、旱災、蟲災、風災、火災、地震等災害，只能以民不聊生來形容。
第二個徵兆就是人禍的警示，周幽王縱情酒色，無法凝聚民心。況且社會風氣充滿奢華，追求物質享樂，道德放一旁，笑貧不笑娼。經過一段時間無法向上提昇之後，自然就會向下沉淪走上兩種型態：第一種形態是走上暴力與犯罪，例如《水滸傳》裡被逼上梁山泊的黑社會份子。第二種形態則是趨向紙醉金迷耽於享樂的現狀，過著今朝有酒今朝醉的生活，例如竹林七賢為了躲避德薄不正的魏晉南北朝時期的政治，刻意讓自己裝瘋賣傻，又如晚唐、南宋、南明時期的社會風氣趨於萎靡就可看出端倪。
第三個徵兆就是戰爭的警示，經得住自然天災，還要通過另一個更大更難的考驗，那就是人禍。通常人禍遠比天災可怕，持續的時間更長，嚴重者就是引起戰爭，造成烽火不斷，將導致許多家庭流離失所。
周幽王繼位的第三年，相當寵愛他的妃子褒姒，可是她自入宮以後，卻不愛笑，幽王想盡辦法要逗她笑，她還是不笑；西周建立初期，在京城附近的驪山之制高點設置烽火台，如果京城發生危急事件，就立刻在烽火台點上狼煙，以便讓諸侯火速來救。後來，偶然來到驪山，但是周幽王為了博得褒姒的歡笑，竟然點起烽火台的狼煙，以致諸侯趕來勤王，每次都是假警報，而且褒姒看見諸侯狼狽不堪的模樣，竟然開懷大笑，卻惱怒了眾諸侯。最後北方的犬戎真的入侵，周幽王再度點起烽火時，諸侯以為又在開玩笑，竟然沒有人趕來勤王，犬戎在申侯的協助下，竟長驅直入鎬京，因此滅了西周。
其次，即是當政者未能注意【大自然的警訊】。自古以來，天災頻傳，有德者自會省思疏忽之處，加以改善；並且施德政於災區，藉以安撫民心；若未予以妥善安排，常會引起社會問題與動盪不安。諸如：隋文帝楊堅雖有統一中國的豐功偉績，但生性貪婪慳吝，在位廿四年中，橫征暴斂，搜括民脂民膏，在鞏縣建造興洛倉，屯積糧食，在洛陽屯積布帛，儘管糧食足夠全國人吃五六十年，但發生饑荒時，卻捨不得開倉賑濟，使百姓流離失所，餓殍遍野，致天下大亂。古德云：「以史為鏡，可以知興替。」由以往歷史之記載，可鑒知天災、人禍，再加上戰爭，殺戮之結果必定生靈塗炭，民不聊生，此即為宗教所稱之【浩劫】。
摘錄自寶德雜誌
不信因果
多年前在福建省漳州府，有一吳姓名村之青年，平時不務正業，每日遊手放蕩，非作亂為，莊內之村民，視他為惡虎，故無人敢與他相處，因此他亦無留於莊內之意，就自搬出外莊居住。
有一天吳村到一間廟寺休息，看廟內，參拜之人士甚多，且樂捐金箱內，集滿樂捐錢，吳氏見此就想貪，如何能得此錢，最後吳氏想出一良計，就要拜廟內之廟祝為師傅，因廟祝不知吳氏之品行，且經吳氏苦苦哀求，最後也答應收吳氏為徒。
經過數月，吳氏也能代廟祝之職，有一天，廟祝因有事外出，一切事務全交代吳氏，吳氏大權在手，就開始偷錢的腦筋，從善信樂捐之善事錢，大半數全藏在自己袋中，並歪記公款簿，如此一天過一天。到年終，村內長老，與廟寺會合，到廟會議，並清點公款，因善事金之數目，比往年相差甚多，就問起吳氏，吳氏就很快回答，我吳村，若有貪廟內一分錢，就被五雷擊頂。經他發出誓言，長老與其他之人，也不再追問。
經過數天，前後並不超過百日，天有不測之風雲，人有旦夕之禍福，報應來臨，天上一片黑雲，五雷交加，正好打在吳村之頭，一命嗚呼，莊內之民，始得了解吳氏貪財亂誓致現報被雷打死。
※ ※ ※
人之有所懼，才會戒慎自己，亦可因而正品正德，一旦無所恐懼，則必放膽而為所欲為，亦因而造罪造業，因因果果也就此產生其相對報應之情形，然而世人最悲哀的是莫過於不信因果所造成，先不論因果報應之事實，就以平時世人生活中之現象來論評，亦可知曉因果之情況是必然之理，像是一物受撞擊，如果其力大，受損傷之情形亦將嚴重，如物受力所撞者輕，其受害一定是輕微的，這如同有因之來，就會有果之生，故怎可不信因果呢？
人之心不可離開因果之概念，像世間甚多就是擺明不信因果，才會造成嚴重的社會問題，也因為無所忌憚，故而放膽亂行，像是買賣毒品，其嚴重性會傷及整個社會之命脈，更會因而造成他人性命之損傷，但此等之報應是相當的嚴重，但卻因為貪圖暴利，不管因果之利害，鋌而走險，除了無德失品而外，淪落地府更當受酷刑。
又像殺人放火是滔天大罪，就偏偏有人不顧因果之報應，憤恨行之，主要就是無因果之觀念、之約束使然，為了洩己身一時之氣，膽大妄為，造成多少家庭的罪過與失怙恃悲情。又使得本來祥和的家庭因而離散，試問此等罪惡，誰能可恕？天人不容。
又有世間之人為了財利，都不顧一切的使計，或殺人、或取命，總不思及後果之傷害，這種現象世間比比可見。又有男女（不分年齡）為了什麼情愛，一時的執念，或用槍、或用刀，以傷對方性命。這種嚴重的後果，並非了卻性命就可解決的，爾後所牽連的因因果果勢必算個清楚，並不會就此罷了！然而罪最嚴重的莫過於殺夫弒妻罪過，這類因果之牽扯，罪加一等，莫忘了因果關係是相當可怕！世間悲情千萬樣，很難詳述也。
信因果，非是執迷不悟；不信因果者，才是可怕之徒。世人有多少的罪孽，就是因為不信因果而來，這是相當恐怖之事，因果是事理之當然，並不是故意的偏說，世人須深切的去瞭解，以為敦品勵行的依據，你就可很安然的生活，沒有任何的負擔。勉之！
摘錄自悲哀世間情-第三十五章 不信因果，離心失
有一天吳村到一間廟寺休息，看廟內，參拜之人士甚多，且樂捐金箱內，集滿樂捐錢，吳氏見此就想貪，如何能得此錢，最後吳氏想出一良計，就要拜廟內之廟祝為師傅，因廟祝不知吳氏之品行，且經吳氏苦苦哀求，最後也答應收吳氏為徒。
經過數月，吳氏也能代廟祝之職，有一天，廟祝因有事外出，一切事務全交代吳氏，吳氏大權在手，就開始偷錢的腦筋，從善信樂捐之善事錢，大半數全藏在自己袋中，並歪記公款簿，如此一天過一天。到年終，村內長老，與廟寺會合，到廟會議，並清點公款，因善事金之數目，比往年相差甚多，就問起吳氏，吳氏就很快回答，我吳村，若有貪廟內一分錢，就被五雷擊頂。經他發出誓言，長老與其他之人，也不再追問。
經過數天，前後並不超過百日，天有不測之風雲，人有旦夕之禍福，報應來臨，天上一片黑雲，五雷交加，正好打在吳村之頭，一命嗚呼，莊內之民，始得了解吳氏貪財亂誓致現報被雷打死。
※ ※ ※
人之有所懼，才會戒慎自己，亦可因而正品正德，一旦無所恐懼，則必放膽而為所欲為，亦因而造罪造業，因因果果也就此產生其相對報應之情形，然而世人最悲哀的是莫過於不信因果所造成，先不論因果報應之事實，就以平時世人生活中之現象來論評，亦可知曉因果之情況是必然之理，像是一物受撞擊，如果其力大，受損傷之情形亦將嚴重，如物受力所撞者輕，其受害一定是輕微的，這如同有因之來，就會有果之生，故怎可不信因果呢？
人之心不可離開因果之概念，像世間甚多就是擺明不信因果，才會造成嚴重的社會問題，也因為無所忌憚，故而放膽亂行，像是買賣毒品，其嚴重性會傷及整個社會之命脈，更會因而造成他人性命之損傷，但此等之報應是相當的嚴重，但卻因為貪圖暴利，不管因果之利害，鋌而走險，除了無德失品而外，淪落地府更當受酷刑。
又像殺人放火是滔天大罪，就偏偏有人不顧因果之報應，憤恨行之，主要就是無因果之觀念、之約束使然，為了洩己身一時之氣，膽大妄為，造成多少家庭的罪過與失怙恃悲情。又使得本來祥和的家庭因而離散，試問此等罪惡，誰能可恕？天人不容。
又有世間之人為了財利，都不顧一切的使計，或殺人、或取命，總不思及後果之傷害，這種現象世間比比可見。又有男女（不分年齡）為了什麼情愛，一時的執念，或用槍、或用刀，以傷對方性命。這種嚴重的後果，並非了卻性命就可解決的，爾後所牽連的因因果果勢必算個清楚，並不會就此罷了！然而罪最嚴重的莫過於殺夫弒妻罪過，這類因果之牽扯，罪加一等，莫忘了因果關係是相當可怕！世間悲情千萬樣，很難詳述也。
信因果，非是執迷不悟；不信因果者，才是可怕之徒。世人有多少的罪孽，就是因為不信因果而來，這是相當恐怖之事，因果是事理之當然，並不是故意的偏說，世人須深切的去瞭解，以為敦品勵行的依據，你就可很安然的生活，沒有任何的負擔。勉之！
摘錄自悲哀世間情-第三十五章 不信因果，離心失
平安就是福
有一個人，他生前善良且熱心助人，所以在他死後，升上天堂，做了天使。他當了天使後，仍時常到凡間幫助人，希望感受到幸福的味道。
一日，他遇見一個農夫，農夫的樣子非常困惱，他向天使訴說︰“我家的水牛剛死了，沒它幫忙犁田，那我怎能下田作業呢？”
於是天使賜他一隻健壯的水牛，農夫很高興，天使在他身上感受到幸福的味道。
又一日，他遇見一個男人，男人非常沮喪，他向天使訴說︰“我的錢被騙光了，沒盤川回鄉。”
於是天使給他銀兩做路費，男人很高興，天使在他身上感受到幸福的味道。
又一日，他遇見一個年青人，他英俊、有才華且富有，妻子貌美而溫柔，但他卻過得不快活。
天使問他︰“你不快樂嗎？我能幫你嗎？”
年青人對天使說：“我什麼也有，只欠一樣東西，你能夠給我嗎？”
天使回答說︰“可以。你要什麼我也可以給你。”
年青人直直的望著天使︰“我要的是幸福。”
這下子把天使難倒了，天使想了想，說︰“我明白了。”然後把年青人所擁有的都拿走。
天使拿走年青人的才華，毀去他的容貌，奪去他的財產，和他妻子的性命。
天使做完這些事後，便離去了。
一個月後，天使再回到年青人的身邊，他那時餓得半死，衣衫襤褸地在躺在地上掙扎。
於是，天使把他的一切都還給他，然後便離去了。
半個月後，天使再去看看年青人，這次，年青人摟著妻子，不住向天使道謝。
因為，他得到幸福了。
※ ※ ※
有道是平安是福，此話可是真實不虛。何以故？世人常在遇見波折當下才懂得，若不遇到是多麼好的事；又遭遇到災難禍厄當下就會想到，如能避得了這些劫難多好啊！
等等思想當然是正常，但卻都忽略了一件事，那就是「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。」道理，這又何以說？那就是凡平時不知行善積善的人，想想可能有吉星被佑嗎？又若是為惡不善的人，怎會有福星的被佑無災無難呢？為何要講到這點，乃在於人的行為舉止與心念善惡皆會變現出福禍災難的示現，明善修身知種福田者，必自有福蔭吉星拱照無災無難；相對的，不知行善時邪思惡念行為偏差常造傷害別人之人，必是受到種種怨戾仇恨波及，如此吉星何在？福星何在矣。
是以福報的由來是延承過去生所種下種種善因與併合今生植造的種種善業才能彌聚而來，這個道理往往是世人沒能去了悟探討之事，常是往自己思想邏輯來看待福報與災禍問題，如此思想者就大錯特錯了，因為思己善為可否有深植善念，可否有安守，如此一味的往別處想定會有怨天怨地，甚至怨恨別人錯誤想法，如是那可真是愚痴啊。
世人都有善惡的念頭，自當可由這個念頭來想想，兩者念頭的造作它會延申招引什麼樣後果可想而知啊。若與人善言交談，形成的後果當是至善；而若惡言相向的交談，後果必是產生對峙，更可能致成禍端，此比喻世人能否了悟，平安是要有平和心才能安也。
摘錄自慈聖雜誌第92期
一日，他遇見一個農夫，農夫的樣子非常困惱，他向天使訴說︰“我家的水牛剛死了，沒它幫忙犁田，那我怎能下田作業呢？”
於是天使賜他一隻健壯的水牛，農夫很高興，天使在他身上感受到幸福的味道。
又一日，他遇見一個男人，男人非常沮喪，他向天使訴說︰“我的錢被騙光了，沒盤川回鄉。”
於是天使給他銀兩做路費，男人很高興，天使在他身上感受到幸福的味道。
又一日，他遇見一個年青人，他英俊、有才華且富有，妻子貌美而溫柔，但他卻過得不快活。
天使問他︰“你不快樂嗎？我能幫你嗎？”
年青人對天使說：“我什麼也有，只欠一樣東西，你能夠給我嗎？”
天使回答說︰“可以。你要什麼我也可以給你。”
年青人直直的望著天使︰“我要的是幸福。”
這下子把天使難倒了，天使想了想，說︰“我明白了。”然後把年青人所擁有的都拿走。
天使拿走年青人的才華，毀去他的容貌，奪去他的財產，和他妻子的性命。
天使做完這些事後，便離去了。
一個月後，天使再回到年青人的身邊，他那時餓得半死，衣衫襤褸地在躺在地上掙扎。
於是，天使把他的一切都還給他，然後便離去了。
半個月後，天使再去看看年青人，這次，年青人摟著妻子，不住向天使道謝。
因為，他得到幸福了。
※ ※ ※
有道是平安是福，此話可是真實不虛。何以故？世人常在遇見波折當下才懂得，若不遇到是多麼好的事；又遭遇到災難禍厄當下就會想到，如能避得了這些劫難多好啊！
等等思想當然是正常，但卻都忽略了一件事，那就是「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。」道理，這又何以說？那就是凡平時不知行善積善的人，想想可能有吉星被佑嗎？又若是為惡不善的人，怎會有福星的被佑無災無難呢？為何要講到這點，乃在於人的行為舉止與心念善惡皆會變現出福禍災難的示現，明善修身知種福田者，必自有福蔭吉星拱照無災無難；相對的，不知行善時邪思惡念行為偏差常造傷害別人之人，必是受到種種怨戾仇恨波及，如此吉星何在？福星何在矣。
是以福報的由來是延承過去生所種下種種善因與併合今生植造的種種善業才能彌聚而來，這個道理往往是世人沒能去了悟探討之事，常是往自己思想邏輯來看待福報與災禍問題，如此思想者就大錯特錯了，因為思己善為可否有深植善念，可否有安守，如此一味的往別處想定會有怨天怨地，甚至怨恨別人錯誤想法，如是那可真是愚痴啊。
世人都有善惡的念頭，自當可由這個念頭來想想，兩者念頭的造作它會延申招引什麼樣後果可想而知啊。若與人善言交談，形成的後果當是至善；而若惡言相向的交談，後果必是產生對峙，更可能致成禍端，此比喻世人能否了悟，平安是要有平和心才能安也。
摘錄自慈聖雜誌第92期
木人石心
參閱《晉書‧隱逸傳‧夏統》的記載。
晉朝，江南有位名士夏統，博學多才，且擅於雄辯。
有一次，夏統到洛陽辦事，太尉賈充聽說夏統是很有學問，頗為賞識，想要籠絡夏統，藉以壯大自己的勢力，於是就親自去拜訪夏統。
夏統知悉官場的險惡，淡泊名利，不想做官。但是賈充不想失去這樣的人才，認為勸說不成，就想用誘惑的方式來使他就範。首先以官位權勢，加以籠絡，但是夏統卻不為所動，予以婉拒。賈充再施以美人計，招來許多穿戴華服、佩帶珠翠飾物的美女，圍著夏統輕歌曼舞。賈充又勸誘說︰「只要你肯作官，這群美女就都屬於你了。」不過，夏統仍然端坐著，視而不見，根本不理他。最後，賈充只好絕望的放棄，還氣憤的對人說︰「夏統這個人，真是木做的人、石做的心啊！」後來，夏統返回會稽，再無任何消息。
賈充形容夏統為人「木人石心」這句話，由此流傳千古。是以，【木人石心】乃比喻意志堅定，利不能誘、威武不能屈的人。
※ ※ ※
現今世界天災人禍不斷，人命死傷慘重，山河一片狼藉，連連重建皆遙遙無期。無奈眾生愚痴，惡業偏造，執著於名利財富，放不下口腹慾念。每天忙啥？吃、喝、玩、樂都需要不少錢。錢從何來？從剝削大自然及其他生靈而來。如此之私欲及私心，已為自己積下無數之惡業，待因緣成熟，生命將亡於旦夕之間。
孔子說：『我一輩子吃粗糧、喝冷水、睡覺的時候也沒有枕頭，只是曲著手臂靠一靠，便感到其樂無窮了。用不義的方法取得財富，我根本看不上眼，就像是天上的浮雲一般，很快就消散。』
孔子極力提倡『安貧樂道』，這個境界在於一個人不僅安於貧窮，不諂媚求人，而且他的內心有一種快樂，這種幸福和快樂不會因為窮困而消失，也不會因為富貴而驕奢，還能快樂的去實現自己的信念和理想，這就是人生所應追求的。
其實人人都希望自己能過幸福快樂的生活，然而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關。我們追逐物質、追逐財富，說到頭還是想要尋找快樂，一個人不要沉迷於短暫的絢爛，平平淡淡才是真。
摘錄自全真月刊-第77期
晉朝，江南有位名士夏統，博學多才，且擅於雄辯。
有一次，夏統到洛陽辦事，太尉賈充聽說夏統是很有學問，頗為賞識，想要籠絡夏統，藉以壯大自己的勢力，於是就親自去拜訪夏統。
夏統知悉官場的險惡，淡泊名利，不想做官。但是賈充不想失去這樣的人才，認為勸說不成，就想用誘惑的方式來使他就範。首先以官位權勢，加以籠絡，但是夏統卻不為所動，予以婉拒。賈充再施以美人計，招來許多穿戴華服、佩帶珠翠飾物的美女，圍著夏統輕歌曼舞。賈充又勸誘說︰「只要你肯作官，這群美女就都屬於你了。」不過，夏統仍然端坐著，視而不見，根本不理他。最後，賈充只好絕望的放棄，還氣憤的對人說︰「夏統這個人，真是木做的人、石做的心啊！」後來，夏統返回會稽，再無任何消息。
賈充形容夏統為人「木人石心」這句話，由此流傳千古。是以，【木人石心】乃比喻意志堅定，利不能誘、威武不能屈的人。
※ ※ ※
現今世界天災人禍不斷，人命死傷慘重，山河一片狼藉，連連重建皆遙遙無期。無奈眾生愚痴，惡業偏造，執著於名利財富，放不下口腹慾念。每天忙啥？吃、喝、玩、樂都需要不少錢。錢從何來？從剝削大自然及其他生靈而來。如此之私欲及私心，已為自己積下無數之惡業，待因緣成熟，生命將亡於旦夕之間。
孔子說：『我一輩子吃粗糧、喝冷水、睡覺的時候也沒有枕頭，只是曲著手臂靠一靠，便感到其樂無窮了。用不義的方法取得財富，我根本看不上眼，就像是天上的浮雲一般，很快就消散。』
孔子極力提倡『安貧樂道』，這個境界在於一個人不僅安於貧窮，不諂媚求人，而且他的內心有一種快樂，這種幸福和快樂不會因為窮困而消失，也不會因為富貴而驕奢，還能快樂的去實現自己的信念和理想，這就是人生所應追求的。
其實人人都希望自己能過幸福快樂的生活，然而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關。我們追逐物質、追逐財富，說到頭還是想要尋找快樂，一個人不要沉迷於短暫的絢爛，平平淡淡才是真。
摘錄自全真月刊-第77期
滅族的故事
從前佛陀在舍衛國時，波斯匿王的次子琉璃，于二十歲時領兵將父王罷黜，並且殺死了兄長祇陀太子，自立為王。
有一惡臣名為耶利，告訴琉璃王說：“大王，當初您身為皇子，到迦毗羅衛國學習，曾受到釋迦族人的辱罵。那時，大王曾發誓說：‘若當上國王，必報此仇！’現在我們兵強馬壯，正是報仇的時候。”於是琉璃王在惡臣的佞言鼓勵下，便帶兵攻伐迦毗羅衛國。
佛陀聽到消息後，雖然知道這是迦毗羅衛國人民共業的果報成熟，但為了祖國人民，他還是想要克盡心力。於是佛陀獨自來到琉璃王軍隊必經的路上等待，並且刻意在路邊一棵枯樹下靜坐。琉璃王遠遠地就看見佛陀，心中雖然百般不願，還是勉強下車頂禮佛陀。
琉璃王問道：“佛陀！這前方不遠處就有枝葉繁茂的大樹可以為您遮陽蔽日，為何您要選擇在這棵枯樹下打坐呢？”
佛陀回答：“你說的沒錯，但是親族之蔭，更勝餘蔭。”
琉璃王聽出佛陀的弦外之音，深受感動，心想：“以前國與國爭，只要遇到沙門就會退兵，何況今日是遇到佛陀。”琉璃王因而帶兵回國。
就這樣連續三次，只要琉璃王準備帶兵攻打迦毗羅衛國時，途中一定會遇到佛陀端坐在枯樹底下，所以琉璃王都只好下令回兵。但是到了第四度出兵時，佛陀知道釋迦族共業的果報是無可避免，所以也就不再阻止。他對迦毗羅衛國的人因不懂得懺悔覺悟而招感今日的劫難，深表惋惜與憐憫。
目犍連尊者聽到琉璃王又集兵要去攻打迦毗羅衛國，憐憫那些即將受害的人，於是向佛陀稟白說：“現在琉璃王要去攻打迦毗羅衛國，我希望以四種方便來救護迦毗羅衛國的人：一是將人民安置於虛空中，二是安置在大海中，三是移至兩座鐵圍山之間，四是安置到他方大國中，令琉璃王不知他們的去處。”
佛陀告訴目犍連尊者：“雖然你有神通力可以安置迦毗羅衛國的人，但眾生有七件事是無法逃避的，就是生、老、病、死、罪、福和因緣，所以即使你欲以神通力解救迦毗羅衛國的苦難，他們還是無法逃脫過去所種下的罪業。”
目犍連尊者聽了佛陀開示後，還是不忍迦毗羅衛國的子民受到迫害，於是運用神通力將一些人民放至缽內，舉至虛空當中，希望能幫助他們躲過此難。後來琉璃王攻伐迦毗羅衛國，殘殺了三億人民。
戰爭結束後，目犍連尊者前往精舍，告訴佛陀：“當琉璃王攻打迦毗羅衛國時，弟子承佛威神力，將迦毗羅衛國精英安置於虛空當中，解救了他們。”
佛陀問目犍連尊者：“你已經去看過缽中的人嗎？”
目犍連尊者回答：“還沒有。”
於是佛陀說：“你先去看看他們吧！”
目犍連尊者以神通力將缽取下，看到裏面的人全已死亡，不勝悲泣地告訴世尊：“缽中之人均已殆盡，我雖欲以神通力救護他們，仍無法免除他們的宿世罪業。”
佛陀慈悲地告訴目犍連尊者：“久遠以前，有一個村落，村中有個大池塘，裏面有各式各樣的魚。一天，村裏人決定將池中的魚撈盡吃掉，所以全村不分男女老幼都聚集于池邊捕捉。有一個小孩，本性善良，雖不吃肉，但見到活蹦亂跳的魚兒，便頑皮地拿著棒子朝最大的那條魚頭上敲了三下。當時的大魚就是現在的琉璃王，他所帶領的軍隊就是當時的魚群，捕魚的村人就是現在的釋迦族，而那個頑皮的小孩就是佛陀的前世，雖未吃魚，卻也因敲魚頭的果報而頭痛三天。”
說完這段前世因緣，佛陀告訴大眾：“生、老、病、死、罪、福和因緣這七件事，即使是佛陀、菩薩聖眾，也都無法逃脫。”並說偈言：
非空非海中，非隱山石間，莫能於此處，避免宿惡殃。
眾生有苦惱，不得免老死，唯有仁智者，不念人非惡。
世尊說完此偈，座上無數聽眾，因聽聞佛所說之無常法要，深感悲戚，個個專心思惟佛陀的開示，不久即證得須陀洹果。
轉載
有一惡臣名為耶利，告訴琉璃王說：“大王，當初您身為皇子，到迦毗羅衛國學習，曾受到釋迦族人的辱罵。那時，大王曾發誓說：‘若當上國王，必報此仇！’現在我們兵強馬壯，正是報仇的時候。”於是琉璃王在惡臣的佞言鼓勵下，便帶兵攻伐迦毗羅衛國。
佛陀聽到消息後，雖然知道這是迦毗羅衛國人民共業的果報成熟，但為了祖國人民，他還是想要克盡心力。於是佛陀獨自來到琉璃王軍隊必經的路上等待，並且刻意在路邊一棵枯樹下靜坐。琉璃王遠遠地就看見佛陀，心中雖然百般不願，還是勉強下車頂禮佛陀。
琉璃王問道：“佛陀！這前方不遠處就有枝葉繁茂的大樹可以為您遮陽蔽日，為何您要選擇在這棵枯樹下打坐呢？”
佛陀回答：“你說的沒錯，但是親族之蔭，更勝餘蔭。”
琉璃王聽出佛陀的弦外之音，深受感動，心想：“以前國與國爭，只要遇到沙門就會退兵，何況今日是遇到佛陀。”琉璃王因而帶兵回國。
就這樣連續三次，只要琉璃王準備帶兵攻打迦毗羅衛國時，途中一定會遇到佛陀端坐在枯樹底下，所以琉璃王都只好下令回兵。但是到了第四度出兵時，佛陀知道釋迦族共業的果報是無可避免，所以也就不再阻止。他對迦毗羅衛國的人因不懂得懺悔覺悟而招感今日的劫難，深表惋惜與憐憫。
目犍連尊者聽到琉璃王又集兵要去攻打迦毗羅衛國，憐憫那些即將受害的人，於是向佛陀稟白說：“現在琉璃王要去攻打迦毗羅衛國，我希望以四種方便來救護迦毗羅衛國的人：一是將人民安置於虛空中，二是安置在大海中，三是移至兩座鐵圍山之間，四是安置到他方大國中，令琉璃王不知他們的去處。”
佛陀告訴目犍連尊者：“雖然你有神通力可以安置迦毗羅衛國的人，但眾生有七件事是無法逃避的，就是生、老、病、死、罪、福和因緣，所以即使你欲以神通力解救迦毗羅衛國的苦難，他們還是無法逃脫過去所種下的罪業。”
目犍連尊者聽了佛陀開示後，還是不忍迦毗羅衛國的子民受到迫害，於是運用神通力將一些人民放至缽內，舉至虛空當中，希望能幫助他們躲過此難。後來琉璃王攻伐迦毗羅衛國，殘殺了三億人民。
戰爭結束後，目犍連尊者前往精舍，告訴佛陀：“當琉璃王攻打迦毗羅衛國時，弟子承佛威神力，將迦毗羅衛國精英安置於虛空當中，解救了他們。”
佛陀問目犍連尊者：“你已經去看過缽中的人嗎？”
目犍連尊者回答：“還沒有。”
於是佛陀說：“你先去看看他們吧！”
目犍連尊者以神通力將缽取下，看到裏面的人全已死亡，不勝悲泣地告訴世尊：“缽中之人均已殆盡，我雖欲以神通力救護他們，仍無法免除他們的宿世罪業。”
佛陀慈悲地告訴目犍連尊者：“久遠以前，有一個村落，村中有個大池塘，裏面有各式各樣的魚。一天，村裏人決定將池中的魚撈盡吃掉，所以全村不分男女老幼都聚集于池邊捕捉。有一個小孩，本性善良，雖不吃肉，但見到活蹦亂跳的魚兒，便頑皮地拿著棒子朝最大的那條魚頭上敲了三下。當時的大魚就是現在的琉璃王，他所帶領的軍隊就是當時的魚群，捕魚的村人就是現在的釋迦族，而那個頑皮的小孩就是佛陀的前世，雖未吃魚，卻也因敲魚頭的果報而頭痛三天。”
說完這段前世因緣，佛陀告訴大眾：“生、老、病、死、罪、福和因緣這七件事，即使是佛陀、菩薩聖眾，也都無法逃脫。”並說偈言：
非空非海中，非隱山石間，莫能於此處，避免宿惡殃。
眾生有苦惱，不得免老死，唯有仁智者，不念人非惡。
世尊說完此偈，座上無數聽眾，因聽聞佛所說之無常法要，深感悲戚，個個專心思惟佛陀的開示，不久即證得須陀洹果。
轉載
鹽的療病法
1.感冒：不慎感冒，咳嗽不停時，可取一小匙食鹽，放入一杯冷開水中，調均勻後，用來漱口清喉嚨。繼續使用幾天，可以除掉氣管中粘痰，咳嗽也會加速痊癒。
2.鼻炎：感冒鼻孔堵塞，或鼻涕不停，及慢性鼻炎，可用稀釋食鹽水（泡淡些）洗滌。可取一清潔塑膠軟瓶，裝入淡鹽水，然後從鼻孔注入（如治鼻炎噴藥的瓶子）。因食鹽有消毒、消炎、殺菌作用。
3.眼炎：眼睛充滿血絲，紅腫生屎，可取清潔毛巾（若用新的須先洗過，以免染布染料太濃，反而不好），包一小攝食鹽，後置溫水中（水須滾過），片刻仍以此毛巾包鹽處輕洗雙眼，覺雙眼甚鹹，暫為忍耐，片刻即覺舒爽。
4.保齒：用精鹽刷牙，可以使牙齒堅固潔白，並可預防蛀牙。
5.蚊咬：蚊子叮咬，腫脤奇癢，用少許食鹽於癢處摩擦，片刻止癢消腫。
6.皮膚紅腫搔癢：用食鹽泡水洗滌、塗抹之，即效。
7.提神：如覺精神不足，熱水中加些鹽，用來洗澡，精神就會振作起來。
8.潤喉：唱歌前、演講前，喝一點鹽水，就不會喉乾聲啞。
9.催吐：吃東西輕微中毒，或喝酒太多時，食物停滯胃中不易消化，痛苦萬分，可飲濃鹽水，可促食物從胃中吐出，人便覺得舒服。
10.抽腳筋：手腳發生抽筋，全身發泠，此為急症，可將鹽炒熱，用布包好，擦四肢數回，即可痊癒。
摘錄自生命之光
2.鼻炎：感冒鼻孔堵塞，或鼻涕不停，及慢性鼻炎，可用稀釋食鹽水（泡淡些）洗滌。可取一清潔塑膠軟瓶，裝入淡鹽水，然後從鼻孔注入（如治鼻炎噴藥的瓶子）。因食鹽有消毒、消炎、殺菌作用。
3.眼炎：眼睛充滿血絲，紅腫生屎，可取清潔毛巾（若用新的須先洗過，以免染布染料太濃，反而不好），包一小攝食鹽，後置溫水中（水須滾過），片刻仍以此毛巾包鹽處輕洗雙眼，覺雙眼甚鹹，暫為忍耐，片刻即覺舒爽。
4.保齒：用精鹽刷牙，可以使牙齒堅固潔白，並可預防蛀牙。
5.蚊咬：蚊子叮咬，腫脤奇癢，用少許食鹽於癢處摩擦，片刻止癢消腫。
6.皮膚紅腫搔癢：用食鹽泡水洗滌、塗抹之，即效。
7.提神：如覺精神不足，熱水中加些鹽，用來洗澡，精神就會振作起來。
8.潤喉：唱歌前、演講前，喝一點鹽水，就不會喉乾聲啞。
9.催吐：吃東西輕微中毒，或喝酒太多時，食物停滯胃中不易消化，痛苦萬分，可飲濃鹽水，可促食物從胃中吐出，人便覺得舒服。
10.抽腳筋：手腳發生抽筋，全身發泠，此為急症，可將鹽炒熱，用布包好，擦四肢數回，即可痊癒。
摘錄自生命之光
珍惜食物
德國是個工業化程度很高的國家，說到賓士，BMW，西門子……沒有人不知道，世界上用於核子反應爐中最好的核心泵就是在德國的一個小鎮上產生的。
在這樣一個發達國家，人們的生活一定是紙醉金迷燈紅酒綠吧？
在去德國考察前，我們在描繪著、揣摩著這個國度。到達港口城市漢堡之時，我們習慣先去餐館，已在駐地的同事免不了要為我們接風洗塵。
走進餐館，我們一行穿過桌多人少的中餐館大廳，心裡犯疑惑：這樣冷清清的場面，飯店能開下去嗎？
更可笑的是一對用餐情侶的桌子上，只擺有一個碟子，裡面只放著兩種菜，兩罐啤酒，如此簡單，是否影響他們的甜蜜聚會？如果是男士買單，是否太小氣，他不怕女友跑掉？
另外一桌是幾位白人老太太在悠閒地用餐，每道菜上桌後，服務生很快的幫她們分配好，然後就被她們吃光光了。
我們不再過多的注意她們，而是盼著自己的大餐快點上來。駐地的同事看到大家飢餓的樣子，就多點了些菜，大家也不推讓，大有「宰」駐地同事的意思。
餐館客人不多，上菜很快，我們的桌子很快被碟碗堆滿，看來，今天我們是這裡的大富豪了。
狼吞虎嚥之後，想到後面還有活動，就不再戀酒菜，這一餐很快就結束了。
結果還有三分之一沒有吃掉，剩在桌面上。結完賬，個個剔著牙，歪歪扭扭地出了餐館大門。
出門沒走幾步，餐館裡有人在叫我們。不知是怎麼回事：是否誰的東西忘記拿了？
我們都好奇，回頭去看看。原來是那幾個白人老太太，在和飯店老闆嘰哩呱啦說著什麼，好像是針對我們的。
看到我們都圍來了，老太太改說英文，我們就都能聽懂了，她在說我們剩的菜太多，太浪費了。
我們覺得好笑，這老太太多管閒事！「我們花錢吃飯買單，剩多少，關妳老太太什麼事？」
同事阿桂當時站出來，想和老太太練練口語。聽到阿桂這樣一說，老太太更生氣了，為首的老太太立馬掏出手機，撥打著什麼電話。
一會兒，一個穿制服的人開車來了，稱是社會保障機構的工作人員。
問完情況後，這位工作人員居然拿出罰單，開出50馬克的罰款。這下我們都不吭氣了，阿桂的臉不知道扭到哪裡去了，也不敢再練口語了。
駐地的同事只好拿出50馬克，並一再說：「對不起！」
這位工作人員收下馬克，鄭重地對我們說：「需要吃多少，就點多少！錢是你自己的，但資源是全社會的，世界上有很多人還缺少資源，你們不能夠也沒有理由浪費！」
※ ※ ※
華夏民族自古以來農業立國，稻米為人民主食，水果為人民補充水分及營養之來源，副食則多為葉菜類。
雖然科技昌明，農業得以藉機械提升工作量，又有肥料促進農作物生長，農民每日辛勤工作，早出晚歸，日間汗水淋漓，方才使農作物順利採收，但農業唯一看天吃飯，無論刮大風或下大雨，常使農作物損失，大風起，珍果滴滴落玉盤，大雨降，葉菜涮涮碎紙場，尤其在農民辛勤至作物將收獲之期，付出了多少心血，常因一場強風吹斷果樹，襲落果實，大雨常使葉菜或被斷腐，多月血汗付之流水，怎不悲嘆！
而人民在食用蔬果時，是否有人思惟體悟，農作物得之不易，是否有人觀想那些無法收成之心酸血淚，是否能不再言論農作物之價格，有些常輸誠行善恤困之善心人士，是否能夠不再對農作物殺價，好好將善心實踐於日常中，令農民不再愁苦也。又民生豐富，何人體會農作物來之不易，珍惜食用？農作物不怕多食，僅恐暴殄五穀，非但損福，況且造業，有愧於農民也。
摘錄自弱勢的悲情 第九章 農家之悲情
在這樣一個發達國家，人們的生活一定是紙醉金迷燈紅酒綠吧？
在去德國考察前，我們在描繪著、揣摩著這個國度。到達港口城市漢堡之時，我們習慣先去餐館，已在駐地的同事免不了要為我們接風洗塵。
走進餐館，我們一行穿過桌多人少的中餐館大廳，心裡犯疑惑：這樣冷清清的場面，飯店能開下去嗎？
更可笑的是一對用餐情侶的桌子上，只擺有一個碟子，裡面只放著兩種菜，兩罐啤酒，如此簡單，是否影響他們的甜蜜聚會？如果是男士買單，是否太小氣，他不怕女友跑掉？
另外一桌是幾位白人老太太在悠閒地用餐，每道菜上桌後，服務生很快的幫她們分配好，然後就被她們吃光光了。
我們不再過多的注意她們，而是盼著自己的大餐快點上來。駐地的同事看到大家飢餓的樣子，就多點了些菜，大家也不推讓，大有「宰」駐地同事的意思。
餐館客人不多，上菜很快，我們的桌子很快被碟碗堆滿，看來，今天我們是這裡的大富豪了。
狼吞虎嚥之後，想到後面還有活動，就不再戀酒菜，這一餐很快就結束了。
結果還有三分之一沒有吃掉，剩在桌面上。結完賬，個個剔著牙，歪歪扭扭地出了餐館大門。
出門沒走幾步，餐館裡有人在叫我們。不知是怎麼回事：是否誰的東西忘記拿了？
我們都好奇，回頭去看看。原來是那幾個白人老太太，在和飯店老闆嘰哩呱啦說著什麼，好像是針對我們的。
看到我們都圍來了，老太太改說英文，我們就都能聽懂了，她在說我們剩的菜太多，太浪費了。
我們覺得好笑，這老太太多管閒事！「我們花錢吃飯買單，剩多少，關妳老太太什麼事？」
同事阿桂當時站出來，想和老太太練練口語。聽到阿桂這樣一說，老太太更生氣了，為首的老太太立馬掏出手機，撥打著什麼電話。
一會兒，一個穿制服的人開車來了，稱是社會保障機構的工作人員。
問完情況後，這位工作人員居然拿出罰單，開出50馬克的罰款。這下我們都不吭氣了，阿桂的臉不知道扭到哪裡去了，也不敢再練口語了。
駐地的同事只好拿出50馬克，並一再說：「對不起！」
這位工作人員收下馬克，鄭重地對我們說：「需要吃多少，就點多少！錢是你自己的，但資源是全社會的，世界上有很多人還缺少資源，你們不能夠也沒有理由浪費！」
※ ※ ※
華夏民族自古以來農業立國，稻米為人民主食，水果為人民補充水分及營養之來源，副食則多為葉菜類。
雖然科技昌明，農業得以藉機械提升工作量，又有肥料促進農作物生長，農民每日辛勤工作，早出晚歸，日間汗水淋漓，方才使農作物順利採收，但農業唯一看天吃飯，無論刮大風或下大雨，常使農作物損失，大風起，珍果滴滴落玉盤，大雨降，葉菜涮涮碎紙場，尤其在農民辛勤至作物將收獲之期，付出了多少心血，常因一場強風吹斷果樹，襲落果實，大雨常使葉菜或被斷腐，多月血汗付之流水，怎不悲嘆！
而人民在食用蔬果時，是否有人思惟體悟，農作物得之不易，是否有人觀想那些無法收成之心酸血淚，是否能不再言論農作物之價格，有些常輸誠行善恤困之善心人士，是否能夠不再對農作物殺價，好好將善心實踐於日常中，令農民不再愁苦也。又民生豐富，何人體會農作物來之不易，珍惜食用？農作物不怕多食，僅恐暴殄五穀，非但損福，況且造業，有愧於農民也。
摘錄自弱勢的悲情 第九章 農家之悲情
把別人當成自己
一位十六歲的少年去拜訪一位年長的智者。
他問：「我如何才能變成一個自己愉快、也能夠給別人愉快的人呢？」
智者微笑說：「孩子，在你這個年齡有這樣的願望，已經是很難得了。很多比你年長很多的人，從他們問的問題本身就可以看出，不管給他們多少解釋，都不可能讓他們明白真正重要的道理，就只好讓他們那樣好了。」
少年滿懷虔誠地聽著，臉上沒有流露出絲毫得意之色。
智者接著說：「我送給你四句話。」
第一句話是：「把自己當成別人。」
你能說說這句話的含義嗎？
少年回答說：「是不是說，在我感到痛苦憂傷的時候，就把自己當成是別人，這樣痛苦就自然減輕了；當我欣喜若狂之時，把自己當成別人，那些狂喜也會變得平和中正一些？」
智者微微點頭！
接著說，第二句話：「把別人當成自己。」
少年沈思一會兒，說：「這樣就可以真正同情別人的不幸，理解別人的需求，並且在別人需要的時候，給予恰當的幫助？」
智者兩眼發光，繼續說道：第三句話：「把別人當成別人。」
少年說：「這句話的意思是不是說，要充分地尊重每個人的獨立性，在任何情形下，都不可侵犯他人的核心領地？」
智者哈哈大笑：「很好，很好。孺子可教也！」
第四句話是：「把自己當成自己。」
這句話理解起來太難了，留著你以後慢慢品味吧。
少年說：「這句話的含義，我是一時體會不出。
但這四句話之間就有許多自相矛盾之處，我用什麼才能把它們統一起來呢？」
智者說：「很簡單，用一生的時間和經歷。」
少年沈默了很久，然後叩首告別。
後來少年變成了壯年人，又變成了老人。
再後來在他離開這個世界很久以後，人們都還時時提到他的名字。
人們都說他是一位智者，因為他是一個愉快的人，而且也給每一個見到過他的人帶來了愉快。
※ ※ ※
別人有了過錯應該寛恕，但自己有了過錯則不可寬怨。
自己遭受困窘應該要忍耐，但別人遭受困窘則不可忍心不顧。
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他問：「我如何才能變成一個自己愉快、也能夠給別人愉快的人呢？」
智者微笑說：「孩子，在你這個年齡有這樣的願望，已經是很難得了。很多比你年長很多的人，從他們問的問題本身就可以看出，不管給他們多少解釋，都不可能讓他們明白真正重要的道理，就只好讓他們那樣好了。」
少年滿懷虔誠地聽著，臉上沒有流露出絲毫得意之色。
智者接著說：「我送給你四句話。」
第一句話是：「把自己當成別人。」
你能說說這句話的含義嗎？
少年回答說：「是不是說，在我感到痛苦憂傷的時候，就把自己當成是別人，這樣痛苦就自然減輕了；當我欣喜若狂之時，把自己當成別人，那些狂喜也會變得平和中正一些？」
智者微微點頭！
接著說，第二句話：「把別人當成自己。」
少年沈思一會兒，說：「這樣就可以真正同情別人的不幸，理解別人的需求，並且在別人需要的時候，給予恰當的幫助？」
智者兩眼發光，繼續說道：第三句話：「把別人當成別人。」
少年說：「這句話的意思是不是說，要充分地尊重每個人的獨立性，在任何情形下，都不可侵犯他人的核心領地？」
智者哈哈大笑：「很好，很好。孺子可教也！」
第四句話是：「把自己當成自己。」
這句話理解起來太難了，留著你以後慢慢品味吧。
少年說：「這句話的含義，我是一時體會不出。
但這四句話之間就有許多自相矛盾之處，我用什麼才能把它們統一起來呢？」
智者說：「很簡單，用一生的時間和經歷。」
少年沈默了很久，然後叩首告別。
後來少年變成了壯年人，又變成了老人。
再後來在他離開這個世界很久以後，人們都還時時提到他的名字。
人們都說他是一位智者，因為他是一個愉快的人，而且也給每一個見到過他的人帶來了愉快。
※ ※ ※
別人有了過錯應該寛恕，但自己有了過錯則不可寬怨。
自己遭受困窘應該要忍耐，但別人遭受困窘則不可忍心不顧。
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死有重如泰山
很久很久以前，有一個驕傲的國王。他要為他自己建造一座王宮，因此，對大臣們說：“到森林中去找最高的樹。我要用這來建築宮殿。”
在森林深處，大臣們找到這樣的樹。這樹很茂盛，四周都是些較小的樹。那天晚上，他們向國王報告，且宣布：“陛下，我們已找到你要的樹。明天我們就到森林中去砍那棵大樹。”
國王很高興，就去睡覺。那個晚上，他做了一個奇怪的夢。他夢見大樹中住著神靈，神靈出現在他面前。那神靈說：“國王，請不要摧毀我的住所。你如這麼做，每砍一斧，我就痛苦，終會死亡。”
但國王回答：“你是森中最好的一棵。我必須用來建造皇宮。”
這神靈懇求，但國王很堅決，強調這樹必須砍死。樹神最後對他說：“好，你可以砍。但請你不要從樹下面砍斷，像一般的砍樹一樣。你可以命令你的人。先爬到樹的最上面，逐漸往下一枝一枝砍，然後全樹砍完。”
國王聽到這種砍法，很驚奇，說：“如你剛才所說的，那不是比一次從樹根處砍下更加痛苦嗎？”
樹神回答：“你說得不錯。我是為森林中的其他生物著想，才建議你這樣做。你知道我是棵很大的樹。如果一次砍倒，將會壓壞四周圍的小樹，並會殺死很多小動物。很多小鳥和昆蟲，會失去住所，許多小樹會被壓壞。但你一塊一塊砍，對它們的損傷可以減少。”
國王這時醒過來。他想：“那樹神甯肯挨數百次痛苦，卻不要讓小動物受苦。這樹神多麼勇敢和仁慈！我要砍樹，隻為我的享受和驕傲，我多麼自私。我不要砍這棵樹，反要對他表示尊敬。”
於是國王第二天去森林中，向這棵樹獻花緻敬。從那天以後，他變成一位仁慈，公正的統治者。
※ ※ ※
無常之事！令人難以捉摸，是故世人恐懼無常到來，又人人最怕死，卻無法避免不死。
人生短短數十寒暑遇此生死之大劫，何人不懼？何人不怕？有者生未了願，有者死未還債，端此人生歷程之作為，成聖成佛，亦為人間所修，作人作鬼，亦為人自所招，此皆為人道時之作為，以成其日後之果報。
所謂：「生有輕如鴻毛，死有重如泰山」，其中差別在於一個人存活在世間上，終其一生究竟為人群、為社會、為民族，付出了多少貢獻，是否值得人們追思、哀悼？如果生存在世間，只是活在（名利追逐、權勢中打滾），終其一生，不過是如同糞土一般，似毛髮一樣輕又賤，生之在世又有何用。
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在森林深處，大臣們找到這樣的樹。這樹很茂盛，四周都是些較小的樹。那天晚上，他們向國王報告，且宣布：“陛下，我們已找到你要的樹。明天我們就到森林中去砍那棵大樹。”
國王很高興，就去睡覺。那個晚上，他做了一個奇怪的夢。他夢見大樹中住著神靈，神靈出現在他面前。那神靈說：“國王，請不要摧毀我的住所。你如這麼做，每砍一斧，我就痛苦，終會死亡。”
但國王回答：“你是森中最好的一棵。我必須用來建造皇宮。”
這神靈懇求，但國王很堅決，強調這樹必須砍死。樹神最後對他說：“好，你可以砍。但請你不要從樹下面砍斷，像一般的砍樹一樣。你可以命令你的人。先爬到樹的最上面，逐漸往下一枝一枝砍，然後全樹砍完。”
國王聽到這種砍法，很驚奇，說：“如你剛才所說的，那不是比一次從樹根處砍下更加痛苦嗎？”
樹神回答：“你說得不錯。我是為森林中的其他生物著想，才建議你這樣做。你知道我是棵很大的樹。如果一次砍倒，將會壓壞四周圍的小樹，並會殺死很多小動物。很多小鳥和昆蟲，會失去住所，許多小樹會被壓壞。但你一塊一塊砍，對它們的損傷可以減少。”
國王這時醒過來。他想：“那樹神甯肯挨數百次痛苦，卻不要讓小動物受苦。這樹神多麼勇敢和仁慈！我要砍樹，隻為我的享受和驕傲，我多麼自私。我不要砍這棵樹，反要對他表示尊敬。”
於是國王第二天去森林中，向這棵樹獻花緻敬。從那天以後，他變成一位仁慈，公正的統治者。
※ ※ ※
無常之事！令人難以捉摸，是故世人恐懼無常到來，又人人最怕死，卻無法避免不死。
人生短短數十寒暑遇此生死之大劫，何人不懼？何人不怕？有者生未了願，有者死未還債，端此人生歷程之作為，成聖成佛，亦為人間所修，作人作鬼，亦為人自所招，此皆為人道時之作為，以成其日後之果報。
所謂：「生有輕如鴻毛，死有重如泰山」，其中差別在於一個人存活在世間上，終其一生究竟為人群、為社會、為民族，付出了多少貢獻，是否值得人們追思、哀悼？如果生存在世間，只是活在（名利追逐、權勢中打滾），終其一生，不過是如同糞土一般，似毛髮一樣輕又賤，生之在世又有何用。
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生死中漂流
佛陀曾經為比丘們說了一個比喻，來鼓勵人們努力修學佛法。
佛陀說：「譬如，有個時期，我們這個世間大地都被海水淹沒了，海上有一頭壽命難以計量的海龜，因為眼瞎了而在海裡毫無目標地飄游，大約一百年才會將頭伸出水面一次。同時，海面上有一塊中間破個洞的木頭，隨者風浪任意漂浮。這樣，那隻海龜每百年將頭浮出水面時，能恰好鑽入那塊浮木的破洞嗎？」
「太難了，世尊！海龜漫無目標地游，浮木隨浪任意地漂，要經過多少時間才遇得上啊！」尊者阿難回答。
所以，佛陀勉勵比丘們說：「海龜與浮木很難相遇，但相較起來，愚癡凡夫在生死中漂流，能夠生得為人，暫得人身的機會比這個更難。為什麼呢？因為眾生缺乏正法與正見的指引，所以行為上缺乏正行與善行，多是弱肉強食，殺來殺去，造了無量惡業的緣故。因此，比丘們！如果還未能現證四聖諦，應當想盡辦法，努力修學以體證四聖諦。」
※ ※ ※
宗教者，如同指南針一樣，它告訴你正確的方向，如欲要航海者，必要擁有指南針，方免在茫茫大海中，迷失方向。
宗教者，又如氣象臺，它告訴你未來天氣之變化，如一位登山者，若是不聽氣象臺之指示，就貿然登山，一遇泠酷的天氣，或是煙霧濛濛之時，登山者遇到山難，豈不是悔不當初。
今日眾生在人生的旅途中，有時就如在大海茫茫之中，或是在登山路途之中，往往自信滿滿，不聽勸告，有日迷失方向或墮落之時，方大喚以往之愚痴，但為時已晚了。故吾希眾生皆要聽氣象臺之發播，更要攜帶指南針，以策安全也。
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佛陀說：「譬如，有個時期，我們這個世間大地都被海水淹沒了，海上有一頭壽命難以計量的海龜，因為眼瞎了而在海裡毫無目標地飄游，大約一百年才會將頭伸出水面一次。同時，海面上有一塊中間破個洞的木頭，隨者風浪任意漂浮。這樣，那隻海龜每百年將頭浮出水面時，能恰好鑽入那塊浮木的破洞嗎？」
「太難了，世尊！海龜漫無目標地游，浮木隨浪任意地漂，要經過多少時間才遇得上啊！」尊者阿難回答。
所以，佛陀勉勵比丘們說：「海龜與浮木很難相遇，但相較起來，愚癡凡夫在生死中漂流，能夠生得為人，暫得人身的機會比這個更難。為什麼呢？因為眾生缺乏正法與正見的指引，所以行為上缺乏正行與善行，多是弱肉強食，殺來殺去，造了無量惡業的緣故。因此，比丘們！如果還未能現證四聖諦，應當想盡辦法，努力修學以體證四聖諦。」
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宗教者，如同指南針一樣，它告訴你正確的方向，如欲要航海者，必要擁有指南針，方免在茫茫大海中，迷失方向。
宗教者，又如氣象臺，它告訴你未來天氣之變化，如一位登山者，若是不聽氣象臺之指示，就貿然登山，一遇泠酷的天氣，或是煙霧濛濛之時，登山者遇到山難，豈不是悔不當初。
今日眾生在人生的旅途中，有時就如在大海茫茫之中，或是在登山路途之中，往往自信滿滿，不聽勸告，有日迷失方向或墮落之時，方大喚以往之愚痴，但為時已晚了。故吾希眾生皆要聽氣象臺之發播，更要攜帶指南針，以策安全也。
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南亞海嘯之因果
。。。。。
吳生：願聞其詳，請仙師開示！為何會發生此重大災情？
仙姑：俗云：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」觀世間諸子不知了悟大道、體悟大道，遍地殺生，只為貪食口腹之慾，而不惜殺害一切生靈，又不知修心、修口，以無知造下口業為最。
尤以南亞地區，雖四面環海，海鮮生物最多，為了貪圖個人利益，卻盡情濫捕、濫殺、濫食，或活活生吃，或烤或烹，或煮或釀．．等等，眾多生靈無辜慘死，為的是飽足人們口腹之慾。
此外，在此以淫業為重，雖為觀光地區，由於【萬惡淫為首】，遊客遊興海上風光後，再以享樂肉體慾望，其後所遭受之墮胎嬰靈，亦不計其數。
此三種，皆為難以報償之業，乃形成共業。
吳生：原來如此。為何又有如此強大力量（同時發生令人不可思議的巨大天災：地震與海嘯），足以瞬間滅亡數以萬位之人？
仙姑：剛剛有云：「自作孽，不可活。」人們無視無辜生靈的存在，亦動怒天帝，所以發動各地兵神將領，包括諸天神佛與海底的諸龍王亦完全出動．．
吳生：然而巨大地震與海嘯又是如何形成？
仙姑：海嘯之產生，乃由接受玉帝派命之各地風、火、雷、電．．等諸神，由發生地區的海面上至少百里，慢慢形成狂風大浪，不停息地愈滾愈大，浪愈翻亦愈高遠，遂能形成此駭人之【大海嘯】。地震亦如是，由天上派命之數百隻火牛與地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震動，遂釀成【大地震】。
吳生：為何會發生在東南亞地帶，卻無在其他地區？又有何因緣所致，使得數十萬人剎那間一齊滅頂？
仙姑：乃聚集各因緣所致，此數十萬人皆是宿世犯諸業深重，又不知深修懺悔，而因緣乃皆為三共業（殺業、口業、淫業）為重。
吳生：那麼現在祂們的魂魄各歸何處呢？
仙姑：徒兒想知！不如咱們現在出遊看看，祂們現在到底魂歸何處呢？可。賜符化飲，靈體出竅。咱們遊訪去吧！
吳生：遵命！隨即來到一處，大地皆為暗綠色，到處都是人們在痛苦哀嚎著；只見仙師從袖口拿出一塊金牌，旁邊的威武大將便不敢阻擾，一路飛去，只見底下都是人身，無不充滿哭喊發怒之怨氣聲。
一抬頭看原來到了【枉死城】。接著飛過一長橋，裡頭兵將個個兇猛，有的猛打旁邊罪魂，有的則以偌大斥吼聲大喊著：「快速前進！」看著那些魂魄──男生幾乎只穿一條內褲，女生則似身著泳衣，有的則完全裸露，一絲不掛，毫無自尊可言。
再往前處，見一牌匾曰：【閻羅殿】，眾多罪魂皆在外排隊等候，每隔一小段即有威武大將守候，而有許多兵衛則在維護秩序。進到裡頭，即見閻羅天子審問案情，尚有文書、記錄、牛頭馬面與黑白無常等皆在現場，只見一一審問過罪魂，而閻羅王亦非常地鐵面莊嚴？
仙師啊！您可好好保護徒兒，千萬別讓到處可見的兇猛大將抓去，到時可真叫天不應、叫地不靈，叫爹娘亦無用了。（一路飛來，緊抱仙師手臂。）
仙姑：別驚怕！有為師在，但來此可是爾自討的，這些一望無際之罪魂，皆為此次重大災情而無知往生的，數十萬人不等，有的送往畜生道投生，有的則打入大牢受罪嚴刑，尚還有許多在此等候問審，有的甚在發生原地遭受被大海波及等在往生前的一幕幕。
吳生：為何他們看起來有的斷頭而由手抱著，有的斷手斷腳，有的則失目失耳，甚至身體全為坑坑洞洞，都不完全，有的則披頭散髮，有的則怒目橫向，眼耳鼻口皆走位呢？
仙姑：體軀不完全，乃由大海沖刷所致；坑洞，則為海底魚蝦啃食或已遭受小生物分解而成；怒目橫向，則心有不甘，臨走時的怨氣難消所致，尚有許多黑臉黑身（體焦者），係為遺體火化之故。
吳生：原來如此。難怪是非常的滿目瘡痍！
。。。。。
摘錄自寶德雜誌12期
吳生：願聞其詳，請仙師開示！為何會發生此重大災情？
仙姑：俗云：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」觀世間諸子不知了悟大道、體悟大道，遍地殺生，只為貪食口腹之慾，而不惜殺害一切生靈，又不知修心、修口，以無知造下口業為最。
尤以南亞地區，雖四面環海，海鮮生物最多，為了貪圖個人利益，卻盡情濫捕、濫殺、濫食，或活活生吃，或烤或烹，或煮或釀．．等等，眾多生靈無辜慘死，為的是飽足人們口腹之慾。
此外，在此以淫業為重，雖為觀光地區，由於【萬惡淫為首】，遊客遊興海上風光後，再以享樂肉體慾望，其後所遭受之墮胎嬰靈，亦不計其數。
此三種，皆為難以報償之業，乃形成共業。
吳生：原來如此。為何又有如此強大力量（同時發生令人不可思議的巨大天災：地震與海嘯），足以瞬間滅亡數以萬位之人？
仙姑：剛剛有云：「自作孽，不可活。」人們無視無辜生靈的存在，亦動怒天帝，所以發動各地兵神將領，包括諸天神佛與海底的諸龍王亦完全出動．．
吳生：然而巨大地震與海嘯又是如何形成？
仙姑：海嘯之產生，乃由接受玉帝派命之各地風、火、雷、電．．等諸神，由發生地區的海面上至少百里，慢慢形成狂風大浪，不停息地愈滾愈大，浪愈翻亦愈高遠，遂能形成此駭人之【大海嘯】。地震亦如是，由天上派命之數百隻火牛與地牛，在各大地上狂跳狂奔，致使大地不停震動，遂釀成【大地震】。
吳生：為何會發生在東南亞地帶，卻無在其他地區？又有何因緣所致，使得數十萬人剎那間一齊滅頂？
仙姑：乃聚集各因緣所致，此數十萬人皆是宿世犯諸業深重，又不知深修懺悔，而因緣乃皆為三共業（殺業、口業、淫業）為重。
吳生：那麼現在祂們的魂魄各歸何處呢？
仙姑：徒兒想知！不如咱們現在出遊看看，祂們現在到底魂歸何處呢？可。賜符化飲，靈體出竅。咱們遊訪去吧！
吳生：遵命！隨即來到一處，大地皆為暗綠色，到處都是人們在痛苦哀嚎著；只見仙師從袖口拿出一塊金牌，旁邊的威武大將便不敢阻擾，一路飛去，只見底下都是人身，無不充滿哭喊發怒之怨氣聲。
一抬頭看原來到了【枉死城】。接著飛過一長橋，裡頭兵將個個兇猛，有的猛打旁邊罪魂，有的則以偌大斥吼聲大喊著：「快速前進！」看著那些魂魄──男生幾乎只穿一條內褲，女生則似身著泳衣，有的則完全裸露，一絲不掛，毫無自尊可言。
再往前處，見一牌匾曰：【閻羅殿】，眾多罪魂皆在外排隊等候，每隔一小段即有威武大將守候，而有許多兵衛則在維護秩序。進到裡頭，即見閻羅天子審問案情，尚有文書、記錄、牛頭馬面與黑白無常等皆在現場，只見一一審問過罪魂，而閻羅王亦非常地鐵面莊嚴？
仙師啊！您可好好保護徒兒，千萬別讓到處可見的兇猛大將抓去，到時可真叫天不應、叫地不靈，叫爹娘亦無用了。（一路飛來，緊抱仙師手臂。）
仙姑：別驚怕！有為師在，但來此可是爾自討的，這些一望無際之罪魂，皆為此次重大災情而無知往生的，數十萬人不等，有的送往畜生道投生，有的則打入大牢受罪嚴刑，尚還有許多在此等候問審，有的甚在發生原地遭受被大海波及等在往生前的一幕幕。
吳生：為何他們看起來有的斷頭而由手抱著，有的斷手斷腳，有的則失目失耳，甚至身體全為坑坑洞洞，都不完全，有的則披頭散髮，有的則怒目橫向，眼耳鼻口皆走位呢？
仙姑：體軀不完全，乃由大海沖刷所致；坑洞，則為海底魚蝦啃食或已遭受小生物分解而成；怒目橫向，則心有不甘，臨走時的怨氣難消所致，尚有許多黑臉黑身（體焦者），係為遺體火化之故。
吳生：原來如此。難怪是非常的滿目瘡痍！
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摘錄自寶德雜誌12期
皈依
佛陀時代，距祇洹精舍七里之遠，有一老者嗜酒如命，佛陀的弟子阿難時常前往勸諫。「我無法忍受這樣的限制，所以才不去精舍。」老者不聽從阿難的勸導，依然如故地飲酒。
一日，老者又喝得醉醺醺地走在回家路上，一不小心，一腳踢到路邊的樹根，跌倒在地，疼痛無比。老者面對突如其來的痛楚，相當後悔，心想：「阿難尊者常常勸我要親近佛陀，我卻不肯聽從，以致現在全身痛不可言。」老者回到家後，告訴家人欲前往佛所，大家聽了相當驚訝，心想：「為何一直不肯前去晉見佛陀的老者，會突然改變心意？」
老者來到祇洹精舍的門口，阿難趕緊稟告佛陀：「那位嗜酒如命的老者已經來到精舍了。」佛陀問：「是五百隻白象拖他來的嗎？」阿難回答：「是他獨自前來。」佛陀告訴阿難：「其實這五百隻白象已在老者身上。」於是老者在阿難的帶領下，頂禮佛足，並且向佛說道：「偉大的佛陀！我久聞您在此說法，卻因愚癡而沒能早一點來晉見您，請您慈悲赦免我的罪業吧！」
佛陀聽完老者的請求，問道：「你說說看，如果累積了五百車的木柴，想要用火將它燒盡，應當用幾車的火方能燒盡呢？」老者很有信心地回答：「根本就不用多大的火，只要如豆一般的火苗，便可將其燒成灰燼！」佛陀又問老者：「你身上這件衣服穿多久了？」老者說：「已經有一年多了。」佛陀接著又問：「那麼，想要洗去這件衣服上的污垢，需要幾年的時間才能洗淨？」老者不加思索地答道：「佛陀，只要有純灰汁一斗，須臾之間便能洗淨。」
佛陀聽完後，開示老者：「你所累積的罪業就像那五百車的木柴，亦如同穿了一年多衣服上的塵垢，只要你受持五戒，即能得到清淨。」於是佛便為其說法，老者心開意解，即得不退轉的菩薩果位。
轉載自佛典故事-醉翁受五戒得解脫
「皈」字，左邊是箇白字，右邊是箇反字，因為人，本來真性屬白，無被雜色污染，所以能良善，故性本善，而習相遠，致被私情私慾染蔽，所謂皈者，即教人反復良善，皈那白色之本性也。須知天地生人，在六道當中輪迴翻轉不息，奈人被酒色財氣，名利情愛，一切假境私慾所迷惑，心暗不明，致不能返本還原，由此而人轉畜，畜轉人，在六道四生，輪迴不了，似那白布，染著黑色一樣，所以若要脫去黑色，返還本來白色者，須能將私慾除清，棄凡心以存道心，方能返本還原，得見本來面目真性，此便是反白，皈字是也。
「依」依字，左邊是箇人字，右邊是箇衣字，乃說人身，離不得衣服之意，不但人離不得衣服，其身亦離不得人道，所以人若離衣服，則露體，就不成人之狀態，而亦不好看，身若離道，則非人類，如同禽獸矣。故衣服之珍寶，大道之貴重，一時一刻，兩不相離，此便是依附倚靠，依字是也。
一日，老者又喝得醉醺醺地走在回家路上，一不小心，一腳踢到路邊的樹根，跌倒在地，疼痛無比。老者面對突如其來的痛楚，相當後悔，心想：「阿難尊者常常勸我要親近佛陀，我卻不肯聽從，以致現在全身痛不可言。」老者回到家後，告訴家人欲前往佛所，大家聽了相當驚訝，心想：「為何一直不肯前去晉見佛陀的老者，會突然改變心意？」
老者來到祇洹精舍的門口，阿難趕緊稟告佛陀：「那位嗜酒如命的老者已經來到精舍了。」佛陀問：「是五百隻白象拖他來的嗎？」阿難回答：「是他獨自前來。」佛陀告訴阿難：「其實這五百隻白象已在老者身上。」於是老者在阿難的帶領下，頂禮佛足，並且向佛說道：「偉大的佛陀！我久聞您在此說法，卻因愚癡而沒能早一點來晉見您，請您慈悲赦免我的罪業吧！」
佛陀聽完老者的請求，問道：「你說說看，如果累積了五百車的木柴，想要用火將它燒盡，應當用幾車的火方能燒盡呢？」老者很有信心地回答：「根本就不用多大的火，只要如豆一般的火苗，便可將其燒成灰燼！」佛陀又問老者：「你身上這件衣服穿多久了？」老者說：「已經有一年多了。」佛陀接著又問：「那麼，想要洗去這件衣服上的污垢，需要幾年的時間才能洗淨？」老者不加思索地答道：「佛陀，只要有純灰汁一斗，須臾之間便能洗淨。」
佛陀聽完後，開示老者：「你所累積的罪業就像那五百車的木柴，亦如同穿了一年多衣服上的塵垢，只要你受持五戒，即能得到清淨。」於是佛便為其說法，老者心開意解，即得不退轉的菩薩果位。
轉載自佛典故事-醉翁受五戒得解脫
「皈」字，左邊是箇白字，右邊是箇反字，因為人，本來真性屬白，無被雜色污染，所以能良善，故性本善，而習相遠，致被私情私慾染蔽，所謂皈者，即教人反復良善，皈那白色之本性也。須知天地生人，在六道當中輪迴翻轉不息，奈人被酒色財氣，名利情愛，一切假境私慾所迷惑，心暗不明，致不能返本還原，由此而人轉畜，畜轉人，在六道四生，輪迴不了，似那白布，染著黑色一樣，所以若要脫去黑色，返還本來白色者，須能將私慾除清，棄凡心以存道心，方能返本還原，得見本來面目真性，此便是反白，皈字是也。
「依」依字，左邊是箇人字，右邊是箇衣字，乃說人身，離不得衣服之意，不但人離不得衣服，其身亦離不得人道，所以人若離衣服，則露體，就不成人之狀態，而亦不好看，身若離道，則非人類，如同禽獸矣。故衣服之珍寶，大道之貴重，一時一刻，兩不相離，此便是依附倚靠，依字是也。
真實的年齡
從前，有位縣官出外查訪，路上遇見一位白髮老翁與一群衣衫襤褸的孩童遊戲，縣官覺得有趣，上前問道：「請問老人家您今年高壽？」
老翁回道：「我今年整整十歲。」
縣官看著老翁說：「我看您啊！至少也有八十歲了，您老別拿我開心呀！」
老翁摸摸鬍鬚哈哈笑道：「算你猜對了，不過以前的七十年不能算數，真正算數的只有十年。」
縣官不解的問：「這話怎麼講！」
老翁嘆了口氣道：「前七十年中，第一個十年吃喝拉撒，全靠父母照應，我活著如同一個廢人一樣，能算一個真正的人嗎？第二個十年，該學東西時，我卻無心學習，一味地和一幫無賴少年作惡鄉里，我雖活著，可人人欲讓我死，你說這能算一個真正的活人嗎？後五十年，由於我不學無術，無法賴以維生，整日渾渾噩噩、爛醉如泥，我雖活著，猶如死人一般，你說這能算一個真正的人嗎？」
縣官又問：「那麼最後十年呢？」
老翁回答道：「最後十年，我由於得到一個賢德的人指點，才算明白人該怎麼活著。於是這最後十年裡，我為鄉里廣做善事，不計報酬、鄉里人個個欲讓我高壽，我才知道我真正的壽命，應該只有十歲吧！」
※ ※ ※
世人在世，隨著時間一日一日過去，大多數人不知如何安放自我，以發揮潛在的能力、以及專長；反而隨波逐流，得過且過，浪費人生。又不知如何安排自己應朝什麼方向邁進，以求發展；卻混噩日子，懵懂過日，虛度光陰。更可怕的是不知安放自己於修持上求得安寧，任其放蕩，為非作歹，實在堪哀！
正所謂：「飽食終日，不知所為何事！」世人不願親近佛道之門，不思懸壺濟世之德，終日渾渾噩噩，今日不知明日事，直至無常召喚，方知過去之錯用心，雖圖私己名利，但終了一生，又能積累幾何，一切僅化做烏有，帶也帶不去，唯業力緊隨不捨，實無奈之至也。
勸勉大眾在世好好修身養性，利用世間錢財以行善積德，日行一善，累積福德資糧，創造出光明之人生。
轉載
老翁回道：「我今年整整十歲。」
縣官看著老翁說：「我看您啊！至少也有八十歲了，您老別拿我開心呀！」
老翁摸摸鬍鬚哈哈笑道：「算你猜對了，不過以前的七十年不能算數，真正算數的只有十年。」
縣官不解的問：「這話怎麼講！」
老翁嘆了口氣道：「前七十年中，第一個十年吃喝拉撒，全靠父母照應，我活著如同一個廢人一樣，能算一個真正的人嗎？第二個十年，該學東西時，我卻無心學習，一味地和一幫無賴少年作惡鄉里，我雖活著，可人人欲讓我死，你說這能算一個真正的活人嗎？後五十年，由於我不學無術，無法賴以維生，整日渾渾噩噩、爛醉如泥，我雖活著，猶如死人一般，你說這能算一個真正的人嗎？」
縣官又問：「那麼最後十年呢？」
老翁回答道：「最後十年，我由於得到一個賢德的人指點，才算明白人該怎麼活著。於是這最後十年裡，我為鄉里廣做善事，不計報酬、鄉里人個個欲讓我高壽，我才知道我真正的壽命，應該只有十歲吧！」
※ ※ ※
世人在世，隨著時間一日一日過去，大多數人不知如何安放自我，以發揮潛在的能力、以及專長；反而隨波逐流，得過且過，浪費人生。又不知如何安排自己應朝什麼方向邁進，以求發展；卻混噩日子，懵懂過日，虛度光陰。更可怕的是不知安放自己於修持上求得安寧，任其放蕩，為非作歹，實在堪哀！
正所謂：「飽食終日，不知所為何事！」世人不願親近佛道之門，不思懸壺濟世之德，終日渾渾噩噩，今日不知明日事，直至無常召喚，方知過去之錯用心，雖圖私己名利，但終了一生，又能積累幾何，一切僅化做烏有，帶也帶不去，唯業力緊隨不捨，實無奈之至也。
勸勉大眾在世好好修身養性，利用世間錢財以行善積德，日行一善，累積福德資糧，創造出光明之人生。
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殺生祭祖
從前有戶人家，除了耕種維生，還養了一群羊。這家人認真工作、克勤克儉，畜養的羊隻都是送到市集出售，從來捨不得宰殺來吃。
有一天，男主人突然生起想吃羊肉的念頭，不過他平時教育孩子們要節儉，所以三餐都很清淡，如果破例殺羊來吃，孩子們會不會變得奢侈浪費？他內心實在很矛盾。
臨近清明，男主人靈機一動，對太太和孩子們說：“我昨天做了一個夢，夢見祖先告訴我，我們的農作物年年豐收、牲畜順利生長，都是因為祖先保佑，他希望我們每月殺一隻羊來祭拜他。”
從此以後，這家人每個月殺一隻羊來祭拜祖先，祭拜完全家人就一起吃羊肉，年年如此。
過了許多年，男主人年邁多病，長臥在床。每次他眼睛一閉上，就覺得好像有一群羊在腦海裏亂竄；而且因為欺騙了家人，心裏有著很深的罪惡感。當他病得很難受的時候，哀叫的聲音就像羊的叫聲，終於在痛苦掙扎中往生了。
兒子料理完父親的喪事後，有天晚上夢見父親很悲淒地對他說：“我欺騙了你們，現在墮落畜生道了……”兒子驚醒，把頭搖晃了一下，心想：“不可能，這只是夢，不是真的吧！”
家人每月仍然照例殺羊祭祀祖先，某日兒子去羊圈牽羊時，羊哀哀啼叫不肯出來，兒子用力拉，它拼命抵抗。
一位出家師父經過，看到這隻羊痛苦掙扎的模樣，開口說道：“年輕人，不要強拉了。人畜之間是相互輪迴的，說不定這隻羊是你以前的親人啊！”
兒子聽了心頭一震，仔細看這隻羊的臉，看到羊在流淚，那神情就像夢中父親的模樣！他忍不住摟著羊哭了起來。
那位男主人為了貪圖口腹之欲，犯了欺騙與殺生之過，臨終時滿心懊悔而痛苦不堪。
※ ※ ※
我國固有文化傳統，素重人倫，是以後代子孫為追思祖先盛德，俱設立神主牌位，朝夕敬拜，每逢春秋，並還大舉祭祀。此乃表現為人子孫，有一點追思心懷，以盡孝道，而不忘本也。
設立祖先神主牌位祭祀，以盡追思祖德，應以心意為重，而不該借口敬拜祖先而大肆殺生，以飽口腹之欲。祖靈無罪，後世子孫加之禍殃，宰殺牲靈，難為祖先積蔭，反而討命於茲，欲言孝思，更教祖先負擔殺業之罪。然則飲水思源，追念祖先，應以朝夕焚香禮拜，有如祖先在側。承祖業，應發揚光大，不敢為惡非為，心正意誠，不貽祖先之羞也。
綜此而言，敬神祭祖，心誠為上，若果心虔意誠，朝夕上清香一柱，勝過雞鴨魚肉，滿桌祭祀，此乃世之陋習，庶應改革，用以茶果來祭拜，既可避免殺生，亦可節約開支，豈不兩全其美乎？
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有一天，男主人突然生起想吃羊肉的念頭，不過他平時教育孩子們要節儉，所以三餐都很清淡，如果破例殺羊來吃，孩子們會不會變得奢侈浪費？他內心實在很矛盾。
臨近清明，男主人靈機一動，對太太和孩子們說：“我昨天做了一個夢，夢見祖先告訴我，我們的農作物年年豐收、牲畜順利生長，都是因為祖先保佑，他希望我們每月殺一隻羊來祭拜他。”
從此以後，這家人每個月殺一隻羊來祭拜祖先，祭拜完全家人就一起吃羊肉，年年如此。
過了許多年，男主人年邁多病，長臥在床。每次他眼睛一閉上，就覺得好像有一群羊在腦海裏亂竄；而且因為欺騙了家人，心裏有著很深的罪惡感。當他病得很難受的時候，哀叫的聲音就像羊的叫聲，終於在痛苦掙扎中往生了。
兒子料理完父親的喪事後，有天晚上夢見父親很悲淒地對他說：“我欺騙了你們，現在墮落畜生道了……”兒子驚醒，把頭搖晃了一下，心想：“不可能，這只是夢，不是真的吧！”
家人每月仍然照例殺羊祭祀祖先，某日兒子去羊圈牽羊時，羊哀哀啼叫不肯出來，兒子用力拉，它拼命抵抗。
一位出家師父經過，看到這隻羊痛苦掙扎的模樣，開口說道：“年輕人，不要強拉了。人畜之間是相互輪迴的，說不定這隻羊是你以前的親人啊！”
兒子聽了心頭一震，仔細看這隻羊的臉，看到羊在流淚，那神情就像夢中父親的模樣！他忍不住摟著羊哭了起來。
那位男主人為了貪圖口腹之欲，犯了欺騙與殺生之過，臨終時滿心懊悔而痛苦不堪。
※ ※ ※
我國固有文化傳統，素重人倫，是以後代子孫為追思祖先盛德，俱設立神主牌位，朝夕敬拜，每逢春秋，並還大舉祭祀。此乃表現為人子孫，有一點追思心懷，以盡孝道，而不忘本也。
設立祖先神主牌位祭祀，以盡追思祖德，應以心意為重，而不該借口敬拜祖先而大肆殺生，以飽口腹之欲。祖靈無罪，後世子孫加之禍殃，宰殺牲靈，難為祖先積蔭，反而討命於茲，欲言孝思，更教祖先負擔殺業之罪。然則飲水思源，追念祖先，應以朝夕焚香禮拜，有如祖先在側。承祖業，應發揚光大，不敢為惡非為，心正意誠，不貽祖先之羞也。
綜此而言，敬神祭祖，心誠為上，若果心虔意誠，朝夕上清香一柱，勝過雞鴨魚肉，滿桌祭祀，此乃世之陋習，庶應改革，用以茶果來祭拜，既可避免殺生，亦可節約開支，豈不兩全其美乎？
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照顧大自然
大學階梯教室裡，一場演講會即將開始。
主講人是蜚聲海內外的知名教授，海報兩天前就貼出去了，反應異常熱烈，同學們紛紛趕到現場，要一睹教授的風采。
離開講還有十分鐘，學生們紛紛進入到會場中，在他們跨進會場的一瞬，不約而同地發現腳下有一塊香蕉皮，在抬腿避開時，都不忘埋怨兩句：是誰這麼缺德？一點公共意識都沒有！
組織者是怎麼搞的？現在的人，什麼素質？
大家嘰哩咕嚕抱怨著跨過那塊香蕉皮，坐到自己的位置上，靜等著教授的光臨。
幾分鐘後，教授準時到達。
他也發現地上的香蕉皮，扶扶眼鏡上前仔細端詳。
教室裡頓時靜了下來，大家都伸長脖子，看教授的一舉一動。
教授看清楚腳下是一塊香蕉皮，勃然大怒，指著它大聲說道：「你怎麼可以呆在這個地方呢？你應該是在垃圾桶裡睡覺！怎麼這麼沒有公德心、沒有環保意識，要是有人踩到你摔傷怎麼辦？你太不象話了！」
憤怒讓他的眼鏡在鼻樑上跳動著，讓人一下子想起被小事激怒的唐老鴨，聽眾席上頓時傳來一陣陣笑聲。
教授沒理會，繼續憤怒，對著香蕉皮繼續發火。
聽眾席上，有學生不耐煩了，大聲說：算了吧！教授，別費力氣了，你不可能把香蕉皮罵進垃圾桶的！
教授聽了，突然，轉過頭來，滿臉紅光地笑了，並伸手把香蕉皮撿起來，放進講臺旁的垃圾桶裡，用紙巾擦擦手說：「剛才那位同學說什麼？能再說說嗎？」
教室頓時靜了下來，沒人說話。
教授說：「我聽見了，你不能把香蕉皮罵進垃圾桶的！這就是我今天晚上演講的題目！」
這時，牆上的大螢幕上開始播放同學們剛才入場時的鏡頭，同學們千姿百態地跨越香蕉皮和版本各異的埋怨聲清晰地傳了出來。
大家最初哄笑著，慢慢變得雅雀無聲。
教授說：「這是我特意安排的一個環節，我想給大家講的道理，其實你們已明白並喊了出來。」
但對你們來說，明白道理是一回事，而用道理指導自己的行為，卻又是另外一回事！
我相信，在坐的幾百名同學，沒有一個人不懂得香蕉皮是罵不進垃圾桶的，但大家缺乏動一動手，以舉手之勞去改變現狀的行為。
這就如同許多人感覺社會冷漠，而又吝於付出一個笑臉；埋怨環境污染，卻又不願意撿一片垃圾；咒罵腐敗和貪污，遇事卻本能地想去托關係走後門；感歎道德水準下降，卻又不願意身體力行地去做任何一件善事……幾乎所有的人都在埋怨和咒罵。
幾乎所有人都不願意身體力行去做事。
責任永遠在別人身上，而自己永遠都是受害者！
這些做法與心態，無限放大了消極面，而使人看見的都是絕望。
事實上，並非如我們所想的那樣，社會的每一分進步，都是需要人們用行動去構建，如果我不亂扔垃圾，這個世界就少了一個污染源；如果我再將身邊的垃圾清理掉，世界就乾淨了一分；如果我的行為感化並帶動了一個人，那麼世界上又多了一份乾淨的原因。
地球上只有五十多億人，這不是一個望不到邊的數字，因而，我們應該為自己的五十億分之一，抱有信心。
記住，垃圾不會被罵進垃圾桶，你得行動！從現在開始！
教授的演講結束了，會場裡響起聲音宏大但情緒極其複雜的掌聲。
※ ※ ※
工業為社會帶來繁榮，但永無止盡的開發，造成〈空氣污染、水源污染、山河脆弱〉。觀大地長期受到污染，及世間人貪婪之傷害，已然破壞地質、毀其地氣、耗其地磁，諸厄難便從中產生，這就是繁榮的代價。
俗世在現代四處可見災難、劫厄之產生，或因地劫，或因水患，或因旱害，或因風禍，所謂：「四大不調」，究其原因乃眾生共業使然。雖然大眾居處之環境，自忖不可能會有災難降臨自身，古云：「世事無常」，十年河東，十年河西，明白指示禍運及福運都無時無刻處在變化當中，這些厄難何時會臨到自己身上，仍是未知數。
人若能善加照顧大自然，大自然界亦會風調雨順，利益萬民，四時無災劫也。
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主講人是蜚聲海內外的知名教授，海報兩天前就貼出去了，反應異常熱烈，同學們紛紛趕到現場，要一睹教授的風采。
離開講還有十分鐘，學生們紛紛進入到會場中，在他們跨進會場的一瞬，不約而同地發現腳下有一塊香蕉皮，在抬腿避開時，都不忘埋怨兩句：是誰這麼缺德？一點公共意識都沒有！
組織者是怎麼搞的？現在的人，什麼素質？
大家嘰哩咕嚕抱怨著跨過那塊香蕉皮，坐到自己的位置上，靜等著教授的光臨。
幾分鐘後，教授準時到達。
他也發現地上的香蕉皮，扶扶眼鏡上前仔細端詳。
教室裡頓時靜了下來，大家都伸長脖子，看教授的一舉一動。
教授看清楚腳下是一塊香蕉皮，勃然大怒，指著它大聲說道：「你怎麼可以呆在這個地方呢？你應該是在垃圾桶裡睡覺！怎麼這麼沒有公德心、沒有環保意識，要是有人踩到你摔傷怎麼辦？你太不象話了！」
憤怒讓他的眼鏡在鼻樑上跳動著，讓人一下子想起被小事激怒的唐老鴨，聽眾席上頓時傳來一陣陣笑聲。
教授沒理會，繼續憤怒，對著香蕉皮繼續發火。
聽眾席上，有學生不耐煩了，大聲說：算了吧！教授，別費力氣了，你不可能把香蕉皮罵進垃圾桶的！
教授聽了，突然，轉過頭來，滿臉紅光地笑了，並伸手把香蕉皮撿起來，放進講臺旁的垃圾桶裡，用紙巾擦擦手說：「剛才那位同學說什麼？能再說說嗎？」
教室頓時靜了下來，沒人說話。
教授說：「我聽見了，你不能把香蕉皮罵進垃圾桶的！這就是我今天晚上演講的題目！」
這時，牆上的大螢幕上開始播放同學們剛才入場時的鏡頭，同學們千姿百態地跨越香蕉皮和版本各異的埋怨聲清晰地傳了出來。
大家最初哄笑著，慢慢變得雅雀無聲。
教授說：「這是我特意安排的一個環節，我想給大家講的道理，其實你們已明白並喊了出來。」
但對你們來說，明白道理是一回事，而用道理指導自己的行為，卻又是另外一回事！
我相信，在坐的幾百名同學，沒有一個人不懂得香蕉皮是罵不進垃圾桶的，但大家缺乏動一動手，以舉手之勞去改變現狀的行為。
這就如同許多人感覺社會冷漠，而又吝於付出一個笑臉；埋怨環境污染，卻又不願意撿一片垃圾；咒罵腐敗和貪污，遇事卻本能地想去托關係走後門；感歎道德水準下降，卻又不願意身體力行地去做任何一件善事……幾乎所有的人都在埋怨和咒罵。
幾乎所有人都不願意身體力行去做事。
責任永遠在別人身上，而自己永遠都是受害者！
這些做法與心態，無限放大了消極面，而使人看見的都是絕望。
事實上，並非如我們所想的那樣，社會的每一分進步，都是需要人們用行動去構建，如果我不亂扔垃圾，這個世界就少了一個污染源；如果我再將身邊的垃圾清理掉，世界就乾淨了一分；如果我的行為感化並帶動了一個人，那麼世界上又多了一份乾淨的原因。
地球上只有五十多億人，這不是一個望不到邊的數字，因而，我們應該為自己的五十億分之一，抱有信心。
記住，垃圾不會被罵進垃圾桶，你得行動！從現在開始！
教授的演講結束了，會場裡響起聲音宏大但情緒極其複雜的掌聲。
※ ※ ※
工業為社會帶來繁榮，但永無止盡的開發，造成〈空氣污染、水源污染、山河脆弱〉。觀大地長期受到污染，及世間人貪婪之傷害，已然破壞地質、毀其地氣、耗其地磁，諸厄難便從中產生，這就是繁榮的代價。
俗世在現代四處可見災難、劫厄之產生，或因地劫，或因水患，或因旱害，或因風禍，所謂：「四大不調」，究其原因乃眾生共業使然。雖然大眾居處之環境，自忖不可能會有災難降臨自身，古云：「世事無常」，十年河東，十年河西，明白指示禍運及福運都無時無刻處在變化當中，這些厄難何時會臨到自己身上，仍是未知數。
人若能善加照顧大自然，大自然界亦會風調雨順，利益萬民，四時無災劫也。
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西海宣道所
。。。。。
（就在濟佛師徒談笑間，佛扇已以飛快之速，向今日參訪之目的地，西海宣道所逼近，到達西海水域進入深海之下，約六千公尺之海面下有一像學校模樣之佈道場所。濟佛與童生下了佛扇，師徒二人緩緩邁向宣道所。）
童生曰：怎麼大海之下也有這麼莊嚴之學校？那麼學生是誰？
濟佛曰：上天慈悲，為教化水族世界之眾生，設有訓練及考道之場所，如之前所遊「靈幻世界」一般。今日所遊之宣道所，乃水族眾生在西海上課、修行之處。因海族眾生甚多，故此宣道所可容納數十萬之水族，一起聽道授課。今日我們恭逢其盛，今上天敕派南海古佛為宣講師，此刻古佛正在說法，童生宜整肅衣冠，隨為師入內訪遊，並傳真上課實況為宜。
（說完，師徒二人走進西海宣道所，此棟建築物有八層樓高，為古代宮殿式建築，像昔時儒家私塾授課之樣，分階、分班，各由不同之仙佛予以啟靈、授課。今日所參遊者，乃悟性已達修成人形，但未達證果者之精修班的水族眾生，今古佛正說法以啟迷懵。濟佛師徒選了一個視野極佳之位坐下，童生則睜大眼睛，張大耳朵，注意聆聽古佛之說法。只見古佛一襲白衣，飄逸、莊嚴、慈眉善目，雖現場有約十萬之眾，但古佛以輕柔之聲演繹佛法，在會場即使再偏僻之角落，皆可聽得一清二楚，真是令人讚嘆！）
古佛曰：眾生自無始以來，惡業不斷累積，殺業橫行，出眾生血，以飽爾口腹之欲。孰知天心好仁，靈性皆是平等，不可弱肉強食，以奪其命，此乃在座各位水族修士所造業因之主也。上天降有蔬果以活人命，其性屬陽，食之健身又可排濁陰之氣，於人之身、心大有裨益。惜世人因肉食成性，不願且不行，致而殺業在無形中日積月累，形成六道輪迴之動力，也使爾等生生世世難以脫離水族之身，而常受海水冰冷水壓壓身，弱肉強食之大魚吃小魚，小魚吃蝦米之果報，生命時受威脅，猶如驚弓之鳥，身心無法放鬆，隨時處在警戒狀態，深怕一個不小心，就被大魚肢解，慘遭橫禍，此乃因果演繹之法則，無法避免。以汝親身所受之痛苦，方可知汝平日殺害生靈時，那些生靈之苦、之痛到何程度，以為懲報也。
（是時，眾中有一旗魚修士舉手發言。）
旗魚修士曰：感謝菩薩慈悲之語，使吾等水族明瞭前世因妄造殺業，以致累及己身生生世世永輪水族之身，唯願菩薩慈悲，教吾等水族避禍之道，以得重返人身，修習正法，脫離六道輪迴。
古佛曰：善哉！善哉！旗魚修士能感吾佛之語而有此之問，吾佛簡言以述之，即「愛護生命，不妄造殺業。」諸語以贈之，能悟能行自得免禍，免墜畜生道受水族身之苦。如汝今之情況，當避免吃食弱小之魚類維生，海藻一樣可維持爾命也。
旗魚修士曰：惟願遵法語而行，從今爾後不復殺身矣！阿彌陀佛！
（說完，所有在席之修士皆起身鼓掌，接下來行五體投地之大禮禮拜南海古佛，其誠心令人動容。）
濟佛曰：徒兒啊！可曾注意誌錄古佛之法語？
童生曰：一句都沒漏，原來殺業之牽纏是如此恐怖。徒兒當努力宏揚古佛之語，並勸戒眾生持齋，勿再造殺業，並勤行放生為要！
濟佛曰：甚善！甚善！好了！時候不早，回堂去吧！
摘錄自四海遊記《第十四回》
（就在濟佛師徒談笑間，佛扇已以飛快之速，向今日參訪之目的地，西海宣道所逼近，到達西海水域進入深海之下，約六千公尺之海面下有一像學校模樣之佈道場所。濟佛與童生下了佛扇，師徒二人緩緩邁向宣道所。）
童生曰：怎麼大海之下也有這麼莊嚴之學校？那麼學生是誰？
濟佛曰：上天慈悲，為教化水族世界之眾生，設有訓練及考道之場所，如之前所遊「靈幻世界」一般。今日所遊之宣道所，乃水族眾生在西海上課、修行之處。因海族眾生甚多，故此宣道所可容納數十萬之水族，一起聽道授課。今日我們恭逢其盛，今上天敕派南海古佛為宣講師，此刻古佛正在說法，童生宜整肅衣冠，隨為師入內訪遊，並傳真上課實況為宜。
（說完，師徒二人走進西海宣道所，此棟建築物有八層樓高，為古代宮殿式建築，像昔時儒家私塾授課之樣，分階、分班，各由不同之仙佛予以啟靈、授課。今日所參遊者，乃悟性已達修成人形，但未達證果者之精修班的水族眾生，今古佛正說法以啟迷懵。濟佛師徒選了一個視野極佳之位坐下，童生則睜大眼睛，張大耳朵，注意聆聽古佛之說法。只見古佛一襲白衣，飄逸、莊嚴、慈眉善目，雖現場有約十萬之眾，但古佛以輕柔之聲演繹佛法，在會場即使再偏僻之角落，皆可聽得一清二楚，真是令人讚嘆！）
古佛曰：眾生自無始以來，惡業不斷累積，殺業橫行，出眾生血，以飽爾口腹之欲。孰知天心好仁，靈性皆是平等，不可弱肉強食，以奪其命，此乃在座各位水族修士所造業因之主也。上天降有蔬果以活人命，其性屬陽，食之健身又可排濁陰之氣，於人之身、心大有裨益。惜世人因肉食成性，不願且不行，致而殺業在無形中日積月累，形成六道輪迴之動力，也使爾等生生世世難以脫離水族之身，而常受海水冰冷水壓壓身，弱肉強食之大魚吃小魚，小魚吃蝦米之果報，生命時受威脅，猶如驚弓之鳥，身心無法放鬆，隨時處在警戒狀態，深怕一個不小心，就被大魚肢解，慘遭橫禍，此乃因果演繹之法則，無法避免。以汝親身所受之痛苦，方可知汝平日殺害生靈時，那些生靈之苦、之痛到何程度，以為懲報也。
（是時，眾中有一旗魚修士舉手發言。）
旗魚修士曰：感謝菩薩慈悲之語，使吾等水族明瞭前世因妄造殺業，以致累及己身生生世世永輪水族之身，唯願菩薩慈悲，教吾等水族避禍之道，以得重返人身，修習正法，脫離六道輪迴。
古佛曰：善哉！善哉！旗魚修士能感吾佛之語而有此之問，吾佛簡言以述之，即「愛護生命，不妄造殺業。」諸語以贈之，能悟能行自得免禍，免墜畜生道受水族身之苦。如汝今之情況，當避免吃食弱小之魚類維生，海藻一樣可維持爾命也。
旗魚修士曰：惟願遵法語而行，從今爾後不復殺身矣！阿彌陀佛！
（說完，所有在席之修士皆起身鼓掌，接下來行五體投地之大禮禮拜南海古佛，其誠心令人動容。）
濟佛曰：徒兒啊！可曾注意誌錄古佛之法語？
童生曰：一句都沒漏，原來殺業之牽纏是如此恐怖。徒兒當努力宏揚古佛之語，並勸戒眾生持齋，勿再造殺業，並勤行放生為要！
濟佛曰：甚善！甚善！好了！時候不早，回堂去吧！
摘錄自四海遊記《第十四回》
血腥冤案
曾在書上看過這樣一個真實的故事：
在澳洲，費力與他的合夥人佐治在墨爾本做出入口生意，賺了很多錢。
有一天，費力發覺銀行戶口的帳目不對勁，一大筆應收款項不但沒有存進去，剩餘的錢反而被取走了，他在吃驚之餘，急忙尋找佐治，但佐治卻失蹤了。
正當他憂懼不安時，佐治的妻帶來警察，將費力帶回查問，說他有殺害佐治的嫌疑。
這樁謀殺案經過長期審訊後判費力有罪，因為找不到屍體而判以誤殺，刑期20年。
費力坐了20年牢之後，終於被放出來，他出獄後，用盡一切辦法尋找佐治，終於，他找到了，原來佐治一直躲在南非。
佐治當年失蹤，原是帶著情人捲款潛逃，他背叛事業上的合夥人，又趁機甩掉不肯離婚的妻子，與情人在南非重過新生活，即使明知費力含冤入獄，他也悶不吭聲。
費力找到佐治後，花了一番功夫將佐治帶回墨爾本，帶到當初起訴他的警察面前，說：「看，這就是那位你們證實我殺了的佐治。」
說罷，他突然拔槍，在眾目睽睽之下射殺佐治。
「這個人反正是我殺死的，只不過我預先服了刑，現在才實現我的罪行。」
當全世界的傳媒去給費力做訪問時，他述說他的心態：「我受冤枉20年，當年警方為了證實他們英勇破案而舉證我，佐治之妻為了掩飾她的被遺棄而證實丈夫已死，保險公司為了怕賠償而製造輿論，庭內的法官、陪審員和律師，為了顯示他們的英明神武而判我有罪，每個人都有他們私人的原因而不曾給予我是無罪的疑竇。我相信，就算我今天把佐治尋了出來，證實了我的冤屈，對這些人來說，充其量是一兩天的歉疚，便煙消雲散了。唯有讓我徹底成全他們的錯誤判斷，才能讓他們嗅到自己手上因冤枉別人而染上的血腥味，才會終身自責。」
費力再笑著說：「我犧牲了人生中最寶貴的20年猶在其次，精神上所受的冤屈不是政府和法庭向我認錯，傳媒十天八天的報導，群眾的幾聲嘆息就可以補償回來的。我終於殺了佐治，是最能將冤獄平反的，因為從今天起，我沒有被冤枉的感覺，我那20年的判刑是罪有應得的。」
※ ※ ※
大凡講書之人，初在窗下讀書時候，心定有思，而口定亦有說，我將來畢業後，若為官之時，定要為國，做出忠正無私偏之事業，可貢獻國家，一到任官時候，即將從前，為國之熱烈心腸，全部改變，就忘卻從前所說之話，既然手中拿得政權，即貪污利己欺民，由此而百姓都厭恨他，後來不但官位不能保持，恐怕有生命之憂，為國家之事，既然忘卻，定遭大禍臨身。
孔聖所謂，自古皆有死，須知人身一定要死，但死定要死有價值，若是能忠忠烈烈，做一位頂天立地之君子，雖死又何惜哉。尚且死後，得受後人之崇拜，生為忠良之士，死為正義之神，此芳各永流世間，所以希望為官之人，定要忠勇誠正，為國為民之事，不欺自心，而犯貪污之名，以穢染自己之品格，方為忠心愛國之清廉官也。
在澳洲，費力與他的合夥人佐治在墨爾本做出入口生意，賺了很多錢。
有一天，費力發覺銀行戶口的帳目不對勁，一大筆應收款項不但沒有存進去，剩餘的錢反而被取走了，他在吃驚之餘，急忙尋找佐治，但佐治卻失蹤了。
正當他憂懼不安時，佐治的妻帶來警察，將費力帶回查問，說他有殺害佐治的嫌疑。
這樁謀殺案經過長期審訊後判費力有罪，因為找不到屍體而判以誤殺，刑期20年。
費力坐了20年牢之後，終於被放出來，他出獄後，用盡一切辦法尋找佐治，終於，他找到了，原來佐治一直躲在南非。
佐治當年失蹤，原是帶著情人捲款潛逃，他背叛事業上的合夥人，又趁機甩掉不肯離婚的妻子，與情人在南非重過新生活，即使明知費力含冤入獄，他也悶不吭聲。
費力找到佐治後，花了一番功夫將佐治帶回墨爾本，帶到當初起訴他的警察面前，說：「看，這就是那位你們證實我殺了的佐治。」
說罷，他突然拔槍，在眾目睽睽之下射殺佐治。
「這個人反正是我殺死的，只不過我預先服了刑，現在才實現我的罪行。」
當全世界的傳媒去給費力做訪問時，他述說他的心態：「我受冤枉20年，當年警方為了證實他們英勇破案而舉證我，佐治之妻為了掩飾她的被遺棄而證實丈夫已死，保險公司為了怕賠償而製造輿論，庭內的法官、陪審員和律師，為了顯示他們的英明神武而判我有罪，每個人都有他們私人的原因而不曾給予我是無罪的疑竇。我相信，就算我今天把佐治尋了出來，證實了我的冤屈，對這些人來說，充其量是一兩天的歉疚，便煙消雲散了。唯有讓我徹底成全他們的錯誤判斷，才能讓他們嗅到自己手上因冤枉別人而染上的血腥味，才會終身自責。」
費力再笑著說：「我犧牲了人生中最寶貴的20年猶在其次，精神上所受的冤屈不是政府和法庭向我認錯，傳媒十天八天的報導，群眾的幾聲嘆息就可以補償回來的。我終於殺了佐治，是最能將冤獄平反的，因為從今天起，我沒有被冤枉的感覺，我那20年的判刑是罪有應得的。」
※ ※ ※
大凡講書之人，初在窗下讀書時候，心定有思，而口定亦有說，我將來畢業後，若為官之時，定要為國，做出忠正無私偏之事業，可貢獻國家，一到任官時候，即將從前，為國之熱烈心腸，全部改變，就忘卻從前所說之話，既然手中拿得政權，即貪污利己欺民，由此而百姓都厭恨他，後來不但官位不能保持，恐怕有生命之憂，為國家之事，既然忘卻，定遭大禍臨身。
孔聖所謂，自古皆有死，須知人身一定要死，但死定要死有價值，若是能忠忠烈烈，做一位頂天立地之君子，雖死又何惜哉。尚且死後，得受後人之崇拜，生為忠良之士，死為正義之神，此芳各永流世間，所以希望為官之人，定要忠勇誠正，為國為民之事，不欺自心，而犯貪污之名，以穢染自己之品格，方為忠心愛國之清廉官也。
講究飲食
浙江平湖台浦鎮，有一位大紳士，經營木材行起家，擁有資金二、三百萬，為人也勤勞認真，沒有一般市儈氣派，只是對於飲食，特別考究，無論宴客或自己日常食用，都非常奢侈，尤其常買麻雀塞滿鴨腹內烹煮，當食用時，用筷拔開鴨腹，從鳥羅列，味道特別鮮美，命名叫“百鳥朝王”由此不知殘殺了多少生命。
後來這位大紳士，背上忽生大瘡，四周又生無數小瘡，延醫診治，都說此病叫“百鳥朝王”患此疾痛，即使古代神醫扁鵲再世，恐怕也難以治癒，大紳士疼痛難忍，晝夜呻吟，拖延了數月，瘡毒潰爛而死。
嗚呼！誰知大紳士殘殺物命，後來羅患疾病，竟與所吃的菜名相同。這分明是天道往復在冥冥中垂戒世人。好食動物肉者，見此事蹟，怎可不知警惕？
摘錄自蓮池大師戒殺放生文圖說-死不蔽辜
天生萬物各具其靈，皆有求生之本能。但無奈之人雖貴為萬物之首，卻心如狼蠍為求三吋喉間之味蕾，四處捕獵圍剿剝其皮，飲其血，食其肉，生靈何其無辜？
查俗世多災多難，眾生常逢身體疾症之牽纏，雖然有名醫、良藥垂手可得，仍然造成世人健康亮起紅燈；並有眾生身體常有各種疼痛、痠麻之情形，在經過科學精密儀器重覆檢查之下，多有查不出病因之現象。有些眾生大小疾病不斷，雖然身體可以承受，卻是長期在病症當中，生活也算辛苦，甚且長期花去不少之醫療費用。當知，此皆為【殺業】所致，導致世人大小疾病糾纏不清，始終難斷止身體之疾病磨苦。
人如能知愛物惜命，其福壽是不可稱量！但往往世人就因為不明此理，且無視於看不見之因果關係，故違背良心、良知，只顧己身之樂而殘殺無辜，到頭來受害的還是自己。如能明白愛惜物命、惜生等，終究受福的也是自己，不可不知也。
後來這位大紳士，背上忽生大瘡，四周又生無數小瘡，延醫診治，都說此病叫“百鳥朝王”患此疾痛，即使古代神醫扁鵲再世，恐怕也難以治癒，大紳士疼痛難忍，晝夜呻吟，拖延了數月，瘡毒潰爛而死。
嗚呼！誰知大紳士殘殺物命，後來羅患疾病，竟與所吃的菜名相同。這分明是天道往復在冥冥中垂戒世人。好食動物肉者，見此事蹟，怎可不知警惕？
摘錄自蓮池大師戒殺放生文圖說-死不蔽辜
天生萬物各具其靈，皆有求生之本能。但無奈之人雖貴為萬物之首，卻心如狼蠍為求三吋喉間之味蕾，四處捕獵圍剿剝其皮，飲其血，食其肉，生靈何其無辜？
查俗世多災多難，眾生常逢身體疾症之牽纏，雖然有名醫、良藥垂手可得，仍然造成世人健康亮起紅燈；並有眾生身體常有各種疼痛、痠麻之情形，在經過科學精密儀器重覆檢查之下，多有查不出病因之現象。有些眾生大小疾病不斷，雖然身體可以承受，卻是長期在病症當中，生活也算辛苦，甚且長期花去不少之醫療費用。當知，此皆為【殺業】所致，導致世人大小疾病糾纏不清，始終難斷止身體之疾病磨苦。
人如能知愛物惜命，其福壽是不可稱量！但往往世人就因為不明此理，且無視於看不見之因果關係，故違背良心、良知，只顧己身之樂而殘殺無辜，到頭來受害的還是自己。如能明白愛惜物命、惜生等，終究受福的也是自己，不可不知也。
商業道德
從前有一位麵包店的老闆氣沖沖到法院控告長年供應他鮮奶油的農場主人詐欺。
法官開庭審理這個案件，針對麵包店老闆提出的控訴，指稱農場主人在供應鮮奶油時，苛扣鮮奶油的斤兩這件事，詢問農場主人是否有什麼答辯。
農場主人莫名其妙地被法院傳訊，直到此時才搞清楚是怎麼一回事，他不服地對法官說，每次所運用的鮮奶油，重量都事先自行秤過，絕不會有斤兩短少的事情發生，他認為這應該是一場誤會。
麵包店的老闆聽到這樣的辯詞，馬上提出有力的證據，將農場主人前一天剛送到、猶未開封的鮮奶油，呈上堂前交給法官。
法官見到這罐鮮奶油的包裝上寫著重量是一公斤，但實際秤出來，卻只有八百多公克的重量。
法官當下便生氣地質問農場主人，重量明明短缺了這麼多，竟然還敢睜眼說瞎話地狡辯。
農場主人無辜地向法官表白，他在鄉下地方，農場中沒有磅秤，一向都是用傳統的天平來秤重量。
而他每次運送鮮奶油給麵包店的老闆時，總會順便買一公斤重的麵包回農場，做為一家大小的餐點。
為了省事，農場主人總是在天平的一端放上買回來的一公斤麵包，另一邊則是擺上相等重量的鮮奶油，準備下次給麵包店老闆送貨。
法官聽完農場主人的陳述，望著滿臉漲得通紅的麵包店老闆，真不知道這個案子該怎麼樣來下判決。
※ ※ ※
世人為三餐奔波忙碌，固然辛苦，但在辛苦之餘，可曾顧得道德良心，顧得仁義禮智呢？為了錢，什麼昧心之舉皆做得出來，錢雖賺到了，但道德良知卻賠進去了，試問划得來嗎？
古時農業社會人心單純鮮少貪妄，亦慾念更是少之又少，再看看現代社會人心已迷惑貪妄不止，一切皆處在利益為先，性情也大不如前，劣根深著，剛逸暴劣，行事作風常為一己私利造出各種風波。
如今社會亂象環生，人心浮動不止，此皆是人心變化沉淪而成。人力、業力、大自然的威力相應而生，不要以為造一點微小的惡沒有關係，水滴能穿石；地球上，若人人造一點小惡，累積成為大的惡業，集合起來而所形成共業的災殃，將會帶來可怕的天災人禍；唯有將人性純真善念找回來，世界才能平安。
轉載
法官開庭審理這個案件，針對麵包店老闆提出的控訴，指稱農場主人在供應鮮奶油時，苛扣鮮奶油的斤兩這件事，詢問農場主人是否有什麼答辯。
農場主人莫名其妙地被法院傳訊，直到此時才搞清楚是怎麼一回事，他不服地對法官說，每次所運用的鮮奶油，重量都事先自行秤過，絕不會有斤兩短少的事情發生，他認為這應該是一場誤會。
麵包店的老闆聽到這樣的辯詞，馬上提出有力的證據，將農場主人前一天剛送到、猶未開封的鮮奶油，呈上堂前交給法官。
法官見到這罐鮮奶油的包裝上寫著重量是一公斤，但實際秤出來，卻只有八百多公克的重量。
法官當下便生氣地質問農場主人，重量明明短缺了這麼多，竟然還敢睜眼說瞎話地狡辯。
農場主人無辜地向法官表白，他在鄉下地方，農場中沒有磅秤，一向都是用傳統的天平來秤重量。
而他每次運送鮮奶油給麵包店的老闆時，總會順便買一公斤重的麵包回農場，做為一家大小的餐點。
為了省事，農場主人總是在天平的一端放上買回來的一公斤麵包，另一邊則是擺上相等重量的鮮奶油，準備下次給麵包店老闆送貨。
法官聽完農場主人的陳述，望著滿臉漲得通紅的麵包店老闆，真不知道這個案子該怎麼樣來下判決。
※ ※ ※
世人為三餐奔波忙碌，固然辛苦，但在辛苦之餘，可曾顧得道德良心，顧得仁義禮智呢？為了錢，什麼昧心之舉皆做得出來，錢雖賺到了，但道德良知卻賠進去了，試問划得來嗎？
古時農業社會人心單純鮮少貪妄，亦慾念更是少之又少，再看看現代社會人心已迷惑貪妄不止，一切皆處在利益為先，性情也大不如前，劣根深著，剛逸暴劣，行事作風常為一己私利造出各種風波。
如今社會亂象環生，人心浮動不止，此皆是人心變化沉淪而成。人力、業力、大自然的威力相應而生，不要以為造一點微小的惡沒有關係，水滴能穿石；地球上，若人人造一點小惡，累積成為大的惡業，集合起來而所形成共業的災殃，將會帶來可怕的天災人禍；唯有將人性純真善念找回來，世界才能平安。
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阿嬤的愛心炒麵
聖示：所謂『善事不在大，能付出最為可愛』。人人均存有愛心，只不過這份愛心能否付出最為重要，只要肯付出，積少成多，功德莫大也。
。。。。。
(師徒二人談談間，寶雲停在科技大學之門前。)
虛筆曰：要參觀此科大嗎？
仙翁曰：非也，你沒看到在科大門邊的小攤販嗎？
虛筆曰：有的，這飲食攤有什麼好看頭呢？
仙翁曰：那位六十幾歲的阿桑，正在整理其攤位。
虛筆曰：那阿桑有什麼特別嗎？
仙翁曰：當然有，不然今日來此有何目的呢？這位阿桑其每天在此攤位賣麵，為的是嘉惠學子，發揮其愛心，便宜又大碗，只賣二十元，現今物價高漲，二十元的炒麵、炒米粉要到哪兒去買呢？其為的是要給這些學子能吃得飽，不會挨餓，就是沒錢，阿嬤也允許他們吃，並且有困難可以明講，不收分文，此等作法，幫助了多少經濟困難的學子。
阿嬤有這種度量，有人問她這樣子做生意會賺嗎？俗語說『殺人的生意有人做，賠本的生意無人為。』阿嬤就是做賠本的生意，她笑著說：『加減有賺就好，不必計較。』如今社會類似阿嬤這種人已不多矣，實在令人感動！所以有甚多的學子都心存感激，且生意特別的好。現在寒假已到，雖學生不多，她還是在這默默的耕耘，不求回報的做下去。
現吾師徒來訪時，正好是阿嬤要收攤前的整理工作，沒看到其正忙的時候，實在可惜！今日揭露此事，為的是表揚阿嬤的善行，還藉此讓世人明白如今社會還是有溫馨感人的一面。希望世人能知而多加學習，把你的那份愛心也能施捨的付出。好了，今日任務完成，回堂去吧！
摘錄自浮世遊記-第四十一章 阿嬤的愛心炒麵
一把小火就能將堆得像山一樣高的木柴化為灰燼；同樣的，在這社會上一個小小的善行，就能夠溫暖許多人的心。
。。。。。
(師徒二人談談間，寶雲停在科技大學之門前。)
虛筆曰：要參觀此科大嗎？
仙翁曰：非也，你沒看到在科大門邊的小攤販嗎？
虛筆曰：有的，這飲食攤有什麼好看頭呢？
仙翁曰：那位六十幾歲的阿桑，正在整理其攤位。
虛筆曰：那阿桑有什麼特別嗎？
仙翁曰：當然有，不然今日來此有何目的呢？這位阿桑其每天在此攤位賣麵，為的是嘉惠學子，發揮其愛心，便宜又大碗，只賣二十元，現今物價高漲，二十元的炒麵、炒米粉要到哪兒去買呢？其為的是要給這些學子能吃得飽，不會挨餓，就是沒錢，阿嬤也允許他們吃，並且有困難可以明講，不收分文，此等作法，幫助了多少經濟困難的學子。
阿嬤有這種度量，有人問她這樣子做生意會賺嗎？俗語說『殺人的生意有人做，賠本的生意無人為。』阿嬤就是做賠本的生意，她笑著說：『加減有賺就好，不必計較。』如今社會類似阿嬤這種人已不多矣，實在令人感動！所以有甚多的學子都心存感激，且生意特別的好。現在寒假已到，雖學生不多，她還是在這默默的耕耘，不求回報的做下去。
現吾師徒來訪時，正好是阿嬤要收攤前的整理工作，沒看到其正忙的時候，實在可惜！今日揭露此事，為的是表揚阿嬤的善行，還藉此讓世人明白如今社會還是有溫馨感人的一面。希望世人能知而多加學習，把你的那份愛心也能施捨的付出。好了，今日任務完成，回堂去吧！
摘錄自浮世遊記-第四十一章 阿嬤的愛心炒麵
一把小火就能將堆得像山一樣高的木柴化為灰燼；同樣的，在這社會上一個小小的善行，就能夠溫暖許多人的心。
自殺之罪
童生曰：恩師請原諒，徒兒失言了，那敢問恩師自殺之罪在哪？
濟佛曰：一是不孝之罪，父母生、養之恩未報，焉能輕言自殺。二是不忠之罪，社會、國家於我們皆有恩惠，此恩未報就身亡，乃不忠之表現也。三不義之罪，朋友之情棄之不顧而自戕，乃屬不義之過。
故自殺者，冥律先治以不忠、不孝、不義之罪，再依其生前之善惡予以懲戒，不過得先關在枉死城中直至陽壽滿方為止。在枉死城中，每日會有鬼差押至死亡地點，早、晚再各死一次，以懲其任意輕生之罪。
童生曰：哇！那麼恐怖，那如果一個少年十三歲自殺，而他的陽壽是七十三歲，那他豈不是要在枉死城關六十年！一年三百六十五天，每日再死二次，恩師我算算……哇！不得了要死四萬多次，太恐怖了！恩師，如果自殺的人知道這情形，不是只死一次的話，我看就是打死他，也不敢輕言自殺了，是不是？
濟佛曰：然也，世人因為否定有無形鬼神之存在，否定有天堂、地獄之存在，故遇不如意或感情糾葛，就想以死來解決，道什麼「二十年後又是一條好漢」，其實不然，經老衲之剖析之後，希世人能醒而改之，莫可再輕言自殺也。
童生曰：聽恩師一剖析，如醍醐灌頂，相信有看到本書之善信大德，一定不會輕言自殺才對。
濟佛曰：但願如此。
童生曰：那敢問恩師，台灣民間有「抓猴替」之傳說，不知是真是假，為何發生車禍之地，老是一再發生車禍，而有人上吊或自殺或溺斃之地，亦經常有靈異事件傳出，這又是怎麼回事？
濟佛曰：「抓猴替」是有這麼一回事，人有三魂七魄，在經過痛苦自殺或上吊或車禍或溺斃而亡者，其魂魄會留在當地徘徊留連不去，若非有人超渡他（她）們，可能他們會作弄下一個倒楣鬼，但並不一定會捉他們去，只是如果當事者運勢正低，可能就因此會命喪黃泉，此亦是台灣民間流傳「抓猴替」之由來，故凡發生自殺或意外事故之地，宜請有德道士或法師超渡之，以免其繼續作弄人，而造成無辜之傷亡。
童生曰：原來如此，那修道者經過這些地方會有事嗎？
濟佛曰：凡發生意外之地，其煞氣皆蠻重，不管是什麼人，修道人也好，一般路人也好，皆要小心被沖煞。故最好身上佩帶護身之物或恭誦仙佛聖號，才可平安無事也。
童生曰：感謝恩師詳盡之開示，徒兒明白了。
摘錄自西天佛國遊記-《第七回》
濟佛曰：一是不孝之罪，父母生、養之恩未報，焉能輕言自殺。二是不忠之罪，社會、國家於我們皆有恩惠，此恩未報就身亡，乃不忠之表現也。三不義之罪，朋友之情棄之不顧而自戕，乃屬不義之過。
故自殺者，冥律先治以不忠、不孝、不義之罪，再依其生前之善惡予以懲戒，不過得先關在枉死城中直至陽壽滿方為止。在枉死城中，每日會有鬼差押至死亡地點，早、晚再各死一次，以懲其任意輕生之罪。
童生曰：哇！那麼恐怖，那如果一個少年十三歲自殺，而他的陽壽是七十三歲，那他豈不是要在枉死城關六十年！一年三百六十五天，每日再死二次，恩師我算算……哇！不得了要死四萬多次，太恐怖了！恩師，如果自殺的人知道這情形，不是只死一次的話，我看就是打死他，也不敢輕言自殺了，是不是？
濟佛曰：然也，世人因為否定有無形鬼神之存在，否定有天堂、地獄之存在，故遇不如意或感情糾葛，就想以死來解決，道什麼「二十年後又是一條好漢」，其實不然，經老衲之剖析之後，希世人能醒而改之，莫可再輕言自殺也。
童生曰：聽恩師一剖析，如醍醐灌頂，相信有看到本書之善信大德，一定不會輕言自殺才對。
濟佛曰：但願如此。
童生曰：那敢問恩師，台灣民間有「抓猴替」之傳說，不知是真是假，為何發生車禍之地，老是一再發生車禍，而有人上吊或自殺或溺斃之地，亦經常有靈異事件傳出，這又是怎麼回事？
濟佛曰：「抓猴替」是有這麼一回事，人有三魂七魄，在經過痛苦自殺或上吊或車禍或溺斃而亡者，其魂魄會留在當地徘徊留連不去，若非有人超渡他（她）們，可能他們會作弄下一個倒楣鬼，但並不一定會捉他們去，只是如果當事者運勢正低，可能就因此會命喪黃泉，此亦是台灣民間流傳「抓猴替」之由來，故凡發生自殺或意外事故之地，宜請有德道士或法師超渡之，以免其繼續作弄人，而造成無辜之傷亡。
童生曰：原來如此，那修道者經過這些地方會有事嗎？
濟佛曰：凡發生意外之地，其煞氣皆蠻重，不管是什麼人，修道人也好，一般路人也好，皆要小心被沖煞。故最好身上佩帶護身之物或恭誦仙佛聖號，才可平安無事也。
童生曰：感謝恩師詳盡之開示，徒兒明白了。
摘錄自西天佛國遊記-《第七回》
守望相助
小鎮上有個小菜市場，不大，但是每天早晨來買菜的人還是挺多的。
清晨的時候，菜市場便開始慢慢熱鬧起來。
一個男孩提著一籃雞蛋匆匆地趕來，他希望還有一個好的位置。
也許是著急，也許是沒太注意腳下，男孩被一個塑膠袋給絆倒了，一籃雞蛋全部摔的稀爛，男孩蹲在地上，滿臉沮喪卻又不知所措。
過往的人駐足觀看：有的冷眼旁觀，有的連歎可惜，有的幸災樂禍。
這時候，一個紮著辮子的小女孩走到男孩身旁，說道：「別傷心，大哥哥，我只有一塊錢，算我買了兩個蛋。」
小男孩眼睛有些濕潤，但他並沒有接小女孩遞過來的錢。
小女孩很堅決地把錢塞進了男孩的手中，然後走了。
小女孩的行動感動了周圍其他的人，大家紛紛拿出幾塊錢來遞給男孩，男孩很感動，忙不迭地道謝……
※ ※ ※
現今社會功利主義猖獗，人際關係冷淡疏離，真誠觀念少見，由而可見人與人之間的緣份關係，廣結善緣，並不是容易之事。
如何廣結善緣？首先要懂得喜捨布施，布施不求量的多寡，而在於心念與動機，在沒有任何壓力情況下與人結緣，救人之急，助人之難，在別人因為有你的布施而扭轉頹勢，造就新的一生，由坎坷而順達，由困厄而美滿。
其次是言語，乃人與人之間溝通之橋樑。一句善言，可建立良好人際關係；一句肯定的讚譽，可改變人的生機，溫暖一輩子。所以說，善言有無比的力量，溫和而貼切，如沐春風，照破無明，提起喜悅信心的風帆。
再其次是利行，也就是方便幫助別人的行為。協助他人遷善改過，引導他人改邪歸正；修橋舖路，以利人行；助建寺廟，發揚聖教；助印經典善書代天宣化。點滴為他人利益著想，歡喜自己，助利他人。
布施、善言、利行，乃修持正性的實務，成證佛、道的途徑，由此失落點做起，必可成證自己。
摘錄自尋回失落的的自我－第二十二章 布施、善言、利行
清晨的時候，菜市場便開始慢慢熱鬧起來。
一個男孩提著一籃雞蛋匆匆地趕來，他希望還有一個好的位置。
也許是著急，也許是沒太注意腳下，男孩被一個塑膠袋給絆倒了，一籃雞蛋全部摔的稀爛，男孩蹲在地上，滿臉沮喪卻又不知所措。
過往的人駐足觀看：有的冷眼旁觀，有的連歎可惜，有的幸災樂禍。
這時候，一個紮著辮子的小女孩走到男孩身旁，說道：「別傷心，大哥哥，我只有一塊錢，算我買了兩個蛋。」
小男孩眼睛有些濕潤，但他並沒有接小女孩遞過來的錢。
小女孩很堅決地把錢塞進了男孩的手中，然後走了。
小女孩的行動感動了周圍其他的人，大家紛紛拿出幾塊錢來遞給男孩，男孩很感動，忙不迭地道謝……
※ ※ ※
現今社會功利主義猖獗，人際關係冷淡疏離，真誠觀念少見，由而可見人與人之間的緣份關係，廣結善緣，並不是容易之事。
如何廣結善緣？首先要懂得喜捨布施，布施不求量的多寡，而在於心念與動機，在沒有任何壓力情況下與人結緣，救人之急，助人之難，在別人因為有你的布施而扭轉頹勢，造就新的一生，由坎坷而順達，由困厄而美滿。
其次是言語，乃人與人之間溝通之橋樑。一句善言，可建立良好人際關係；一句肯定的讚譽，可改變人的生機，溫暖一輩子。所以說，善言有無比的力量，溫和而貼切，如沐春風，照破無明，提起喜悅信心的風帆。
再其次是利行，也就是方便幫助別人的行為。協助他人遷善改過，引導他人改邪歸正；修橋舖路，以利人行；助建寺廟，發揚聖教；助印經典善書代天宣化。點滴為他人利益著想，歡喜自己，助利他人。
布施、善言、利行，乃修持正性的實務，成證佛、道的途徑，由此失落點做起，必可成證自己。
摘錄自尋回失落的的自我－第二十二章 布施、善言、利行
黑吃黑
這是一個什麼樣的世界？這是一個拿他人生命、健康、安全在換錢的社會！
有些種菜的人只為菜美價高，所以菜噴太多農藥，因而自己不敢吃菜！
有些養雞的人只為雞長的快、蛋生的多，所以餵雞吃抗生素、成長激素，因而自己不敢吃雞肉！
有些養豬的人只為他們不想承受病死豬的損失，所以讓太多病死豬流入市場，因而自己不敢吃豬肉！
有些賣飲料的人只為便利、省錢，所以用許多的化學合成物來製作飲料，因而自己不敢喝飲料！
有些賣吃的人只為節省成本，油數天不換、餐具亂洗、菜沒洗淨只泡水就拿起來煮，因而只敢吃自己煮的，對外面的餐飲衛生不放心。
有些造橋蓋屋的建設公司只為賺進高利潤，建造過程偷工減料，反正完工後從此不走這條橋、不住這棟房，管他日後橋塌房倒，反正壓不到我。
但可笑的是，種菜的人會吃豬肉、會吃雞肉、喝飲料、吃外食。
養雞的人會吃菜、吃豬肉和喝飲料…造橋蓋屋的人會使用別人所建造的公共設施。
自己為了節省成本而生產有害健康的東西讓別人吃與用，可笑的是自己卻也吃、使用別人所生產的不健康、不安全的東西。
黑心的商人們，請想想看，你們為了省錢及利益而使用有害物質製作商品、食物，視他人的生命健康如草薺，卻不管這賺來的錢是用別人的生命、健康換來的，而可笑的是你們的健康卻也是如此被人拿去換錢了。
善意像顆球一般，丟出去會彈回來，而惡意亦相同，我們如何對待別人，別人便如何對待我們，只為那利益而忽略他人的生命健康及安全，那別人也會用相同的方法對待我們。
畢竟這是一個共生的社會，每個人都是負責這社會中一環，若每個人都只為自己的利益而行事，終有一天這社會看不到的一面將會反噬回來。
不要讓那一點貪念害了別人也害了自己，讓別人生長在健康、安全的環境中，也就是讓自己也生長在健康、安全的環境中。
你會用濾粉濾油，別人會用毒粉洗小龍蝦，黑心冰品業者還曾經將冰過死人的冰塊拿來做挫冰，黑心修車廠會用劣質的輪胎。
小聰明確實能讓人一時賺到錢，但一旦事件爆發…對該產業無疑是一大打擊。
從歷年來的奶粉(三聚氰胺)、冰品(死人冰塊)、牛排(合成牛排)、大陸的小龍蝦(毒粉)及近日的速食業，不都因為有毒物質而造成商譽受損，消費下滑。
這不是一個比毒、比狠的社會，多用一點關心別人生命、健康及安全的心，這個社會將更美好。
我們拒絕黑心商品、黑心商人、黑心廠商！
轉載
有些種菜的人只為菜美價高，所以菜噴太多農藥，因而自己不敢吃菜！
有些養雞的人只為雞長的快、蛋生的多，所以餵雞吃抗生素、成長激素，因而自己不敢吃雞肉！
有些養豬的人只為他們不想承受病死豬的損失，所以讓太多病死豬流入市場，因而自己不敢吃豬肉！
有些賣飲料的人只為便利、省錢，所以用許多的化學合成物來製作飲料，因而自己不敢喝飲料！
有些賣吃的人只為節省成本，油數天不換、餐具亂洗、菜沒洗淨只泡水就拿起來煮，因而只敢吃自己煮的，對外面的餐飲衛生不放心。
有些造橋蓋屋的建設公司只為賺進高利潤，建造過程偷工減料，反正完工後從此不走這條橋、不住這棟房，管他日後橋塌房倒，反正壓不到我。
但可笑的是，種菜的人會吃豬肉、會吃雞肉、喝飲料、吃外食。
養雞的人會吃菜、吃豬肉和喝飲料…造橋蓋屋的人會使用別人所建造的公共設施。
自己為了節省成本而生產有害健康的東西讓別人吃與用，可笑的是自己卻也吃、使用別人所生產的不健康、不安全的東西。
黑心的商人們，請想想看，你們為了省錢及利益而使用有害物質製作商品、食物，視他人的生命健康如草薺，卻不管這賺來的錢是用別人的生命、健康換來的，而可笑的是你們的健康卻也是如此被人拿去換錢了。
善意像顆球一般，丟出去會彈回來，而惡意亦相同，我們如何對待別人，別人便如何對待我們，只為那利益而忽略他人的生命健康及安全，那別人也會用相同的方法對待我們。
畢竟這是一個共生的社會，每個人都是負責這社會中一環，若每個人都只為自己的利益而行事，終有一天這社會看不到的一面將會反噬回來。
不要讓那一點貪念害了別人也害了自己，讓別人生長在健康、安全的環境中，也就是讓自己也生長在健康、安全的環境中。
你會用濾粉濾油，別人會用毒粉洗小龍蝦，黑心冰品業者還曾經將冰過死人的冰塊拿來做挫冰，黑心修車廠會用劣質的輪胎。
小聰明確實能讓人一時賺到錢，但一旦事件爆發…對該產業無疑是一大打擊。
從歷年來的奶粉(三聚氰胺)、冰品(死人冰塊)、牛排(合成牛排)、大陸的小龍蝦(毒粉)及近日的速食業，不都因為有毒物質而造成商譽受損，消費下滑。
這不是一個比毒、比狠的社會，多用一點關心別人生命、健康及安全的心，這個社會將更美好。
我們拒絕黑心商品、黑心商人、黑心廠商！
轉載
今生眼瞎為何因？前世多看淫書人。
經章二十三：「今生眼瞎為何因？前世多看淫書人。」
經文明白告訴世人，人的眼睛乃靈魂之窗，所看的一切境象都會隨著眼睛傳達到靈神，而若常見亦觀看非正當書刊自然靈心受到侵蝕，導致邪思邪念不斷，果報自然從眼睛引起病癥矣。
實例闡述：福建沿海有一姓名單○洀，自幼就有先天性眼疾，父母為其病找遍名醫，還是難有改善。單姓少年從十一歲至十七歲，七年中手術有六次，父母本想可能有所改善，奈單氏眼睛一日比一日還嚴重。就在二十歲那年，單氏眼睛從此失明，單氏雖有到特殊學校學習一些技能，但在生活現實，實難有安定工作，就因此給兄弟姐妹輪流照顧，到現今已六十有三，還是生活在黑暗的日子裡。單氏為何今生受此苦疾，全為前世造因始然。
單氏前世乃江南京城人氏，家中富裕從無憂慮，是以不知珍惜到處揮霍，每天出入在酒樓聲色場所，好看淫書夜不安寧，觀看淫書從此成好，每天上街就至書攤查問有無新貨書籍，更嚴重到四處購買作為珍藏，自身不知反省，還向親友炫耀，教導書籍裡頭內容，借人觀看等等不良惡行，從年少到中年三十餘年中，累積購買觀看淫書就有百餘，而其中因而傷到親友不計其數，雖在晚年懺悔，克勤行善，奈因果深重輪迴至今生承受果報之苦矣。
世人當明白人身難得，實應珍惜，需好好利用此短短數十載的光陰，莫浪費時光，莫沈迷色淫，需知「色」字頭上一把刀，它是會將靈性腐蝕，宜謹慎。
摘錄自三世因果傳記-經章二十三：「今生眼瞎為何因？前世多看淫書人。」
經文明白告訴世人，人的眼睛乃靈魂之窗，所看的一切境象都會隨著眼睛傳達到靈神，而若常見亦觀看非正當書刊自然靈心受到侵蝕，導致邪思邪念不斷，果報自然從眼睛引起病癥矣。
實例闡述：福建沿海有一姓名單○洀，自幼就有先天性眼疾，父母為其病找遍名醫，還是難有改善。單姓少年從十一歲至十七歲，七年中手術有六次，父母本想可能有所改善，奈單氏眼睛一日比一日還嚴重。就在二十歲那年，單氏眼睛從此失明，單氏雖有到特殊學校學習一些技能，但在生活現實，實難有安定工作，就因此給兄弟姐妹輪流照顧，到現今已六十有三，還是生活在黑暗的日子裡。單氏為何今生受此苦疾，全為前世造因始然。
單氏前世乃江南京城人氏，家中富裕從無憂慮，是以不知珍惜到處揮霍，每天出入在酒樓聲色場所，好看淫書夜不安寧，觀看淫書從此成好，每天上街就至書攤查問有無新貨書籍，更嚴重到四處購買作為珍藏，自身不知反省，還向親友炫耀，教導書籍裡頭內容，借人觀看等等不良惡行，從年少到中年三十餘年中，累積購買觀看淫書就有百餘，而其中因而傷到親友不計其數，雖在晚年懺悔，克勤行善，奈因果深重輪迴至今生承受果報之苦矣。
世人當明白人身難得，實應珍惜，需好好利用此短短數十載的光陰，莫浪費時光，莫沈迷色淫，需知「色」字頭上一把刀，它是會將靈性腐蝕，宜謹慎。
摘錄自三世因果傳記-經章二十三：「今生眼瞎為何因？前世多看淫書人。」
動盪之社會
春秋時期，宋國有人得到了一塊寶玉，想把它送給執政大臣子罕，子罕沒有接受。
這個人並不死心，忙向他解釋說：「這玉絕對是塊寶玉，我把它拿給加工玉石的師傅鑒別過，不會有假。」
其實子罕也知道這塊玉石的價值，只是不想受賄而已，於是明確地回答說：「你把玉石當作寶，我把『不貪』當作寶。如果我接受了這塊玉，那你我都丟了寶。還不如各自都保住自己的寶吧。」
※ ※ ※
心之修，至為重要，也就是說世人因不知修心，導致心緒之混亂失衡而胡作非為，造成社會諸多之不幸。人心之修，如物之整理、調適是一樣的道理，物久不修，必有所損，無法使用，甚或造成不良之後果，人之心不修，那後果比起物之不良所造成之影響，更是難以想像。
罪業滔滔，於今日之社會也造成諸多不幸，不知現今之世人有無深入細心的去探討其主要的原因在那？其實就是因為心不修而失衡、失德，造成整個社會的混亂，諸如見人發達、富有，心生妒嫉，失去了制衡，不是搶，就是偷，或狠心殺害，佔為己有，這都是心失制平衡所造成的。又有心不修持，陷身於逆境，財務陷於悽慘（這也是自己所造成的），偏偏無法克制，心念失，幹起強盜之勾當，最後還是無法得逞，陷於罪業之中。
如今社會，人之心緒就是因為不能鍊修而失控，造成社會之動盪不安，如果人人能自我探求，心緒就能穩定，可明智的去辨別一切的是與非，那怎會有社會惡事之來呢？悲哀的人間，總迷混於各種慾海之中，造成難以釋去的陰影，使之罪業滿身，難以洗清。惟盼世人能多「鍊心」，才能進德安身，不要再失，造成己身及他人之哀情，不只如此，等待歸陰，還有你受的，希能悟修之。
摘錄自悲哀世間情-第三十六章 心緒失衡，罪惡滔天
這個人並不死心，忙向他解釋說：「這玉絕對是塊寶玉，我把它拿給加工玉石的師傅鑒別過，不會有假。」
其實子罕也知道這塊玉石的價值，只是不想受賄而已，於是明確地回答說：「你把玉石當作寶，我把『不貪』當作寶。如果我接受了這塊玉，那你我都丟了寶。還不如各自都保住自己的寶吧。」
※ ※ ※
心之修，至為重要，也就是說世人因不知修心，導致心緒之混亂失衡而胡作非為，造成社會諸多之不幸。人心之修，如物之整理、調適是一樣的道理，物久不修，必有所損，無法使用，甚或造成不良之後果，人之心不修，那後果比起物之不良所造成之影響，更是難以想像。
罪業滔滔，於今日之社會也造成諸多不幸，不知現今之世人有無深入細心的去探討其主要的原因在那？其實就是因為心不修而失衡、失德，造成整個社會的混亂，諸如見人發達、富有，心生妒嫉，失去了制衡，不是搶，就是偷，或狠心殺害，佔為己有，這都是心失制平衡所造成的。又有心不修持，陷身於逆境，財務陷於悽慘（這也是自己所造成的），偏偏無法克制，心念失，幹起強盜之勾當，最後還是無法得逞，陷於罪業之中。
如今社會，人之心緒就是因為不能鍊修而失控，造成社會之動盪不安，如果人人能自我探求，心緒就能穩定，可明智的去辨別一切的是與非，那怎會有社會惡事之來呢？悲哀的人間，總迷混於各種慾海之中，造成難以釋去的陰影，使之罪業滿身，難以洗清。惟盼世人能多「鍊心」，才能進德安身，不要再失，造成己身及他人之哀情，不只如此，等待歸陰，還有你受的，希能悟修之。
摘錄自悲哀世間情-第三十六章 心緒失衡，罪惡滔天
閻羅王的三封警告信
有一天，閻羅王升殿，鬼卒們一陣呼喊助威後，一個白髮稀疏的老頭兒，和一個年輕人被押上殿來，跪伏在公案前面。
「大人饒命呀！我實在是無辜的，不明不白的，被欽差老爺強捉來審判。大王，我太冤枉了，我還沒有把家財分配好，我還…..。」老頭兒看見閻羅王不但不知害怕，反而一連大喊冤枉。
「住口！」閻羅王把桌子拍的陣天價響：「你知道這裡是什麼地方？我是什麼人？膽敢高聲大喊叫。」
「我….我….」老頭兒被閻羅王的威嚴嚇呆了，一時而說不出話來。
「哼！」閻羅王把臉一沉，從鼻裡冷哼一聲說：「你生前作惡多端，非重重懲罰你不可，現在我問你的話，趕快從實招來。」
「我…..願意說實話，不過我說了實話之後，還……還請大人開恩。」老頭兒戰戰兢兢的說。
「我問你，你生前騙了隔壁王老太婆的一比養老費，來裝修理你的花園。這件事情有沒有？」閻羅王摸摸鬍子問道。
「有，有。」老頭兒把頭而低下。
「還有，你又串通後街的『大肚子』販毒，和姓「高」的西藥商製造假藥害人，到底有沒有這回事？」
「有，有。」老頭兒把頭垂到地下去了。
「這樣說來，你還有什麼冤枉的！」閻羅王瞪著銅鈴似的兩眼，拍著桌指著老頭兒說：「讓你活到七十六歲已經夠便宜你啦！來人啊！打這老頭兒抓去落油鍋。」
「報告大人！」老頭兒聽要被送去下游鍋，下的臉色慘白，連忙一連磕幾個響頭：「我生前無惡不作，固然罪有應得，但是，大王呀！你為什麼不早些警告我，讓我及早做點好事，積些德來補償我的過失呢？」
「胡說！」羅王又把桌子一拍：「我不早已發出三封信警告你嗎？」
「沒……沒有呀」老頭兒結結巴巴的回答：「大王，你別開玩笑了，什麼時候你寄過三封信給我？」
「你這老頭兒是不是嚇糊塗了？先擦擦鼻涕，清醒一下，我再仔細問你。」閻羅王改變口氣說：「現在我問你，你配上這父老花眼鏡是什麼時候？」
「讓我想想…….」老頭抓抓頭皮，想了半天：「對了，那是我五十歲的那天冬天，有一天，當我做在安樂椅看報紙時，突然覺得字跡模糊，兩眼昏花，於是第二天我便去配了一副眼鏡。」
「對了，那就是我寄給你的第一封信。」閻羅王瞇起眼睛，一本正經的說：「這便是警告你離死期不遠了。」
「哪！」老頭兒驚訝的抬起頭來：「那就是你給我的第一封警告信嗎？」頓了頓，又問：「那麼以後的兩封信又是怎樣寄給我的呢？」
「當你女兒從遠道，趕來替你做六十歲生日那天，你不是為了貪吃一根雞骨頭，把門牙咬斷嗎？從那天起，你的牙齒便漸漸脫落，到目前你的牙齒都快掉光，這就是我給你的第二封警告信。」
閻羅王啜了一口茶，接著又說：「那過了一年，你的頭髮由黑轉白，由白而逐漸脫落，掉得你變成一個幾乎禿頭的老人，難道第三封信你沒有收到嗎？你真是糊塗到家了，居然不知道？來人呀！把他帶下。」
老頭兒被閻羅王說的啞口無言，只得哭哭啼啼的跟著鬼差去受刑罰。
接下去第二個受審問的那年輕人，閻羅王翻翻生死簿，搖著頭向他說：「你本來是個有為的青年，為什麼不轟轟烈烈的做一番好事，卻要落到這惡道裡來？」
「不錯，我也覺得自己死的太冤枉，太沒有價值了！」青年振振有詞的回答：「何況，我的眼未花，髮未白，牙齒沒有脫落，也根本沒做過傷天害理的事，更沒有收到你的警告信，我死得的確太冤枉呀！」
「唉！年輕輕的怎麼你也這樣迷糊？」閻羅王嘆口氣說：「我的警告信怎好千篇一律呢？」
「那麼，大王寄給我的警告信又是怎樣的呢？」
「你記不記得鄰居有個與你同年的青年？」
「對，他是張寡婦的兒子，我們是從小一塊長大的好朋友。」青年毫不思索的說。
「你的好朋友現在什麼地方？」閻羅王又問道。
「他？他不是在四年前患肺病死了嗎？」
「不錯，他死的那天，也就是我第一封警告信寄達的日子。」
「大王，我的身體比他健壯得多，怎麼可以與這個肺癆鬼相比呢？」年輕頓著腳，生氣的反駁道。
「我說你糊塗一點也沒錯。」閻羅王也吹起鬍子，瞪起眼睛：「人怎麼能夠永遠不生病？雖然你沒患過肺病，可是也永遠保持不壞的身體呀！我早知道你看不懂我第一封信的意義，所以，在那少年死後不久，再給你寄去一封信……。」
「第二封信我還是沒有收到。」年輕打斷閻羅王的話。
「混蛋！」閻羅王聽他這麼說，氣得破口大罵：「與你同住三年的表哥，有一天平白無故的死了，那就是警告你有一天也會遭到他同樣的命運。誰知，你還不知醒悟，一天到晚糊裡糊塗不知修行，迷戀生死，我急得上個月又寄一封限時信給你……。」
「限時信，別開玩笑，我根本沒接過什麼限時信。」
「蠢才！」閻羅王差點氣昏了頭：「你怎麼那麼笨？你們村裹四、五個小孩，那天不是在敲打一顆手榴彈？結果轟然一生，炸得三個頭破血流，受了重傷，兩個當場一命嗚呼，這樣說你應該知道吧？那就是告訴你，並不是老年人才會到我這兒來報到，年輕人，小孩子也照樣被送到我這裏來。黃泉路上無分老少。」
閻羅王滔滔不絕的說：「不過，卻有一種人例外，不需要到我這裏來，那就是在陽世行善悟道的人，因為他們活著時只知造福人群，服務社會，所以能夠了脫生死，前往極樂世界。」
「大王，我懂得你的意思了，下輩子我一定照你的話去做。」青年感動得眼淚直流，心中很懊悔在世時沒替社會多出一份力。
「既然你能夠了解我的意思，那最好不過。現在我放你回陽，投胎再生，希望你切記我的話。」說完，擊鼓退堂，留下年輕人，一步步的走出森羅寶殿，向著理想的方向奔去。
摘錄自四十二品因果錄-第四十品 閻羅王的三封警告信
「大人饒命呀！我實在是無辜的，不明不白的，被欽差老爺強捉來審判。大王，我太冤枉了，我還沒有把家財分配好，我還…..。」老頭兒看見閻羅王不但不知害怕，反而一連大喊冤枉。
「住口！」閻羅王把桌子拍的陣天價響：「你知道這裡是什麼地方？我是什麼人？膽敢高聲大喊叫。」
「我….我….」老頭兒被閻羅王的威嚴嚇呆了，一時而說不出話來。
「哼！」閻羅王把臉一沉，從鼻裡冷哼一聲說：「你生前作惡多端，非重重懲罰你不可，現在我問你的話，趕快從實招來。」
「我…..願意說實話，不過我說了實話之後，還……還請大人開恩。」老頭兒戰戰兢兢的說。
「我問你，你生前騙了隔壁王老太婆的一比養老費，來裝修理你的花園。這件事情有沒有？」閻羅王摸摸鬍子問道。
「有，有。」老頭兒把頭而低下。
「還有，你又串通後街的『大肚子』販毒，和姓「高」的西藥商製造假藥害人，到底有沒有這回事？」
「有，有。」老頭兒把頭垂到地下去了。
「這樣說來，你還有什麼冤枉的！」閻羅王瞪著銅鈴似的兩眼，拍著桌指著老頭兒說：「讓你活到七十六歲已經夠便宜你啦！來人啊！打這老頭兒抓去落油鍋。」
「報告大人！」老頭兒聽要被送去下游鍋，下的臉色慘白，連忙一連磕幾個響頭：「我生前無惡不作，固然罪有應得，但是，大王呀！你為什麼不早些警告我，讓我及早做點好事，積些德來補償我的過失呢？」
「胡說！」羅王又把桌子一拍：「我不早已發出三封信警告你嗎？」
「沒……沒有呀」老頭兒結結巴巴的回答：「大王，你別開玩笑了，什麼時候你寄過三封信給我？」
「你這老頭兒是不是嚇糊塗了？先擦擦鼻涕，清醒一下，我再仔細問你。」閻羅王改變口氣說：「現在我問你，你配上這父老花眼鏡是什麼時候？」
「讓我想想…….」老頭抓抓頭皮，想了半天：「對了，那是我五十歲的那天冬天，有一天，當我做在安樂椅看報紙時，突然覺得字跡模糊，兩眼昏花，於是第二天我便去配了一副眼鏡。」
「對了，那就是我寄給你的第一封信。」閻羅王瞇起眼睛，一本正經的說：「這便是警告你離死期不遠了。」
「哪！」老頭兒驚訝的抬起頭來：「那就是你給我的第一封警告信嗎？」頓了頓，又問：「那麼以後的兩封信又是怎樣寄給我的呢？」
「當你女兒從遠道，趕來替你做六十歲生日那天，你不是為了貪吃一根雞骨頭，把門牙咬斷嗎？從那天起，你的牙齒便漸漸脫落，到目前你的牙齒都快掉光，這就是我給你的第二封警告信。」
閻羅王啜了一口茶，接著又說：「那過了一年，你的頭髮由黑轉白，由白而逐漸脫落，掉得你變成一個幾乎禿頭的老人，難道第三封信你沒有收到嗎？你真是糊塗到家了，居然不知道？來人呀！把他帶下。」
老頭兒被閻羅王說的啞口無言，只得哭哭啼啼的跟著鬼差去受刑罰。
接下去第二個受審問的那年輕人，閻羅王翻翻生死簿，搖著頭向他說：「你本來是個有為的青年，為什麼不轟轟烈烈的做一番好事，卻要落到這惡道裡來？」
「不錯，我也覺得自己死的太冤枉，太沒有價值了！」青年振振有詞的回答：「何況，我的眼未花，髮未白，牙齒沒有脫落，也根本沒做過傷天害理的事，更沒有收到你的警告信，我死得的確太冤枉呀！」
「唉！年輕輕的怎麼你也這樣迷糊？」閻羅王嘆口氣說：「我的警告信怎好千篇一律呢？」
「那麼，大王寄給我的警告信又是怎樣的呢？」
「你記不記得鄰居有個與你同年的青年？」
「對，他是張寡婦的兒子，我們是從小一塊長大的好朋友。」青年毫不思索的說。
「你的好朋友現在什麼地方？」閻羅王又問道。
「他？他不是在四年前患肺病死了嗎？」
「不錯，他死的那天，也就是我第一封警告信寄達的日子。」
「大王，我的身體比他健壯得多，怎麼可以與這個肺癆鬼相比呢？」年輕頓著腳，生氣的反駁道。
「我說你糊塗一點也沒錯。」閻羅王也吹起鬍子，瞪起眼睛：「人怎麼能夠永遠不生病？雖然你沒患過肺病，可是也永遠保持不壞的身體呀！我早知道你看不懂我第一封信的意義，所以，在那少年死後不久，再給你寄去一封信……。」
「第二封信我還是沒有收到。」年輕打斷閻羅王的話。
「混蛋！」閻羅王聽他這麼說，氣得破口大罵：「與你同住三年的表哥，有一天平白無故的死了，那就是警告你有一天也會遭到他同樣的命運。誰知，你還不知醒悟，一天到晚糊裡糊塗不知修行，迷戀生死，我急得上個月又寄一封限時信給你……。」
「限時信，別開玩笑，我根本沒接過什麼限時信。」
「蠢才！」閻羅王差點氣昏了頭：「你怎麼那麼笨？你們村裹四、五個小孩，那天不是在敲打一顆手榴彈？結果轟然一生，炸得三個頭破血流，受了重傷，兩個當場一命嗚呼，這樣說你應該知道吧？那就是告訴你，並不是老年人才會到我這兒來報到，年輕人，小孩子也照樣被送到我這裏來。黃泉路上無分老少。」
閻羅王滔滔不絕的說：「不過，卻有一種人例外，不需要到我這裏來，那就是在陽世行善悟道的人，因為他們活著時只知造福人群，服務社會，所以能夠了脫生死，前往極樂世界。」
「大王，我懂得你的意思了，下輩子我一定照你的話去做。」青年感動得眼淚直流，心中很懊悔在世時沒替社會多出一份力。
「既然你能夠了解我的意思，那最好不過。現在我放你回陽，投胎再生，希望你切記我的話。」說完，擊鼓退堂，留下年輕人，一步步的走出森羅寶殿，向著理想的方向奔去。
摘錄自四十二品因果錄-第四十品 閻羅王的三封警告信
過度沈迷
古時候，有一位久戰沙場的將軍，在家中把玩他所珍藏的一件古董瓷杯。當他正陶醉於這件精美的古玩時，雙手不慎一滑，噹啷一聲，瓷杯就從高處摔到地上去。
將軍驚慌萬分，快速拾起瓷杯仔細查看，發現瓷杯沒有一絲破損時，才鬆了一口氣，但也因此出了一身冷汗。
將軍心裏思維：「我多年征戰沙場，帶領千軍萬馬，出生入死也不曾害怕，為何今天卻為了一口杯子就驚嚇成這個樣子？」
這時將軍領悟到，他因為對杯子有了憎愛之心，才使他如此驚慌，就是這種對事物的貪愛執著，妨礙了原本內心的清靜與自在。有了這番領悟後，將軍隨手就把杯子打破，逍然而去。
梅拉妮‧貝提在《無所執泥》一書中提醒大家：「我們想要控制的東西，控制了我們的生命。」
※ ※ ※
世間一切境相都是世人容易涉納心識，致使心念起諸般的喜怒哀樂情節，這等隨境與因緣而分別，以致產生心識執著作用，但要知道凡一切是緣起緣滅，無一可得，無一可擁有，故修行要能從這些問題達至覺悟，如此才能不受制境相的束縛。
修行要把心保持清淨，不要去造成愛欲，也不要去造成憎恨。愛欲的對象離去消失會產生痛苦；憎恨的對象面臨也會產生痛苦。因此，愛欲與憎恨是產生痛苦的原因，如果心能純淨不偏，沒有愛欲和憎恨，即沒有痛苦的束縛。
轉載
將軍驚慌萬分，快速拾起瓷杯仔細查看，發現瓷杯沒有一絲破損時，才鬆了一口氣，但也因此出了一身冷汗。
將軍心裏思維：「我多年征戰沙場，帶領千軍萬馬，出生入死也不曾害怕，為何今天卻為了一口杯子就驚嚇成這個樣子？」
這時將軍領悟到，他因為對杯子有了憎愛之心，才使他如此驚慌，就是這種對事物的貪愛執著，妨礙了原本內心的清靜與自在。有了這番領悟後，將軍隨手就把杯子打破，逍然而去。
梅拉妮‧貝提在《無所執泥》一書中提醒大家：「我們想要控制的東西，控制了我們的生命。」
※ ※ ※
世間一切境相都是世人容易涉納心識，致使心念起諸般的喜怒哀樂情節，這等隨境與因緣而分別，以致產生心識執著作用，但要知道凡一切是緣起緣滅，無一可得，無一可擁有，故修行要能從這些問題達至覺悟，如此才能不受制境相的束縛。
修行要把心保持清淨，不要去造成愛欲，也不要去造成憎恨。愛欲的對象離去消失會產生痛苦；憎恨的對象面臨也會產生痛苦。因此，愛欲與憎恨是產生痛苦的原因，如果心能純淨不偏，沒有愛欲和憎恨，即沒有痛苦的束縛。
轉載
豬狗不如之軍人
聖示：世人每於造罪、造業之時皆不知自己之錯，凡事只想到自己的好，卻未對他人之受害以同理心來憐憫之，等到受惡懲之時再來哭天喊地已無用矣！
濟佛曰：傻徒兒ㄟ！遊歷著書去矣！
（此時濟佛口念真言，童生之靈隨即被調出。）
童生曰：隔乙周不見，不知恩師端午節有否在看划龍舟比賽及吃粽子？
濟佛曰：哈！哈！為師乃佛體，何須吃凡塵之物，再說划龍舟對吾來言無甚意義，到處說法渡眾較有意義也。
童生曰：說得也是，凡間之活動只是紀念性質，對整個普化工作無助益也。
（此時濟佛口念真言，護法金龍現身，整個全真堂上空霞光燦爛，莊嚴無比。師徒二人上了龍背，金龍以飛快之速，向今日之參訪地前進。）
童生曰：恩師啊！台疆寶島連續二周之磅礡大雨，造成南部淹大水，滿目瘡痍，此是何因？
濟佛曰：南部之人造業重也。
童生曰：何解？
濟佛曰：南部病死豬之流入市面，造成多少人吃食不淨之肉。且農民為利之所趨，常在農藥殘毒未消逝之前，便採收蔬果販賣。養殖業者為求己利，大量超抽地下水，造成地層下陷，此皆害人害己也。且影響層面極廣，已有諸多地方土地、城隍、眾日月遊神回報天廷，玉帝龍顏大怒，故命東海龍王敖廣，及風、雨、雷、電四部仙佛齊降大雨以懲之也。
童生曰：原來如此，看電視新聞畫面，農民之損失確實慘重，令人為之鼻酸，徒兒求求恩師救救他們！
濟佛曰：賢徒心腸慈悲，憐憫這些農、漁民，但為師並非不願幫之，因解鈴還須繫鈴人，除非他們能改過向善，不要被金錢迷昧本心、本性，否則災劫仍會續降也。
（就在濟佛師徒談論間，護法金龍已停在一畜豬舍旁邊。）
童生曰：恩師，已到了是嗎？為何來此豬舍，徒兒已清口十七年了，可不吃豬肉，我們改地方參訪好了，真是臭死人了！
濟佛曰：呔！劣徒，怎又耍起嘴皮子來了，今日參訪之豬，自有其勸世之價值，看為師施法調出此豬舍所有豬之元靈，汝一見自可分曉。
（此時濟佛佛扇一搧，此豬舍所有之豬隻像受催眠一般，一隻隻倒下去呼呼大睡，隨即元靈被調出，此時出現一大批之日本兵，個個面帶殺氣，童生看到此景，嚇得趕緊跑到濟佛後面躲起來。）
濟佛曰：賢徒勿懼，這些日本兵乃二次世界大戰之軍人，為師喚帶隊之隊長至汝面前，說說其所犯之罪行，自可知曉也。
（此時一少尉軍官代表向前。）
豬魂曰：唉！早知如此，何必當初。我們本是奉日本天皇之命進軍南京，因奉上級指示進行屠城。故一進南京後，及進行一連串之大屠殺，見人即砍頭；見嬰幼兒即將之拋向空中，以刺刀活活刺死；見婦女即予強姦後再砍頭，那一天南京死亡三十幾萬人，史稱南京大屠殺。
本來我們以為執行天皇之命是為國盡忠，死後應入天堂，怎知死後魂入地府。冥王謂我們之行徑連豬狗都不如，無有人性，故除在地府受諸惡懲不在話下，更是被判輪轉為豬百世，為中國人千刀萬剮，以償我們之罪惡。想想自己所犯之滔天之罪，再想想為豬被宰殺之痛苦，真是悔不當初啊！
童生曰：可惡的日本人，殺我同胞，理當受罰，你們難道沒有父母兄弟子女嗎？怎可做出如此殘忍之畜生行徑？罰得好！罰得棒！那我請問你們一件事，人們吃完之餿水，倒給你們吃，我看你們都吃得津津有味，甚至搶著吃，可真那麼好吃嗎？且裡面有的也有豬肉在內，豬吃豬肉，你們不噁心嗎？
豬魂曰：那是無可奈何之事，因不吃就沒得吃，無法選擇，只得忍著酸味及惡臭將就著吃，即使吃到豬肉亦是無法避免之事。想到我們的同伴被人類宰殺之情況，即心有餘悸，因有人以尖銳之屠刀，由我們之頸部刺入，我們倒在地上痛苦抽慉之時，又以大榔頭從頭部重擊，活活打死。更有甚者，以十字尖鎬從腦門活活打死，更叫人痛苦難耐。
想到我們的死狀，世人在大快朵頤之時，可曾想到我們死狀淒慘。有的同伴被當神豬餵養，強迫灌食，整個胃被撐得快破掉了，人類才肯停手，且施打各種激素，刺激肉質肥美，種種不人道之待遇，皆在我們身上發生。想到為豬之悲哀，真後悔我們為人之作為，方有今日為豬之果報，後悔莫及也。
濟佛曰：「既知今日，何必當初。」，日本人在二次世界大戰之種種惡行，在以後之因果遊記中，將會陸續參著，以警世人不可造惡造業，否則悔之晚矣！
（此時濟佛佛扇一搧，此批日本兵全部回到豬身上，看他們驚醒時，臉上尚有恐懼之情。）
濟佛曰：今日著書時間已久，回去吧！
摘錄自因果遊記第十五回
濟佛曰：傻徒兒ㄟ！遊歷著書去矣！
（此時濟佛口念真言，童生之靈隨即被調出。）
童生曰：隔乙周不見，不知恩師端午節有否在看划龍舟比賽及吃粽子？
濟佛曰：哈！哈！為師乃佛體，何須吃凡塵之物，再說划龍舟對吾來言無甚意義，到處說法渡眾較有意義也。
童生曰：說得也是，凡間之活動只是紀念性質，對整個普化工作無助益也。
（此時濟佛口念真言，護法金龍現身，整個全真堂上空霞光燦爛，莊嚴無比。師徒二人上了龍背，金龍以飛快之速，向今日之參訪地前進。）
童生曰：恩師啊！台疆寶島連續二周之磅礡大雨，造成南部淹大水，滿目瘡痍，此是何因？
濟佛曰：南部之人造業重也。
童生曰：何解？
濟佛曰：南部病死豬之流入市面，造成多少人吃食不淨之肉。且農民為利之所趨，常在農藥殘毒未消逝之前，便採收蔬果販賣。養殖業者為求己利，大量超抽地下水，造成地層下陷，此皆害人害己也。且影響層面極廣，已有諸多地方土地、城隍、眾日月遊神回報天廷，玉帝龍顏大怒，故命東海龍王敖廣，及風、雨、雷、電四部仙佛齊降大雨以懲之也。
童生曰：原來如此，看電視新聞畫面，農民之損失確實慘重，令人為之鼻酸，徒兒求求恩師救救他們！
濟佛曰：賢徒心腸慈悲，憐憫這些農、漁民，但為師並非不願幫之，因解鈴還須繫鈴人，除非他們能改過向善，不要被金錢迷昧本心、本性，否則災劫仍會續降也。
（就在濟佛師徒談論間，護法金龍已停在一畜豬舍旁邊。）
童生曰：恩師，已到了是嗎？為何來此豬舍，徒兒已清口十七年了，可不吃豬肉，我們改地方參訪好了，真是臭死人了！
濟佛曰：呔！劣徒，怎又耍起嘴皮子來了，今日參訪之豬，自有其勸世之價值，看為師施法調出此豬舍所有豬之元靈，汝一見自可分曉。
（此時濟佛佛扇一搧，此豬舍所有之豬隻像受催眠一般，一隻隻倒下去呼呼大睡，隨即元靈被調出，此時出現一大批之日本兵，個個面帶殺氣，童生看到此景，嚇得趕緊跑到濟佛後面躲起來。）
濟佛曰：賢徒勿懼，這些日本兵乃二次世界大戰之軍人，為師喚帶隊之隊長至汝面前，說說其所犯之罪行，自可知曉也。
（此時一少尉軍官代表向前。）
豬魂曰：唉！早知如此，何必當初。我們本是奉日本天皇之命進軍南京，因奉上級指示進行屠城。故一進南京後，及進行一連串之大屠殺，見人即砍頭；見嬰幼兒即將之拋向空中，以刺刀活活刺死；見婦女即予強姦後再砍頭，那一天南京死亡三十幾萬人，史稱南京大屠殺。
本來我們以為執行天皇之命是為國盡忠，死後應入天堂，怎知死後魂入地府。冥王謂我們之行徑連豬狗都不如，無有人性，故除在地府受諸惡懲不在話下，更是被判輪轉為豬百世，為中國人千刀萬剮，以償我們之罪惡。想想自己所犯之滔天之罪，再想想為豬被宰殺之痛苦，真是悔不當初啊！
童生曰：可惡的日本人，殺我同胞，理當受罰，你們難道沒有父母兄弟子女嗎？怎可做出如此殘忍之畜生行徑？罰得好！罰得棒！那我請問你們一件事，人們吃完之餿水，倒給你們吃，我看你們都吃得津津有味，甚至搶著吃，可真那麼好吃嗎？且裡面有的也有豬肉在內，豬吃豬肉，你們不噁心嗎？
豬魂曰：那是無可奈何之事，因不吃就沒得吃，無法選擇，只得忍著酸味及惡臭將就著吃，即使吃到豬肉亦是無法避免之事。想到我們的同伴被人類宰殺之情況，即心有餘悸，因有人以尖銳之屠刀，由我們之頸部刺入，我們倒在地上痛苦抽慉之時，又以大榔頭從頭部重擊，活活打死。更有甚者，以十字尖鎬從腦門活活打死，更叫人痛苦難耐。
想到我們的死狀，世人在大快朵頤之時，可曾想到我們死狀淒慘。有的同伴被當神豬餵養，強迫灌食，整個胃被撐得快破掉了，人類才肯停手，且施打各種激素，刺激肉質肥美，種種不人道之待遇，皆在我們身上發生。想到為豬之悲哀，真後悔我們為人之作為，方有今日為豬之果報，後悔莫及也。
濟佛曰：「既知今日，何必當初。」，日本人在二次世界大戰之種種惡行，在以後之因果遊記中，將會陸續參著，以警世人不可造惡造業，否則悔之晚矣！
（此時濟佛佛扇一搧，此批日本兵全部回到豬身上，看他們驚醒時，臉上尚有恐懼之情。）
濟佛曰：今日著書時間已久，回去吧！
摘錄自因果遊記第十五回
2011年4月23日 星期六
緣定三生
聖示：俗話說：「父子是父債子還，無債不聚；夫妻是緣善、緣惡，無緣不聚。」今世結為夫妻，乃是前世所結的因緣，【緣定三生】便是此意也。所以，為人夫者，「丈夫對妻子要尊敬，要以誠相待」；為人妻者，「妻子對丈夫要將家務事料理好，要守貞操，不浪費金錢，要家庭更和好、更發展。」
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
聖母：賢生免禮！
陳生：提到【緣定三生】，學生倒想到一部無人不知、無人不曉的《紅樓夢》，在《紅樓夢》中，賈寶玉之前世，本是大荒山‧無稽涯‧青埂峰下的一顆頑石，後來有感日月精華而變化成人形，經常走在西方的靈河岸上。
有一天，賈寶玉無意中發現靈河岸上之三生石畔上有一顆絳珠草，這棵絳珠草非常可愛美麗。於是起了憐愛之心，每天都用甘露來灌溉，這草受了灌溉之後，越發長得嬌娜可愛，不久，亦可化為人形，經常遨遊在離恨天外。
她自從受了灌溉之恩，心存感激而未能報答，於是在心中結著一段纏綿不盡的情意，心想自己受了人家的雨露之恩，無以償報；下凡為人，我必同走一遭，把我一生的淚水來還就是了。於是她投胎為林黛玉。
因此，當賈寶玉第一次看見林黛玉，就有似曾相似的感覺，他說這個妹妹我看過的。
聖母：其實人之所以能結為夫妻，是有因緣的。
陳生：那萬一因緣不像賈寶玉、林黛玉有這麼好的話，又該如何？
聖母：聽 吾道來，在這社會上，如果加以劃分，可分為七種類型的妻子。
第一是：心毒。心腸毒惡的，好像會殺人一般，對丈夫完全沒有尊敬的念頭，後來則是會跟別人私奔的妻子。
第二是：像盜賊一樣。不體恤丈夫辛勤的工作，只顧滿足自己的虛榮心，貪口福之慾，浪費金錢，甚至會偷丈夫的財物。
第三是：像主人一般。不整理家務，是一個好逸惡勞的妻子。
第四是：像母親那樣懷著無比的愛心。對待丈夫，照顧得無微不至，猶如慈祥的母親善待孩子般的愛護丈夫。
第五是：像妹妹般。誠心誠意，以敬愛之心，尊敬丈夫。
第六是：像朋友一般。每回看見丈夫，就好像看見多年不見的老友，相重逢是以這種歡欣的心情來接待，是一個既賢淑又寬容的妻子。
第七是：像佣人一般。服侍丈夫，尊敬丈夫，對丈夫所作所為都能夠忍辱，從不生氣，也不理怨，始終如一的付出。
陳生：恩師所言，社會上的七種類型的妻子，無論如何，絕不可像潑辣的惡妻。
聖母：話雖如此而言，在成為一個好妻子之時，除了先天之良緣，更有待後天培養個人之品格。
陳生：鸞門之善書，皆是告訴我們如何行善、如何行孝以及夫妻相處之道，乃是培養有道德的最佳書籍，盼有心人士能多傳閱。
聖母：然也。賢生是屬那一類型的妻子呢？
陳生：總之，學生絕不是潑辣型者。
聖母：夫妻相處，貴在同心協力，共同締造美滿的家庭。若是發生不愉快的事情，應該互相諒解、體諒；一個美滿的家庭，必需靠丈夫賺錢養家，靠妻子辛勤持家，甚至於相夫教子，才能使家庭快樂無比，倆者皆不可或缺也。
摘錄自育婦德-第廿六章 緣定三生‧相夫教子
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
聖母：賢生免禮！
陳生：提到【緣定三生】，學生倒想到一部無人不知、無人不曉的《紅樓夢》，在《紅樓夢》中，賈寶玉之前世，本是大荒山‧無稽涯‧青埂峰下的一顆頑石，後來有感日月精華而變化成人形，經常走在西方的靈河岸上。
有一天，賈寶玉無意中發現靈河岸上之三生石畔上有一顆絳珠草，這棵絳珠草非常可愛美麗。於是起了憐愛之心，每天都用甘露來灌溉，這草受了灌溉之後，越發長得嬌娜可愛，不久，亦可化為人形，經常遨遊在離恨天外。
她自從受了灌溉之恩，心存感激而未能報答，於是在心中結著一段纏綿不盡的情意，心想自己受了人家的雨露之恩，無以償報；下凡為人，我必同走一遭，把我一生的淚水來還就是了。於是她投胎為林黛玉。
因此，當賈寶玉第一次看見林黛玉，就有似曾相似的感覺，他說這個妹妹我看過的。
聖母：其實人之所以能結為夫妻，是有因緣的。
陳生：那萬一因緣不像賈寶玉、林黛玉有這麼好的話，又該如何？
聖母：聽 吾道來，在這社會上，如果加以劃分，可分為七種類型的妻子。
第一是：心毒。心腸毒惡的，好像會殺人一般，對丈夫完全沒有尊敬的念頭，後來則是會跟別人私奔的妻子。
第二是：像盜賊一樣。不體恤丈夫辛勤的工作，只顧滿足自己的虛榮心，貪口福之慾，浪費金錢，甚至會偷丈夫的財物。
第三是：像主人一般。不整理家務，是一個好逸惡勞的妻子。
第四是：像母親那樣懷著無比的愛心。對待丈夫，照顧得無微不至，猶如慈祥的母親善待孩子般的愛護丈夫。
第五是：像妹妹般。誠心誠意，以敬愛之心，尊敬丈夫。
第六是：像朋友一般。每回看見丈夫，就好像看見多年不見的老友，相重逢是以這種歡欣的心情來接待，是一個既賢淑又寬容的妻子。
第七是：像佣人一般。服侍丈夫，尊敬丈夫，對丈夫所作所為都能夠忍辱，從不生氣，也不理怨，始終如一的付出。
陳生：恩師所言，社會上的七種類型的妻子，無論如何，絕不可像潑辣的惡妻。
聖母：話雖如此而言，在成為一個好妻子之時，除了先天之良緣，更有待後天培養個人之品格。
陳生：鸞門之善書，皆是告訴我們如何行善、如何行孝以及夫妻相處之道，乃是培養有道德的最佳書籍，盼有心人士能多傳閱。
聖母：然也。賢生是屬那一類型的妻子呢？
陳生：總之，學生絕不是潑辣型者。
聖母：夫妻相處，貴在同心協力，共同締造美滿的家庭。若是發生不愉快的事情，應該互相諒解、體諒；一個美滿的家庭，必需靠丈夫賺錢養家，靠妻子辛勤持家，甚至於相夫教子，才能使家庭快樂無比，倆者皆不可或缺也。
摘錄自育婦德-第廿六章 緣定三生‧相夫教子
旱災
紅塵俗世，古有傳言：「寧受三日飢，不願一日渴。」眾生之血肉身軀含有七成之水份，去除那七成之水份，便僅剩下〈皮包著骨〉，不到數公斤重。但有了那七成之水份，人的軀體卻能重達數十公斤。
然而，「乾旱」使大地失去活力，土壤呈現出龜裂現象；一旦如此，便無法耕種，就連最怕水的植物都要乾枯而死。至於世人之生命力，有時卻不比那野草來得耐旱，草尚能忍受數日之旱炎熾熱，人因為有血有肉，卻僅能遠避烈日，絲毫不能耐暑。隨著水份流失，人身則開始產生渴感，一旦無法立即飲水以止渴，便將口乾舌燥，甚至無力於行走，顯得懶洋洋，失去生氣。在平時已是如此，一旦有朝一日受到業力之牽掣，讓生活之環境轉變成天公不作美，不再下雨，而開始長期受烈日曝曬，而大地產生變化，水源漸失，於是農作物難以生存，人則因缺水而渴。雖然尚有某些植物可賴以取水，但畢竟是短暫可用，並且物稀人眾，能夠維持多久，乃未知數。
世間人若是認為我現在不愁吃、不愁喝，那怕旱災來臨身？雖然眾生目前身處福地而受種種樂趣，但業力現前之時，常讓眾生措手不及。雖然身處福地，一旦業力牽掣，能使眾生逐漸朝向劣處定居；並且有種種因素，能使眾生於不自覺中喜居劣地。有此業報重者，能使眾生於無奈中受種種旱害，而此業力稍輕者，雖然身不處旱荒之所，卻能使眾生在福德區域而與福隔離，諸如：身受惡人所禁限。有時身處異地而遍取不得水，雖非旱地，卻受旱災之苦，為何有此現象產生？此皆為世人積造惡業所形成之災報。
至於業因，乃肇因於過去世經常性使水族（如：魚、蝦、龜）等生靈遠離水域，而受旱苦，甚至喪失生命。若是少量之捕捉，尚不致於造成水族生靈大量死亡，但眾生往往以超乎一己食量而做大量捕捉，致使更廣大生靈之身體遭受旱害。
另外，有許多人喜歡將水源開大，使用於洗手或清潔諸餐具，眾生總是喜歡在洗手時將水量轉得很大，但水量大並不代表能快速洗淨手中清潔劑；有些眾生偏好將水源轉得很大用來清洗諸餐具，但只是徒增「浪費水資源」，因為水量太大，並不容易將清潔劑洗淨，反而是小量水即可洗得最快、最乾淨。有眾生喜好在使用清潔劑時，便將水量轉開，並且開得很大，其實本身卻尚在塗抹清潔劑而未開始沖洗，有時可多達三十秒到一分鐘不等。但此時間之水量已無端流失至少有一大桶水以上，實在「損失福報」甚大。
有些眾生在過去世喜歡「截人水路」，使下游居民受缺水之擾；甚至有眾生喜歡毀損他人水閘，乃至破壞他人之水源，使眾人無法取用飲用水或灌溉水。諸此種種惡業，將使世人投生於荒漠旱地之域，甚至能使眾生趨向居住於水污染地，以謀求生存，使其體會用水之寶貴。
願眾生知悉「珍惜水資源」，共同「維護水環境」，並且減少讓生靈遠離水的惡行，以遠離旱災之臨身也。
摘錄自末法消災錄第三章 旱災
然而，「乾旱」使大地失去活力，土壤呈現出龜裂現象；一旦如此，便無法耕種，就連最怕水的植物都要乾枯而死。至於世人之生命力，有時卻不比那野草來得耐旱，草尚能忍受數日之旱炎熾熱，人因為有血有肉，卻僅能遠避烈日，絲毫不能耐暑。隨著水份流失，人身則開始產生渴感，一旦無法立即飲水以止渴，便將口乾舌燥，甚至無力於行走，顯得懶洋洋，失去生氣。在平時已是如此，一旦有朝一日受到業力之牽掣，讓生活之環境轉變成天公不作美，不再下雨，而開始長期受烈日曝曬，而大地產生變化，水源漸失，於是農作物難以生存，人則因缺水而渴。雖然尚有某些植物可賴以取水，但畢竟是短暫可用，並且物稀人眾，能夠維持多久，乃未知數。
世間人若是認為我現在不愁吃、不愁喝，那怕旱災來臨身？雖然眾生目前身處福地而受種種樂趣，但業力現前之時，常讓眾生措手不及。雖然身處福地，一旦業力牽掣，能使眾生逐漸朝向劣處定居；並且有種種因素，能使眾生於不自覺中喜居劣地。有此業報重者，能使眾生於無奈中受種種旱害，而此業力稍輕者，雖然身不處旱荒之所，卻能使眾生在福德區域而與福隔離，諸如：身受惡人所禁限。有時身處異地而遍取不得水，雖非旱地，卻受旱災之苦，為何有此現象產生？此皆為世人積造惡業所形成之災報。
至於業因，乃肇因於過去世經常性使水族（如：魚、蝦、龜）等生靈遠離水域，而受旱苦，甚至喪失生命。若是少量之捕捉，尚不致於造成水族生靈大量死亡，但眾生往往以超乎一己食量而做大量捕捉，致使更廣大生靈之身體遭受旱害。
另外，有許多人喜歡將水源開大，使用於洗手或清潔諸餐具，眾生總是喜歡在洗手時將水量轉得很大，但水量大並不代表能快速洗淨手中清潔劑；有些眾生偏好將水源轉得很大用來清洗諸餐具，但只是徒增「浪費水資源」，因為水量太大，並不容易將清潔劑洗淨，反而是小量水即可洗得最快、最乾淨。有眾生喜好在使用清潔劑時，便將水量轉開，並且開得很大，其實本身卻尚在塗抹清潔劑而未開始沖洗，有時可多達三十秒到一分鐘不等。但此時間之水量已無端流失至少有一大桶水以上，實在「損失福報」甚大。
有些眾生在過去世喜歡「截人水路」，使下游居民受缺水之擾；甚至有眾生喜歡毀損他人水閘，乃至破壞他人之水源，使眾人無法取用飲用水或灌溉水。諸此種種惡業，將使世人投生於荒漠旱地之域，甚至能使眾生趨向居住於水污染地，以謀求生存，使其體會用水之寶貴。
願眾生知悉「珍惜水資源」，共同「維護水環境」，並且減少讓生靈遠離水的惡行，以遠離旱災之臨身也。
摘錄自末法消災錄第三章 旱災
紅鸞的悲情
「紅鸞」，主要在代表世人之正姻緣，「貪狼」乃是命格上代表（大桃花），亦代表異性緣比較深厚廣寬；是故世間男女欲求獲得佳偶，必須在行運中，逢有（貪狼星或紅鸞星），在夫妻宮，始有姻緣落定之機緣，雖然八字命顯運，但又因為每一個人過去生中，造作完全不同，雖然命盤上顯紅鸞星，亦難以完全成就同一氣候，又紅鸞星逢煞關阻礙，變化則重重，甚至會因為異性造成破財，或性命攸關之事故發生。
現代不同於以往，在過去之古早年代裡，男子年過十六歲，便須開始正式負擔家計，而女子在十五歲時，便須是能炊能做女工；另外男子滿十七歲，便常要為謀求工作來改善家庭生活，而全力投入農事，甚至踏出鄉關謀工事，所謂：「男兒立志出鄉關」，或是趕赴京城考試，欲藉機名登黃榜，所謂：「十年寒窗無人問，一朝成名天下知」，完全是希望能藉由自己來榮耀家族門楣，進一步改善全家生活。因此，古時候人人勤勞儉樸，堅毅恆持，任勞任怨，雖然當時教育無法普及於平民，但彼時之人，從心中「知足」，因為「知足」所以時常歡愉快樂踴上心頭，人人善守信義，鄰里中互助者多，相扶持者眾，家庭上父母尊親，為了安定兒女心性，男兒滿十七歲，女兒滿十六歲，便開始安排媒約，使兒女成家而後立業，使兒女開始有擔當，有責任感。
反觀現代，雖然教育普及，但是男女到了三十歲，卻因為長期生活在升學壓力下，及不正常之升學觀念中成無所擔當，形成無責任感，雖然學歷高級，卻甚多是一無所知，毫無作為之輩，因為教育程度高，所以做事不肯堅毅，更長期生活在好逸惡勞中，做事不願意克苦耐勞，稍有不能順遂之事，便開始怨天尤人，為人謀事毫無衝勁，更多的是，得過且過之心態，長期養成好逸惡勞造成獨我主義，好玩樂不願受到家庭之束縛，因此產生自由戀情，放縱自我賤踏他人，男女相處只肯玩樂不願負責任，因此惡性循環，造成男女之間，無法相互信任，多存猜疑，形成新時代男女，雖然心存求偶之意卻苦無機緣可遇，或不敢表明心事，因為不信任心、恐懼心、懷疑心深深存在，有一種「既期待又怕受傷害」之心理，讓自己心事深重，無法適時表達出來，便淪為俗稱王老五成員，此王老五遍指年過四十歲之男女，姑婆則稱年過三十八歲之女子，仍舊未婚或離異而孤寂者稱之，時下男女卻充斥著，求姻緣而苦不能得，有些人則是異性緣淺且薄不彰，此等人勸勉利用年輕時期，多修身行善，以積累福德因緣，並廣結善緣，以等待姻緣現前時一觸即得。
另有一種男女，明明異性緣廣寬，且不乏有愛慕及追求者，只是本身皆認為追求者是庸脂俗粉，遲遲不肯接受有緣人追求，直讓姻緣一個一個從身邊走脫流逝，有些人從頭到尾都一直沒對象，全部入王老五行列，有些人一直存在有桃花朵朵，勸此等人，善加選擇有益於自身未來發展能持家之佳偶，並把握當下之一切因緣，因為機緣稍縱即逝不再返，盼世間人在追求姻緣之當時，先穩定本身經濟基礎，較有益於現代社會之生活也，各種人應該心存感恩，應該慶幸我身並未出生在專權專制之國家，在專制國家之姻緣並非父母尊親就有專利安排，而是透過國家政府特定機關左右，對於另一半根本沒有選擇權，只有接受義務，因為是優生策略，智者分配於智者，優等者分配於優等者，愚者劣者通常是列為淘汱品，願大家心存感恩，並珍惜當下把握當下，以盡修身行道之責也。
因果經云：「嬌妻妾美為何因？前世佛門結善緣。」凡是無法得姻緣者，當廣結善緣，或助印善書、或濟恤貧困、或造放生功德，勤其一生乃能因為廣結善緣，在未來生活奠下善因緣，植下善友、貴人之因緣，機緣一到，亦能如同他人一般順心所欲，姻緣美滿也，何不勉而行之也。
摘錄自寶德雜誌第36期
現代不同於以往，在過去之古早年代裡，男子年過十六歲，便須開始正式負擔家計，而女子在十五歲時，便須是能炊能做女工；另外男子滿十七歲，便常要為謀求工作來改善家庭生活，而全力投入農事，甚至踏出鄉關謀工事，所謂：「男兒立志出鄉關」，或是趕赴京城考試，欲藉機名登黃榜，所謂：「十年寒窗無人問，一朝成名天下知」，完全是希望能藉由自己來榮耀家族門楣，進一步改善全家生活。因此，古時候人人勤勞儉樸，堅毅恆持，任勞任怨，雖然當時教育無法普及於平民，但彼時之人，從心中「知足」，因為「知足」所以時常歡愉快樂踴上心頭，人人善守信義，鄰里中互助者多，相扶持者眾，家庭上父母尊親，為了安定兒女心性，男兒滿十七歲，女兒滿十六歲，便開始安排媒約，使兒女成家而後立業，使兒女開始有擔當，有責任感。
反觀現代，雖然教育普及，但是男女到了三十歲，卻因為長期生活在升學壓力下，及不正常之升學觀念中成無所擔當，形成無責任感，雖然學歷高級，卻甚多是一無所知，毫無作為之輩，因為教育程度高，所以做事不肯堅毅，更長期生活在好逸惡勞中，做事不願意克苦耐勞，稍有不能順遂之事，便開始怨天尤人，為人謀事毫無衝勁，更多的是，得過且過之心態，長期養成好逸惡勞造成獨我主義，好玩樂不願受到家庭之束縛，因此產生自由戀情，放縱自我賤踏他人，男女相處只肯玩樂不願負責任，因此惡性循環，造成男女之間，無法相互信任，多存猜疑，形成新時代男女，雖然心存求偶之意卻苦無機緣可遇，或不敢表明心事，因為不信任心、恐懼心、懷疑心深深存在，有一種「既期待又怕受傷害」之心理，讓自己心事深重，無法適時表達出來，便淪為俗稱王老五成員，此王老五遍指年過四十歲之男女，姑婆則稱年過三十八歲之女子，仍舊未婚或離異而孤寂者稱之，時下男女卻充斥著，求姻緣而苦不能得，有些人則是異性緣淺且薄不彰，此等人勸勉利用年輕時期，多修身行善，以積累福德因緣，並廣結善緣，以等待姻緣現前時一觸即得。
另有一種男女，明明異性緣廣寬，且不乏有愛慕及追求者，只是本身皆認為追求者是庸脂俗粉，遲遲不肯接受有緣人追求，直讓姻緣一個一個從身邊走脫流逝，有些人從頭到尾都一直沒對象，全部入王老五行列，有些人一直存在有桃花朵朵，勸此等人，善加選擇有益於自身未來發展能持家之佳偶，並把握當下之一切因緣，因為機緣稍縱即逝不再返，盼世間人在追求姻緣之當時，先穩定本身經濟基礎，較有益於現代社會之生活也，各種人應該心存感恩，應該慶幸我身並未出生在專權專制之國家，在專制國家之姻緣並非父母尊親就有專利安排，而是透過國家政府特定機關左右，對於另一半根本沒有選擇權，只有接受義務，因為是優生策略，智者分配於智者，優等者分配於優等者，愚者劣者通常是列為淘汱品，願大家心存感恩，並珍惜當下把握當下，以盡修身行道之責也。
因果經云：「嬌妻妾美為何因？前世佛門結善緣。」凡是無法得姻緣者，當廣結善緣，或助印善書、或濟恤貧困、或造放生功德，勤其一生乃能因為廣結善緣，在未來生活奠下善因緣，植下善友、貴人之因緣，機緣一到，亦能如同他人一般順心所欲，姻緣美滿也，何不勉而行之也。
摘錄自寶德雜誌第36期
火柴人的故事
從前，有一位王子被女巫下了魔咒，變成一個火柴人。某一天，一個漂亮的公主經過，火柴人對她一見鍾情。當時天氣很冷，火柴人將他的雙腳燃燒，給公主取暖。但是公主不知足，說了不少動聽的情話，希望火柴人繼續為她燃燒取暖。於是火柴人燃燒僅餘的身體，將自己的手和頭顱劃著。
火柴人對公主說，他自知公主並不愛他，但是他覺得與其這一生都做一個火柴人，倒不如為一個他愛的人犧牲。公主聽到後，感動火柴人為自己做的事，她希望用自己的淚水澆熄火柴人身上的火，可是她已經忘記了怎樣哭泣，她唯有眼白白看著火柴人燃燒至盡 …
※ ※ ※
火柴生來一個小黑頭，與人無兩樣，若只是裝在盒內，如人呆於家中，不外出做事，可謂笨頭笨腦，沒有什麼作用。而且火柴一旦被水侵濕，全身立即癱瘓，也就燒不起來；人心若被貪婪所浸蝕，也如「腦震盪」般，活不出生命的光華。所以人生活於世間，要學習「火柴棒」，人生旅程縱然坎坷多難，萬不可退縮，火柴要點燃時，必須以頭勇猛撞向牆壁，才會生出火花，這種燃燒自己，照亮別人的精神，就是犧牲與奉獻。
當人們點燃它，引燃後，一根火柴棒便被拋棄了，這種奉獻犧牲，可以稱為「烈士」。世人一生很少像火柴撞破頭去救別人，一些小挫折、小障礙就令你「心灰意冷」，比一根火柴還不如呢！世間的遭遇多端，人們不可退卻，藏在盒子裡的火柴，要挺身而出，多盡一分心力，幫助世人，告訴他人要好好做人，若沒這股勇氣，一生自私自利，就像躲在盒裡的火柴，成為無用之物，空有生為人身（火柴棒），而不知發揮自己的光輝，最後成了一根「爛木柴」。
摘錄自生命之光
火柴人對公主說，他自知公主並不愛他，但是他覺得與其這一生都做一個火柴人，倒不如為一個他愛的人犧牲。公主聽到後，感動火柴人為自己做的事，她希望用自己的淚水澆熄火柴人身上的火，可是她已經忘記了怎樣哭泣，她唯有眼白白看著火柴人燃燒至盡 …
※ ※ ※
火柴生來一個小黑頭，與人無兩樣，若只是裝在盒內，如人呆於家中，不外出做事，可謂笨頭笨腦，沒有什麼作用。而且火柴一旦被水侵濕，全身立即癱瘓，也就燒不起來；人心若被貪婪所浸蝕，也如「腦震盪」般，活不出生命的光華。所以人生活於世間，要學習「火柴棒」，人生旅程縱然坎坷多難，萬不可退縮，火柴要點燃時，必須以頭勇猛撞向牆壁，才會生出火花，這種燃燒自己，照亮別人的精神，就是犧牲與奉獻。
當人們點燃它，引燃後，一根火柴棒便被拋棄了，這種奉獻犧牲，可以稱為「烈士」。世人一生很少像火柴撞破頭去救別人，一些小挫折、小障礙就令你「心灰意冷」，比一根火柴還不如呢！世間的遭遇多端，人們不可退卻，藏在盒子裡的火柴，要挺身而出，多盡一分心力，幫助世人，告訴他人要好好做人，若沒這股勇氣，一生自私自利，就像躲在盒裡的火柴，成為無用之物，空有生為人身（火柴棒），而不知發揮自己的光輝，最後成了一根「爛木柴」。
摘錄自生命之光
殺業與病業
院尊：現代人殺生食肉，已不像過去傳統家禽家畜之自飼自食，不但專業的大規模飼養，而且以自動化機械的屠宰，短短時間之中，即可殺死成千上萬無數的雞、鴨、牛、豬、……等，讓無數生靈在一瞬間慘死在人類之手，而且成為人們的腹中物；是以，人的肚子就成了動物身體的墳場。隔了一段時日或者未來世，形成業障，以致世人身體的疾病，逐漸滋生，大大小小的症狀都有。
陳生：要想讓世界災難及身體疾病消弭於無形，眼前就有一個好辦法能改變，既不花錢也不費力，就是全人類不食眾生肉，戒殺放生，如此一來，人類暴力的思考就會消除了。
院尊：浩劫的發生不是沒有道理的，它的必定來臨，也是其來有自，可以推斷的，所謂：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」
陳生：為何人會那麼暴燥易怒、脾氣乖戾，甚至互相殘害呢？
院尊：就是因為吃肉，增加殺戮意念，而且累積殺業的戾氣，使人嗔恨，而沒有慈悲心；甚至與動物眾生結下惡緣，一股怨氣充滿宇宙，以致形成災劫，是以，天災人禍之災害當然接踵而至。
陳生：總之，修道先要吃素。現今中外，稀奇古怪之事比比皆有，何因？
院尊：此乃上天垂象，知否？諸子若想知道這些稀奇古怪之事，可以去遊人間地獄－醫院。
陳生：喔！學生是曾耳聞醫院的手術房裡，因各種病症而有不同的手術，有將腸子取出洗過再放入，還有剖腸、切除器官，尚有更可怕的婦科疾病手術－墮胎。現在奇奇怪怪現象皆出現，是何原因？
院尊：人呀！除了自己的肉不吃之外，什麼都吃，累積毒素，就生出多餘的瘤或癌，這是「人造孽、自遭劫」的結果。不可不慎！
陳生：由於人類吃肉，造成酸性體質，所引起癌症、高血壓、心臟病等高死亡率疾病來看，人類因疾病所帶來的浩劫相當大了。由此看來，我們舉辦【放生法會】是非常的重要！
院尊：然也。世人殺生害命，罪積如山，若不早日猛醒回頭，清淨齋戒，懺悔改過，則三災八難，其劫難脫也。
摘錄自寶德雜誌第75期
陳生：要想讓世界災難及身體疾病消弭於無形，眼前就有一個好辦法能改變，既不花錢也不費力，就是全人類不食眾生肉，戒殺放生，如此一來，人類暴力的思考就會消除了。
院尊：浩劫的發生不是沒有道理的，它的必定來臨，也是其來有自，可以推斷的，所謂：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」
陳生：為何人會那麼暴燥易怒、脾氣乖戾，甚至互相殘害呢？
院尊：就是因為吃肉，增加殺戮意念，而且累積殺業的戾氣，使人嗔恨，而沒有慈悲心；甚至與動物眾生結下惡緣，一股怨氣充滿宇宙，以致形成災劫，是以，天災人禍之災害當然接踵而至。
陳生：總之，修道先要吃素。現今中外，稀奇古怪之事比比皆有，何因？
院尊：此乃上天垂象，知否？諸子若想知道這些稀奇古怪之事，可以去遊人間地獄－醫院。
陳生：喔！學生是曾耳聞醫院的手術房裡，因各種病症而有不同的手術，有將腸子取出洗過再放入，還有剖腸、切除器官，尚有更可怕的婦科疾病手術－墮胎。現在奇奇怪怪現象皆出現，是何原因？
院尊：人呀！除了自己的肉不吃之外，什麼都吃，累積毒素，就生出多餘的瘤或癌，這是「人造孽、自遭劫」的結果。不可不慎！
陳生：由於人類吃肉，造成酸性體質，所引起癌症、高血壓、心臟病等高死亡率疾病來看，人類因疾病所帶來的浩劫相當大了。由此看來，我們舉辦【放生法會】是非常的重要！
院尊：然也。世人殺生害命，罪積如山，若不早日猛醒回頭，清淨齋戒，懺悔改過，則三災八難，其劫難脫也。
摘錄自寶德雜誌第75期
不動明王
「見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，
聞我法者得大智慧，知我心者即身成佛。」
『不動明王』為密教五大明王之一，是大日如來降伏一切惡魔時所變的忿怒身，占五大明王中尊的位置，亦為五大明王之首。其梵名為阿遮羅曩馱(Ac-alana tha )，譯作不動尊或無動尊，教界稱為『不動明王』，亦謂之不動使者。〝不動〞，乃指慈悲心堅固，無可撼動，〝明〞者，乃智慧之光明，〝王〞者，駕馭一切現象者。
不動明王呈童子形，頂上有七髻，辮髮垂于左肩，眼睛直瞪，咬緊牙根，下齒齧上唇，現忿怒相。全身青藍色，表法性不變，腰圍虎皮裙，右眼仰視，表示能捆住天子魔；左眼俯視，表示燒毀龍魔和非天；額眼平視，表示降伏夜叉和羅剎。脖子上掛著一條蛇，表示除根本煩惱之"瞋心"，以五骷髏及不動佛為飾，表消除一切惡障。
右手高舉著龍劍，左手拿繫杵的金剛索，在火焰中以雄威的姿勢出現於磐石座上。其勇猛魁偉的相好，可使惡鬼妖魔等見而生畏。右手之金剛劍，不但可刺殺邪魔，而且可以斷除自己的煩惱與愚痴。左手之金剛索，能繫縛一切惡鬼，而且可以縛住行者自己的心魔。周身之金剛火，能燒盡一切污穢，而且可以燒掉行者的業障，由此以表現其所有之大威德。
他的身相是對那些頑固不化、執迷不誤、受魔障遮蔽的眾生而變化的，以喝醒眾生和嚇退魔障。他雖顯現為忿怒形相，但他的忿相並不源出於嗔恨等心態，而是其悲心的流露，就如同父母對其頑劣不化的子女，以忿怒方法予以調教，其動機是“慈愛”而非毀滅，因此可以說比祥和寂靜之示現，更具慈悲力。在五方佛示現的五大明王中，不動明王居首位。其誓願為“見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智慧，知我心者即身成佛。”威力甚大，不論漢地佛教或藏傳佛教，都重視修習本尊法門，又被稱作大威力不動明王或常住金剛。
轉載
聞我法者得大智慧，知我心者即身成佛。」
『不動明王』為密教五大明王之一，是大日如來降伏一切惡魔時所變的忿怒身，占五大明王中尊的位置，亦為五大明王之首。其梵名為阿遮羅曩馱(Ac-alana tha )，譯作不動尊或無動尊，教界稱為『不動明王』，亦謂之不動使者。〝不動〞，乃指慈悲心堅固，無可撼動，〝明〞者，乃智慧之光明，〝王〞者，駕馭一切現象者。
不動明王呈童子形，頂上有七髻，辮髮垂于左肩，眼睛直瞪，咬緊牙根，下齒齧上唇，現忿怒相。全身青藍色，表法性不變，腰圍虎皮裙，右眼仰視，表示能捆住天子魔；左眼俯視，表示燒毀龍魔和非天；額眼平視，表示降伏夜叉和羅剎。脖子上掛著一條蛇，表示除根本煩惱之"瞋心"，以五骷髏及不動佛為飾，表消除一切惡障。
右手高舉著龍劍，左手拿繫杵的金剛索，在火焰中以雄威的姿勢出現於磐石座上。其勇猛魁偉的相好，可使惡鬼妖魔等見而生畏。右手之金剛劍，不但可刺殺邪魔，而且可以斷除自己的煩惱與愚痴。左手之金剛索，能繫縛一切惡鬼，而且可以縛住行者自己的心魔。周身之金剛火，能燒盡一切污穢，而且可以燒掉行者的業障，由此以表現其所有之大威德。
他的身相是對那些頑固不化、執迷不誤、受魔障遮蔽的眾生而變化的，以喝醒眾生和嚇退魔障。他雖顯現為忿怒形相，但他的忿相並不源出於嗔恨等心態，而是其悲心的流露，就如同父母對其頑劣不化的子女，以忿怒方法予以調教，其動機是“慈愛”而非毀滅，因此可以說比祥和寂靜之示現，更具慈悲力。在五方佛示現的五大明王中，不動明王居首位。其誓願為“見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智慧，知我心者即身成佛。”威力甚大，不論漢地佛教或藏傳佛教，都重視修習本尊法門，又被稱作大威力不動明王或常住金剛。
轉載
忍一時之氣
森林中有一條河流，河水湍急，不停地打著漩渦，奔向遠方。河上有一座獨木橋，窄得每次只能容一動物經過。
某日，東山上的羊想到西山上去采草莓，而西山的羊想到東山上去採橡果，結果兩隻羊同時上了橋，到了橋中心，彼此擋住了，誰也走不過去。
東山的羊見僵持的時間已很長了，而西山的羊照樣沒有退讓的意思，便冷冷地說道：「喂！你的眼睛是不是長在屁股上了，沒見我要去西山嗎？」
「我看你是乾脆連眼都沒長吧，要不，怎麼會擋我的道？」西山的羊反唇相譏。
「你讓還是不讓？不讓開，我就闖。」東山的羊搖了一下頭，那意思是：「看到沒有，我的犄角就像兩把利劍，它正想嘗嘗你的一身肥肉是否鮮美呢。」
「哼！跟我鬥，沒門！」西山的羊仰天長咩一聲，便低頭用犄角去頂東山的羊。
「好小子，我看你是不想活了。」東山的羊邊罵邊低頭迎上西山的羊。
結果「撲通」一聲，兩隻羊失足掉至急促的河水裏，森林又回復到一片安寧之中。
※ ※ ※
俗曰：「忍一時之氣，可免百日之憂。」
為君若能忍，可得天下平，諸侯或官員，若能忍，可保其位，夫妻若能忍，可享百年偕老，朋友若能忍，盟情則不廢，修道參禪之人若能忍，得成正果，此謂能忍之善報，「若不忍」則不得善報，王不忍，國家擾亂，家族不忍，家道衰退，諸侯或官員不忍，政事混雜，則受罰眨或致免職，夫妻不忍，家庭分散，子女變孤獨，兄弟不忍，則計較財物，相爭分居，朋友不忍，禮義疏遠，廢棄盟誓，學道參禪之人，若不忍，不但三寶難皈元，功德林，能被無明火燒化，反真則無望，枉費前功矣。
世人若能忍一時，火坑化作白蓮池，所以「忍」字，能得謹慎遵守，永無災禍，心若不作孽，大地亦不生風浪也。舉例不忍之人，若遇不如意之事，其性如火山，爆發一樣，但若知忍之人，不與他計較抵敵，雖然他人兇惡爆急之性，亦是自滅，此乃如火藥爆發，無物阻隔，沖出虛空，則自滅矣。所以受他人詈罵，不去抵敵，自然免鬧出一場大災殃，而受不幸之慘也。
轉載
某日，東山上的羊想到西山上去采草莓，而西山的羊想到東山上去採橡果，結果兩隻羊同時上了橋，到了橋中心，彼此擋住了，誰也走不過去。
東山的羊見僵持的時間已很長了，而西山的羊照樣沒有退讓的意思，便冷冷地說道：「喂！你的眼睛是不是長在屁股上了，沒見我要去西山嗎？」
「我看你是乾脆連眼都沒長吧，要不，怎麼會擋我的道？」西山的羊反唇相譏。
「你讓還是不讓？不讓開，我就闖。」東山的羊搖了一下頭，那意思是：「看到沒有，我的犄角就像兩把利劍，它正想嘗嘗你的一身肥肉是否鮮美呢。」
「哼！跟我鬥，沒門！」西山的羊仰天長咩一聲，便低頭用犄角去頂東山的羊。
「好小子，我看你是不想活了。」東山的羊邊罵邊低頭迎上西山的羊。
結果「撲通」一聲，兩隻羊失足掉至急促的河水裏，森林又回復到一片安寧之中。
※ ※ ※
俗曰：「忍一時之氣，可免百日之憂。」
為君若能忍，可得天下平，諸侯或官員，若能忍，可保其位，夫妻若能忍，可享百年偕老，朋友若能忍，盟情則不廢，修道參禪之人若能忍，得成正果，此謂能忍之善報，「若不忍」則不得善報，王不忍，國家擾亂，家族不忍，家道衰退，諸侯或官員不忍，政事混雜，則受罰眨或致免職，夫妻不忍，家庭分散，子女變孤獨，兄弟不忍，則計較財物，相爭分居，朋友不忍，禮義疏遠，廢棄盟誓，學道參禪之人，若不忍，不但三寶難皈元，功德林，能被無明火燒化，反真則無望，枉費前功矣。
世人若能忍一時，火坑化作白蓮池，所以「忍」字，能得謹慎遵守，永無災禍，心若不作孽，大地亦不生風浪也。舉例不忍之人，若遇不如意之事，其性如火山，爆發一樣，但若知忍之人，不與他計較抵敵，雖然他人兇惡爆急之性，亦是自滅，此乃如火藥爆發，無物阻隔，沖出虛空，則自滅矣。所以受他人詈罵，不去抵敵，自然免鬧出一場大災殃，而受不幸之慘也。
轉載
不知來年又少誰
昔有三個老者言及無常，有一老人曰：今年酒席筵前會，不知來年又少誰？
又有一老者曰：你說的遠了。今晚脫下鞋和襪，不知明日穿不穿？
又一老者曰：你說的還遠了，這口氣既然出去，不知進來不進來？
※ ※ ※
凡夫俗子，往往在「生死之間」無法釋懷與自在，於在生之時，身邊常常有種種的煩惱根源，無時無刻的讓眾生產生「怨、惱、妒、怒」等等惡念，在面臨死亡瀕臨之際，卻又存在種種不捨及不甘願的「驚怖、怨惱、茫茫渺渺」等等心念。
世人總是自認為（人定勝天），因此經常造作出許多（人神共憤）的事情出來，而當自己或家人將要面臨「死亡」的那一刻起，從來沒有人可以去「釋懷」，也就談不上（輕安自在）。佛云：「生死之間」，不分「身份」，無論「地位」，不分「男女老少」，也不分「富貴貧賤」，都得面臨（生、老、病、死），這是多麼自然的事情，每個人都無法避免，也無法逃脫，遲早都得面臨。當面臨死亡之際，理當好好的去面對，因為死去只是一個軀體的停止，卻也是另一個靈體的開始，「死」並非結束，只是從這一個生活，轉移到另一個新的生活旅程的「開始」。
然而「生」在世間是多麼令人感到喜躍、快樂的事，卻從未有人思索過，自己究竟能在這個世間裡生活多久？又到底是多久的時間才算「長」，多久的時間便算「短」，完全沒有一個確切的數據，有人認為世間苦海，能乘著當下擁有一切，並且快樂愉悅，身體健康的時間，獲得解脫最令人喜躍無憂；有人則認為世間雖然苦，雖然身體拖著病，但能苟且多延長一天的壽命，就能多快活一天；有人卻認為：「我身體都病成這樣了，為什麼不乾脆讓我死去！明明才年紀三十歲，四十多歲，就認為為什麼要讓我活這麼久呢！」有人反而認為：「看！我是多麼威風，擁有得如此之多，該讓我長壽些！我還有許多未享受到的。」
俗語說：「人生七十古來稀」，人平均的壽命，只不過是半百而已，不管是五十年也好，或是一百年也好，在一瞬間很快就會過去了。古云：「百年三萬六千日，蝴蝶夢中度一春。」人身是非常不易得的，身也不可能再多得，人幸運而得生到世上，就應知道這有生之年的快樂，而真正能得享受其中的樂趣者當然不用解釋了，然在一生當中不管什麼事都不去做，只曉得白白的虛度了光陰，過著那醉生夢死紙醉金迷的生活，那和草木禽獸又有什麼不一樣呢？所以人可以知道有生這一世之樂，但不可不懷有虛度了這一生的憂慮啊！
摘錄自寶德雜誌
又有一老者曰：你說的遠了。今晚脫下鞋和襪，不知明日穿不穿？
又一老者曰：你說的還遠了，這口氣既然出去，不知進來不進來？
※ ※ ※
凡夫俗子，往往在「生死之間」無法釋懷與自在，於在生之時，身邊常常有種種的煩惱根源，無時無刻的讓眾生產生「怨、惱、妒、怒」等等惡念，在面臨死亡瀕臨之際，卻又存在種種不捨及不甘願的「驚怖、怨惱、茫茫渺渺」等等心念。
世人總是自認為（人定勝天），因此經常造作出許多（人神共憤）的事情出來，而當自己或家人將要面臨「死亡」的那一刻起，從來沒有人可以去「釋懷」，也就談不上（輕安自在）。佛云：「生死之間」，不分「身份」，無論「地位」，不分「男女老少」，也不分「富貴貧賤」，都得面臨（生、老、病、死），這是多麼自然的事情，每個人都無法避免，也無法逃脫，遲早都得面臨。當面臨死亡之際，理當好好的去面對，因為死去只是一個軀體的停止，卻也是另一個靈體的開始，「死」並非結束，只是從這一個生活，轉移到另一個新的生活旅程的「開始」。
然而「生」在世間是多麼令人感到喜躍、快樂的事，卻從未有人思索過，自己究竟能在這個世間裡生活多久？又到底是多久的時間才算「長」，多久的時間便算「短」，完全沒有一個確切的數據，有人認為世間苦海，能乘著當下擁有一切，並且快樂愉悅，身體健康的時間，獲得解脫最令人喜躍無憂；有人則認為世間雖然苦，雖然身體拖著病，但能苟且多延長一天的壽命，就能多快活一天；有人卻認為：「我身體都病成這樣了，為什麼不乾脆讓我死去！明明才年紀三十歲，四十多歲，就認為為什麼要讓我活這麼久呢！」有人反而認為：「看！我是多麼威風，擁有得如此之多，該讓我長壽些！我還有許多未享受到的。」
俗語說：「人生七十古來稀」，人平均的壽命，只不過是半百而已，不管是五十年也好，或是一百年也好，在一瞬間很快就會過去了。古云：「百年三萬六千日，蝴蝶夢中度一春。」人身是非常不易得的，身也不可能再多得，人幸運而得生到世上，就應知道這有生之年的快樂，而真正能得享受其中的樂趣者當然不用解釋了，然在一生當中不管什麼事都不去做，只曉得白白的虛度了光陰，過著那醉生夢死紙醉金迷的生活，那和草木禽獸又有什麼不一樣呢？所以人可以知道有生這一世之樂，但不可不懷有虛度了這一生的憂慮啊！
摘錄自寶德雜誌
禍事臨門
俗世之人，每每辛勤，早出晚歸，無非是為生活而圖延續，讓往後日子可以好過些；但觀察俗世眾生無非是疾病纏身，無非是苦痛連連，雖然平時不做惡孽事，卻常有禍事臨門，雖然生平不曾犯造大過失，卻常遇災難隨身，使得世人身心難安，使得心靈時刻存在不安寧之中，身體又飽遭諸災橫，令世人求助無門，苦不堪言。
眾生自累生以來，不知造下多少殺生害命諸惡劣事，每當因緣形成，總是令世人飽嚐身體諸般苦磨；更甚者乃有意外狀況不斷，無緣無故大傷、小傷，連自己都對傷害莫名其妙，有時走在路上，路地平坦，自己也能跌倒受傷或扭傷，更有天外飛來奇災橫禍而被惡徒毒打一頓，才知道是打錯對象，或有幫人捉賊，自己反而被當成賊。如此種種災殃，不勝枚舉，此皆因世人在過去生中積造惡業，累犯孽罪，使得眾生在因緣成熟之時，身受夙業所害。
因此，能於平時參贊放生善行，自能多少解除一些人生運程中之災難禍端於萬一，令眾生在人生行運中大事化小，小事化微，甚至植造福德種子於因緣際會中，日後萌芽茁壯，使福德生生不息。
摘錄自寶德雜誌
眾生自累生以來，不知造下多少殺生害命諸惡劣事，每當因緣形成，總是令世人飽嚐身體諸般苦磨；更甚者乃有意外狀況不斷，無緣無故大傷、小傷，連自己都對傷害莫名其妙，有時走在路上，路地平坦，自己也能跌倒受傷或扭傷，更有天外飛來奇災橫禍而被惡徒毒打一頓，才知道是打錯對象，或有幫人捉賊，自己反而被當成賊。如此種種災殃，不勝枚舉，此皆因世人在過去生中積造惡業，累犯孽罪，使得眾生在因緣成熟之時，身受夙業所害。
因此，能於平時參贊放生善行，自能多少解除一些人生運程中之災難禍端於萬一，令眾生在人生行運中大事化小，小事化微，甚至植造福德種子於因緣際會中，日後萌芽茁壯，使福德生生不息。
摘錄自寶德雜誌
兔的故事
示：當今社會風氣之敗壞。其起因源於毒、賭、色。蓋販毒走私，以取暴利，人人甘於挺身試法，以圖徼幸。賭，人人思不勞而獲，故放棄正當事業而沉迷，及至醒悟久賭必輸之理後，已經金錢輸光，財產賣盡，甚至，因此冊犯法，身敗名裂矣！色，自古以來，為色而顛倒，傾家亡國者，不計其數，所謂：英雄難過美人關。時至如今，色情氾濫，街頭巷尾，盡有出賣色相，靈肉者，其名目之多，花樣之繁，神仙幾已受惑而迷，何況乎凡子。色是萬惡之源，為貪美色，而所引起之事端，實難以筆述。如家庭迭起風波，爭風吃醋，為博美人笑，因而挪用公款等等最為常見。所以，欲改善社會風氣，必須消除從業色情之婦女。今夜本書就取一篇類似情形之畜道因果報應而著，吾徒，先賜飲通靈符。
。。。。。
靈珠子：正是。今夜本篇就針此而述，為師引你採訪一隻兔子，公開因果於世，此類情形，在如今社會最為普遍可見，或可收警惕之效。大略情形，為師先述之，你仔細記下，待會找到那隻兔子，就由你全權採訪。如今，你附耳過來。
勇筆曰：是。……
靈珠子：記下否？
勇筆曰：記下了。嗯！這樣說來，這只免子也夠可憐的。因為第二世，她也是受害者，才憤世嫉俗，狂浪恣淫，從事色情。
靈珠子：話是如此，但其行已造罪，故須受罰。
勇筆曰：請問恩師，目的地尚未到達嗎？
靈珠子：早就到了，你隨為師走吧。……喏，就是那只啃紅蘿蔔的灰兔，你上去吧。
勇筆曰：還有別的兔子，怎麼辦？
靈珠子：沒關係，兔性膽小，你只把那只抓出來，別的兔子只會驚跳而已。
勇筆曰：是。……嘿，免寶寶啊！你倒很悠閒，這麼晚了，還在啃紅蘿蔔？
灰兔曰：肚子餓嘛，不吃怎麼行！咦？你是誰，怎麼會說兔語呢？
勇筆曰：哦！是這樣的，身後那位，是我恩師，乃大名鼎鼎的南天哪吒三太子仙師，我麼！是武廟正鸞。此次奉上天旨意，開著「畜道心聲」一書，以闡明因果報應，開悟世人，所以我就通靈，會說畜類的話，以便著書。
灰兔曰：那你抓我幹嘛？
勇筆曰：我看你一身灰毛，又在啃紅蘿蔔，挺可愛，所以順便抱抱而已。
灰免曰：嗯！看我可愛，你可知道，我是母的，你，卻是公的，你看我可愛，我看你是色狼。
勇筆曰：嗯，兔小姐，可別冤枉人。我乃堂堂神的使者，怎會是色狼。現在，我不跟你打諢。我問你一件事情，你可知，怎會變成兔子？
灰免曰：嗯！隱約知道一點。
勇筆曰：那說來聽聽。
灰免曰：我憑什麼說給你聽。
勇筆曰：你別不識好人心，因為如今我正奉命著書，而你既轉世為兔子，必是前世有罪，如今你若輸誠襄助著書，有功則可減輕罪刑呢！
灰兔曰：好吧！那我說給你聽，我只記得前世像是生為女人，只因為，只因為……
勇筆曰：只因為不重貞操淫浪，以致身罹毒病死亡了。對不對？
灰兔曰：噯！你知道就好了，說得那麼難聽？
勇筆曰：這是實情，現在我將你為何會轉世為兔的前因後果細述一遍。
灰兔曰：好，你快說吧！我真不明白，為什麼會轉世成為一隻隻能啃著紅蘿蔔，整天被關在籠子裡，受人逗弄，而且還膽小易驚的兔子。這種苦，真是苦不堪言。
勇筆曰：別埋怨，你細聽我述困果，就知道罪有應得了，你的第一世本是男人，不但上有父母，也娶妻生子了，而且也有一份很好的家業，這應該是一個很幸福美滿的家庭。可是你卻身在福中不知福，結識了一個女子後，就妄想享受左擁右抱的齊人之福，因而鬧得父母反感，妻離子散。最後落魄而死。魂至冥府，判轉女身，希望你能知過悔改，修功立德，誰知你卻走上出賣色情的路去；起先，你以理發為業，就在這時，你結識了一個有婦之夫，起先你並不知道他已娶妻，可是後來知道了，卻仍不悔改，反而極力破壞別人的家庭。到後來那個男人知道悔悟，與你分手，重回妻子的懷抱。可是，你卻因此而性情大變，憤怨不滿，就以理發為幌，而實際從事色情。
灰兔曰：這不能怪我啊！我真心愛那個男人，而他始亂終棄，才逼得我看透男人心，而出賣色相靈肉以賺錢啊！
勇筆曰：胡說，他本有家庭，你們相處，乃屬孽情，畸戀，他能回頭，還算可幸，你也應反省，尋個正當人家嫁了，才是正理。……你從事色情行業後，因為人生得美艷，又擅狐媚，加上作風大膽，因而吸引了無數慕名而來的追求者。其中，雖不乏真心有意想娶你為妻，卻讓你玩弄於股掌上，幾至身敗名裂。
灰兔曰：哼！天下男人一般黑，誰再相信他們。
勇筆曰：此言差矣！以偏概全，就是這偏激心理害了你。你因而大肆濫交，終於染上梅毒，年紀輕輕的就香銷玉殞了。魂至冥府，冥王查你罪過：自甘墮落，從事出賣色相靈肉的行業，間接促使色情犯濫，判禁地府受苦十年。玩弄感情，幾乎害人身敗名裂，而且，非止一次，故判入畜道，轉世為兔五世。
灰兔曰：啊！這太不公平了，我之所以自甘墮落，玩弄感情，這應歸咎於那個男人，他應該判重刑，我是無辜的。
勇筆曰：那個已有家室而又拈花惹草的人，他如今仍在人世，上天已記其罪，另案處理。而你情有可原，但罪卻難免，所以酌情量刑，只處以十年苦刑，五世為兔，這可算是上天慈悲了。如果當時你受了打擊後，能痛定思痛，不走從事色情的行業，則此罪可免了。
靈珠子：對了，灰免，你要切記，色情乃害人之無底深坑，萬惡淫為首，你所受的處罰，實已減至最輕了。如果再得人身時，切勿再犯。
灰兔曰：嗚……轉世兔子五世，整天被關在籠子裡，沒有半點自由，最後還要被人抓去殺了吃，這怎麼得了呢？嗚……奉勸世上男人，切勿拈花惹草，想得非份之福，更奉勸世上女子，萬勿從事色情，縱然有什麼不如意，也不要自甘墮落，否則，如我下場就慘了。
勇筆曰：唉！色情，何時才可消滅？那些正處於火坑的女子，為何不看看本篇，若能收警惕之效果，則世間不幸之事倒可減少一些了。
靈珠子：這正是如今吾師徒奉旨著此篇之原意啊！好了，吾師徒回堂交旨吧。
摘錄自畜道心聲-第十回 美色癡迷家散破 齊人非福理應知
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靈珠子：正是。今夜本篇就針此而述，為師引你採訪一隻兔子，公開因果於世，此類情形，在如今社會最為普遍可見，或可收警惕之效。大略情形，為師先述之，你仔細記下，待會找到那隻兔子，就由你全權採訪。如今，你附耳過來。
勇筆曰：是。……
靈珠子：記下否？
勇筆曰：記下了。嗯！這樣說來，這只免子也夠可憐的。因為第二世，她也是受害者，才憤世嫉俗，狂浪恣淫，從事色情。
靈珠子：話是如此，但其行已造罪，故須受罰。
勇筆曰：請問恩師，目的地尚未到達嗎？
靈珠子：早就到了，你隨為師走吧。……喏，就是那只啃紅蘿蔔的灰兔，你上去吧。
勇筆曰：還有別的兔子，怎麼辦？
靈珠子：沒關係，兔性膽小，你只把那只抓出來，別的兔子只會驚跳而已。
勇筆曰：是。……嘿，免寶寶啊！你倒很悠閒，這麼晚了，還在啃紅蘿蔔？
灰兔曰：肚子餓嘛，不吃怎麼行！咦？你是誰，怎麼會說兔語呢？
勇筆曰：哦！是這樣的，身後那位，是我恩師，乃大名鼎鼎的南天哪吒三太子仙師，我麼！是武廟正鸞。此次奉上天旨意，開著「畜道心聲」一書，以闡明因果報應，開悟世人，所以我就通靈，會說畜類的話，以便著書。
灰兔曰：那你抓我幹嘛？
勇筆曰：我看你一身灰毛，又在啃紅蘿蔔，挺可愛，所以順便抱抱而已。
灰免曰：嗯！看我可愛，你可知道，我是母的，你，卻是公的，你看我可愛，我看你是色狼。
勇筆曰：嗯，兔小姐，可別冤枉人。我乃堂堂神的使者，怎會是色狼。現在，我不跟你打諢。我問你一件事情，你可知，怎會變成兔子？
灰免曰：嗯！隱約知道一點。
勇筆曰：那說來聽聽。
灰免曰：我憑什麼說給你聽。
勇筆曰：你別不識好人心，因為如今我正奉命著書，而你既轉世為兔子，必是前世有罪，如今你若輸誠襄助著書，有功則可減輕罪刑呢！
灰兔曰：好吧！那我說給你聽，我只記得前世像是生為女人，只因為，只因為……
勇筆曰：只因為不重貞操淫浪，以致身罹毒病死亡了。對不對？
灰兔曰：噯！你知道就好了，說得那麼難聽？
勇筆曰：這是實情，現在我將你為何會轉世為兔的前因後果細述一遍。
灰兔曰：好，你快說吧！我真不明白，為什麼會轉世成為一隻隻能啃著紅蘿蔔，整天被關在籠子裡，受人逗弄，而且還膽小易驚的兔子。這種苦，真是苦不堪言。
勇筆曰：別埋怨，你細聽我述困果，就知道罪有應得了，你的第一世本是男人，不但上有父母，也娶妻生子了，而且也有一份很好的家業，這應該是一個很幸福美滿的家庭。可是你卻身在福中不知福，結識了一個女子後，就妄想享受左擁右抱的齊人之福，因而鬧得父母反感，妻離子散。最後落魄而死。魂至冥府，判轉女身，希望你能知過悔改，修功立德，誰知你卻走上出賣色情的路去；起先，你以理發為業，就在這時，你結識了一個有婦之夫，起先你並不知道他已娶妻，可是後來知道了，卻仍不悔改，反而極力破壞別人的家庭。到後來那個男人知道悔悟，與你分手，重回妻子的懷抱。可是，你卻因此而性情大變，憤怨不滿，就以理發為幌，而實際從事色情。
灰兔曰：這不能怪我啊！我真心愛那個男人，而他始亂終棄，才逼得我看透男人心，而出賣色相靈肉以賺錢啊！
勇筆曰：胡說，他本有家庭，你們相處，乃屬孽情，畸戀，他能回頭，還算可幸，你也應反省，尋個正當人家嫁了，才是正理。……你從事色情行業後，因為人生得美艷，又擅狐媚，加上作風大膽，因而吸引了無數慕名而來的追求者。其中，雖不乏真心有意想娶你為妻，卻讓你玩弄於股掌上，幾至身敗名裂。
灰兔曰：哼！天下男人一般黑，誰再相信他們。
勇筆曰：此言差矣！以偏概全，就是這偏激心理害了你。你因而大肆濫交，終於染上梅毒，年紀輕輕的就香銷玉殞了。魂至冥府，冥王查你罪過：自甘墮落，從事出賣色相靈肉的行業，間接促使色情犯濫，判禁地府受苦十年。玩弄感情，幾乎害人身敗名裂，而且，非止一次，故判入畜道，轉世為兔五世。
灰兔曰：啊！這太不公平了，我之所以自甘墮落，玩弄感情，這應歸咎於那個男人，他應該判重刑，我是無辜的。
勇筆曰：那個已有家室而又拈花惹草的人，他如今仍在人世，上天已記其罪，另案處理。而你情有可原，但罪卻難免，所以酌情量刑，只處以十年苦刑，五世為兔，這可算是上天慈悲了。如果當時你受了打擊後，能痛定思痛，不走從事色情的行業，則此罪可免了。
靈珠子：對了，灰免，你要切記，色情乃害人之無底深坑，萬惡淫為首，你所受的處罰，實已減至最輕了。如果再得人身時，切勿再犯。
灰兔曰：嗚……轉世兔子五世，整天被關在籠子裡，沒有半點自由，最後還要被人抓去殺了吃，這怎麼得了呢？嗚……奉勸世上男人，切勿拈花惹草，想得非份之福，更奉勸世上女子，萬勿從事色情，縱然有什麼不如意，也不要自甘墮落，否則，如我下場就慘了。
勇筆曰：唉！色情，何時才可消滅？那些正處於火坑的女子，為何不看看本篇，若能收警惕之效果，則世間不幸之事倒可減少一些了。
靈珠子：這正是如今吾師徒奉旨著此篇之原意啊！好了，吾師徒回堂交旨吧。
摘錄自畜道心聲-第十回 美色癡迷家散破 齊人非福理應知
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