認命

蓮生／文

　　我在醫院，看見一名少年人動手術，截割掉雙腳下肢。

　　心中震撼：「怎麼回事？」

　　原來少年人騎車，天雨路滑，衡下懸崖，雙腳全斷了，肌肉壞死，血管斷裂，無法縫合。

　　醫院醫師決定截肢。

　　對這件事，我內心久久不能平復，好好一位年輕的少年人，生命才開始，怎是如此命運？

　　我問佛菩薩：「如果是我，怎辦？」

　　佛菩薩答：「認命！」

　　我在醫院，又看見另外一位罹患骨癌的年輕人，他的肌肉已萎縮，據說已是末期，剩下皮包骨，癌細胞已擴散到全身，他隻眼茫望著天花板。

　　我問：「你看什麼？」

　　他苦笑：「等待。」

　　「等侍什麼？」

　　「死。」

　　我心中亦是大震撼，我問：「你不怕死？」

　　「認命吧！」他說。

　　這「認命」兩字，讓我自己有很大的啟示，「認命」其實不簡單，「認命」是一種並未自卑退縮，而是安分，自有一副桀驁不馴的個性，讓一般「怨天尤人」的人，自覺不如。

　　「認命」不怪誰。

　　「認命」上台與下台。

　　「認命」勇於赴死。

　　依我來說，蓮生活佛盧勝彥，是很燦爛的一顆星星，光輝過的，擁有的是一般世俗人所沒有的。在無形上、自主生死，明心見性。在有形上，亦身價非凡。

　　但，現在閉關獨居。一點點的小病業。

　　一個人踽踽獨行念佛持咒，修行寫作。

　　我這「認命」算是小巫、小兒科！毫不足道。

盧勝彥文集164冊《一日一小語》認命

人有二十難

無極皇母大天尊　降

詩曰：知事少時煩惱少，到無求處便無憂；
　　　心不繫道在道上，亦不結業善果成。

聖示：　娘今夜以「人有二十難」為題，訓勉諸兒女。

　　「人有二十難」

　　所有的人都有二十種難，難，就是不容易的事情，今分述如下：

一、貧窮布施難：

　　沒有錢而能行布施，那才是真正的布施。

二、豪貴學道難：

　　有錢又有勢力的人，你要他修道是很難的。

三、棄命必死難：

　　即使你不要命了，也不一定會死。

四、得睹佛經難：

　　佛經不容易遇著，遇到了還能聽人說法，這是不容易的。

五、生值佛世難：

　　生有佛出世，這也不容易。

六、忍色忍欲難：

　　色、欲是不容易忍的。

七、見好不求難：

　　看見好事，不心生貪求，這也是不容易的。

八、被辱不瞋難：

　　別人侮辱你，你不瞋恨，這是不容易的。

九、有勢不臨難：

　　有勢力，卻不仗著權勢去欺壓人，這也不容易。

十、觸事無心難：

　　無論遇著什麼事，事來則應，事去則靜，這也不易。

十一、廣學博究難：

　　廣泛地學習，多多地研究，這也是不容易做的事情。

十二、除滅我慢難：

　　想把我慢滅除，沒有我慢，這也不容易。

十三、不輕未學難：

　　對沒有學佛法的人，不能輕慢他，這也不易做到。

十四、心行平等難：

　　心要行慈悲平等是不容易的。

十五、不說是非難：

　　能不說他人的是非，是很難的事。

十六、會善知識難：

　　能遇到善知識，這也是不容易的。

十七、見性學道難：

　　學道能明心見性，這也是不容易的事。

十八、隨化度人難：

　　隨緣來教化眾生，這也是不易之事。

十九、睹境不動難：

　　遇什麼境界，能不被境界所轉，這不容易。

二十、善解方便難：

　　明白什麼是方便法，並用之以教化眾生，這也是不容易之事。

　　希諸兒女能以此人生二十難，來自我勉勵，力求突破，則成道有望也，勉之。可，娘回。

本堂主席法主聖君　登臺

聖示：　母娘今夜之訓，切中時弊，乃當今修子之「二十障」也，望能力求突破，則回歸理天有望也，勉之。可，吾退。　　

全真月刊146

比丘貪淫斂財之因果

本堂　千手如是觀音菩薩　降

詩句：直入幽冥訪罪魂，無間地獄古今存，
　　　斂財倚色比丘猙，業火痛絕消念恨。
 
聖示：滾滾紅塵，世事滄桑，人情冷暖，已弗非上古之時，觀現世人視道德法紀爲無物，身爲僧道之時，本應廉潔保身，本該守戒斷除財利欲望，然而卻經常有少數害群之修道僧人，因財而利益熏心，爲色而迷著沈淪，故而所廣聞皆爲表面揚善卻行處造惡，無非已造下惡業，因此導致自身締造出彌大之罪業。

倘若人在命弱體病之時，殊不知應忏思悔過而依然自識貢高，故當薦殁寂後將會墮入幽冥方知須受百般苦刑，然而再受自身之業火所感召，在焰炙之火燃燒下將變成灰燼。屆時再忏悔已遲知甚晚，望衆生趁早多能持戒斷欲念，方可扭轉自身之宿命牽絆！

菩薩曰：今日著鸾將續訪【無間地獄】，賢生可速出靈竅，隨本座而出行。（菩薩隨即口念真言，將慈筆元神調出。）

慈筆曰：弟子參見恩師蓮駕，感恩仙佛慈悲渡衆，經常爲世人再重申啓迷入悟，勸化深淺之道理，讓衆生能夠願心皈依入聖，真是非常難得之殊勝。　

菩薩曰：賢生，今日此言，難道心中有何疑慮之處？

慈筆曰：喔！沒有。弟子並無疑慮，只不過觀今日天氣相當惡劣，陰雨布雷的，真是有一股不祥之預兆且內心也一直忐忑不安。

菩薩曰：原來賢生是爲此刻著鸾須下幽冥地獄，故特比擬成天氣之陰駭景象，然而言語亦特別玄意，其實本堂主席早已有料知！待吾先顯化二顆【定魄攝魂丹】賜予賢生服下，方可穩定爾之心神，亦不致影響聖事之行程。（菩薩立即伸出右掌朝上，變化出兩顆靈丹贈予慈筆服用，而慈筆亦立即伸手取用吞服。）　

慈筆曰：嗯……嗯！感謝恩師及本堂主席觀音佛祖之慈悲，弟子在此刻瞬間體內溫和且氣流順暢，真是堪稱靈丹妙藥啊！

菩薩曰：賢生速與本座步出堂外，登座蓮台出訪之。

慈筆曰：是…弟子遵命！（二人立即迅步至堂外乘座，蓮台亦感應後即刻緩慢而往下降。）　

菩薩曰：今日因時辰之限，故吾等即超截近路直入幽冥第九殿。（蓮台瞬間穿梭過路面，直入幽冥界之禁區。）

慈筆曰：哇！超像坐電梯般，感覺現在時速遠超過一般開車速度，此刻天色已昏暗漆黑，無法辨識身入何處？

菩薩曰：賢生不須特別驚懼！吾等已徑入幽冥界處，蓮台將以橫向直飛而行入，爾應先坐穩，方不致擾亂此心緒。（蓮台已飛馳幽冥界淩空，翻越諸多高山峻嶺。）

慈筆曰：恩師慈悲，爲何弟子有看見到處都是閃爍之小燈火且陣陣都聽聞到哀嚎悲泣之聲響，孰不知是何因素所致？

菩薩曰：其那些小燈火乃是天上衆神佛身靈所散發出之光源，在聽聞衆生之哀嚎特別下地獄去救助一些願心發露忏悔之罪魂，然而那陣陣之啐泣聲，亦是所有罪魂因受到諸種果報産生驚愕懼心所哀吼發出之聲音，然而諸多罪魂會心有不甘此現實而嘶吼。　

慈筆曰：再度請示恩師爲何那地獄之罪魂身上也可以散發出微弱光芒呢？

菩薩曰：幽冥地府雖然是懲奸罰惡之處所，但亦有諸半善魂及諸半惡之罪魂，故身上當會有微弱之光息。

慈筆曰：這蓮台已飛馳過三大巨海，應該就是所謂的【業海】了，見到很多人頭載浮載沈的，有如同海水浴場一樣。此業海有如此寬廣，見那四周感覺毫無邊際。而且不時見海蛇如此龐大身軀在海域竄進竄出周旋在人群中，亦有巨大海鲨張大血盆牙口，吞噬了許多人魂，真是恐怖且苦不堪言。

菩薩曰：此乃衆生在世爲惡後須墮入之罪有應得。

慈筆曰：恩師快看前方已有出現一座巨型之宮殿，且有見到多位冥府之鬼差排班兩旁，似乎在等待我們莅臨而來。

菩薩曰：嗯！正是！此前方第一位帶頭者乃爲第九殿冥王暨率領衆仙聖、官吏及衙差等排班候駕！汝待會可速趨前參駕，切不得失禮。（此時蓮台已飛至宮殿前降下，此菩7薩暨慈筆即刻下蓮台，切步趨前參禮。）

慈筆曰：弟子參見第九殿冥王暨所有諸位冥府官差等聖安。

冥王曰：哈！哈！哈！善生如此客謙！本王孰不敢當。善生摩頂有玉旨令牌，本王理當參駕甚是。在此亦特恭迎千手觀音聖駕，此乃本殿之蓬荜生輝。

菩薩曰：冥王太客謙！今日特來再度叨擾還望冥王不嫌棄，吾等望盼冥王在不耽誤貴殿公務之事宜，可否欲攜正鸾善生至貴殿【無間地獄】觀摩案例參酌記實之證，以完成其聖上所交付著書之任務。

冥王曰：是！本王欲本引薦先入舍殿廳內休憩飲品茗茶，既然菩薩有所言應以公事爲首重，故本王即特派遣本殿無間地獄之總主薄官，來招呼二位隨侍前往該禁區。　

慈筆曰：弟子謝過冥王如此厚待禮遇。

菩薩曰：吾等有勞冥王遣將引薦之。　

冥王曰：此乃本王職責，望二位能夠不吝指教。（此刻阿鼻地獄之總主薄官已來至殿前面主。）

主薄曰：卑職參見主公聖安，亦參駕千手菩薩暨此位善生。

慈筆曰：下生實不敢當，感謝總主薄仙官能來協助引薦觀摩之。（一行人即乘座祥雲，立即已至無間地獄之門。）

主薄曰：菩薩與善生先暫且稍待片刻，待下官前去安排妥宜方可取證之。（一會兒總主薄趨前手持黃令旗搖晃三下，無間地獄之紅通鐵門，瞬間恢複一般鐵狀銅面。）

慈筆曰：這無間地獄之大門門楣上有匾額寫著【無間地獄】而且又有嵌畫而挂，亦有金色光芒，不知爲何會發光閃亮！（此時阿鼻地獄之總主薄暨領銜菩薩及慈筆一同穿梭徑入。）

慈筆曰：這從大門進入後馬上聽到許多哀嚎慘叫之聲，整個從鐵門徑入就有凶猛之烈火，不斷從上而下，或從下而上，而且兩邊左右各有熊熊烈火炙熱燃燒，亦有見到很多不同大型之刑具。

菩薩曰：賢生上回未見著奇麟怪獸，今日本座將讓汝大開眼界。唵、嘛、呢、叭、咪、吽！敕！

慈筆曰：嘩！哇！眼前立刻呈現好多的野獸，有大老鷹無數百千只，有銅狗張大口盆血及展開惡爪，加上眼神紅通凶煞並且每只有如大狼狗般，亦有豹及獅子及老虎，亦有飛針氈及鐵蛇無數只，到處竄入亡人魂之口內，有者從耳朵鑽出，亦有野獸將許許多多人魂咬齧下陰部及腿部，真是慘不忍睹。現場到處燒成紅通，然而有罪魂被鬼差直接鐵叉擡至炮火銅柱上，亦可聽到滋滋波波……之聲，唉呀……相當慘無人道、真是慘不忍睹啊！

主薄曰：此乃無間地獄之刑罰處所，來此之罪魂無有任何僥幸者。倘若欲躲藏者將先被飛針氈貫穿腦至腸，來回百萬遍，如此再受諸多不同之愆刑。

菩薩曰：請總主薄可否先行安排二位罪魂前來受訪之。

主薄曰：是！下官早已命駐地將軍押解兩位已卷蜎不成人形之罪魂前來問訊。

慈筆曰：感謝總主薄仙官，但是這兩位要如何能讓其恢複平常樣子呢？

菩薩曰：嗯！待本座灑下大悲甘露後方可恢複如故之人形。（菩薩立即用楊柳沾大悲水噴灑于二位罪魂之身）

慈筆曰：嘩！太神奇了，人魂即刻顯現原來之樣貌。請問閣下是何許人也？爲何今日會流落這阿鼻地獄受苦？可否詳敘您前世之經曆，好讓晚生能實錄案例來警惕尚在人世之衆生多明了地獄之苦！

罪魂一曰：唉……吾此刻無力氣可轉述，是否可讓吾吃一些東西，再慢慢敘此因果之經曆。

菩薩曰：可！本座尚有二顆靈丹，汝與另位罪魂同時服下，待會方可恢複七成至八成體力，賢生可協助代取之。（慈筆立即攙扶另一位罪魂起身）

罪魂一曰：嗯……咯咯！喔呼！瞬間已有回溫體力並且逐緩恢複中，並且已不覺昏餓之感，罪魂感謝菩薩慈悲救助。

慈筆曰：嗯！現在您可以說出爲何會淪落至阿鼻地獄裏受莫大之苦刑。

罪魂一曰：唉、都怪自己色欲熏心所造！吾本姓趙，爲秦朝河蒼縣人士。因小時家境貧窮困苦，及隨父母大人乞食爲生，在吾有微識之成長中，父母即將吾送入至寺廟，請求寺廟住持代爲扶養吾成長，父母苦苦哀求祈望出家人能慈悲爲懷，肯收留扶養吾長大成人。後來老住持欣然同意，即讓吾出家當爲小小僧衆。然而在寺廟每日只食一餐，在清晨即隨寺廟全體誦經作早課，寅時即要挑水砍柴，辰時亦要禅坐面思，到巳時即必須去化緣，至傍晚亦須誦經作晚課，並且在戌時還須聆聽大師父開示講經論道，如此生活日複一日反複不停。

慈筆曰：嗯、聽起來很不錯啊！能夠聽聞佛法精湛修持確實很殊勝，而且應該是功德無量才對啊！那怎麽又會淪落至阿鼻地獄受無量苦刑呢？

罪魂一曰：唉！慚愧之至。吾雖身爲出家僧衆，但六根卻未能清淨，特別妄思別人總是吃得比吾好，穿戴華麗，而且臉上喜悅無比，而吾一貧如洗，且不但無法精進佛法道理，反而經常存有狹益之心念，故在某一日，在住持交付吾要協助登記添香油錢之機緣過程，自認爲有機可乘加上內心貪婪欲望甚強，故從中動手腳，然而起初食精髓味，故吾特別在已年滿三十才之時遂而遊說老住持，希望能在鄰近再辟建小道場，供十方善信可方便膜拜且有共修之機。然而住持受吾半哄半騙即在鄰近地方再辟建道場，後來道場設置沒多久，吾立即宣傳招募一些共修之善信大德前來一同共修。

慈筆曰：那您可有受領上天頒發玉旨並且是否有正確遵循經文之法？

罪魂一曰：吾並無精通佛經典之聖法，更不知領何謂旨？只知诓騙善信之錢財，且在某日午後之時，突然有一婦女前來哭訴，希望能夠救她親子。據她述說小孩不知因何高燒且全身抽慉導致昏迷，然而吾卻借故心生歹念，竟然騙婦人入禅房內，告訴她吾欲將真氣傳入她體內，再由婦人回家用自己之手按住小孩胸前，藉此將真氣再引導入孩童之身。後婦人因親子危急存亡之下，故孰能聽信爲真，吾後來將婦人沾辱了，故诓騙真氣已傳授，後來婦人回家後試用多次依然無法救回小孩，即已回天乏術。

婦人之後明白受騙，加上婦人因兒子延誤就醫即不幸喪命之痛，故氣憤下懸梁自盡。待魂歸幽冥後婦人即狀告閻王並舉證吾之騙術，至此事後吾在一次雷雨之時因山路滑面，故吾因閃躲大雷雨直路奔跑而不慎跌落山谷！至後魂歸冥獄，冥王大聲斥怒吾自幼因機緣有幸身爲修道僧人，孰不知精進佛法經典而且不知廉愛名節，且貪婪財利又迷戀女色不知悔悟，故必須接受各殿愆罰。

如：啖目地獄及油鍋地獄及挖心肝地獄等等，最後再打入阿鼻大地獄終身監禁永無出期之日，吾今日才知真誠要忏悔種種一切罪業！奉勸世間一切之修道僧人及在家居士倘若有犯則色戒或一切惡行者，應當速速遷改斷惡修善，切勿臨命終殁才知忏思悔悟，屆時惟恐後悔莫及！

慈筆曰：是呀！聽完您闡述前世之經曆可真是嚇人啊，而且被您沾辱之婦人依然一定很傷心痛不欲生，沒想到你爲了己身欲望和利益，卻引來不可饒恕之因果牽纏，如今只能在這無間地獄中欣然受報並且好好反省了！請示恩師不知可否有救渡之機會？

菩薩曰：善哉、善哉！今日待念汝有參與著書之功德，吾可代爲禀奏，敕免汝一些罪刑，暫可讓汝休憇七日，後續再受罰之。

慈筆曰：那另外這一位是女衆，可否詳述一番。

菩薩曰：且慢！因今日時辰之限，待下回再續訪此位罪魂。請總主薄注記此罪魂，下回可依然參與受訪。

主薄曰：是！下官將注記呈禀主公。

菩薩曰：今日因吾等須回堂複命，賢生可向主薄官先行告辭，並速上座蓮台返程。

慈筆曰：是！可否先請問那位女衆是何方人氏！

主薄曰：罪魂速速回答善生之訊問。

罪魂二曰：嗚……嗚！

慈筆曰：您就快回答吧！

罪魂二曰：（微微顫抖）小魂乃爲周朝萊陽人士，姓爲蔡氏。

慈筆曰：謝謝主薄仙官慈悲！弟子已問完了！

菩薩曰：賢生速上蓮台坐穩吧！

慈筆曰：是！再次感謝主薄仙官協助幫忙，晚生告駕回程。

主簿曰：二位罪魂敕回，依菩薩指示：罪魂趙氏可暫歇七日後續再受罰之，其二罪魂蔡氏暫時押回下次再續訪。可回！下官在此恭送千手菩薩暨善生回駕。

慈筆曰：今日弟子終于知道，爲何世人會在阿鼻地獄永無出期之日了。

菩薩曰：喔！依賢生看法如何？（此蓮台迅速升起飛馳回程之路途上）

慈筆曰：因爲世人在造下業因之時，並非能夠去體會他人之痛苦，反而等到大限來時，才知覺悟。所以當自己真正受到果報時才知道要拼命祈求希望能夠解危，那時才會完全明白因果但已經太遲了！

菩薩曰：嗯！賢生能明了因果之意，此乃世人確實遲鈍之蔽病業障，祈望世人謹言慎行！璧慈佛堂已至，賢生下回將出國濟世渡衆。故須延期下回著書之日，望賢生能善用正覺之心念，廣度更多迷惘之信衆，賢生元神投體，可！吾回！

三毒之害因果論證-第十二回　續遊阿鼻地獄訪罪比丘貪淫斂財之因果

椰子奪命案

　　到過美國夏威夷的人都會發現一個奇怪的現象：海灘上、公路旁有很多郁郁蔥蔥，搖曳婆娑的椰子樹，令遊人賞心悅目。但這些椰子樹從來都不長椰子。

　　難道這裏的椰子樹都是無果樹？其實果實累累的椰子樹本來也是夏威夷吸引人們旅遊的一大看點，但一宗偶然的「椰子奪命案」發生後，這裏椰子樹的命運被徹底改變了。

　　20世紀60年代的一天，一個在夏威夷旅遊的美國人，正心曠神怡地躺在大海海灘一棵椰子樹下曬太陽。忽然，一陣大風吹來，把一個熟透了的椰子從二十多米高的樹上吹落，不偏不倚，直接砸在那遊客的腦袋上。這個倒霉的美國遊客居然被這椰子給砸死了。

　　恰恰此人的兄弟是華盛頓州一名精通法律的大律師。他突然接到哥哥的死訊後，就匆匆飛往夏威夷辦理後事。在事發的海灘上，到處打聽這椰子樹的主人是誰。

　　當許多人告訴他，這些椰子樹是屬于州政府的時候，他就把夏威夷州政府告上了法庭。曆經數年，法院最後判決州政府敗訴，賠償損失一千萬美元。

　　據說當時，夏威夷許多遊客一聽到官府賠償一千萬美元的消息，便紛紛跑到沙灘椰子樹下，守株待兔地等著椰子來砸自己。

　　州政府一看不妙，假如再有幾次賠償，州政府就要破産了。又不能砍樹，怎麽辦？只好派人把椰子砍光。從此以後，每年只要椰子一長出來，州政府就得派人給椰子樹做「節育手術」。

　　本來州政府賠償損失是對公民權利最大限度的保護，但賠償卻産生了相反的效果，州政府不得不花費更大的成本減少這些副作用。

　　類似於這場「椰子奪命案」，很多看得見、看不見的經濟損失往往是由努力做好事造成的。一片好心卻適得其反，很多經濟政策的作用正是如此。

清淨比丘

蓮生／文

　　佛教的出家人，男的稱「比丘」，女的稱「比丘尼」，這「比丘」二字，原來是梵語。

　　「比丘」有三義：

　　第一，破惡──諸惡莫作，眾善奉行。清淨自己的身、口、意。

　　第二，乞士──上乞求佛果，希望得到如來的智慧，下度化眾生，希望眾生人人得成佛果。

　　第三，除魔──如果真出家，天魔外道都會恐怖，這除魔不一定是外魔，有時是自心的五蘊魔。

　　我個人覺得，今之世人，為了修行，完全捨棄「入世」，走「出世」而成為清淨比丘，這當然很好。

　　因為：

　　「人生苦短，煩惱多多。」

　　「三界無安，猶如火宅。」

　　「人的世界充斥著苦、空、無常。」

　　「普賢菩薩說，我們活一天，就生命少一天，如同水一天天的減少，活著的魚有何樂趣。」

　　「電光石火寄此生。」

　　「人生如夢幻泡影。」

　　釋迦牟尼佛如是說：

　　「佛言，辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。常行二百五十戒，進止清淨，為四真道行，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。」

　　佛教出家人，就是出世俗的家，到佛法僧的道場去，永遠不再從事世俗之務。

　　為什麼不再從事世俗之務，這世俗之務就是：

　　一、家庭。

　　二、眷屬子女。

　　三、事業。

　　這三件事，各有煩惱紛爭，有很多苦惱的事會發生。所以，為了斷煩惱，為了發菩提心，為了明白自己的佛性，才走向出家的路。

　　我認為：

　　在家人，容易把「心」弄丟了。

　　出家人，勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，就是修心法。

盧勝彥文集147冊《不要把心弄丟了》清淨比丘

灰色的星球

　　我們每一個人都應該把自己的生活環境收拾乾淨，而觀察客觀情況，這似乎不是一件容易的事。

　　美國太空梭「挑戰者號」升空後，航員對自己居住的環境有很深的感受：他們從太空看到的是一個骯髒的地球。艦長保羅‧威茲說:「我真是沒想到我們的環境會變得這麼糟，我只能很遺憾的說，我們的地球快要變成一個灰色的星球了，人類的生活環境一直在走下坡，這透露了一個訊息──我們在毀滅自己的巢穴呀！」

　　這的確是個可怕的現象，人類竟然在毀滅自己僅有的家。是應該收拾乾淨的時候了！可是除了生活環境外，還有一個地方要特別勤於清理的，這就是人類的內心。

　　每一天，電視廣播都在播送性與暴力的訊息，工作場所與學校都有污言穢語。我們身處在這樣的環境中，最可怕的是耳濡目染的結果，我們的思想、態度、目標和行動都受到侵蝕。怎麼說呢？我們會變成我們所想的，而我們所想的都是別人或自己放進心裡的東西。

　　如果我們放進生活的是一些積極的思想和積極的朋友，生活就會提昇。威廉詹姆士說:「個這世界最偉大的發現，就是人類能夠藉由改變他們的心態而改變他們的一生。」

　　大家一起加入這場心理淨化運動吧！

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　　新時代來臨，科技發達，人心卻未能隨著時代進步而改觀，就依社會人們的公德心來說，那可真是令人感嘆。 

　　所謂「己之不欲，勿施於人」，人們常因己之不悅牽怒別人，又自己所不要物品，隨手丟棄，諸等等都是沒能考慮別人感受，更是破壞整個居住環境衛生，這點世間每個人都要深思反省，要知道沒有公德就沒功德啊。 

　　人心本是善良清純，但因週遭種種誘惑，致使心靈被污染。又時代變遷諸等迷人誘惑景象太多，此心不安撫、不收歛定增長貪嗔痴，終致自我墮落在無窮無盡業海。 

　　道德是培養一個人品性，要知品德好的人定知曉道德重要，只有那執迷不悟自甘墮落的人，才會不將道德放在心中。 

　　世人應知這世間非止於自我生存而已，共存在這淨土，每一眾生都有權利得到生存空間，故若要使此淨土永保長遠，此就必需每一個人懂得依循道德觀念，護衛這塊淨土，更要知照顧每一眾生。

慈聖雜誌 第一三五期

完美的樹葉

　　一位大師想選擇衣砵傳人，便吩咐徒弟外出撿拾一片最完美的樹葉。

　　不久，大徒弟回來了，遞給師父一片不是很漂亮的樹葉，

　　說：「這片樹葉雖然並不完美，但是我看到的最完整的。」

　　二徒弟在外面轉了半天，最終空手而回，

　　對師父說：「我見到了很多樹葉，但怎麼也挑不出完美的。」

　　最後，大師把衣砵傳給了大徒弟。

　　我們每一個人既不完美也不完全，但絕對都是完整的，什麼意思呢？

　　該有的優、缺點都有，才算是一個真正完整的人。

　　既然如此，就得學會接納自己的長處，也接納自己的短處；

　　接納他人的優點，也接納他人的缺點。

　　在接納與欣賞的過程中，我們會得到最大的釋放及自由，

　　以更寬闊的心胸，包容周遭每個完整的人。

　　因為在一個講究包裝的社會裡，我們常禁不住羨慕別人光鮮華麗的外表，

　　而對自己的欠缺耿耿於懷。

　　但你我會發現沒有一個人的生命是完美無缺的，每個人都少了一樣東西。

　　有人夫妻恩愛、月入數十萬，卻是有嚴重的不孕症；

　　有人才貌雙全、能幹多金，情字路上卻是坎坷難行；

　　有人家財萬貫，卻是子孫不孝；

　　有人看似好命，卻是一輩子腦袋空空。

　　每個人的生命，都好像被劃上了一道破口，你不想要它，它卻如影隨形。

　　以前我也痛恨我人生中的破口，但現在我卻能寬心接受，

　　因為我體認到生命中的破口，彷彿我們身上的一根刺，

　　時時提醒我們謙卑，要懂得憐恤。

　　若沒有苦難，我們會驕傲；沒有滄桑，我們不會以同理心去安慰不幸的人。

　　人生不要太圓滿，有個破口讓福氣流向別人是很美的一件事，

　　你不需擁有全部的東西，若你樣樣俱全，別人吃什麼呢？

　　所以，不要羨慕別人如何如何，好好數算上帝給你的恩惠，

　　當你從頭好好數一數，你會驚訝的發現，你所擁有的絕對比沒有的要多出許多，

　　而破口的那一部分，雖不可愛，卻也是你生命的一部分，

　　接受它且善待它，你的人生會快樂豁達許多。

夙世債，今生還

　　出自《張公藝百忍集》

　　公藝有一位朋友，姓楊名叫青雲，家境貧困不能娶妻，公藝代請媒人為他完成婚事，共耗資三十餘金。

　　沒想到楊青雲卻忘恩負義，不體念友情，屢次大言不慚向人說：「公藝之所以會濟助我，是因為前世欠我啊！」

　　公藝聽到這話之後，就請楊青雲到家中來，並告訴他說：「依據你的說法，我前世欠你的債務，是渺茫無憑，現今聽你的說法，將會阻塞周濟人的善意，你要仔細想一想啊！」

　　青雲聽了之後，滿面羞愧，自己很後悔忘恩背義，之後聽到公藝有事，無論大小都刻意想辦法報答。

　　這是張公藝「成全婚事，忠告善道」，為第二十二個「忍」。

　　後人有詩贊歎說：

　　遇變不忘交友情，良言感動義心生；

　　為友完婚全大義，勸以善道竭忠貞。

※　※　※

　　語云：受人點滴之恩，自當湧泉以報。此是人心道德修養。世人生活運勢有起有落，運勢低落時，猶如在旱漠求生，饑渴時，只要獲取涓滴水源，便可延續生命，因此自然而然對施予者產生無盡的感激。且因生存在四生六道的輪迴裡，帶業轉輪便有缺憾，尤其夙世虧欠，無法在短暫生命中償還，即會延綿至今生甚至來世。

　　輪迴的因果報應，是無私無偏的定律，最常見的例子，即在生活周遭的人事物，如父母、妻孥及友朋，因為彼此因緣緊密，而在因果上，便有正負的報應。比如：父母對子女無私照顧奉獻，即使經濟不許，亦會盡心盡力滿足兒女需求；再比如友朋間有借貸的情況，便是互相虧欠。所以處世上有借出便會有不償還的情況，如是因果可分兩方面深討，其一乃債權人夙世虧欠債務人，所以借出易有倒債的情況；其二乃在新造因，亦即無關夙世今生虧欠與否，只是在債務人因一時不便而借貸。

　　債務人莫因借取一些財貨，便自詡他人乃是夙世虧欠，因為因果牽連甚廣且密，甲與乙的因果會牽扯到丙的身上，況且世人總是以二元對立為思考方向，摸不清、猜不透因果，所以受施者，不該存有理所當然的心態，亦不用因一時不便而晦於受施。

　　夙世債，今生還，甚至有今生債今生還的情況，緣於天律明定現世報應。但夙世業債催討，亦因天時轉換，愈來愈迅速，所以世人要有積存功德的概念。比如：世人營謀事業，期待的即是存款簿數位增加，但在功德簿上，若不思考功德增加的話，夙債成形後，即使銀行存簿滿滿數位，亦不敵業債所討。因此，凡事要有舍為樂，受施為惕的觀念，才不致空走人間一遭。

財祿因果論-第十七章　夙世今生之業債

讚賞「上堂法語」

蓮生／文

　　我頗欣賞，金陵，報恩院的「法安禪師」。法安禪師在法座上，有二次法語，是這樣的。

　　其一：

　　「知道是幻夢，就離開這幻夢，不必要多行方便。離開了幻夢，就叫著覺悟。諸位上座弟子你們會嗎？不必要多做方便，又沒有什麼修行次等，這古來的高僧大德，其深義在那裡？如果會了，諸佛自然現前。如果不會，不用向經典裡求。其實佛法從古至今，從來沒有不現前的。諸位上座，一切時中，都受到佛光之照應，須具有大信根，荷擔得起，才能證得。不必猛利根器的人，才能受用。久修淨業的人，只須放下，便證阿羅漢果。所以大慧尊者說，如同將果位直接授於凡庸之人。」

　　其二：

　　「此日奉命住持報恩院，為眾生說法，剛看到維那持槌，令教大家觀第一義諦，什麼是第一義諦？若在這裡參能參多少，如今也不能說什麼是得。然而承恩旨，又不能不說。禪宗的玄旨，法爾自然而然，明明白白的顯露，從古到今，都是一樣的。至於達摩祖師西來，也只是給大家一個證明，同樣無法傳授於人。只說直下便是了！」

＊

　　我取重要如下：

　　一、知幻即離，離即是覺。

　　二、方便非功德。

　　三、佛性恆在。

　　四、放下即解脫，解脫即阿羅漢。

　　五、第一義諦無得無失。

　　六、法爾本然。

　　七、佛性亙古亙今。

　　八、佛于佛印證。

　　九、直下承當。

　　我從「法安禪師」的開示說法之中，攝取了重點，大家思維其中要義，便知「禪」了，也接近於開悟了。

　　人問：

　　「什麼是禪的境界？」

　　我答：

　　「什麼是境界？」

　　人問：

　　「什麼是境界中人？」

　　我答：

　　「剛剛說了，什麼是境界？」

　　人問：

　　「請盧師尊直說一句？」

　　我答：

　　「一句也無。」

　　人問：

　　「沒有方便法嗎？」

　　我答：

　　「你仍然不會。」

　　人問：

　　「盧師尊將來付法何人？」

　　我答：

　　「萬萬歲！」

　　人問：

　　「釋迦佛不是付法給大迦葉嗎？」

　　我答：

　　「大迦葉無得無失。豈有法可付？」

　　人問：

　　「現代禪宗不是仍有付法嗎？」

　　我答：

　　「印證而已！」

　　我如此寫，悟者當大讚賞，迷者仍然不會。我大聲喊叫：「萬歲！萬歲！萬萬歲！」

盧勝彥文集217冊《海灘上的腳印》讚賞「上堂法語」

顛倒是非變啞口

玄天上帝　降

詩曰：縱言傷德敗倫常。因業顯果自承當。
　　　善言慈助慰眾意。福澤他人有餘香。

聖示：語言之生乃為人際方便溝通，世俗常云：「善言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」於善惡之間須有個拿捏，否則過頭將會衍生許多是非紛擾，尤為人心脆弱之際更需暖言慰藉，以期能渡過低潮憂期，吾藉著書緣機，更盼諸生皆能時時關懷周邊之人事物，助人即從幫助自己身邊之人做起。可，妙筆靈出。

妙筆：徒兒參叩師尊聖安！

玄帝：不用多禮，速靜心神隨為師出訪。

妙筆：謹遵師命，剛才聞師尊慰勉之言，徒兒受教，於今繁忙之社會，生活步調甚為緊迫，尤為職場溝通上常出現許多問題，若知解者當遊刃有餘；若不知其解者，於溝通上出現問題，不僅工作無能如期完成，甚而人際關係因其溝通不良，而衍生言語上之口角衝突，最後以離職收場甚為可惜。

玄帝：此乃溝通技巧上出問題，工作逢遇瓶頸必有其因，由小處細查方為解決之道，由細處而至大，相信定能找出源頭而能圓滿也。(見蓮台已入深壑，未幾已達冥司四殿之處。)

玄帝：冥王與眾司官已在前方迎接，徒兒整束衣裝，快上前見禮。

妙筆：弟子見過冥王與眾司官！

冥王：妙筆爾不用多禮，風塵僕僕而至，實辛苦矣！

妙筆：弟子不覺得苦，只盼己身學有所成，分擔道務推展，若能達成，弟子亦滿足矣！

玄帝：徒兒之志，相信於努力下定能圓爾所愿矣！道友許久不見，不知安否？

冥王：唉！世人於今不喜正道，偏闖邪徑，今冥司罪魂愈來愈多，真是應接不暇！

玄帝：現時末法，眾生根器大不如前，只喜安逸避其辛勞，視修道為畏途，如若不加緊弘化腳步，恐冥司幽境將無法容納！

妙筆：現時之計，也只能盡力而為，神人共契其心，相信定能顯現成果，不知冥王今夜是否有安排著書之對象？

冥王：已安排也！文判何在？

文判：下官在此！

冥王：今夜由爾帶領玄帝師徒至獄內參訪。

文判：請隨吾入獄內。

(但見文判帶領玄帝與妙筆進入獄中，一路坎坷不平，真可謂黃泉路難行。)

文判：今夜探訪之地已到。

妙筆：不知此獄名稱為何？

文判：乃為「刺嘴地獄」。

妙筆：不知於其內者犯何罪業須於此獄中受刑？

文判：此內所囚者，乃為陽世時喜論人非致而傷人於命者，或於官司訴訟，不分黑白而入人於罪者，於死後皆須入於此獄受刑，咱們進去吧！

(只見鬼卒將獄門打開，縱目所見數十枝銅柱上各有一名罪魂，只見鬼卒拿起一細長柱形之針棒，各往罪魂嘴邊穿刺而過，令此罪魂雖痛但無能出其聲，其狀視之甚為痛苦，於插針之處淌下血絲，整個現場甚為驚怖。)

妙筆：雖非己身受罪，但看起來亦覺得很痛啊！

文判：此等罪魂不值得同情，若爾知其於陽世所犯罪行時，就不覺得可憐，更會覺得其罪有應得。

妙筆：真如此嗎？

文判：吾命鬼卒提一罪魂至此即知。

(鬼卒上前解下一罪魂到前來。)

文判：今夜際逢台疆天心寶院正鸞著書，欲引用爾之罪例醒化世眾，希爾能從實招出，必減爾之刑罰；若不實者，當增爾之罪。

罪魂：若從實招出，可減罪嗎？

文判：然也！

罪魂：好吧！於陽世生於清朝山東之境，平日靠官訟為生，憑著一副三寸不爛之舌，再加上思路敏銳因而無所不勝，於地方上頗具名聲，但我往往不論事情過程對錯，只要有銀兩可賺，哪分得青紅皂白，於一生中賺取不少不義之財，至死後入於冥司，冥王大怒斥曰：「空有一身才能，但錯用其處，落於吾手定令爾痛不欲生、悔犯前過！」於後被判入多獄刑罰，至今已經第四獄所，在此吾亦痛悔陽世所為，盼於陽世中有犯如我罪刑者能速速改正，否則落於冥司定有罪受。

妙筆：爾一番沉痛之語當能喚醒世眾，以期能改正歸善也。

罪魂：希此位善生回陽後，能廣宣冥司之苦，告誡世人有違德綱規範者，千萬不要嘗試，否則落到如我下場時，悔悟已晚。

玄帝：吾亦盼爾悔意能引起共鳴，不枉今夜入冥之勞，今夜著書訪探至此，因時已晚，就此回院。

文判：既然如此，那就此恭送。

玄帝：有勞文判代為轉達冥王。

文判：定當代為轉達。

妙筆：就此拜別。

玄帝：回院……，院已到，妙筆靈入，可，吾回。

酆冥刑錄傳實-第七回　顛倒是非變啞口

深研佛理

　　雲門文偃禪師在睦州道明禪師那裡開悟以後，就出外雲遊，四處參訪。後來，他在江州遇到官員陳操尚書，陳尚書也是一位禪門學者，二人初見面時，尚書便帶著考試的口氣問：「什麼才是衲僧的行腳事？」

　　雲門禪師不答反問：「你這話問過幾個人？」

　　尚書：「不管我問過幾個人，我今天只問你。」

　　雲門禪師：「這事且慢談，我先問你，什麼是如來一代三藏教義？」

　　尚書：「黃卷赤軸。」

　　雲門禪師：「這只是文字紙墨，不是佛法真義，您再說說，什麼是教義？」

　　尚書：「口欲言而辭喪，心欲緣而慮忘。」

　　雲門禪師：「口欲言而辭喪，為對有言；心欲緣而慮忘，為對妄想。您尚未說對，請再說什麼是教義？」

　　陳尚書無言回答。

　　雲門禪師：「據說陳尚書平時研讀《法華經》？」陳尚書點頭。

　　雲門禪師接著又說：「經云，一切治生產業皆與實相不相違背，請問，非非想天有幾人退位？」

　　陳尚書茫然不知所對。

　　雲門禪師終於說：「十經五論看過十年、二十年，也不見得就會開悟，更何況尚書只看幾卷經論，怎能會得？」

　　這時，陳尚書不敢再傲慢，謙虛地請教：「請禪師原諒，是我罪過，請為我開示。」

　　從此，雲門禪師住陳尚書家宅三年。

　　雲門初參睦州禪師，被三搥其胸，三逐門外，後來經過千辛萬苦，才能開悟，這豈是陳尚書幾卷經論，所能相比的呢？禪雖然有頓悟，但事相上的修行圓滿，仍是非常重要的。

　　學海無涯，道法妙理不斷充實吸收，乃是修真學道之不二法門與良方。

※　※　※

　　世事萬物，種類繁複，未見未聞者，則不知其所以然。不明則疑惑不定，幻影重重，因而誤信誤猜，必入歧路。

　　佛家語有云：「明則智生，不明則惑起。」佛經要我們無無明，無明等於不明白，無無明就等於萬事皆知，能知就不惑。

　　所謂明，就是不僅知其大概，要深入清楚其寓意，然後才叫明。凡物明則透光，透光則內外皆見，佛法亦猶如是。若僅知其皮毛，而不深入精進，明等於無明，惑則不能斷滅。研究佛理，必先了解此點，方可光來路通也。

雨華三集-5　無明

誰都有雨天沒傘的時候

　　誰都有雨天沒傘的時候－－胡雪嚴

　　據說，看懂這篇文章的人，最後當老闆成功的機率提高了整整一倍...

　　而已經是老闆的人，看到這篇文章也頻頻點頭！

　　到底是什麼樣的故事讓所有人如此有共鳴？

　　我們就來看看..

　　初春的一天上午胡雪巖正在客廳裡和幾個分號的大掌櫃商談投資的事情。

　　談到最近的幾筆投資時，胡雪巖面色凝重。

　　店裡的掌櫃們最近做了一些投資，大家多少都贏利了。

　　只是，有的大掌櫃賺取的利潤很少，胡雪巖繃著臉，教訓起其中幾個在投資中獲利甚微的大掌櫃，告訴他們下次投資時必須分析市場，不要貿然投入資金。

　　有個商人急著需要周轉

　　胡雪巖話還沒說完，外面便有人稟告，說有個商人有急事求見。

　　前來拜見的商人滿臉焦急之色。原來，這個商人在最近的一次生意中栽了跟頭，急需一大筆資金來周轉，為了救急，他拿出自己全部的產業，想以非常低的價格轉讓給胡雪巖。

　　聽完之後，掌櫃們紛紛嚷嚷著，這麼一個天大的好的機會叫胡雪巖要好好把握！

　　沒想到，他做出了一個舉動讓掌櫃們十分震驚...

　　先確定真有其事

　　胡雪巖不敢怠慢，讓商人第二天來聽消息，自己連忙吩咐手下去打聽是不是真有其事。

　　手下很快就趕回來，證實商人所言非虛。

　　胡雪巖聽後，連忙讓錢莊準備銀子。

　　因為對方需要的現銀太多，錢莊裡的又不夠，於是，胡雪巖又從分號急調大量的現銀。

　　再用更好的價錢向商人購買

　　第二天，胡雪巖將商人請來，不僅答應了他的請求，還按市場價來購買對方的產業，這個數字大大高於對方轉讓的價格。

　　那個商人驚愕不已，不明白胡雪巖為什麼連到手的便宜都不占，堅持按市場價來購買那些房產和店鋪。

　　胡雪巖拍著對方的肩膀讓他放心，告訴商人說，自己只是暫時幫他保管這些抵押的資產，等到商人挺過這一關，隨時來贖回這些房產，只需要在原價上再多付一些微薄的利息就可以。

　　胡雪巖的舉動讓商人感激不已，商人二話不說，簽完協議之後，對著胡雪巖深深作揖，含淚離開了胡家。

　　不要想要趁別人低潮時「卡油」

　　商人一走，胡雪巖的手下可就想不明白了。

　　大家問胡雪巖，有的大掌櫃賺錢少了被訓斥半天，為什麼他自己這筆投資賺錢更少，而且到嘴的肥肉還不吃，不僅不趁著對方急需用錢壓低價格，還主動給對方多付銀子。

　　你知道胡雪巖為了什麼嗎？

　　任誰都有雨天沒帶傘的時候，自己也不例外

　　胡雪巖喝著熱茶，講了一段自己年輕時的經歷：「我年輕時，還是一個小夥計，東家常常讓我拿著帳單四處催帳。有一次，正在趕路的我遇上大雨，同路的一個陌生人被雨淋濕。那天我恰好帶了傘，便幫人家打傘。後來，下雨的時候，我就常常幫一些陌生人打打傘。時間一長，那條路上的很多人都認識我。有時候，我自己忘了帶傘也不用怕，因為會有很多我幫過的人為我打傘。」

　　說著，胡雪巖微微一笑：「你肯為別人打傘，別人才願意為你打傘。那個商人的產業可能是幾輩人積攢下來的，我要是以他開出的價格來買，當然很佔便宜，但人家可能就一輩子翻不了身。這不是單純的投資，而是救了一家人，既交了朋友，又對得起良心。誰都有雨天沒傘的時候，能幫人遮點雨就遮點吧。」

　　眾人聽了之後，久久無語。

　　幫助別人，不要求回報後來，商人贖回了自己的產業，也成了胡雪巖最忠實的合作夥伴。

　　其實自己才是最大的受惠者

　　在那之後，越來越多的人知道了胡雪巖的義舉，對他佩服不已。

　　官紳百姓，都對有情有義的胡雪巖敬佩不已。

　　胡雪巖的生意也好得出奇，無論經營哪個行業，總有人幫忙，有越來越多的客戶來捧場。

　　金銀珠寶、古玩字畫都不是真正的寶藏；人格的魅力，才是人一生最大的寶藏。

　　你看懂了胡雪巖成功的秘訣了嗎？

　　一個人的成功，不是靠自己努力就夠了！

　　當有別人有困難時，絕對不要吝於伸出你的那把傘～

　　如果有人曾為你撐過傘，歡迎將此篇分享出去

阿那箇是道人

蓮生／文

　　六祖慧能禪師之後，法大雨大。禪分南宗、北宗。又分五大宗，即溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗。而所謂七家，加上黃龍及楊歧。

　　南宗是慧能禪師，後來分五宗七家。

　　北宗是神秀禪師。

　　我們知道南宗主張頓悟（頓法）。

　　北宗主張漸修（漸法）。

●

　　現在書寫到這裡，我們要寫一寫「旁出法嗣」，什麼是「旁出法嗣」？

　　也就是每一位祖師，一傳一，初祖至六祖是一傳一，而每一位祖師也付法給其他人，這些其他的人，雖無祖師之名，但亦大澈大悟，故稱「旁出法嗣」。

　　首先要寫的是：

　　「牛頭山」的法融禪師。

　　唐朝貞觀，四祖道信禪師，見牛頭山氣象萬千，透出異光，知有高人在。

　　四祖便至牛頭山幽棲寺。

　　問寺僧：「此間有道人否？」

　　寺僧答：「出家的人那箇不是道人？」

　　四祖再問：「阿那箇是道人？」

　　寺僧怔了一怔，無對。

●

　　我覺得四祖這一再問，問的極是。

　　我們曉得，出家理個大光頭，受個戒，就像出家人了。可是出家人，很多並不是真修行者，掛名出家，行為不對，內修無法，不知是出哪一門子的家，這等出家人，比比皆是。

　　所以四祖問：「阿那箇是道人？」

　　再說，密教的上師受了「上師灌頂」，便是上師了。

　　我也當問：「阿那箇是上師？」

　　現在也有上師，專門歛財，專門騙色，貢高我慢，妄語連連。上師當久了，成了精了，腐敗了。以上師為名，幹世俗的勾當。

　　我也當再問：「阿那箇是上師？」

　　上師煩惱斷否？

　　上師自主生死否？

　　上師明心見性否？

　　「阿那箇是上師？」

●

　　四祖道信禪師，在北巖的石室，見到了端坐自若的法融禪師。

　　法融禪師曾說：「儒道世典，非究竟法，般若正觀，是出世舟航。」

　　四祖知道這位才是真修行人，便將正法傳給法融禪師。

　　一、百千法門，同歸方寸，河沙功德，總在心源。

　　二、煩惱業障，本來空寂。

　　三、一切因果，皆如夢幻。

　　四、人與非人，佛性平等。

　　五、任心自在，蕩蕩無礙，行住坐臥，觸目遇緣，佛之妙用，快樂無憂。

　　六、境緣無好醜，好醜起於心，心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任遍知，但隨心自在，即常住法身。

　　我覺得，四祖道信禪師已將「正法」付給了法融禪師，這六大至要，我們仔細參參，認真的去實踐吧！

盧勝彥文集188冊《送你一盞明燈》阿那箇是道人

不動明王淨土

濟公活佛　登台

聖示：色乃刮骨鋼刀，世人卻偏偏好此不疲，誠乃令人費解。多少人因色而身敗名裂，多少人為色而命喪黃泉，男女之間為桃色糾紛，而互相砍殺對方，甚而連累無辜之子女亦牽連在內。商人因色而舉債倒閉，士子因色而功名無望，老師因色而身敗名裂，民代因色而醜態百出，色之害人不淺，望世之修子能戒而遠之，方有成證道果之機也。

濟佛曰：徒兒，遊西天去也。

（此時濟佛手指一彈，童生原靈應聲而出。）

童生曰：拜見恩師，一天一天在過好快，每日跟隨恩師靈遊西天佛國，真是痛快，不知今日乘何法寶前往？該不會是恩師您那雙破草鞋吧！

濟佛曰：正是，被你猜到了

（此時濟佛脫下草鞋，口念真言，草鞋登時變大。）

童生曰：恩師啊！請問您老有沒有「香港腳」我心中有點毛毛的！

濟佛曰：劣徒！為師那來香港腳，快上鞋去，少嚕囌！

童生曰：好嘛，上就上，幹麻那麼兇！

（師徒二人上了草鞋，草鞋以驚人之速，向西天飛快前往。）

童生曰：唉！說也奇怪，怎麼進到恩師的草鞋後，一點味道也沒有，還有一股淡淡的清香呢！這是怎麼回事？

濟佛曰：劣徒就是劣徒，為師已證佛果，又豈像汝之凡軀，怎會得「香港腳」呢？大凡已證道之仙佛身上，自然會散發出異香，即是異香撲鼻是也。汝不見全真堂每於扶鸞之時，堂上總有一股異香在，其因即在於此也，你有體察到嗎？

童生曰：有的，每次回到家中，雖未點香，卻覺堂中有一股讓人釋放壓力之異香，扶鸞時更明顯，感覺身心無比舒暢。

濟佛曰：對的，仙佛雖無形，但有仙佛在之處，則異香撲鼻而來，世人可細察驗之。今日為師所談之主題你有何看法？

童生曰：色乃人性之所需，孔子不是也說過「食色性也」這句話嗎？只是徒兒覺得，台灣已快變成色情王國了，到處可見引人的養眼畫面，如色情小廣告、檳榔西施、紅茶辣妹、ＫＴＶ陪看女郎、三溫暖啦、泰國浴啦、摸摸茶啦……，什麼五花八門的色情行業都有，又如網際網路之盛行，各種色情圖片，色情影片隨處下載，隨處可觀賞，什麼性變態啦，光怪陸離的色情影片，充斥在日常生活中，怎麼不令人耳濡目染而犯淫行呢？

濟佛曰：你說的甚是，台疆寶島近來劫惡連連，亦與色情之氾濫有很大的牽纏，人民錢賺飽了，不知努力行善，反而把錢用在買春上，女孩們不知廉恥，把父母生汝之寶貴身軀，任張三、李四易床而睡，名之曰「援交」，實跟妓女如出一轍，還冠冕堂皇說什麼靠勞力賺錢，真是笑死人了，世人應速速悔醒，否則上天尚有「更重」之災劫，準備降下台疆寶島，事關天機，老衲只能點到為止，盼台島凡黎能及早醒悟，以免悔之晚矣！

童生曰：有更重之災劫，恩師啊！那我們會不會受牽連呢？

濟佛曰：牽連是難免，誰叫你們住在同一個地球，怎不會受影響呢？但只要諸賢生及地方善信大德，同心齊力把道來普傳，凝聚善正之氣，只要正氣愈強，邪氣自然消退，劫難自可消弭於無形，否則只有自求多福一途啦！

童生曰：會的，恩師，我們會聽您的話，好好將道辦起來，那怕路途多艱危，我們要努力衝！衝！衝！為普渡眾生而盡力，直至鞠躬盡瘁，死而後已，方才放下擔子。

濟佛曰：不錯！不錯！不愧是俺的好徒兒，有你這番話，為師寬心不少，亦盼世人皆能早日向道而修，莫等黃泉路近，再來後悔已來不及了。

（師徒談論間，草鞋已抵達目的地，西天不動明王之淨土。）

童生曰：到了是嗎？

濟佛曰：到了，我們今天要遊歷的是西天不動明王之淨土。

童生曰：不動明王？是密宗的不動明王？好恐怖啊！見了祂的法相，令人佈畏三分。

濟佛曰：仙佛為鎮壓魔界之群魔，不得不現出令人震懾之法相，否則怎麼懾服群魔呢？好了，隨為師入內訪問吧！

（師徒二人進入不動明王之佛殿，整棟建築皆以紅色為主，充滿肅然之氣息，與一般諸佛淨土之祥和之氣有別。）

不動明王曰：歡迎濟佛及凡生全筆來吾佛之國土，哎！童生怎麼躲在濟佛後面，不敢出來？

濟佛曰：劣徒，這成何體統，趕緊出來見如來！

童生曰：真的很恐怖，恩師啊！我們在凡間的佛像，都不及本尊之莊嚴、恐怖，嚇死人了，牙又露出來，真怕被吃了。

不動明王曰：哈哈！全筆毋庸害怕，吾佛雖臉相猙獰，但吾是色嚴內荏也，只要你是善人，吾必佑之，如果是惡人，吾也不容情也。

童生曰：敢問不動明王恩師，您手中拿的寶劍及絹索代表何意？

不動明王曰：寶劍即表慧劍，修行人當有智慧，上求佛道，下化眾生，並努力精進修行，斷絕一切不良之惡念、歹習，方有成證道果之機也。絹索代表貪、瞋、痴之三毒，世之修者均通不過這三關之考驗，節節敗退，好像被絹索（羅索）給綁縛一般，動彈不得，終淪為三塗惡道之眾生矣（三塗即三途，指地獄、惡鬼、畜生三苦道而言）。吾佛用手中之慧劍斬斷貪、瞋、痴絹索之束縛，眾生方有得救、得解脫之一天也。

濟佛曰：感謝不動明王如來之開示，不動明王如來久已成佛，只為下化眾生、震懾群魔，故現此猙獰之相，世人勿驚勿畏，只要是善正之修行者，臨難之時，誠心恭念「南無不動明王如來」，必得如來以智慧之劍及絹索，助爾一臂之力的。今日因時間之關，不再多留，徒兒向不動明王如來請辭吧！

（童生臉色慘白，似被嚇住般，說不出話來。）

濟佛曰：唉！真是惡人無膽，可回去吧！

（師徒二人上了草鞋，草鞋以千百倍光速之速度，向全真堂而回。）

濟佛曰：全真堂已到，童生元靈投體，可，吾回。

西天佛國遊記　第十三回

佛、道孰高孰低

本堂中壇元帥　降

詩曰：拂塵掃垢注清泉，煉性修心道法玄。
　　　孰低孰高皆外相，我執參破功行圓。

聖示：吾今日以「佛、道孰高孰低」為題，供世人參悟。

　　「佛、道孰高孰低」

　　與達摩、寶誌禪師合稱梁代三大士之傅大士，有一日，頭頂道冠、身披僧衲、腳靸儒履朝見梁武帝。

　　梁武帝見其裝扮即問曰：「你是僧人耶？」

　　傅大士即以手指著道冠。

　　梁武帝又問曰：「你是道士耶？」

　　傅大士又以手指著靸履。

　　梁武帝再問曰：「你是俗人耶？」

　　傅大士復以手指僧衲，遂出。

　　故今寺廟中塑大士像，頂道冠、身袈裟、足靸履，即是仿此事跡。

　　傅大士乃是佛教彌勒菩薩之化身，然而他的穿著卻包括了儒釋道三家的道冠、僧服、以及儒履。故他用儒釋道三教服飾嚴飾其身，示現了三家是一家之義，作為他無言的開示。對此佛印禪師即有題一首贊詩曰：

　　道冠儒履釋袈裟，和會三家作一家。

　　忘卻兜率天上路，雙林癡坐待龍華。

　　其實，佛中有道，道中有佛，所求皆是一份清淨之心，例如道教主張清淡簡樸、飲食自然，也極力提倡素食。正統道藏‧洞真部《太上虛皇天尊四十九章經》有云：「齋戒者，道之根本，法之津梁，......我命即他命，慎勿輕於彼，口腹樂甘肥，殺戮充啖食。能懷惻隱心，想念彼驚怖，故當不忍啖，心證慈悲行。」

　　《全真清規‧清規榜》對道教出家者亦要求：

　　「一凡飲酒茹葷食肉，攪亂常住者，杖責逐出。」

　　道教對在家修行之道士並不要求禁絕酒肉，但仍主張清淡簡樸之養生飲食原則，道教也未完全要求信徒「禁欲」，但要求「寡欲」的修行方式。因為寡欲者不役於物，可保持思緒寧靜、神氣清靈，修行之人若嗜欲連綿於外，心腑壅塞於內，曼衍於荒淫之波，留連於是非之境而不敗德傷生者，蓋亦寡矣！

　　由此可見，佛、道基本精神乃是一致，只有凡夫才有等級高低之分別。昔時嘗有人問：「超度之時，被超度之靈為道教神靈接引而去、還是為佛教菩薩接引而去？」其實世人不知，超度之時，皆有仙神、佛菩薩到場，並依據被超度者之因緣，分別被仙神或佛菩薩接引至不同之去處。

　　一般而言，今生能學佛修道者，均乃宿世具備善根之關，故而，不論是學佛也好、修道也罷，皆應掃三心、飛四相，擺脫分別心之纏縛，潛心虔誠修行，進而度己度人，則將來必得以成正果也。

虛原雜誌200期

希望再多讀些書

　　晉平公作為一位國君，政績不凡，學問也不錯。他在七十歲的時候，依然希望多讀點書，多長點知識，總覺得自己所掌握的知識實在是太有限了。

　　可是七十歲的人再去學習，困難是很多的，因此，晉平公對自己的想法總還是不自信，於是他去詢問他的一位賢明的臣子師曠。

　　師曠是一位雙目失明的老人，他博學多智，雖然眼睛看不見，但心裡很亮堂。晉平公問師曠說：「你看，我已經七十歲了，年紀的確老了，可是我還很希望再讀些書，長些學問，又總是沒有信心，總覺得是否太晚了。」

　　師曠回答說：「您說太晚了，那為什麼不把蠟燭點起來呢？」

　　晉平公不明白師曠在說什麼，便說：「我在跟你說正經話，你跟我瞎扯什麼？哪有做臣子的隨便戲弄國君的呢？」

　　師曠一聽，樂了，連忙說：「大王，您誤會了，我這個雙目失明的臣子，怎麼敢隨便戲弄大王呢？我也是在認真地跟您談學習的事呢。」

　　晉平公說：「此話怎麼講？」

　　師曠回答說：「我聽說，人在少年時代好學，就如同獲得了早晨溫暖的陽光一樣，那太陽越照越亮，時間也久長。

　　人在壯年的時候好學，就好比獲得了中午明亮的陽光一樣，雖然中午的太陽已走了一半了，可它的力量還很強、時間也還有許多。

　　人到老年的時候好學，雖然好像到了日暮時分，沒有了陽光，可他還可以借助蠟燭啊。蠟燭的光亮雖然不怎麼明亮，也很有限，但也總比在黑暗中摸索要好多了吧？」

　　晉平公恍然大悟，高興地說：「你說得太好了，的確如此！我有信心了。」

※　※　※

　　學無止境，知所先後，三字經上曰：「人不學，不知義」，就是說；一個人在少年時代，天資又相當好的話，如終日遊蕩，不讀經書，則對古今的事故，萬物的消長，會一竅不通，那裡會明瞭大義呢？這不是太可惜了嗎？做父母的不要放棄管教之責。

　　古人苦讀而出人頭地者很多；就以晉朝時的車胤來說吧，他年輕時就很喜歡讀書，因家境貧困，經常買不起油點燈，夜晚無法讀書，他覺得長此下去，不知要浪費多少寶貴時光，一定要想辦法解決，有一個夏天的晚上，他看到一群螢火蟲一亮一亮的飛來飛去，便立即想到，如果抓幾十隻螢火蟲放在紗袋中，不是也可以照亮書本來讀書嗎？從此以後，他每夜都在螢火蟲尾端一亮一亮的閃光下讀書，勤奮不懈，有時一直到天亮，連睡覺也忘了，後來官至吏部尚書，封臨湘侯，這就是他苦讀出頭的成就。現在的學子，有的是錦衣玉食，燈火輝煌，而不用功讀書，祇是一知半解，說起來怎不令人感到羞愧呢？

　　以修身之士而言：倘有不識字的文盲，無論年齡大小，都可從頭學起，只要你有恒心毅力，而又能不恥下問的隨時向旁人請教，那麼你的左右都有老師在；不久你就會突破難關，發生學習興趣，將來你雖不能為大學問家，看看報章書刊，一定不成問題，因為必須識得文字意義，才能了徹聖訓真理，此亦乃成道之捷徑也。

儒宗寶典第四卷-談：讀書

油鍋裡的人

蓮生／文

　　有一則笑話，是如此說的：

　　當初上帝造人，是以麵粉捏成人形，放入油鍋中炸。

　　第一次油炸過火了，就成了黑糊糊的一團，於是放到非洲去，就是黑人。

　　第二次上帝很小心，害怕過火了，很早就取出，油炸還未熟，於是就放到歐洲去，就是白人。

　　第三次上帝知道了，炸過久，成了黑人，炸的不夠成了白人，於是就炸得剛剛好，不黑不白，就成了黃種人，放到亞洲去。

　　這是上帝油炸人的笑話。

。

　　我在陰間地獄，真實看見「油鍋炸人」，那是特大的大油鍋。

　　裡面有幾個人在內。

　　冥吏準備點火。

　　油鍋內的人大叫：

　　「不要點火，不要點火，千萬不要點火，我們會被炸死！」

　　冥吏笑了：

　　「是你們點火，不是我點火。」

　　油鍋裡的人，默然無語。

　　火點著了，油鍋裡面的人，吱吱叫的被燒炸而死了。

。

　　我問冥王：

　　「為什麽冥吏說是你們自己點火，而不是冥吏點火呢？」

　　冥王答：

　　「炸油鍋的人，都是在陽間放火的人，故而，是他們自己點火。」

　　據我所知，這些放火的人，其罪業甚重，不可不知：

　　一根火柴，一桶汽油，其業不可數。

　　一丶殺人業——燒死人。

　　二丶搶劫業——燒人財物。

　　三丶瞋業——無名火起，欲毀滅他人。

　　四丶怒業——遷怒他人。

　　五丶妒業——嫉妒他人。

　　六丶醋業——吃醋他人。

　　等等等等。

　　這等放火的人，不管你在森林放火，在工廠放火，在民宅放火，在運輸工具(舟丶車丶飛機)放火，這都是業障深重的，也即是引火自焚，罪業實不可赦，星星之火，可以燎原，一失足成千古恨，所以，克制非常的重要，千萬千萬不可玩火。

。

　　我見到，有感情不順者，心中火起，便放火洩恨，結果燒死了無辜的人。

　　試想想，這筆賬，如何算？

　　在陰間地府，上油鍋的，下刀山的，全是這等人。

　　也有人並未真正點火，而是在旁邊煽風點火，這等人，雖未自己點火，也等於是點火人。

　　一怒衝冠為紅顏。

　　值得嗎？

　　我們行者，要化悲憤為力量，更加精進修行，千萬不可造業，不可害人。

　　永嘉大師云：

　　「捐法財丶滅功德丶造殺業，莫不由斯心意識。」

。

　　有云：

　　「身壞時，如舍被燒，舍主出去，舍是無常，而舍主常在！」

　　問我：「是佛法否？」

　　我說：「這是方便說法，邪正莫辨。舍主也不一定常在啊！試問一句，心是常？還是無常？請大家仔細意會！」

盧勝彥文集187冊《地獄變現記》油鍋裡的人

磚頭與石頭

　　傳說老子騎青牛過函谷關，在函穀府衙為府尹留下洋洋五千言《道德經》時，一年逾百歲、鶴髮童顏的老翁招招搖搖到府衙找他。

　　老子在府衙前遇見老翁，老翁對老子略略施了個禮說：「聽說先生博學多才，老朽願向您討教個明白。」

　　老翁得意地說：「我今年已經一百零六歲了，說實在話，我從年少時直到現在，一直是遊手好閒地輕鬆度日，與我同齡的人都紛紛離世。他們開墾百畝沃田卻沒有一席之地，修了萬里長城而未享轔轔華蓋，建了四舍屋宇卻落身于荒野郊外的孤墳。而我呢，雖一生不稼不穡，卻還吃著五穀；雖沒置過片磚只瓦，卻仍然居住在遮風擋雨的房舍中。先生，是不是我現在可以嘲笑他們忙忙碌碌勞作一生，只是給自己換來一個早逝呢？」

　　老子聽了，吩咐府尹說：「請找一塊磚頭和一塊石頭來。」

　　老子將磚頭和石頭放在老翁面前說：「如果只能擇其一，仙翁您是要磚頭還是願取石頭？」

　　老翁將磚頭取來放在自己的面前說：「我當然擇取磚頭。」

　　老子撫須笑著問老翁：「為什麼呢」？

　　老翁指著石頭說：「這石頭沒楞沒角，取它何用？而磚頭卻用得著呢。」

　　老子又招呼圍觀的眾人問：「大家要石頭還是要磚頭？」眾人都紛紛說要磚而不取石。

　　老子又回過頭來問老翁：「是石頭壽命長呢，還是磚頭壽命長？」老翁說：「當然石頭了。」

　　老子說：「石頭壽命長人們卻不擇它，磚頭壽命短，人們卻擇它，不過是有用和沒用罷了，天地萬物莫不如此。壽雖短，於人於天有益，天人皆擇之，皆念之，短亦不短；壽雖長，於人於天無用，天人皆摒棄，倏忽忘之，長亦是短啊。」老翁頓然大慚。

　　老子講的磚頭和石頭的故事，告訴人們：生命的價值，在於品質而不是長短。一個有價值的人，即使他的生命是短暫的，也能被人們永遠記住，永垂千史；而一個碌碌無為的平庸之輩，即使他能長命百歲，也只是歷史長河中的一個匆匆過客。

※　※　※

　　生命的真諦，非以其生命的長短來論斷，即是非是活多久、活多長來評論生命的意義。

　　生命能發揮功能，濟利人群，才是其真諦也，即使是短命而亡，亦可說是死的活人，因其能真正善用其生命。如不能善用生命之人，即使是活的很壽長，也是一個活的死人，又有何用呢？

　　所以世人應該能認知生命價值的基準點，才能過得很有價值，才能使生命發揮功能的極至也。

　　現今世人甚多屬於活的死人，對社會並沒有多大的貢獻，懵懵懂懂，醉生夢死，實在失卻生命的意義，當醒思明之。

禪化闡道篇第二輯　生命真諦的認知

賭博中見佛法

　　唐迪巴是果香畢地方的人，是屬於平民階級，自幼與骰子伴著長大，晝夜賭博，把財產都輸光了。

　　但是因為惡習的力量，他雖然沒有錢仍然在賭博，結果他賭輸又沒有錢，被眾人打了一頓。因此心情鬱悶，就跑到屍陀林中居住。

　　有一個瑜伽士經過屍陀林，就問他在這裡幹什麼？他說：「我很喜歡賭博，把財產都輸光了，身心都遭受痛苦的打擊，所以我來到這裡。」

　　瑜伽士問他：「你願不願意修行佛法？」

　　他回答：「我沒有辦法戒掉賭博，骰子是我唯一的伴侶，如果有不用戒掉賭博，而又可以修持的方法，那我就願意來修持佛法。」

　　瑜伽士說：「有這樣的法門。」

　　瑜伽士就給予他灌頂，和教誡如何觀想三界：一切覺受反應，見相即離；有相無相，猶如擲骰子一樣，輸掉了；袋中錢財，轉眼成空。然後，自我的心性也成了三界的空性，來觀修自心也是空的。如此修習三界的空觀：

　　「禪觀修行如賭博，擲人法無我之骰，

　　　除卻三界之執著，如同輸掉世間財；

　　　債主即如有我執，妄執溶於空性中；

　　　身在屍林寂靜處，心於自在大樂中。」

　　他依照上師教導來禪修；世間的覺受、我執溶入真實空性中，充滿於無邊際的虛空。了悟智慧也是無相的，沒有實質的存在。唐迪巴證得大手印的是高悉地，以偈訓示學生：

　　「開始若無厭離心，怎得進入解脫道；

　　　若對上師不信任，怎能得證究竟果。」

　　唐迪巴大師以深入淺出的方法，把佛法有相無相等法教，教導無數學人修行。後來即身往卡雀空行淨土。

※　※　※

　　學佛是最容易不過的，所謂佛法，就是佛祖所說所做的事，由佛大弟子記錄下來，我們依著他所說的去做，如此簡單，便叫做學佛。佛經有說：「歸元無二法，方便有多門」。欲求反璞歸真，只有依照佛說去做的一個方法，此外並無第二個方法。但是如何實踐？那就方便有多門了。

　　譬如要到達一處地方，可以乘搭渡海船，亦可乘車走路。總之異途同歸，不分先後，各路之人不可說誰快誰慢，亦不可說搭船笨乘車精，等於佛教宗門各有各的成就。總求得歸元之法，便是同等成就。

　　有些人以為工作繁忙，不能學佛。試看六祖，斬柴舂米，日以繼夜，一樣學佛。又有以為要有巍峨堂宇，凜凜佛像，方易修持，此乃自入迷途，不足為訓。總之，任何法門，只求方便。法門有八萬四千個，個個法門都可以令你成佛。在這許多法門中，到底走那一個才合呢？這就要你自己依個性、環境、能力，量時量力，配合那一法門是你方便走的，你就去專修這個法門，堅定不渝，必有成就。

　　最要緊就是行，你若果不行，就算是最短捷徑，亦行不到。學佛貴求實踐，明矣。

雨華再集-36　方便法門

家破妻離皆因賭

觀世音菩薩　登台

詩曰：賭博場中稱豪雄，千金揮灑轉頭空。
　　　十賭九輸家破散。連累父母淚朦朧。

聖示：常言道「凡人百藝好隨身、賭博場中莫去親，能使英雄淪下賤，慣叫富貴作飢貧」！世人不可不慎啊！可、文筆靈體出竅…。

文筆：徒兒叩見恩師聖安！

最近媒體在報導，為賭而賠上億萬之家產且在於颱風夜風雨交加時，因繳不起房租而導致連累年邁之父母親被驅逐於風雨夜而屈居於一中庭之角落，所幸！經各方之善心人士安排，先暫時安頓老邁之雙親，老人家一提及兒子忍不住淚灑痛斥，為了賭博賭上了自己的婚姻，妻兒子散更敗盡上千萬之家財，為了賭更是將雙親藏在臥室的二十萬急用預備金也偷去賭了……，叫人看了實在是痛斥不孝子……啊！徒兒好像又太激動了！

菩薩：（淡然微笑之）此乃徒兒之天性，喜仗義直言不捨弱勢苦阿！（言談中已到達「覺魂司」）目的地已到，徒兒下蓮台，準備採訪！

將軍：末將參見菩薩聖駕，請隨末將入內參訪

菩薩：有勞將軍帶路（一行人進入府內見大殿上俯跪一中年男子哭泣求情著…）

司主：還敢求情，希望本司高抬貴手，放你一馬、爾何曾侍奉過爾年邁之雙親，爾雙親一生勞苦做牛做馬來扶養你成人，又資助爾飄流過海去留學，花費不少，更是四處向親友借貸只因為希爾成才，孰知好的不學，為了賭，工作亦不做，無有責任感導致妻兒毅然離開，而且尚未省悟卻將歹念動到年邁雙親的養老金及微薄祖產上，竟然賭性堅強迷失良心，每日追著父母索錢，若不給竟敢持刀威嚇，令爾雙親心痛萬分，終日淚眼，爾此大逆不善之敗類焉可輕饒之，若不重責，天理何在。

男子：我知道錯了，我不敢了，我也知道這樣做是錯的，好幾次也很想改，可是就心癢的控制不住，我知道我罪該萬死，我比畜牲都不如但再給我一次機會，我一定會改過向善好好的奉養父母。

司主：不必多說，來人阿！判其穿心樁之刑。

（只見士兵們將魂綁在鐵板上，將之五花大綁使其無能翻動，此時只見士兵拿一根根的有如筷子大小的針直接插在魂之心臟上，只見魂哀嚎哭訴著再也不敢了，請饒命啊！不一會兒就昏厥過去了。）士兵將其解開押回陽世入體之……。

司主：菩薩請上座。

菩薩：文筆快向前問安，有何疑義可請司主開示之！

文筆：弟子參見司主聖安！

司主：文筆請起，有何疑問皆可發問之！

文筆：請問司主此男魂是犯何罪業呢？

司主：其因沾賭而荒廢了人生，不只丟了令人稱羨的金融副理的職位又因賭而導致妻離子散，未幾竟又數度威嚇父母交出祖產讓其變賣以償賭債，其父母不肯，竟數度持刀恐嚇其父母，以此令人髮指之行為故今本司判其穿心樁三十日，其回陽間入體後將會心絞痛，有如針穿心般，發作時疼痛入骨。一言難盡，唯有如此方才能讓其親嚐其家親心痛是如何？

文筆：唉！真的一點都不覺得他可憐，父母生養是如此之辛苦，若子女因貧乏而無法拿錢財奉養，但若有至孝之心尚情有可原，但為了賭追殺自己父母簡直是比動物還不如，真的要重罰此不孝之人。

菩薩：是以古聖常道：「萬惡之源賭求財，是非恩怨惹禍災，玩物喪志荒正業，家破人亡最悲哀。」期希世人看到此果能心生醒悟，天大地大皆不及父母恩情大，不孝父母何能謂之萬物之靈呢？可，今時已晚，吾等師徒就此辭別。

司主：既然如此，來人阿！排班恭送菩薩與楊生文筆。

文筆：學生就此告別（隨師登上蓮臺）…。

菩薩：可，吾等回院、院已到，文筆靈入，可、吾回！

文筆：恭送恩師聖駕！

陽人覺魂受刑錄

貪婪的共業

蓮生／文

　　二○○八年九月，美國發生了「金融大風暴」，波及全世界的金融體系，於是，形成了世界經濟大蕭條，這是很可怕的「骨牌效應」。

　　股票市場。

　　金融市場。

　　基金市場。

　　人們看見了脆弱的一面，實在是不堪一擊。

　　房地產疲軟了。

　　生產線停擺了。

　　工廠倒閉。

　　零售業搖搖欲墜。

　　我這個人，不是經濟學家，我無法分析它的前因及後果，但是，我直覺到：

　　「經濟的方程式是錯誤的」。

　　「經濟不務實」。

　　「經濟造假」。

　　歸究其源頭，所謂「金融大風暴」，全由於人類的「貪婪」所引起的，一個字：「貪」。這個泡沬的經濟體系，正是人類貪婪的共業。

　　金融災難造成了：

　　倒閉潮。

　　裁員潮。

　　失業潮。

　　虧損潮。

　　不景氣潮。

　　未來會如何？實在令人不敢想像。很多大企業家悲觀的說：

　　「看不見何時能復蘇？」

●

　　我們佛教行者，本身是「戒貪」的，因為眾生多「貪濁」，眾生因貪而受縛，因貪而起煩惱，由於「貪財」「貪色」，使有情的身心，無法出離娑婆。

　　像：

　　「貪染」──被五欲污染。

　　「貪欲」──貪愛世間的財欲、色欲。永遠不滿足。

　　「貪習」──貪習交計，成為種子。

　　「貪著」──貪著於名利，求名利無厭。

　　「貪愛」──眾生長夜流轉六道，煩惱不息，皆由貪愛。

　　佛的《遺教經》曰：

　　「若有智慧，則無貪著。」

　　我今天，用這個「貪」字，來提醒行者，不要「貪」，「務實」就好。

　　但，有誰會聽？

　　今天的世紀金融大風暴，其源由就是「貪婪」，不務實際。

　　買空賣空。

　　紙上公司。

　　紙上業績。

　　假的財報。

　　造成的「泡沬化」啊！

●

　　有人問我：

　　「盧師尊有大法力，如何救經濟？救金融大風暴？」

　　我答：

　　「無法。哈哈哈。」（有誰能將倒塌的房子，用手撐住？）

　　「為什麼無法？」

　　我答：

　　「人類貪婪的共業，是一種定業。大聖賢亦無力可回天。」

　　「請盧師尊，千萬救救天下蒼生吧！」

　　我答：

　　「當一切到了底線，從零開始。務必腳踏實地，重新建設。不造假，不虛偽，記起教訓，積極的建立務實的經濟體系，這樣才是健全的。」

盧勝彥文集208冊《大笑三聲》貪婪的共業

金錢只認得金錢，它不會認得人

　　美國著名的《財富》期刊曾經在封面上登過一位年僅十九歲的年輕人的照片。

　　他叫詹森·斯維斯彭，一位網站擁有者。他因爲在投資家的資助下推出一個名叫「心想事成」的網站而一舉成名，在短短數個月內，網頁的訪問量達到了九百萬人次。

　　這在美國是絕無僅有的，有人驚歎：「難道他是下一個比爾·蓋茨嗎？」

　　詹森在網站上收益了上億美元的資金，成爲美國的一位網絡新貴。

　　他陷入巨大的成功中，認爲自己有非凡的能力，也能辦到一切事情。在當時許多人認爲這決不是狂言，因爲他的年齡和成就甚至超過了當年的比爾·蓋茨。有不少預言家也斷定他必然會累積巨大的財富，成爲類似于比爾·蓋茨那樣的影響全球的人物。

　　不久，美國許多金融機構主動向他提供貸款，給予巨大的財力支持，他的公司很快上市。財富的累積量像雪球一樣越滾越大，從原來的１億余美元擴增到26億美元。

　　這簡直就是一個財富神話。

　　他成了美女、媒體追逐的對象，他和世界級的超級模特拍拖約會，和大量的媒體接觸，甚至准備拍一部反映他的創業史的電影。他的生活也極盡奢華，他一共花去了3.24億美元。

　　不久，美國股市風雲突變，詹森公司的股票從原來的每股168美元狂跌到2美元，公司被宣布破産。

　　僅僅兩年後，他變成了一個身無分文的普通人。那些曾經和他熱戀的模特和像蒼蠅一樣追逐他的電影公司全都不見了。

　　詹森現正在四處籌款准備東山再起，但他發現，原來借錢竟然如此困難。沒有一家公司和金融機構願意借錢給他，這讓人覺得不可思議。

　　最後，他從他的叔叔那裏借到了錢，他又注冊了一個網站，但風光不再。

　　詹森說:「經過這些事，我終於明白了，金錢只認得金錢，它不會認得人。以前我失敗的原因是，我總認爲金錢是認得我的。」

　　有媒體評價說：這位二十歲的年輕人，以後可以成爲一位哲學家。

※　※　※

　　世人總有一種大弊病，如己身擁有較他人多些，就以為高人一等，或是自己較為富裕，或比別人強就以為了不起，此等之心念是完全錯誤的，試問無常一到，你又能帶走多少呢？無常一來，只有罪業隨身，沒有任何之功德，那到時就神氣不起來了。

　　世人就是欠缺己身內心的修涵與了悟，以為這種比人好的一面是其光耀面，或是其之神氣點，其實這只不過是人生際遇的差異所導致者也，並不能代表什麼啊！聰智之人就會利用這種優厚的條件，隨時去加以佈施，不論在才華方面，或者是財錢方面，多作些利益眾生之事，不只可得謙恭的美譽，還得造就真正隨身之功德也。

　　然而，在人生之過程中，當多去了悟一切實為實性之事物，認真的邁進，隨緣的普施，這才是真正為自己舖設一條「福慧」之道途，不然總會在虛無傲慢的人生中消失，不只是無功無德，也不會得到任何之掌聲。

　　人生當立己志於光性、光靈的道程上，才是值得炫耀的，既使是不能為人所知而讚美，自身也是安然自得，不枉此生。盼能明悟此言而自勉之！

心志歸向-第五十六章　隨緣功德增福慧

割耳救雉

　　隋唐時候有位智舜禪師，他一向在外行腳雲遊。有一天，他在山林裡打坐參禪，遠遠看到一名獵人，打中了一隻野雉。

　　野雉一路負傷逃到禪師的座前，智舜禪師看了不忍，便小心掩護這隻虎口逃生的小生命。

　　過了一會兒，這位獵人跑來向禪師索討野雉：「請將我射中的野雉還給我！」

　　智舜禪師耐著性子，以無限的悲心向獵人勸說：「野雉也是一條生命，你就放過牠吧！」

　　獵人不耐煩的說：「你要知道，那隻野雉可當我一餐美味的菜餚啊！」

　　禪師試著用因果、罪業的道理開導獵人，但是獵人不為所動，仍舊堅持要討回野雉。由於獵人一直和禪師糾纏不清，禪師無奈，最後就拿起行腳時防身用的戒刀，把自己的耳朵割下來送給獵人，並說：「我這兩隻耳朵夠不夠抵你的野雉呢？」

　　獵人被禪師捨己護生之舉所震懾，終於覺悟到打獵殺生是件殘忍的事。

　　智舜禪師為了救護生靈，不惜損傷自己的身體，這種「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的美德，正是禪師慈悲的具體表現。

　　真正的禪者，不是逃避社會，遠離人群，而是積極地力行捨己救人。從智舜禪師的割耳救雉，可見一斑。

※　※　※

　　世人均知人本是神，人本是佛，此中即是說明：人原本之元靈乃是純淨無瑕，且是光芒的，所以是神、是佛之理在此也。而「悲憫」立心，就是要能將此原本圓澄澄之光明本性，能夠永遠立存，不使其昏滅。而成神成佛，亦即是能「悲憫」立心，你之心就等於是神佛之心也。

　　人心本慈、本悲、本憫，這是原性之根源，但總因世俗之染穢，造成心失而狠而戾，原本之心變質，失了其性，更因而沉墜，不可收拾，待有心拾回，則必更加的棘手困難矣。能常以「悲憫」來立心，就能成就神佛之理念，不利己、不害物，齊思世事能歸於善境，所以說，菩薩神佛無不秉立此心在度化眾生，致而能成就道程也。

　　所以世人當明「悲憫」立心真正之意義所在，經常勉行自己，莫可一時或忘，久而久之，就能自然於行，自然於道程，爾後之功德是莫可稱量的，盼能予以力行之。

心志歸向-第四十九章　悲憫立心

不為賺錢的生意

　　有一對夫妻感情很好，生活相當優裕，奮勉上進的孩子在外地的國立大學就讀。

　　丈夫開了一家公司，生意興隆，日夜忙碌，在家的時間很少。兒子每逢寒暑假才回家，妻子獨自一個人無所事事，日子過得不快樂。

　　丈夫回到家，看到妻子整天悶悶不樂，想想自己因工作繁忙，沒有時間陪妻子，想讓她快樂地過每一天，就對她說：「你去親戚朋友家走動，跟她們聊天、或去購物，你會開心的，不要整天待在家裡，覺得煩悶。以前的生活是呵護、照顧孩子，沒有自己的生活空間，現在孩子長大，可善用時間了。」

　　於是，她便去親戚朋友鄰居家裡串門、聊天或上街購物，果然心情逐漸開朗，但是話題聊完了，購物膩了，她又變得不開心了。

　　在家裡的這幾天，妻子思索好多，她覺得丈夫說得有理，現在應好好規劃，充分地享受生活，絕對不能渾渾噩噩，要為自己而生活。

　　於是，丈夫回來後，她立即提起：「我想開間花店，附近沒有人開設，加上生活水平提高需求增多，一定有利可圖，而且我一直很喜歡花，以前就常萌生這樣的想法，只是沒有去實踐。既然賺錢又有興趣，一定工作愉悅、生意興隆。」

　　丈夫說：「這想法相當好，只要你喜歡，就放手去做吧，我支持你！」

　　花店很快就開張了，妻子每天去花店做生意，她變得十分忙碌，來買花的人很多，妻子工作得很愉快，還結織不少朋友，看她開心的樣子，他一樣振奮。

　　可是過了幾個月，丈夫核對帳目，她經營的花店根本沒有賺錢，只是收支平衡，簡直是做白工。

　　後來有人問他：「你太太的那家花店還開嗎？」

　　他說：「還繼續營業。」

　　「是賺還是賠？」

　　他說：「賺。」

　　「賺多少？」

　　他露出笑容，沉默不語。經再三追問，他才說：「錢是一分沒賺到，賺的是快樂。」

※　※　※

　　生活在這複雜混亂、到處私慾私利瀰漫的社會裡，如何求得自我愉悅的生活，是一門重大的課題。

　　要創造美好的生活，每個人必須要能深切的認識自己，自己本身生活在什麼樣的環境？自己的身世、自己的才能是如何？必須詳加評估，去擔當適合你的工作，做適合自我之事，安於本份，不有其他的企圖，做一份的工作，享一份的樂趣，不存非份之想，如此就可穩當自我。

　　再者，這社會是虛淨的，一切是虛華的，安份自己，不要受到這些外界的引誘來迷失自己，有很多就是因為無法控制而失去了平衡，蹧踏了自我，使自己生活的沒有尊嚴，也造成社會問題。

　　除此之外，除了工作之餘，每天都得找出一段時間自我清修，閱讀積極人生的書刊，以愉悅自我，提升靈性的光明。

　　人生在世，生活是否愉悅？全在於自我如何去開創，不可隨世俗消極的飄流，那種人生是沒有意義的。希世人能自悟出來，創造美好的未來。

世態迷失與醒覺-第五十章　開創自我美好的人生

為什麼要尋求開悟

蓮生／文

　　問的人說：

　　我們要幫很多新皈依的同門、新同學，甚至是一般的社會大眾提問。開悟有什麼好處？對我們生活有什麼影響？為什麼要尋求開悟？

　　我的回答：

　　先講一個鸚鵡的笑話吧！一個鳥商有三隻鸚鵡，有一個顧客進門看了看，指著第一隻鸚鵡說：「這第一隻多少錢？」

　　「一萬元。」鳥商說。

　　顧客驚奇道：「這麼貴？」

　　「當然，牠會彈鋼琴。」

　　顧客又問：「那第二隻鸚鵡呢？」

　　「二萬元。」鳥商說。

　　顧客更加的大吃一驚：「更貴，第二隻鸚鵡會什麼？」

　　「牠會打電腦。」鳥商說。

　　顧客再指著第三隻鸚鵡說：「這隻又如何？」

　　「十萬元。」鳥商說。

　　顧客嚇得腳軟，問：「又為什麼？」

　　鳥商答：

　　「牠什麼都不會。但，左右兩隻，都尊稱牠是開悟的師尊。」

　　這個笑話無他，但，它讓我們了解了「開悟」是第一尊貴的。在這人世間，什麼重要的事，都不如「開悟」的重要。

　　佛說：「與道合者大！」

　　佛以第一大事因緣，降生在人世間，這「大事因緣」就是最大的事。

　　人世間，什麼最尊貴？世俗的財？世俗的名？世俗的色？世俗的食？名貴豪宅、車、物質？這在世俗均是最珍貴的。

　　但，我說：

　　「了生死更珍貴。世俗的珍貴是會消失的。唯有一樣不消失的，是解脫生死煩惱的聖者，他能修行開悟，達到無生無滅的開悟境界，這個比世俗的珍貴更珍貴。」

　　世俗的財、名、色，實質上只是些紙人紙馬，根本上是假的、空的。不明白的人，會被蠱惑其心，永遠在六道中浮沉的輪迴。

　　唯有「開悟」，才能看清人生的真理，唯有「開悟」才能破除人生煩惱的障礙。「開悟」可以說「終極妙理」，也只有尋求「開悟」才能了生死，尋求開悟，才能正等正覺。

　　開悟的好處是：

　　悟無所得──可以對治貪心。

　　悟無所畏──可以對治瞋心。

　　悟無所住──可以對治痴心。

　　如果沒有開悟，應該是世俗的一般人，一般人大半是愚蠢的人，擁抱著虛假的知識為依據，自挖陷阱自己跳，其最終的結果，只有因果輪迴的業力糾纏而已。

　　沒有開悟：

　　圓覺經說：

　　「既知此身，畢竟無體，和合為相，實同幻化，四大假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣於集聚，似有緣像，假名為心。」

　　不悟：

　　四天王所問經：

　　「不知空寂而無生，眾生落入輪迴中。」

　　悟者，龍樹（大乘二十頌論）云：

　　「此岸彼岸俱無生，和合之物緣所起，按其自性原是空。入於一切智智境。」

　　蓮生活佛盧勝彥語出驚人的說：

　　「我視世間如無物，如幻、如夢、如影。而我自知，超然圓成矣！」（無上正等正覺）

盧勝彥文集227冊《悟境一點通》【第一問】為什麼要尋求開悟

念佛之善趣

無極皇母大天尊　降

詩曰：聲聲佛號傳天際，回返極樂淨土國；
　　　去除雜思求淨業，理天團圓終有時。

聖示：娘見諸兒女雖有心念佛或誦念諸天仙佛之聖號，但每天雜思、雜念煩擾諸兒女，真正靜心念佛的時間太少。尤其想回理天或西方淨土之諸兒女，早晚必得安排一小時專心誦念佛號。否則，無法靜心誦念佛號，卻將時間浪費在紅塵俗事，待無常到來，怎能企盼諸天仙佛來接引？只怕一念之差，又墮入六道輪迴中。娘今夜便以「念佛之善趣」為題，與諸兒女共同參研之。

　　「念佛之善趣」

　　諸兒女最近隨著惟寬法師於念佛堂精進念佛，娘心歡喜也。惟寬法師是一位專心致志的修行人，若能跟隨其腳步，專心誦念「阿彌陀佛」聖號，待往生時，必能蒙阿隬陀佛接引至西方淨土。

　　近代有位出家人，年紀很大才出家。告別親人，處理好家中之雜事，其已近五十歲。想想自己來日不多，誦念大部經典已緩不濟急，便下苦功誦念「阿彌陀佛」聖號。

　　出家人每天清晨四點半即起床盥洗，盥洗完後就回到自己的禪房，緊閉門窗，大聲誦念佛號，其聲如洪鐘，驚天地泣鬼神，呼天搶地。其誦念佛號時，薄薄的木板門及玻璃窗都為之振動。除了誦念佛號外，其呼求阿彌陀佛的救贖，訴說人生的痛苦，想脫離六道輪迴，回歸西方極樂世界的願望是如此的悲切與堅定。佛寺中其他的修行人無不為之動容，雖無法達到此出家人之境地，也受其感動而更加努力修行。

　　過了十八年，出家人已修至一心不亂，眼、耳、鼻、舌、身、意皆蒙受阿彌陀佛的加持。其歸空前，早已預知時至，在吩咐弟子簡單處理後事後，於眾人誦念「阿彌陀佛」的佛號聲中，出家人安詳的回歸西方極樂世界。

　　娘以上述實例勸喻諸兒女，極樂世界各淨土與理天皆無二致，只要諸兒女誠心早晚誦念諸天仙佛聖號或佛號，皆能在歸空時蒙仙佛接引。有些兒女對理天及西方諸淨土存有分別心，更對諸天仙佛之果位存有計較心，實屬「可憐憫者」。各人之業力與虔誠修行之信念，皆是關係到歸空後果位之大小及品帙之高低，諸兒女不用憂惱、疑惑。若是聽到甲人說這位仙佛好，乙人說那位仙佛好，就今天念這位，明天念那位，無所適從，這會影響修行的專注心。

　　娘勸勉諸兒女，莫以人世間之標準評定諸天仙佛，徒增煩惱業力，損人並誤己之修行。可，娘回。

本堂主席法主聖君　登台

聖示：　母娘今夜之慈訓，相信能使諸賢生及眾善信大德知曉，專心誦念佛號或諸天仙佛聖號之可貴。如果早晚皆能騰出一小時之時間念佛，終汝一生，誦念的佛號早已無法計數。若身旁有人，則視其接受程度再決定大、小聲或默念。找一清淨的空間，不需有任何精美之擺設，沒有神像、佛像也無妨。眼睛微張，心中觀想汝等誦念之諸天仙佛聖容，輕聲誦念，耳聽莊嚴之佛號，連身上所有之毛細孔皆有千萬道豪光放射出來，照亮整個大千世界，連天人都為之動容，連山河都為之振動，才是真正之「念佛」，望汝等好好實行之。可，吾退。

全真月刊129期

看火

　　中丞盧航居士，圓通道旻禪師之在家得法弟子

　　一日，盧航居士與圓通道旻禪師正圍著火爐烤火。

　　盧航居士問：「諸家因緣，不勞拈出。直截一句，請師指示。」

　　圓通禪師便拱手作禮，並厲聲道：「看火！」

　　盧航居士一聽，急忙撥動衣服，以為著火了。就在這個時候，他忽然大悟，於是欣然禮謝道：「灼然！佛法無多子。」

　　圓通禪師又喝道：「放下著！」

　　盧航居士連聲應：「喏，喏」。

　　盧航居士在烤火的時候問直截之旨，心已不在當下。不在當下又如何體取直截之旨？「看火」二字，有千鈞之力，將盧居士飄忽的思緒嘎然截斷，拉回到當下。驚慌之中，發生了什麼？依舊是暖烘烘的火爐！

　　修行最忌離開當下一念，向外求玄覓妙。佛就在我們的心中，日用應緣處即是。所謂「夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。」這是神宗最基本的教法。

※　※　※

　　許多人一旦踏入修行之門，就喜歡探究過去、未來之事，而忽略了修行重於當下。例如渴望得知前生之事：我過去世是在天界還是在人界？我過去世是善人還是惡人，我過去世是富有還是貧窮？我過去世是樂善好施還是一毛不拔？我過去世是平步青雲還是窮途潦倒？我過去世是男人還是女人？我過去世作何等業生活？我到底轉生了幾次？我是不是帶天命而來？……。

　　也會渴望得知未來之事：我能活得長壽嗎？我死後會往哪裡去呢？我未來世能解脫嗎？我未來世能轉生天界嗎？我未來世能轉生富貴之家嗎？我未來世能繼續修行嗎？我未來世能平安嗎？……甚至關心眾生從什麼地方來呢？死後又會往那裡去呢？

　　如果是一位多聞修行的聖弟子，經過薰習，自然知道「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅」的真理，也就是說，他知道討論前生之事對滅苦無益，而一個人死後的一切現象，也都是由現在活在人間的種種行為所招感，故不用想未來，因為未來也不是透過幻想就可以得到或達成。

　　《雜阿含經》中也記載：廢棄無益的諍論，不要沒事就談論王事、賊事、鬥戰事、飲食事、男女事、何者大力、何者大富……，可以這樣說，對於無關如實知見苦從何來、如何滅苦的論說或思惟，無需浪費生命去討論，而應該要常思惟苦從何來、如何滅苦？進一步完成當下觀察正法，則只要今生斷除了無明，未來的輪迴也就斷除。

　　其實正確的修行法則，主要就是建立在當下的生活上，若一個人平日不被凡俗的見解所繫縛，不被自我的主觀所繫縛，平日訓練自己能如實正觀色、受、想、行、識的無常，苦，空，非我，非我所，不必妄想，不要攀緣，則於未來世生老病死憂悲惱苦息滅，就是解脫之日也

修道基本功-第二十六章　重當下

今生矮小為何因

　　經章三十七：「今生矮小為何因？前世鄙視下級人。」

　　經文明白告訴世人，人之身軀高矮自有因，一般都有五尺以上身高，然也有人自出生以來就是矮小，就算怎樣運動、食療醫療都無法改變矮小的身軀，如此之人必定是與前世造作的惡因關連，故世人有正常的身軀就應珍惜。

　　實例闡述：泰國有一對兄妹，姓名伊斯○黛、伊○泰。二人自出生就是矮小，醫學稱之侏儒病症，今已四十五歲、四十八歲，還是矮小長不高，而伊斯父母皆是正常的身高，各有一百五十七公分、一百五十三公分的身高，奈生下的二個小孩都是矮小，此是何道理？

　　伊斯兄妹因身體矮小故沒什麼朋友，也無娶嫁，自小時候就時受異樣眼光看待，多者皆存怪異的心在看其兄妹。伊斯兄妹今生為何會矮小，患有侏儒病症，此都是前世所造惡因，導致今生承受果報之苦。

　　伊斯兄妹前世本皆城都有錢人子弟，但性情高傲常仗財勢欺壓善良，兩人本是好友，常相約出遊，而在外凡見卑下之人都是譏笑諷剌鄙視其人格，更是出言惡口，不但如此，見有困苦人向其施乞，不但沒有仁心對待，更是欺凌羞辱，要其從胯下爬過才給施捨，數者受辱還是得不到其二人的施捨，若再向其乞討就受二人毆打。

　　伊斯兄妹前世是好友，今生續緣成兄妹，但卻因前世所作種種惡行惡狀，延續今生二人共同背負果報磨苦。世人閱此傳記實案，理明眾生平等，不論何人都有各別的因緣果報，而在為人基本處世就應視眾生平等絕不能鄙視眾生。

三世因果傳記

人間就是地獄

蓮生／文

　　世人常問我：「地獄究竟在何處？」

　　我們先讀《地藏菩薩本願經》吧！

　　婆羅門女問鬼王日：「此是何處？」

　　無毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。

　　聖女問曰：「我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？」

　　無毒答曰：「實有地獄。」

　　聖女問曰：「我今云何得到獄所。」

　　無毒答曰：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」

　　聖女又問：「此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？」

　　無毒答曰：「‥‥。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。」

　　聖女又問鬼王無毒曰：「地獄何在？」

　　無毒答曰：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別，所謂大者，具有十八次有五百，苦毒無量，次有千百，亦無量苦。」

　　我們再看《俱舍論》

　　地獄有三類

　　一、根本地獄。（八大地獄及八寒地獄）

　　二、近邊地獄。（十六遊增地獄）

　　三、孤獨地獄。（在山間曠野樹下空中）

　　這三類地獄的各各名號，實在太多，而且依受苦而命名，在此不一一述之。

　　但，我要提醒大家

　　孤獨地獄，竟然在「山間」、「曠野」、「樹下」、「空中」，我要請問：

　　「何處沒有地獄？」

　　我常常如此說：「人間就是地獄啊！」

　　我又說

　　「醫院就是地獄啊！醫院之中，實有眾苦，開腦的、割舌的、挖眼的，拔耳的、割喉的、剖心的、換腎的、割肝的、割膽的、割大小腸的、截四肢的....以致於大叫號的，小叫號的，發熱的，發冷的，痛的死去活來的，種種種種。」

　　請問：「這不是地獄是什麼？」

　　所以我說：

　　「人間就是地獄！」

　　另有：

　　極熱天。

　　極冷天。

　　地震。

　　海嘯。

　　火山。

　　颱風。

　　瘟疫。

　　在人間要找到一片樂土，要找到永恆的快樂，實在亦不容易啊！

　　地獄究竟在何處？

　　《地藏菩薩本願經》中，無毒鬼王說得極是，地獄就是「業海」。

　　我們人類繼續造業，業海波濤，時時刻刻，東南西北中，遍一切時，遍一切處，都在的。

　　一句話：

　　「地獄在心中！」

　　有人問我：

　　「地獄究竟在何處？」

　　我嚇唬他：「地獄就在你身中！就在你心中！」

　　在此，我有一個問題問聖弟子：「地獄苦報無盡，我們行者不要被斬鋸，我們不要號叫，我們不要無間的苦。要避此地獄之苦，唯有一法，請問，是什麼法，才能避地獄之苦？」

盧勝彥文集第187冊《地獄變現記》地獄究竟在何處