斷除老、病、死的方法

 

濟公活佛　降

詩曰：忘卻虛功薄淡名，盼能尋路悟清明。

　　　此生回首樊籠久，勉己孜孜莫惰行。

聖示：吾今日降著：「證果之路」

　　　第三十章　斷除老、病、死的方法

　

　　每個人都不喜歡老、病、死，然而衰老、疾病、死亡卻是每個人都要面臨的，只是「時間」早晚的問題。那麼，要如何才能斷除老、病、死呢？

　　在《雜阿含‧三法經》中記載，世尊告訴諸比丘說：

　　「有三種法，是世間人都不喜愛、不想念、不中意的，哪三種呢？就是老、病、死。……

　　如果斷除三種法，就能遠離老、病、死，哪三種呢？

　　就是貪、嗔、癡。

　　如果斷除三種法，就能遠離貪、嗔、癡，哪三種呢？

　　就是身見、戒取、疑法。

　　如果斷除三種法，就能遠離身見、戒取、疑法，哪三種呢？

　　就是不正思惟、習近邪道路、起懈怠心。

　　如果斷除三種法，就能遠離不正思惟、習近邪道路、起懈怠心，哪三種呢？

　　就是失去正念、心不正知、散亂心。

　　如果斷除三種法，就能遠離失去正念、心不正知、散亂心，哪三種呢？

　　就是掉舉、不律儀、犯戒。

　　如果斷除三種法，就能遠離掉舉、不律儀、犯戒，哪三種呢？

　　就是不信、難教、懶惰。

　　如果斷除三種法，就能遠離不信、難教、懶惰，哪三種呢？

　　就是不想見聖人、不想聞正法、好揭人短。

　　如果斷除三種法，就能遠離不想見聖人、不想聞正法、好揭人短，哪三種呢？

　　就是不恭敬、說暴戾語、向惡友學習。

　　如果斷除三種法，就能遠離不恭敬、說暴戾語、向惡友學習，哪三種呢？

　　就是無慚、無愧、放逸。為什麼呢？

　　因為有慚愧心的緣故，所以不會放逸；

　　因為不放逸的緣故，所以恭敬順語、親近善友；

　　因為親近善友的緣故，所以樂見賢聖、樂聞正法、不揭人短；

　　因為不揭人短的緣故，所以生信、說順語、精進；

　　因為精進的緣故，所以不掉舉、住律儀、學守戒；

　　因為學守戒的緣故，所以有正念、有正知、住於不散亂心；

　　因為不散亂心的緣故，所以正思惟、習近正道、心不懈怠；

　　因為心不懈怠的緣故，所以不執著身見、不執著戒取、度疑惑；

　　因為不疑法的緣故，所以不起貪、嗔、癡；

　　因為不起貪、嗔、癡的緣故，所以能斷除老、病、死。」

　　本經列舉了斷除老、病、死的次第，第一步就是要有慚愧心，因為有慚愧心的人：

　　一、在念頭生起時，會先思考、省察，它對自己、他人及社會眾生是否有傷害？若是無益且有害，就會打消此念頭。

　　世上很多人邀請別人一起獵殺、偷盜、邪淫、欺騙、吸毒、飲酒，犯下惡的共業，雖然會一起墮落、受苦，他們也不會感到羞恥，這就是沒有慚愧心的人。

　　二、要說話時，會先思考、省察，這句話說對自己、他人及社會眾生是否有傷害？若是無害且有益的，才會說出口。例如，一位有智慧的人，會邀請他人一起行善佈施，一起學守戒、禪修，成就善的共業。

　　三、要行動時，會先思考、省察，這行為對自己、他人及社會眾生是否有傷害？若是無益且有害，就不會造作。

　　有慚愧心的人尊重自己也尊重他人，不會造惡，也不會犯戒，時時心念清淨、心安理得，自然容易修得禪定，開啟智慧。所以，佛陀稱「慚」和「愧」二法為世間的守護者，就是此理。