色等品經

 

南海古佛　降

詩曰：自古情深聚又離，手揮目送更依依。

　　　落花竟自隨流水，何日相逢再促膝。

聖示：吾今日降著：「經典的智慧」

　　第十五章　色等品經

　　《增支部》第一集開宗明義的《色等品經》就記載：世尊說：

　　「諸比丘，我知無任何其他美色，如女人之美色持續纏住男人的心。諸比丘，女人之美色注滿男人的心。」

　　「諸比丘，我知無任何其他聲音，如女人之聲音持續纏住男人的心。諸比丘，女人之聲音注滿男人的心。」

　　「諸比丘，我知無任何其他香氣，如女人之香氣持續纏住男人的心。諸比丘，女人之香氣注滿男人的心。」

　　「諸比丘，我知無任何其他味道，如女人之味道持續纏住男人的心。諸比丘，女人之味道注滿男人的心。」

　　「諸比丘，我知無任何其他所觸，如女人之所觸持續纏住男人的心。諸比丘，女人之所觸注滿男人的心。」

　　世尊又說：

　　「諸比丘，我知無任何其他美色，如男人之美色持續纏住女人的心。諸比丘，男人之美色注滿女人的心。」

　　「諸比丘，我知無任何其他聲音……我知無任何其他香氣……我知無任何其他味道……我知無任何其他所觸……如男人之聲音、香氣、味道、所觸，吸引女人的心，男人之聲音、香氣、味道、所觸，注滿女人的心。」

　　佛陀描述性欲是人類最強烈的衝動。如果一個人成為此種衝動的奴隸，即使是聖人也會貶低身份，即使是最剛強的人也會變羸弱。尤其是青年人，像一把火，對性欲的衝動，需要慎重對待。如果不注意、不節制，它將招致言語難以形容的災難。

　　因為佛陀是一位講求實際的哲學家，他不期待自己的在家信徒都過獨身苦行生活，故佛陀允許在家信徒成為「在家行欲人」。

　　然而佛陀一再告誡在家信徒，要遵守五戒中的第三條不邪淫戒。而不邪淫的對象在《雜阿含》第一〇三九經中記載：

　　「若父母、兄弟、姊妹、夫主、親族，乃至授花鬘者，如是等護，以力強干，謂之邪婬。」

　　也就是說，仍受父母、兄弟姊妹、親族等監護、照顧者(大多是指未成年或雖已成年但尚未自食其力者)，或是有夫之婦(有婦之夫)，或是同居中的男女或已訂婚之男女，若與他們發生性關係，將傷害監護、照顧者，夫或妻，同居者、訂婚者雙方的心靈，傷害他們的感受，因此皆屬邪淫，其所衍生出的後患也無窮難盡。

　　又佛陀在《毀滅經》中亦說：「若男子沉湎於女色（過放蕩生活），是酒鬼，好賭博，將一切所得揮霍一空，是這種人走向毀滅的原因。」

　　「若男子不滿意自己的妻子，與妓女廝混，與他人的妻子廝混，是這種人走向毀滅的原因。」

　　「若男子青春己逝，年歲已長，還將身材豐滿的年輕幼女帶回家；出於對她(會與年輕人私奔)的猜忌而不能安睡，是這種人走向毀滅的原因。」

　　犯邪淫者，未來(或來生)婚姻容易出現裂痕，婚姻不幸福，或家庭不和，難覓佳偶。因此，若欲遠離邪淫，可修習無常觀、不淨觀、四界分別觀，從中認識身、心真相，將來定可減低邪淫之害，獲得幸福圓滿的家庭生活，道根亦能增長也。

　　編者註：另《增支部》記載：女人以八相繫縛男子，一、以哭泣。二、以笑。三、以說話。四、以舉止。五、以花果作禮物。六、以色相。七、以歌吟。八、以觸。