修行路上只有二個依靠

 

濟公活佛　降

詩曰：情人橋上意綿綿，碧水悠悠桃杏妍；

　　　勞燕分飛千里散，空餘回味憶當年。

聖示：吾今日降著：「證果之路」

　　第十一章　修行路上只有二個依靠─「法」和「自己」

　　許多人為了消除內心的煩惱，或尋找一個心靈寄託，於是開始學佛或去拜佛。但經過一段時間之後，卻養成依賴的心理，希望聖神能保佑我平安，賜我好姻緣，佛菩薩助我開悟，或至少拉我一把……等，不一而足。

　　然而從因緣法的觀點來看，自己放逸不精進，不勤修戒、定、慧，單憑做一點善事或宗教儀式，就想增福增慧，甚至能解脫，此乃無異緣木求魚。因為，佛可以教導弟子覺悟，卻不能替眾生覺悟。

　　《雜阿含‧布薩經》中記載：

　　舍利弗、目揵連二位尊者入涅槃後，佛陀深知自己不久亦會入涅槃，於是，佛陀對弟子們說：

　　「是故，汝等當知：自洲以自依，法洲以法依，不異洲、不異依。謂：內身身觀念住，精勤方便，正智、正念，調伏世間貪、憂；

　　如是外身、內外身；受受觀念住，心心觀念住，法法觀念住，精勤方便，正智、正念，調伏世間貪、憂，是名自洲以自依，法洲以法依，不異洲、不異依。」

　　「洲」是水中的島嶼，意思是堅實可依靠，有了洲就不會隨波逐流漂浮不定。所以，佛陀該段話簡要的意思是說：「依靠觀察自己的身、心來調伏貪愛、憂悲惱苦，依靠『身、受、心、法』四念處的正法而修證佛法，不必外求。」也就是要住於以自己為依靠，以自己為歸依，不以其他為歸依；以四念處法為依靠，以四念處法為歸依，不以其他為歸依。

　　《雜阿含‧淨經》中，也記載四念處對修行的重要性：

　　世尊告訴諸比丘說：「有一乘道，能清淨諸眾生，令其超越憂悲，消滅惱苦，得證如實之法，所謂四念處，何等為四呢？即是對身之身觀念處、對受之受觀念處、對心之心觀念處、對法之法觀念處。」

　　故，聽師父說的、聽長者說的、聽同修說的，都僅供參考。因為，人生是自己的，所有的苦、樂，種種感受，只有自己才能品嚐到那個滋味，沒有其他人可以代勞，是十足的自力解決。所以，唯有自己聞思修，親自如理觀察身與心的變化，洞悉無常、苦、無我，才能煩惱日減，得到心的解脫(精神解脫)。

　　能夠做到「自依止」、「法依止」，則不論佛陀在與不在，師父在與不在，都不是最重要了。因為，人會涅槃，但是法不會涅槃。不像今日之宗教，訴求必須依某人、學某法門才能有所成就，此皆與佛陀入滅前的囑咐：「以戒為師，以四念處為住」有天壤之別。